El novelista estadounidense Bruce Wagner volvió a entrevistar a Carlos Castaneda, y esa segunda entrevista se publicó en la revista "Body Mind Spirit" de abril de 1995.
Bruce formaba parte del grupo íntimo de Castaneda.
Y a continuación les traduzco y transcribo esa entrevista, y en morado añadí mis comentarios.
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LA TENSEGRIDAD DE CARLOS CASTANEDA
La modernización de los antiguos pases mágicos
Introducción de Gaylynn Baker:
Desde los años sesenta hasta ahora, Carlos Castaneda ha inspirado a buscadores espirituales en todo el mundo. Misterios insondables se desplegaban como aventuras mágicas en una serie de libros que comenzaron con "Las Enseñanzas de Don Juan: una forma de conocimiento yaqui".
Tras cada libro, de una sencillez espectacular, el mundo literario contenía la respiración, esperando la siguiente aventura que sin duda se convertiría en otro éxito de ventas. Lectores ávidos que jamás se levantarían de sus sillones, se adentraban en mundos desconcertantes repletos de información a veces contradictoria, pero siempre fascinante.
Considerado el escritor más misterioso de nuestro tiempo, Castaneda nunca fue accesible al público y rara vez concedía entrevistas. Expertos en marketing, cínicos y conocedores de cómo se "venden" las cosas a un público adormecido, expresaban su asombro ante el éxito de lo que suponían que era simplemente una técnica de marketing para aumentar la popularidad de Castaneda.
Por otro lado, los buscadores consideraban que los libros exigían que Castaneda estuviera dispuesto a desaparecer entre una controvertida nube de humo. En cualquier caso, la reclusión se convirtió en parte aceptada de la historia de Castaneda.
Finalmente, en los años ochenta, incluso los libros dejaron de publicarse.
(Eso es falso ya que en los años ochenta Castaneda publicó tres nuevos libros: en 1891 "El Don del Águila", en 1984 "El Fuego Interior", y en 1987 "El Conocimiento Silencioso".)
En los primeros tres años de la década de 1990, aparecieron tres nuevos libros: "El Arte de Ensoñar" de Castaneda (HarperCollins), "Ser en el Ensueño" (Harper San Francisco) de Florinda Donner-Grau, y "Donde Cruzan los Brujos" (Penguin USA) de Taisha Abelar.
Cada libro ofrecía una perspectiva fascinante y diferente del aprendizaje en el legendario mundo de Don Juan Matus.
Para aumentar la expectación, a mediados de 1993 se anunció que Florinda y Taisha se unirían a Carol Tiggs, identificada en los libros como la Mujer Nagual, para impartir tres talleres. Los lugares elegidos fueron el Rim Institute en Arizona, Akahi Farms en Maui y el Esalen Institute en Big Sur, California.
Los talleres agotaron sus plazas tan pronto como se anunciaron. Un nuevo tema estaba en boca de todos: la Tensegridad. En los talleres se enseñaron los movimientos de tensegridad mediante demostraciones y participación del público.
En el Rim Institute se anunció que próximamente se publicaría un video de estos movimientos. Mientras tanto los asistentes a los talleres estudiaban sus notas escritas a toda prisa y sus dibujos rudimentarios en un intento frenético por comprenderlos. Todos los participantes anhelaban el video.
Ahora, un año después, ha aparecido el primero de una serie de videos. Presentado en febrero en la librería Phoenix de Santa Mónica, California, y ahora en diversos talleres por todo el país (véase la lista al final de este artículo).
Body Mind Spirit le pidió al escritor y director Bruce Wagner que contactara al Dr. Castaneda para obtener una explicación y comprensión más profundas de lo que realmente significa la Tensegridad.
Bruce Wagner es novelista, guionista y director de cine. Dirigió el primer volumen de Tensegridad: Doce movimientos básicos para generar energía y promover el bienestar. Actualmente es el guionista y productor ejecutivo de la próxima película para televisión de Francis Ford Coppola, "Enano Blanco".
Bruce: Si bien su obra refleja una enorme generosidad hacia sus lectores, también es conocido por cierta "falta de disponibilidad". Ahora ha publicado un vídeo de "movimientos energéticos" titulado Tensegridad. Esto nos parece algo sin precedentes. ¿Podría compartir los motivos de esta inusual disponibilidad?
Castaneda: Hubo un tiempo en que nuestro maestro, Don Juan Matus, nos impuso a sus cuatro discípulos —Taisha Abelar, Florinda Donner-Grau, Carol Tiggs y yo— un modelo de comportamiento basado en su propia vida: un modelo de total indisponibilidad.
Pero las cosas han cambiado y en ese sentido ya no estamos obligados a seguir sus pasos. Sin embargo nuestra disponibilidad actual no es invención nuestra, sino el resultado de nuestra estricta adhesión a un concepto que él mismo nos enseñó: la fluidez, la condición esencial de su mundo.
En otras palabras, nada en el mundo de los hechiceros es permanente. Tampoco nada en el mundo de la vida cotidiana es permanente, pero la gente se empeña en ignorar este hecho, escudándose en ideales vacíos.
(Si fue decisión de Castaneda comenzar a efectuar los talleres, y él inventó la falsedad de que el regreso de Carol de otra dimensión de existencia había sido la señal para comercializar con esos talleres, pero sus críticos dicen que en realidad la venta de sus libros había caído.)
Bruce: ¿Podría explicar qué entiende por idealismos vacíos?
Castaneda: Los hechiceros creen que nos socializan para ocultar nuestras verdaderas necesidades tras escudos vacíos, placebos sin ningún significado. Por ejemplo, nuestra preocupación por la presentación y defensa del yo en la vida cotidiana es uno de esos escudos vacíos.
Los hechiceros lo consideran un placebo porque no tiene ninguna relación con nuestras verdaderas necesidades, que se describen mejor mediante cuestiones tan básicas como la naturaleza de la conciencia, el propósito de nuestra vida y la inmutabilidad de nuestra muerte.
Don Juan nos enseñó la forma de abordar estas cuestiones; la llamó «el camino del guerrero». A lo largo de mi trayectoria, me he dedicado exclusivamente a cumplir con una responsabilidad fundamental: describir el camino del guerrero.
Todos los discípulos de Don Juan compartimos esta misma preocupación. Dado que creemos que nos queda poco tiempo, hemos acordado que este es el momento de asumir juntos la responsabilidad de demostrar el camino del guerrero. Y presentar este video es un intento de hacerlo.
(Castaneda y sus brujas pretendieron mostrar "el camino del guerrero", pero sus vidas privadas no fueron nada éticas.)
Bruce: Los movimientos que se muestran en el vídeo de Tensegridad te los enseñó Don Juan Matus. Exploran el dualismo entre el yo y el cuerpo energético. ¿Qué es el cuerpo energético?
Castaneda: Los movimientos mostrados en el video de Tensegridad nos fueron enseñados no solo por Don Juan Matus, sino también por todos los demás miembros de su grupo.
Estos movimientos que ellos llamaban "pases mágicos", forman parte de su tradición como hechiceros. Se trata de maniobras energéticas diseñadas para aislar y potenciar lo que los hechiceros denominan el "cuerpo energético", o el conjunto de campos de energía que consideran la contraparte del cuerpo físico.
(Hay mucha crítica hacia la Tensegridad.)
Bruce: Has dicho que los hombres y mujeres que vivieron en el México antiguo deseaban almacenar suficiente energía para extender o potenciar su consciencia. Los movimientos que se muestran en el video de Tensegridad se utilizaban para lograr ese fin. ¿Cómo se inventaron estos movimientos?
Castaneda: Los hechiceros y hechiceras que vivieron en México en la antigüedad practicaban esta serie de movimientos para almacenar energía en sus cuerpos y manipularla. En realidad, no inventaron estos movimientos, sino que los descubrieron a través de sus prácticas oníricas.
Para los hechiceros, soñar es el arte de transformar sueños comunes en un medio efectivo para potenciar su percepción. La explicación que nos dieron fue que, al soñar, estos hombres y mujeres eran capaces de alcanzar niveles óptimos de equilibrio físico.
También al soñar, descubrieron los movimientos específicos que les permitían replicar, durante sus horas de vigilia, esos mismos niveles de equilibrio. Según la creencia de aquellos hechiceros, derivada de sus observaciones oníricas, la consciencia es un resplandor concentrado en un punto específico de nuestro cuerpo energético, un punto visible cuando somos percibidos como campos de energía.
Cuanto mayor sea la cantidad de energía que el cuerpo físico pueda almacenar y manipular, más intenso será el resplandor de la consciencia.
(Ese punto energético se le conoce como punto de encaje, pero lo más probable es que en realidad no exista.)
Bruce: En el vídeo, a las personas que demuestran los movimientos se las denomina "chacmools". ¿Quiénes son? ¿Qué significado tienen?
Castaneda: Las tres personas que presentan este video son Kylie Lundahl, Reni Murez y Nyei Murez. Las tres han trabajado con nosotros durante muchos años. Kylie Lundahl y Nyei Murez son pupilas de Florinda Donner-Grau; Reni Murez es pupila de Carol Tiggs.
Don Juan nos explicó que las gigantescas figuras reclinadas llamadas chacmools, que se encuentran en las pirámides de México, eran representaciones de guardianes. Dijo que la mirada vacía en sus ojos y rostros se debía a que eran guardianes de los sueños, que protegían a los soñadores y los lugares donde se producían los sueños.
Siguiendo la tradición de Don Juan, llamamos chacmools a Kylie Lundahl, Reni Murez y Nyei Murez, porque la organización energética inherente a sus seres les permite poseer un propósito único, una auténtica ferocidad y audacia que las convierten en las guardianas ideales de cualquier cosa que elijan proteger, ya sea una persona, una idea, una forma de vida o lo que sea.
En el caso de nuestro video, estas tres guardianas demuestran las técnicas de Tensegridad porque son los más capacitados para la tarea, ya que entre los tres completaron la gigantesca labor de recopilar los cuatro hilos individuales de pases mágicos que don Juan y su gente nos enseñaron a nosotros, sus cuatro discípulos.
Y también porque a través de su práctica de Tensegridad, han logrado transformar la idea de la disciplina rutinaria y compulsiva en el arte del guerrero disciplinado, libre de la compulsión.
En realidad los chacmools representan el mensajero encargado de trasladar las ofrendas del plano terrenal hacia el mundo divino.
Bruce: Dices que Don Juan tuvo solo cuatro discípulos: Taisha Abelar, Florinda Donner-Grau, Carol Tiggs y usted mismo. ¿Qué sucedió con los demás discípulos que mencionó en sus libros anteriores?
Castaneda: Ya no están con nosotros. Se han unido a Don Juan. En cuanto a su configuración energética, eran radicalmente diferentes a nosotros, y por eso fueron incapaces de seguir mi guía; no es que no quisieran, sino que mis acciones y objetivos no tenían sentido para ellos.
(En realidad Castaneda ya no quiso seguir con ese cuento.)
No ha habido otros discípulos en el mundo de Don Juan. Las afirmaciones de haber sido alumnos de Don Juan o míos son absurdas.
Llevamos treinta años completamente ilocalizables. Las afirmaciones de que alguien nos haya conocido o trabajado con alguno de nosotros son falsas. Me temo que quienes han hecho tales afirmaciones lo han hecho por pura locura, o peor aún, por la reprobable necesidad de llamar la atención.
(A Castaneda no le gustaba que otros individuos también pretendieran haber sido discípulos de Don Juan.)
Bruce: Se dice que los movimientos de Tensegridad también mejoran el bienestar. ¿Uno se siente mejor al practicarlos?
Castaneda: El propio Don Juan Matus afirmó que no solo uno se siente mejor practicando los pases mágicos, sino que también te convierten en una mejor persona. La razón de esta afirmación es muy sencilla: el aumento de energía genera calma, eficiencia y propósito.
Don Juan solía decir que la enfermedad colectiva de nuestros días es nuestra total falta de propósito. Nos repetía incansablemente que sin suficiente energía es imposible siquiera concebir un propósito genuino en nuestras vidas. Los pases mágicos, al ayudarnos a almacenar energía, nos ayudan a comprender la idea de propósito en nuestros pensamientos y acciones.
(Algunos ex-practicantes de Tensegridad sospechan que en realidad esos pases quitan energía.)
Bruce: ¿Cómo surgió el nombre "Tensegridad" para estos movimientos? ¿Qué significa?
Castaneda: Como ya he mencionado, gracias al esfuerzo de las tres chacmools que recopilaron todos los pases mágicos, terminamos con un vasto sistema de maniobras corporales. Después, todos trabajamos durante años para convertir dicho sistema en una unidad funcional y auténtica.
He llamado a esta unidad "Tensegridad", un término que en arquitectura significa: "la propiedad de las estructuras esqueléticas que emplean elementos de tensión continua y elementos de compresión discontinua de tal manera que cada elemento opera con la máxima eficiencia y economía".
Todos coincidimos que este término describe a la perfección la naturaleza de este sistema de movimientos. Su esencia consiste en tensar y relajar zonas específicas del cuerpo al principio, para luego tensar y relajar todo el cuerpo al final.
Nuestro objetivo es replicar la eficacia de aquellos hechiceros y hechiceras de la antigüedad que descubrieron y practicaron los pases mágicos. Con este fin, el propio Don Juan nos instó a familiarizarnos con la práctica de las artes marciales orientales.
Sin duda, se inspiró en una de sus compañeras: Clara Boehm, maestra de Taisha Abelar, quien había estudiado artes marciales en China. Clara opinaba que quienes descubrieron los pases mágicos se entregaban con una obsesión casi mística a su perfecta ejecución. Ella afirmaba que para igualar esa obsesión, necesitábamos la precisión y la fuerza interna adquiridas con la práctica de las artes marciales orientales: su predilección y sesgo.
Todos los discípulos de Don Juan habían practicado artes marciales en algún momento. Por lo tanto, los movimientos de Tensegridad ya están impregnados de una base que permite al cuerpo desarrollar la máxima precisión y fuerza interna, en lugar de la obsesión.
(Varios de los "pases mágicos" son plagios de las artes marciales.)
Bruce: En el video, usted evita las palabras "magia" o "hechicería", refiriéndose a la pericia de aquellos hombres y mujeres del México antiguo como la capacidad de "manejar la conciencia". ¿Por qué "magia" y "hechicería" tienen connotaciones negativas?
Castaneda: Los términos "hechicería" y "magia" tienen una connotación negativa debido a la forma en que el hombre occidental se enfrenta a lo desconocido.
Los hechiceros creen que los humanos están imbuidos de un miedo irracional a lo desconocido y que para liberarse de ese miedo, deben cambiar su orientación básica: en lugar de sentir terror ante lo desconocido, deben sentirse intrigados por él.
Para evitar provocar enojo o desaprobación entre quienes puedan estar interesados en este video, me he abstenido de despertarles temor con el uso de términos como "hechicería" o "magia". Lo que pretendo es animarlos a suspender el juicio y simplemente practicar los movimientos.
Después de todo, si se enfrentaran a lo desconocido con la energía adicional que resulta de practicar los movimientos de este video, simplemente estarían explorando una nueva forma de manejar la consciencia.
(Más bien Castaneda no quiso perder a posibles clientes y por eso evitó esas palabras que los asustaran.)
Bruce: ¿Qué les dirías a quienes ven el video como una cinta de ejercicios? En otras palabras, ¿se puede ganar algo utilizando la cinta si uno no está dispuesto a emprender el "viaje abstracto"? (¿Es reprobable la idea de obtener algún beneficio?)
Castaneda: La idea de obtener beneficios no es reprochable en absoluto. Practicamos Tensegridad exclusivamente para ganar fuerza, resistencia, durabilidad y juventud. Por lo tanto, la idea de que la gente pueda usar el video como una cinta de ejercicios es perfectamente aceptable.
El gran truco, solía decir Don Juan, no es creer, sino practicar. "No tienen que creer lo que digo" nos repetía, "pero hagan exactamente lo que les digo, porque soy mayor que ustedes y conozco el camino. Al final, lo que les recomiendo hará efecto: los transformará".
(Con tal de vender más, Castaneda dice que su Tensegridad también sirve para hacer ejercicio, pero eso falso.)
Bruce: Nos hemos enterado por rumores de que estos movimientos podrían ofrecerse en formato de taller, impartidos por las chacmools.
Castaneda: Sí, es cierto que las Chacmools ofrecerán talleres sobre Tensegridad. Las Chacmools han considerado necesario enseñar Tensegridad a todo aquel que desee aprenderla directamente. Se les ocurrió la idea de crear su propia institución: "El Centro Chacmool para la Percepción Mejorada".
Su argumento es que los discípulos de Don Juan, por mucho que deseen estar disponibles, son realmente inaccesibles debido a las prácticas que Don Juan les legó. La posición de las chacmools, en cambio es ideal para la enseñanza, ya que son estudiantes jóvenes y accesibles de los estudiantes mayores, que resultan bastante inaccesibles.
(En realidad Castaneda y sus brujas no tenían ganas de enseñar y por eso se lo encargaron a las chacmools.)
Bruce: También hemos oído que la cinta es el primer volumen de una serie proyectada. ¿Cuántos movimientos tiene?
Castaneda: La cinta es, en efecto, el primer volumen de una serie proyectada. Los movimientos de Tensegridad son numerosos, y el arte de las chacmools reside en haberlos condensado en una sola unidad.
Kylie Lundahl, jefa de la guardia, tras años de minucioso esfuerzo y en estrecha consulta con los discípulos de Don Juan, ha seleccionado para cada video los pases mágicos más pertinentes, desde los más sencillos hasta los más complejos.
En su selección ha empleado su mejor despliegue energético, teniendo siempre presente que lo que cuenta en la práctica de los movimientos de Tensegridad es la intención del hechicero de almacenar energía, y no simplemente su repetición rutinaria.
Kylie Lundahl, junto con todos los discípulos de Don Juan, ha organizado los movimientos de Tensegridad para su máxima aplicación al bienestar y a una mayor consciencia.
(Cuando hubo menos asistencia a los talleres porque la gente interesada ya había participado, "casualmente" surgieron nuevos pases inéditos.)
Bruce: ¿Practicas tú mismo los movimientos a diario? Si uno se dedica con ahínco, ¿cuándo se pueden esperar resultados?
Castaneda: Todos practicamos los movimientos individualmente cada día, dondequiera que estemos. Cuando nos reunimos, lo cual ocurre muy rara vez, las tres chacmools dirigen las sesiones.
Los resultados positivos de la Tensegridad son casi instantáneos si se practican los movimientos con meticulosidad y a diario.
(No he percibido que practicar la Tensegridad sea beneficioso.)
