ENRIQUE RENARD




Enrique Renard es un profesor de teosofía de origen chileno quien desde 1963 reside en los Estados Unidos, él fue funcionario internacional de la ONU y actualmente vive en Miami, Florida.

Fue uno de los primeros que instruyó a través del internet, y en particular por medio de una serie de videos que él publicó en la web.


Su página web es: www.estudiandoteosofia.net


Sus videos también se encuentran en youtube:



Y él también escribió los libros:

    -   "Teosofía: Una filosofía para la Era de Acuario"
    -   "Ciencia Oculta" audiolibro


Y elaboró varios diagramas:



~ * ~


Enrique Renard ha efectuado un gran trabajo de difusión y enseñamiento, pero desafortunadamente él enseña principalmente la neo-teosofía de Charles Leadbeater y Annie Besant, la cual contiene muchos errores y mentiras.










LA VISITA QUE ALEISTER CROWLEY LE HIZO A GEORGE GURDJIEFF




En 1926, el mago británico Aleister Crowley visitó al místico armenio George Gurdjieff en la escuela llamada "Instituto para el Desarrollo Armónico del Hombre" que Gurdjieff estableció en la mansión "Le Priuré" ubicada en Fontainebleau, cerca de Paris.

La manera como se desarrolló ese encuentro es objeto de debate y existen relatos contradictorios sobre lo que ocurrió exactamente.

Algunos biógrafos y testigos dicen que Gurdjieff se enfureció con Crowley y lo expulsó, como por ejemplo el historiador James Webb quien en su libro "El Círculo Armonioso" (1980) sugiere que Gurdjieff inicialmente trató a Crowley con cortesía, pero luego lo criticó airadamente llamándolo "inmundo" y "sucio por dentro" antes de expulsarlo de la propiedad. Crowley, según estos relatos, se marchó visiblemente afectado por la confrontación.

Mientras que por otro lado, otros biógrafos y testigos, como Gerald Yorke, quien fue un estrecho colaborador de Crowley, afirman que el encuentro fue un evento sin importancia en el que los dos hombres simplemente se "olfatearon" mutuamente sin mayor trascendencia.

El propio Crowley no menciona el incidente en sus obras, lo que ha llevado a especular que la historia de la humillación pudo ser un simple rumor o cotilleo exagerado. O que por el contrario si fue real y por eso Crowley no quiso mencionarlo.

En cualquier caso, no se estableció una relación duradera entre ambos, y sus métodos y filosofías son marcadamente diferentes.

Y aquí les voy a compilar la información que encuentre sobre ese encuentro.




Antecedentes

El autor del siguiente video da información previa sobre lo que sucedió antes de ese encuentro, y explica el principal motivo del antagonismo de los seguidores de Gurdjieff hacia Crowley.





« En 1926 Aleister Crowley se encontraba en Fontainebleau donde el mago británico ya había estado varias veces, una de ellas en 1911 y otra en 1920. Cuatro años antes, en 1922, George Gurdjieff había llegado a esa localidad y estableció ahí su instituto.

Dos años antes, en 1920, Crowley ya había fundado su escuela mágica en Sicilia pero ésta sería clausurada en 1923 y Crowley acabaría marchándose hacia Túnez, aunque en 1924 ya se encontraba en París, y desde ahí marchó a Fontainbleu para conocer a Gurdjieff, sin embargo éste no se encontraba pues Gurdjieff estaba presentando sus danzas sagradas en los Estados Unidos. Aun así Crowley visitó la escuela del sabio armenio y fue recibido por el Mayor Frank Pinder, discípulo de Gurdjieff.

De esta visita de 1924, Crowley escribió:

"Gurdjieff parece un hombre excelente, escuche más sentido y perspicacia de lo que he escuchado durante años, cené con Pinder a las siete y media, el oráculo para mi visita fue hay pocos hombres hay suficientes, la velada fue realmente maravillosa con Pinder al cual le manifesté que Gurdjieff es un adepto muy avanzado aunque dudo que Pinder conociese la verdadera posición de Gurdjieff sobre el sexo y sus castigos, por ejemplo privar al delincuente de una comida o hacer que permanezca de pie media hora con los brazos extendidos son pues castigos infantiles y sin valor moral."

Efectivamente Pinder explicó y defendió el trabajo de Gurdjieff pero Crowley se dio cuenta que Pinder no entendía del todo el trasfondo de la estricta disciplina de Gurdjieff cuyo modelo taoísta y lógico planteaba que la energía sexual era una fuerza poderosa que debía ser regulada y con para lo cual Gurdjieff utilizaba el castigo físico o corporal con sus discípulos.

Mientras que por el contrario Crowley defendía la exploración psicológica mediante métodos de estricto auto dominio mental donde el sexo sería el medio para superar las limitaciones internas y las represiones externas.

Crowley se despidió de Pinder y le prometió que volverían a encontrarse cuando Gurdjieff estuviese en Fontainebleau, no obstante Gurdjieff regresó a Francia en el verano de 1924 pero ese mismo año tuvo un grave accidente automovilístico, y por ese motivo y otros, el encuentro entre Crowley y Gurdjieff no se produjo hasta 1926.


Ciertamente los discípulos de Gurdjieff no le tenían aprecio a Crowley, aunque el Mayor Pinder fue educado con Crowley y reconocía la figura intelectual y ocultista del mago británico, pero por el contrario Stanley Nott y Alfred Richard Orage (seguidores de Gurdjieff) despreciaban a Crowley y lo calificaba de ser un charlatán.

No obstante los discípulos de Gurdjieff no brindan información alguna de la conversación que hubo entre Crowley y Gurdjieff, si bien parece que la conversación tuvo como tema principal la adicción a la heroína y los ataques de asma que sufría Crowley; y la insistencia de Crowley por encontrarse con Gurdjieff es porque éste tenía una reputación como sanador de adicciones a las drogas, además que Crowley lo consideraba ser un alto adepto y nunca mostró enemistad rivalidad u odio en contra del sabio armenio.

Crowley negaba ser un mago negro pues para Crowley esa era la etiqueta más tonta que le habían puesto porque en palabras de Crowley: "el mago negro es aquel que viola todo principio de la ciencia, decencia e inteligencia", y también Crowley dijo: "yo no podría oficiar una misa negra porque yo no soy sacerdote consagrado de la iglesia cristiana, y el celebrante tiene que ser un sacerdote porque toda la idea de la práctica es profanar el sacramento de la eucaristía, por consiguiente tienes que creer en la verdad del culto y la eficacia de su ritual".

(Nota de Cid: no concuerdo con las definiciones que dio Crowley, y considero que es más sencillo definir a un mago negro como aquel que utiliza la magia para propósitos negativos, y hay diferentes tipos de misas negras.)

Por tanto hacer magia negra para Crowley sería una desviación en el proceso psíquico y ritualístico en cuanto al conocimiento y conversación del santo ángel guardián, aunque reconoce que tuvo algunos episodios donde practicó la magia goética de invocación de espíritus y las batallas astrales contra otros magos, pero eso no lo convertía en un mago negro en sentido estricto y amplio de la palabra.

Aunque la mayoría de los discípulos de Gurdjieff si lo consideraban un mago negro porque Crowley tenía la capacidad para producir en las personas el encantamiento, o sea que las podía excitar, atraer y manipular con su lenguaje y sus acciones, o en otras palabras: Crowley representaba el tantra de la mano izquierda, cuya magia da un crecimiento vertiginoso pero también conlleva una rápida autodestrucción del mago a causa del poderoso uso de la energía sexual para manipular la realidad y los demás.

Por eso Gurdjieff decía que sólo los que estaban despiertos repelían la magia negra, y tal vez por eso los discípulos de Gurdjieff eran tan repelentes con Crowley, pues ellos y su maestro Gurdjieff representaban el tantra de la mano derecha por el cual la energía sexual era objeto de abstención control y regulación. »






El testimonio de Charles Stanley Nott

Charles Stanley Nott fue un autor y editor inglés, discípulo de Gurdjieff, él fue testigo de ese encuentro, y en su libro "Las Enseñanzas de Gurdjieff: el diario de un alumno", él relató lo siguiente al respecto:

« Un día, en París, conocí a un conocido neoyorquino que me habló de las posibilidades de publicar literatura moderna. Como yo me interesé, él se ofreció a presentarme a un amigo suyo que estaba pensando en dedicarse al mundo editorial, y quedamos en vernos al día siguiente en el restaurante Le Select de Montparnasse.

Llegó su amigo; era Aleister Crowley. Ellos pidieron unas bebidas, que por supuesto yo pagué, y empezamos a charlar. Crowley tenía magnetismo y el encanto de muchos charlatanes; también tenía una especie de peso muerto que impresionaba. Su actitud era paternal y benigna, y unos años antes podría haber caído en su trampa. Ahora veía y presentía que no podía tener nada que ver con él. Él habló en términos generales sobre el mundo editorial, y luego se desvió hacia su jerga de magia negra.

"Para tener éxito en cualquier cosa", dijo, "incluso en el mundo editorial, hay que tener cierta combinación. Aquí hay que tener al Maestro, aquí al Oso, allá al Dragón: un triángulo que dará resultados... y así sucesivamente."

Cuando se quedó callado, le dije: "Sí, pero sobre todo hay que tener dinero. ¿Tengo razón al suponer que usted tiene el capital necesario?"

 "¿Yo?, replicó. "No tengo ni un franco."

"Yo tampoco", le respondí.


Sabiendo que yo estaba residiendo en Le Prieuré, me preguntó si podía conseguirle una invitación, pero no quería ser el responsable de presentar a semejante hombre. Sin embargo, para mi sorpresa, él apareció unos días después y le ofrecieron té en el salón.

Los niños estaban allí, y le comentó a uno de ellos algo. Gurdjieff se levantó y habló con el chico quien a partir de entonces dejó de prestar atención a Crowley.

Crowley y Gurdjieff conversaron un rato. Sin perderlos de vista, tuve una fuerte impresión de dos magos, el blanco y el negro: uno fuerte, poderoso, lleno de luz; el otro también poderoso, pero pesado, torpe e ignorante.

Aunque "mago negro" es una descripción demasiado fuerte para Crowley, ya que él nunca entendió el significado de la verdadera magia negra; pero cientos de personas cayeron bajo su "hechizo". Era inteligente, pero como dice Gurdjieff: "Es estúpido quien es inteligente".


El escritor Alfred Richard Orage dijo sobre esto:

« Ay, pobre Crowley, yo lo conocía bien, solíamos encontrarnos en la Sociedad para la Investigación Psíquica cuando yo era secretario interino. Una vez, mientras hablábamos, me preguntó: "Por cierto, ¿qué número tienes?"

Sin tener ni idea de lo que él quería decir, dije de repente: "Doce".

"¡Dios mío! ¿De verdad lo tienes?", respondió: "Yo solo tengo siete". » »






El testimonio de Fritz Peters

Fritz Peters fue un escritor estadounidense quien también fue discípulo de Gurdjieff y pasó cuatro años y medio en ese instituto; y él relató ese encuentro en su libro "Recordando a Gurdjieff".

Cuando pueda transcribiré lo que Fritz Peters escribió, y por el momento les pongo el comentario que hizo el canal de youtube Archivos Aether al respecto:





« En este video comento el tenso momento que se narra en la obra "Recordando a Gurjieff" de Fritz Peters, donde Aleister Crowley habría viajado a Francia para visitar a Gurdjieff cerca de Paris en el Instituto para el Desarrollo Armónico del Hombre donde se encontraba Gurdjieff y sus alumnos. 

Pero Gurdjieff al cabo de un rato habría mostrado su molestia y habría echado a Crowley violentamente de su instituto.

Al parecer Aleister Crowley se había mostrado interesado por la obra "Relatos de Belcebú a su nieto" de Gurdjieff, pero también hay algunas evidencias que muestran que su amigo Alan Bennett le habría recomendado a Aleister Crowley conocer a Gurdjieff

Los discípulos de Alan Bennett ya habían viajado para conocer a Gurdjieff, por lo que no es raro que se dé esta situación que cuenta en el libro que Gurdjieff habría echado Aleister Crowley demostrando su completa molestia por encontrar su presencia.

Se cuenta también que Gurdjieff lo habría llamado sucio; ya se decía que Aleister Crowley había criticado en privado las prácticas de Gurdjieff, pero no se había dado una situación tan directa y agresiva como se dio en ese momento. Al parecer Gurdjieff no estaba muy contento con el pensamiento de Aleister Crowley y sus prácticas.

Hoy en día los buscadores actuales intentan encontrar una verdad detrás de muchas maneras de entender el mundo, algunos intentan conjugar las enseñanzas de Gurdjieff (El Cuarto Camino) con las doctrinas de Aleister Crowley (Thelema).

Ya vemos que tanto como George Gurdjieff y Aleister Crowley no se llevaban bien en primera instancia, pero eso no significa que sea algo incompatible ya que es característico de nuestra época actual y de nuestro contexto cultural, robar de por aquí y por allá, sin embargo hay que tener siempre la conciencia sobre el origen de lo que uno consume del conocimiento que uno absorbe.

Ahora yo me hago la pregunta de si para Aleister Crowley que era llamado la bestia no fue un orgullo que Gurdjieff lo echara. »



Comentarios

Boudham: Curioso que luego aparecerían personajes como Samael o Jodorowsky que mezclan cosas de Gurdjieff y Crowley en un mismo cóctel.

Archivosaether: La razón por la cual hice este vídeo fue para hacer notar que hay muchas corrientes modernas que mezclan sin tener consciencia de que en realidad lo que se esta mezclando son doctrinas discrepantes

Makosh: Son filosofías totalmente diferentes y jamás complementarias. 












LA IGLESIA UNIVERSAL DEL REINO DE DIOS EXHIBIDA POR PABLO SALUM

 

 


Pablo Salum es un activista que lucha contra las sectas y él entrevistó a varias personas que pertenecieron a la Iglesia Universal del Reino de Dios (IURD) también conocida como "Pare de Sufrir" y que relatan el lado oscuro de esa congregación y los abusos que ellos sufrieron:

·        El testimonio de Laura
 
 
 

 

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 




LOS AMORÍOS QUE TUVO JIDDU KRISHNAMURTI





Alsibar es un investigador de espiritualidad que ha estudiado mucho a Jiddu Krishnamurti y él publicó este video donde habla sobre los amoríos que tuvo ese sabio indio.





Y a continuación se los traduzco:



En este video hablo sobre las mujeres que de alguna manera conquistaron el corazón del gran sabio indio, Jiddu Krishnamurti, demostrando que la iluminación no es contraria al amor, la pasión ni el sexo.

Hola a todos, ¿qué tal? Hoy voy a hablar de un tema muy curioso: "las novias de Krishnamurti", aunque oficialmente Krishnamurti no tuvo novias; sin embargo si tuvo amoríos, aventuras y ligues.

Lo que presento aquí fue recopilado de registros y pistas de fuentes oficiales por sus biógrafos, como por ejemplo el libro "Krishnamurti y los Rajagopals" de Mary Lutyens. Y también decidí incluir en la lista a una especie de novia espiritual que jugó un papel importante en su vida. Así que, vayamos a la lista.



Ruth Roberts



La primera es Ruth Roberts. Desafortunadamente no pude encontrar una buena foto de ella, solo esta de cuando era adolescente.

Ruth es descrita como "una joven inglesa hermosa y muy alta con la que Krishnamurti coqueteó en Sídney, donde fue alumna de Charles Leadbeater durante un tiempo".







Marcelle de Manziarly



La segunda fue Marcelle de Manziarly, una francesa quien se volvió una pianista y compositora. Se cita en el siguiente pasaje: "Un año antes, consulté con mi madre para saber si sería lo correcto enamorarme de la chica que me atrajo a mi vida".

(Nota de Cid: la madre biológica de Krishnamurti murió cuando él era un niño, probalemente por madre Krishnamurti se refiera a Mary Lutyens quien lo cuidó cuando él era un adolescente.)







Helen Nearing



La tercera y más conocida es la estadounidense Helen Nearing (cuyo apellido de soltera era Knothe) y quien se volvió escritora. Es la única que mencionan los biógrafos. Según Mary Lutyens, Krishnamurti estaba locamente enamorado de Helen.







Rosalind Rajagopal



La cuarta es Rosalind Edith Rajagopal (cuyo apellido de soltera era Williams) quien todos saben que fue su amante durante casi 25 años y también fue la esposa de su secretario.

Este asunto se detalla en este otro capítulo (ver link).







Nandini Mehta



La quinta fue Nandini Mehta, una mujer india quien fue una seguidora de Krishnamurti con quien compartió una profunda amistad de 38 años hasta su muerte. Inspirada en sus enseñanzas para llevar una vida de servicio y espiritualidad, destacando su labor con los niños desfavorecidos a través de Bal Anand.

La relación entre Nandini Mehta y J. Krishnamurti se centra en cómo sus palabras transformaron su vida, plasmado en la biografía "Caminando con Krishnamurti: la vida y cartas de Nandini Mehta".

Krishnamurti no tuvo una relación romántica con Nandini, pero en cambio si tuvo una especie de relación espiritual con ella; lo que sin querer, terminó provocando los celos de su ex-amante Rosalind.

Krishnamurti le escribió varias cartas a Nandini, publicadas en el libro "Cartas a una joven amiga".

Para demostrar el especial cariño que Krishnamurti sentía por Nandini, entre sus últimas palabras en su lecho de muerte a Pupul Jayakar, la hermana de Nandini, fueron: "Dale mi amor a Nandini, mi verdadero amor, no hay amor más verdadero, mi profundo amor por Nandini".







Mary Zimbalist



La última que conocemos, pocos lo saben, fue la estadounidense Mary Zimbalist quien asistió a Krishnamurti durante su vejez. Ellos no reconocieron públicamente su relación, pero por las pistas dejadas consideramos que si.

Mary Zimbalist, a pesar de vivir juntos, insistió en encargarse personalmente de sus asuntos, lo que le generó gastos legales exorbitantes en la demanda interpuesta por Rajagopal, y fue la única mujer que permaneció con él hasta su último aliento.

En el libro sobre Mary Zimbalist, en el primer párrafo se cuestiona el amor de Rosalind hacia Krishnamurti debido a sus celos y su falta de interés en sus enseñanzas. Y en el siguiente párrafo se describe la relación que Mary Zimbalist tuvo con Krishnamurti para destacar la gran diferencia que hubo entre ambas.

Por ejemplo, cita: "Durante 20 años, Mary Zimbalist cuidó de Krishnamurti, viajó a todas partes con él, fue su chófer, secretaria y enfermera, y durante todo ese tiempo hubo una perfecta armonía entre ellos. Nunca ella tuvo celos de sus amigos, nunca fue posesiva, siempre fue amable y discreta. Asistía a todas sus conferencias y lo conocía y lo amaba en todos los sentidos".







OBSERVACIÓN DE CID

A mi me impresiona que Jiddu Krishnamurti, siendo un hombre atractivo, rico y prestigioso, no haya tenido más amoríos, porque seguramente hubo muchas mujeres que han de haber buscado seducirlo.










LA VERDAD SOBRE EL AMORIO QUE KRISHNAMURTI TUVO CON LA ESPOSA DE SU SECRETARIO



Alsibar es un investigador de espiritualidad que ha estudiado mucho a Jiddu Krishnamurti, y él publicó este video donde habla acerca de la relación que Jiddu Krishnamurti tuvo durante muchos años con la esposa de Desikacharya Rajagopalacharya, quien fue el secretario personal de Krishnamurti y el encargado de administrar sus organizaciones.







Y a continuación se los traduzco:



Llevo mucho tiempo planeando hacer este video, mostrando la versión de Jiddu Krishnamurti sobre la relación que él tuvo con la esposa (Rosalind) de su secretario privado (Rajagopal), porque siempre me preguntan o recibo comentarios erróneos sobre este episodio en la vida de Krishnamurti.

Tras mucha investigación y organización de la información, por fin está listo el video que revelará la verdad sobre este asunto. Asegúrate de ver el video completo o no entenderás el mensaje completo. ¡Estén atentos, porque al final hay una revelación muy importante y esclarecedora! ¡Muchas gracias!


Hola a todos, ¿cómo están? Con gran alegría vuelvo a hacer otro video para ustedes. Hoy les traigo uno de los casos más famosos y curiosos de este universo: la relación amorosa que tuvo Krishnamurti con Rosalind, la esposa de su ex-secretario, Rajagopal.

La gran pregunta es: ¿realmente hubo traición? ¿Quién fue realmente traicionado? ¿Qué hay detrás de toda esta historia? De eso vamos a hablar hoy.

Hacía tiempo que quería hacer este video para aclarar esta historia, porque siempre surge en conversaciones y comentarios. Lo peor es ver cómo las cosas se distorsionan de una forma absurda.

Este video no pretende chismear sobre la vida de nadie, sino revelar la verdad de los hechos que involucran a uno de los seres iluminados más grandes de todos los tiempos, Krishnamurti. Vamos. Es bueno que conozcan a algunos de estos personajes, lo correcto y lo incorrecto. Eso es todo.

Radha Rajagopal, hija de Rosalind y Rajagopal, publicó en 1991 un libro titulado "Vidas en la sombra con J. Krishnamurti" donde ella reveló el romance secreto que hubo entre su madre y Krishnamurti. Esa relación duró más de 20 años. Según Radha fueron 25 años y comenzó en 1932.

En ese libro, obviamente, Radha relata su propia versión, presentando a su padre como la víctima, y a Krishnamurti como el gran villano de esa historia. Pero lo que pocos saben es que esa relación secreta es solo la punta del iceberg de una trama mucho más grande, una trama digna de una película.

¿Pero qué sucedió realmente? ¿Es cierto que Krishnamurti traicionó a su secretaria personal con su propia esposa? ¿O fue el propio Krishnamurti quien fue traicionado? Su confianza, su ingenuidad, su edad, por su buen corazón... ¿Qué estaba realmente en juego? De eso es de lo que vamos a continuación a hablar.

Cada historia tiene más de un lado, Mary Lutyens quien cuidó a Krishnamurti en Inglaterra cuando él era un adolescente, escribió otro libro respondiendo a las acusaciones hechas por Radha, titulado "Krishnamurti y los Rajagopal".

Mary también fue testigo de la mayoría  de estos hechos, y ella asevera que la gran víctima de toda esta historia fue en realidad Krishnamurti.


Para entender esta trama, es necesario conocer un poco la historia y el contexto social en el que vivieron sus protagonistas, y eso es lo que voy a revelar ahora.

Rosalind era la novia y cuidadora de Nitya, hermano de Krishnamurti, quien murió en 1925 a causa de la tuberculosis.

Krishnamurti y Rosalind se enamoraron, pero Annie Besant quien en ese entonces era la presidenta de la Sociedad Teosófica de Adyar no vio con buenos ojos ese romance debido a que Krishnamurti estaba siendo preparado por esa organización para ser el mensajero del Maestro del Mundo.

Así que cuando Annie Besant se enteró de ese romance, ella buscó la manera de "arreglar las cosas". Entonces convocó a Rajagopal, el derrotado candidato a mensajero de Maestro del Mundo, y le propuso un trato: que sirviera y dedicara su vida al Mesías elegido, Krishnamurti, y se casara con Rosalind.

Es importante recalcar que en ese entonces Krishnamurti, Rosalind y Rajagopal vivían en el mismo lugar, lo cual era conveniente para la Sra. Besant ya que así ambos cuidaban de Krishnamurti, quien en ese momento tenía esos ataques místicos, conocidos como el proceso de iluminación que Krishnamurti experimentó, y él necesitaba compañía cercana.

De un plumazo, Besant resolvió varios problemas: concertó un matrimonio y un trabajo para Rajagopal, rompió la relación de Krishnamurti con Rosalind, y como beneficio adicional, mantuvo a salvo la imagen de Krishnamurti, al menos por un tiempo.

Rajagopal aceptó el trato ya que eso le permitía tener un ingreso asegurado, tener estatus, alojarse en los mejores hoteles, viajar por todo el mundo, conocer a gente influyente, y tener a una esposa que en ese momento era muy hermosa.



Rosalind también aceptó por los mismos motivos. Y Krishnamurti también aceptó para mantener a Rosalind cerca de él. Pero como era de esperarse, Krishnamurti y Rosalind continuaron su relación en secreto durante años.

Todos sabían de su relación, incluso Rajagopal, quien aceptó esa situación como un sacrificio personal por la misión del Instructor, a quien decía ser muy "devoto".




El pleito

Durante casi 20 o 25 años, esta situación continuó sin mayores cambios. Pero con el tiempo Rajagopal se fue tornando cada vez más abusivo, autoritario e irritante hacia Krishnamurti, tratándolo incluso mal públicamente.

Mary Lutyens dice que Krishnamurti tenía que solicitarle a Rajagopal el dinero que requería debido a que Rajagopal era quien administraba todo, mientras que el propio Rajagopal llevaba una vida lujosa.

Era obvio que Rajagopal se estaba aprovechando de su puesto, siendo el responsable de todos los aspectos administrativos y financieros del trabajo de Krishnamurti, e incluso se convirtió en su representante legal.

Así que la gente empezó a desconfiar de la administración de Rajagopal al frente de la Krishnamurti Writings Incorporated, que es la empresa que se encargaba de los activos de Krishnamurti.

Entonces comenzaron los desacuerdos: los demás socios de la Fundación Krishnamurti, y el propio Krishnamurti discreparon con Rajagopal en asuntos administrativos y financieros.

A partir de ese momento, las cosas empezaron a empeorar. Rajagopal conoció a otra mujer y se separó de Rosalind, y en ese momento comenzaron las batallas legales entre Krishnamurti y Rajagopal. El caso se llevó a los tribunales en un proceso arduo que duró varios años.

En resumen: Rajagopal poseía todos los derechos de autor de la obra de Krishnamurti y Jiddu Krishnamurti se encontraba en una situación absurda: corría el riesgo de perder los derechos sobre su propia obra, fundaciones y escuelas.

Fue durante ese tiempo que su romance secreto salió a la luz, ya que Rosalind a pesar de estar separada, se puso del lado de su ex-marido, una actitud que sorprendió a Krishnamurti.

Finalmente, tras años y años de batallas legales, llegaron a un acuerdo, pero para entonces ya se habían descubierto muchos trapos sucios.


¿Cuál fue el motivo de esa batalla jurídica?

Todo empezó cuando Krishnamurti empezó a sospechar de irregularidades en la administración de Rajagopal, así que le pidió a Rajagopal que formara parte de la junta directiva de la Krishnamurti Writings Incorporated.

Después de cuatro años que Rajagopal estuvo alargando ese asunto, Krishnamurti decidió fundar otra fundación, la Krishnamurti Fundation, y así comenzó una batalla legal para recuperar los derechos de autor y los activos relacionados con la obra de Krishnamurti,

mm Rosalind y Rajagopal amenazaron a Krishnamurti con revelar al mundo la relación secreta que él había tenido con ella a lo largo de los años. Pero Krishnamurti no sedió y esa relación salió a la luz, evidentemente con la intención de arruinar la imagen de Krishnamurti.

Cuando Mary Lutyens en una carta le preguntó a Krishnamurti por qué Rajagopal aceptó esa relación, Krishnamurti le respondió literalmente y sin dudarlo: «Para mantener el control sobre mí», y continúa: «esto sí se usó en su momento como amenaza contra él».

Y en la segunda de las dos cartas que Krishnamurti le escribió a Rajagopal en 1985, Krishnamurti le dice: «Fuiste cómplice, manipulaste y fomentaste la relación entre esa mujer y yo».

Bueno, ahí está la respuesta: la relación entre Krishnamurti y Rosalind fue fomentada y manipulada por Rajagopal para controlarlo, porque así tenía un as bajo la manga, y mientras Krishnamurti aceptara todo lo que hiciera Rajagopal, sin inmiscuirse en las finanzas de la organización, ni preguntar sobre las irregularidades, y confrontar a Rajagopal, entonces todo estaría bien. Pero si Krishnamurti se revelaba, entonces ese secreto sería utilizado en su contra para destruir su reputación.

Pero Krishnamurti no se dejó intimidar por las amenazas y llevó a Rajagopal a juicio, algo con lo que estoy seguro que no contaban. Y entonces los Rajagopal sacaron de su baúl ese secreto.

Y con  ese acto los Rajagopal  mostraron su verdadero rostro: lobos con piel de oveja. Varios testigos aseguraron que tanto Rosalind como Rajagopal eran auténticos sinvergüenzas, ambiciosos y oportunistas. Y esto lo confirman otras fuentes, incluyendo a Scott Forbes, quien concedió una entrevista y confirmó esa versión.

Ellos trataron de hundir a Krishnamurti, pero Krishnamurti nunca se hizo pasar por santo, nunca pretendió ser célibe, nunca enseñó contra el sexo, nunca se dijo superior a nadie, ni tampoco pretendió ser más santo que nadie, eso es innegable.

En varias ocasiones dijo: «Siento que estoy aquí en este escenario, en esta pequeña silla, solo por conveniencia para que podamos hablar mejor».

Eso no significa que sea superior a nadie, pero miren lo positivo de ese acontecimiento, Rosalind desmitificó la imagen del santo iluminado, perfecto y puro, por encima de los deseos humanos, porque, en realidad, todo eso no es más que una falsa noción de iluminación.

Esa relación, de hecho, lo humanizó, lo bajó del pedestal, acercándolo al verdadero ser humano, con todos sus defectos e imperfecciones.

Ah, sí, y aunque de todo esto, Krishnamurti encontró sin duda alguna, la luz, la paz, por lo que las puertas del cielo están abiertas a toda la humanidad, independientemente de sus pecados, defectos y limitaciones.

Muchas gracias, que Dios los acompañe y hasta la próxima.





Epilogo

La antigua fundación, Krishnamurti Writings Inc., permaneció al mando de Rajagopal. Krishnamurti creó otra sin él. Así que él, el secretario, continuó conservando los derechos legales de la antigua organización.

Tras el fallecimiento de Krishnamurti, ambas organizaciones llegaron a un acuerdo legal. Rajagopal conservó algunos documentos, derechos y activos de Krishnamurti Writings Inc., que, según él, le pertenecían. 







COMENTARIOS

Handerson: Hola Alsibar. ¿Es cierta la historia sobre los abortos?


Alsibar: Hola Handerson, sí, hubo abortos pero es imposible saber hasta qué punto Krishnamurti tuvo la culpa. Mary Lutyens dice en el libro que fueron abortos espontáneos, y hubo uno que Rosalind decidió tener por su cuenta. Claro que Krishnamurti debe tener su parte de culpa, pero es imposible saberlo con absoluta certeza porque los relatos difieren. Saludos cordiales.


Alexandra: El simple tema del aborto es inconcebible... Realmente absurdo. El libro de Radha está lleno de invenciones, medias verdades y distorsiones. La disputa por los derechos de obras de Krishnamurti dejó a los Rajagopal en un estado de resentimiento perpetuo.


Alsibar:  Exacto amigo.


Helena: La pregunta de "si él puede, todos pueden" no me cuadra, sobre todo porque, por lo que entiendo, todo esto ocurrió después de su iluminación, así que esos no eran requisitos previos para que la alcanzara, a pesar de...

Para mí, la pregunta sobre esta supuesta iluminación sigue vigente. ¿De qué sirve si la persona sigue engañándose y ni siquiera puede ver con claridad a los demás? ¿Así que, 25 años juntos y no ha visto el carácter de los demás?

No sé, me parece muy extraño. Necesitamos fe para perseverar en el camino, una fe que vale la pena, pero a veces, sinceramente, me parece que esta supuesta iluminación es la mayor de las ilusiones.

Ver a Krishnamurti, quien se sentó en una silla de madera para decir la verdad, sin aceptar aplausos ni nada, engañándose con una relación con estas personas... bueno, ni siquiera estoy iluminado y ya me aburro mortalmente. No lo sé.


Alsibar: Hola Helena, ¿cómo estás? Con el debido respeto, por favor, no lo malinterpretes, pero aparentemente estás repitiendo el discurso general sobre la iluminación.

Helena, ¿qué es la iluminación? No lo sabemos. Solo sabemos lo que nos dicen las religiones, los sistemas y las tradiciones. Y luego creamos una idealización. La iluminación es hermosa, como se muestra en las películas, se representa en la literatura e incluso en los libros sagrados; sin embargo, ¿alguna vez hemos conocido a una persona verdaderamente iluminada?

Lo que suele ocurrir es la llamada "disonancia cognitiva", es decir, nos pasamos la vida imaginando cómo sería una persona iluminada, etc. Pero cuando la conocemos, nos decepcionamos. Pero ¿el problema es realmente la iluminación o nuestras expectativas, idealizaciones e ilusiones?

Una persona iluminada puede ser tan ingenua que no puede ver el mal en los demás, ya que no lo lleva dentro. Además, si Krishnamurti solo repitiera el modelo de esas personas "iluminadas" moral y espiritualmente perfectas, que de hecho no lo son, ¿qué novedad aportaría al mundo?

Tanto "Cristo en las Cartas de Cristo" como "Autobiografía de un Yogui" nos muestran seres iluminados de carne y hueso, con sus dramas, penas, angustias y decepciones. Una persona iluminada no deja de ser humana, no deja de sentirse decepcionada, no deja de sentir...

Krishnamurti no dejó de ser iluminado por enamorarse de la mujer equivocada. Al contrario, a través del amor, el sexo y las relaciones, pudo conocer la condición humana en su profundidad y complejidad y, así, poder hablar de ella.

Lamento que no creas en la iluminación y la consideres algo de menor valor debido a los problemas que atravesó Krishnamurti. Jesús también tuvo que lidiar con diversos problemas.

La iluminación es la percepción de la verdad sobre el yo que trae la liberación del sufrimiento psíquico. Eso es todo. Pero también aprende en las relaciones, en la convivencia. Una persona iluminada siempre está aprendiendo.

Saludos cordiales y gracias por tu participación.


Roberto: Alsibar, excelente video. Tenía dudas por mi desconocimiento, pero soy lector y gran admirador de las enseñanzas de Krishnamurti. Él, como ser iluminado, enseña a no dejarse condicionar ni atar por la pasión, el placer, el miedo, etc. ¿Participaría en un triángulo amoroso?


Alsibar: Mi amigo, Krishnamurti, nunca habló en contra del placer. Sí habló en contra del apego. A menudo hablaba bien de la pasión en su sentido más amplio: pasión por la vida que no excluye el placer.

La pasión de pareja no tiene nada que ver con el condicionamiento. Si existe, no se puede reprimir: es un hecho y no se puede escapar de él. Krishnamurti era joven cuando la conoció y se enamoró de ella. Ese era el hecho. Superó el apego al separarse de ella y el miedo al no dejarse intimidar por las amenazas y el chantaje de ambos.

Respecto al triángulo amoroso: ya expliqué las razones en el video. ¡Un abrazo, amigo, y gracias por tu participación!


Roberto: ¿No sería eso una gran contradicción con sus enseñanzas? Porque muchos enseñan, pero muy pocos practican, y creemos que quienes practican están iluminados. ¡Un abrazo!


Alsibar: Sinceramente, no veo ninguna contradicción. Si viste el video, comprenderás que Krishnamurti cayó en una especie de trampa de la que solo se dio cuenta cuando ya no había salida.

Rajagopal no solo aceptó la relación, sino que la alentó. Solo así tendría una carta de triunfo, lo que explica su actitud extremadamente arrogante y maltratada hacia Krishnamurti.


Roberto: Como bien mencionaste arriba, era joven, algo con lo que luego me conecté y entendí perfectamente.


Alsibar: Cierto... un joven "normal" suele ser ingenuo, inmaduro y crédulo. Imaginen a un joven iluminado, lleno de luz, amor y paz... Pero tuvo que pasar por esto para aprender sobre el mal en el mundo. Especialmente el que se disfraza de amor y bondad, ¡que es el peor y más peligroso de todos! ¡Incluso los iluminados aprenden y maduran!


Jerclei: Lo extraño es que alguien como él aceptara tal situación, y para mí eso no humaniza a un ser iluminado. Esto demuestra que no era un iluminado, sino un ser humano con un nivel de evolución ligeramente superior al de otros. Esto no significa que lo que dijo no fuera cierto. Gracias por tu interpretación de los hechos. Luz y Sabiduría.


Alsibar: Hola Jerclei, ¿qué sería para ti una persona “iluminada”?


Jerclei: Mi comentario no pretende hablar de la iluminación; todo en la vida de Krishnamurti fue controvertido desde el comienzo de su vida con Annie Besant y Leadbeater. Más tarde, rompió con ellas y emprendió un nuevo camino.

Ciertamente, despertó, eso es todo, y sus experiencias son de gran valor para todos los que estamos en el camino de regreso a la casa de lo absoluto. Luz y Sabiduría. Gracias.


Juan: De alguna manera, esto tiene un efecto positivo para que no idealicemos la perfección en un hombre, incluso si supuestamente está iluminado







OBSERVACIÓN DE CID

En base a lo que he investigado, me inclino a considerar que probablemente la explicación que dio Alsibar sea la correcta y que Krishnamurti no fue el villano de esa historia, sino hasta cierto punto la víctima.

Las personas cometen el error de creer que los iluminados ya son perfectos, pero en realidad ellos siguen teniendo defectos, aunque no considero que el sexo sea un defecto, ni tampoco considero que esa relación que tuvo Krishnamurti lo descalifique. Su principal error fue de haber confiado su organización y finanzas a ese individuo.