Curuppumullage Jinarajadasa fue el protegido de Charles Leadbeater, y posteriormente él desempeño varios puestos relevantes en la Sociedad Teosófica de Adyar, entre los más importantes estuvieron: de 1921 a 1928 fue el vice-presidente de esa organización, y de 1946 hasta su fallecimiento en 1953 fue el presidente internacional.
En 1946 Jinarajadasa publicó un pequeño libro de 26 páginas donde resumió la historia de las principales cartas que los maestros transhimaláyicos le escribieron a diferentes miembros de la Sociedad Teosófica.
En 1977 se hizo una segunda reimpresión, y a continuación se los traduzco (entre paréntesis y en morado añadí mis comentarios).
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LA HISTORIA DE LAS CARTAS DE LOS MAHATMAS
La primera carta se recibió en 1870 y la última en 1900, nueve años después de la muerte de Madame H. P. Blavatsky.
1. La primera carta lleva una inscripción en ruso en el sobre que la contiene:
« Recibida en Odessa, 7 de noviembre, sobre Lelinka, probablemente del Tíbet. 11 de noviembre de 1870. Nadejda (1) F. »
Madame Nadyedja (2) Andreewna Fadeef era tía de H.P.B., y Lelinka era el apodo cariñoso de Helena, el nombre de pila de H.P.B.
En ese momento, H.P.B. se encontraba de viaje.
El siguiente texto fue lo que Madame Fadeef le escribió al coronel Olcott en francés el 26 de junio de 1884, cuya traducción es la siguiente:
« Hace dos o tres años le escribí al Sr. Sinnett en respuesta a una de sus cartas, y recuerdo haberle contado lo que me sucedió con una carta que recibí de forma extraordinaria, cuando mi sobrina estaba al otro lado del mundo, y por eso nadie sabía dónde estaba, lo cual nos causó mucha ansiedad.
Todas nuestras averiguaciones habían sido infructuosas. Estábamos a punto de creer que ella había muerto, cuando —creo que fue alrededor del año 1870, o posiblemente más tarde— recibí una carta de aquel a quien creo que usted llaman ‘Kouth Humi’, que me fue entregada en mi casa de la manera más incomprensible y misteriosa por un mensajero de aspecto asiático, quien luego desapareció ante mis propios ojos.
Esa carta, que me pedía que no temiera nada y que anunciaba que ella estaba a salvo, aún la conservo, pero en Odessa. En cuanto regrese se la enviaré. Me alegraría mucho si pudiera serle de alguna utilidad. »
La primera carta está en media hoja de papel y está escrita en francés; actualmente se encuentra en Adyar. Su caligrafía es la de Mahatma K.H., es decir, la de las cartas firmadas con esas iniciales publicadas en tres obras mencionadas más adelante, la primera de las cuales se recibió en la India en 1880. Tiene la particularidad de su caligrafía de que cada «m» lleva un trazo encima.
En una carta al Sr. Sinnett, el Mahatma M., refiriéndose a la tía de H.P.B., le pide:
« Dígale que yo, el "Khosyayin" (el Khosyayin de su sobrina, como ella me llamó cuando la visité tres veces), le escribo. »
(Cartas de Mahatma a A.P. Sinnett, Carta XXXIX)
Así pues, evidentemente el mensajero de apariencia asiática, "que entonces desapareció ante mis propios ojos", era Mahatma M.
2. A continuación, se presenta una serie de cartas de los Mahatmas recibidas por el coronel Olcott en 1875 en Nueva York.
La primera de ellas es 'De la Hermandad de Luxor, Sección V, a Henry S. Olcott'. Está firmada por tres Mahatmas: Serapis Bey (Sección de Ellora), Polydorus Isurenus (Sección de Salomón) y Robert More (Sección de Zoroastro), y al final de la comunicación aparecen las palabras:
« Por orden del Gran Maestro. Tuitit Bey, Observatorio de Luxor, martes por la mañana, día de Marte. »
Poco después llegaron rápidamente varias cartas del Mahatma, quien firmaba como 'Serapis' y se dirigía al coronel Olcott.
(Serapis es el jefe de Kuthumi y Morya.)
A este Adepto, el coronel Olcott solía llamarlo 'Maha Sahib'. Entre ellas, destacan nueve cartas de gran valor, ya que revelan algo de la trágica situación en la que se encontraba H.P.B. en 1875, cuando su obra parecía desmoronarse, sin medios de subsistencia ni forma de establecerse para cumplir la tarea que se le había encomendado: fundar el Movimiento Teosófico.
Una de estas cartas ofrece una visión de esta trágica situación. Se encontró a sí misma, lo que la obligó a contraer un segundo matrimonio simbólico con un comerciante de pieles albanés cuya cultura era la de un campesino:
« Intenta ayudar a la pobre mujer desconsolada y el éxito coronará tus nobles esfuerzos. Siembra granos sanos y elige bien la tierra, y el futuro te recompensará con cosechas inesperadas. Ten fe, hermano mío, y cuando menos lo esperes, tus ojos se abrirán ante una visión tan gloriosa que deslumbraría a cualquier mortal.
Intenta ayudarla a conseguir el dinero que necesita para el 3 del mes que viene; dale la oportunidad de demostrar su noble y desinteresada generosidad, y quién sabe cuál será el resultado. Su dinero sin duda volverá a sus manos; te será fácil conseguirle ese préstamo con esa garantía.
¡Oh, pobre hermana! Alma casta y pura, perla encerrada en una naturaleza exteriormente tosca. Ayúdala a deshacerse de esa apariencia de aspereza fingida, y cualquiera podría quedar deslumbrado por la luz divina oculta bajo esa corteza. »
(Cartas de los Maestros de la Sabiduría, Segunda Serie, Carta 10)
Otra carta se refiere a la misma situación:
« Su copa de amargura está llena, Oh hermano. La oscura y misteriosa influencia lo ensombrece todo… El círculo despiadado se cierne cada vez más sobre ellos; sé amable y misericordioso con ella, hermano… y deja a ese débil y necio desgraciado, a quien el destino le ha dado por esposo, a su suerte… ten piedad de él, también de aquel que al entregarse por completo al poder del Morador (3), ha merecido su destino.
Su amor por ella se ha desvanecido, la llama sagrada se ha extinguido por falta de combustible, no hizo caso a su voz de advertencia; odia a Juan y adora al Morador quien mantiene comunicación con él.
Siguiendo su sugerencia, al encontrarse al borde de la bancarrota, su plan secreto es zarpar hacia Europa y abandonarla desamparada y sola. A menos que lo ayudemos por el bien de nuestra Hermana, su vida está condenada y su futuro será de pobreza y enfermedad.
Las leyes que rigen nuestra Logia no nos permiten interferir en su destino por medios que parezcan sobrenaturales. No puede obtener dinero sino a través de aquel con quien se casó. Su orgullo debe ser humillado incluso ante aquel a quien odia. »
(Cartas de los Maestros de la Sabiduría, Segunda Serie, Carta 9)
Estas cartas de Serapis nos revelan cómo la Hermandad Egipcia seleccionó a tres personas para el inicio del Movimiento Teosófico: H.P. Blavatsky, H.S. Olcott y Elbridge Gerry Brown.
El Sr. Brown era el editor de la revista 'Spiritual Scientist' y la intención era partir de los aspectos más elevados del espiritismo y luego adentrarse en los hechos del Ocultismo. Sin embargo, el Sr. Brown desistió del intento. Posteriormente, la Sociedad se fundó con el Coronel Olcott, Madame Blavatsky y otros.
3. Existe una breve carta, recibida por el coronel Olcott en ese período (Carta 24), del Mahatma conocido en los círculos teosóficos como 'el Rishi Agastya', pero a quien H. P. B. llamaba en aquel entonces «Narayan» (o sea «el Viejo Caballero»).
Fue este Mahatma quien ayudó a H. P. Blavatsky. En la composición de u obra 'Isis Develada', a menudo aparece en el cuerpo de H.P.B. También hay una segunda nota breve suya dirigida al coronel Olcott.
4. Posteriormente, el Sr. A.P. Sinnett recibió en India e Inglaterra, y el Sr. A. O. Hume en India, cartas de los Mahatmas K.H. y M., las cuales fueron publicadas en la obra 'Cartas de los Mahatmas a A.P. Sinnett', editada por A. Trevor Barker.
Un memorándum sobre la publicación de estas cartas, en contra de los deseos de los Adeptos que las escribieron, aparece al final de esta monografía.
(Lo que Jinarajadasa no dice es que la enseñanza teosófica que hay en esas cartas es idéntica a la enseñanza que dijeron Blavatsky y William Judge, pero muy diferente a la que dijeron Charles Leadbeater y Annie Besant, lo que demuestra el charlatanismo de Leadbeater y Besant.)
5. Diversas personas recibieron cartas de los Mahatmas K.H. y M., las cuales aparecen en los dos volúmenes editados por C. Jinarajadasa, 'Cartas de los Maestros de la Sabiduría', Primera y Segunda Serie.
Se han adjuntado notas explicativas a cada carta.
6. El coronel Olcott recibió en 1883 en Adyar, Madrás, tres cartas del Mahatma 'Hilarión', una carta escrita en francés. La carta en francés se reproduce fotográficamente como la Carta 40, y las dos primeras se transcriben como las Cartas 43 y 44 en la el libro 'Cartas de los Maestros de Sabiduría' Segunda Serie.
7. Una carta del Mahatma, firmada como D.K. (Djwal Khool), se encuentra en la Carta XXXVII de las Cartas del Mahatma a A.P. Sinnett.
El texto de dos de las cuatro páginas de la carta se reproduce en el libro '¿Falsificó Madame Blavatsky las Cartas de los Mahatmas?' escrito por C. Jinarajadasa (1934).
En el libro mencionado anteriormente y en 'Cartas de los Maestros de la Sabiduría', Segunda Serie, se incluyen ejemplos de la escritura de todos los Maestros Adeptos que enviaron comunicaciones.
8. La última carta recibida fue del Mahatma K.H., enviada para la Dra. Annie Besant en 1900, cuando ella se encontraba en Londres.
En la tercera edición de mi libro 'Cartas de los Maestros de la Sabiduría', Primera Serie (1945), incluyo el texto de la carta, con una explicación de cómo llegó a Londres y la situación en la Sociedad Teosófica a la que se refiere.
Publiqué una ilustración fotográfica a tamaño real de la carta en la revista 'The Theosophist' de mayo de 1937.
Quiero destacar que esta carta de 1900, escrita en la caligrafía K.H., se recibió nueve años después de la muerte de Madame Blavatsky, quien fue acusada en 1885 por la Sociedad para la Investigación Psíquica de falsificar las cartas de K.H.
9. Consta en actas que el Sr. G. Muttuswamy Chetty, juez del Tribunal de Menor Cuantía de Madrás y padre del Sr. G. Soobiah Chetty, recibió una carta escrita íntegramente en tamil, idioma en el que ni H.P.B. ni el coronel Olcott podrían haber escrito, y que me informó de ello.
Actualmente no existe rastro de la carta. En la carta 54 (de la Segunda Serie) del Mahatma M. a S. Ramaswamier aparecen tres palabras en telugu.
Se recibieron dos cartas en marathi, depositadas en la Sala del Santuario de Adyar, y en el diario del coronel Olcott de 1883 figuran las siguientes anotaciones:
4 de junio
« En mi presencia, G. V. Joshi recibió en el cuenco de plata del Santuario una nota en marathi dirigida a él. »
25 de diciembre
« Grandes fenómenos en el santuario: aparecen simultáneamente 6 o 7 notas dirigidas a diferentes personas en el cuenco de plata; una de ellas en marathi, dirigida a Tookaram, en la que estaba escrito su nombre secreto. »
“Tookaram” es Tookaram Tatya, el principal teósofo hindú de Bombay, en cuya carta al coronel Olcott, escrita en Bombay el 5 de junio de 1886, solicitando noticias de Damodar K. Mavlankar, y recibida en Adyar el 7 de junio, se encontró extraviada durante el tránsito la Carta 29 (de la Primera Serie), que indicaba que Damodar había llegado al Tíbet. La carta es de Mahatma K.H.
LOS MAESTROS NO SON ATEOS
Algunos lectores de las Cartas de los Mahatmas a A.P. Sinnett afirman que los Mahatmas no creen en la existencia de Dios y que, de hecho, son ateos. Ciertamente, esta opinión es errónea. Esto se ve respaldado por la Carta n.° X, que comienza así:
« Ni nuestra filosofía ni nosotros mismos creemos en un Dios, y mucho menos en uno cuyo pronombre requiera una H mayúscula. »
Por otro lado, está la Carta n.° LXXVI, que dice:
« Créeme, buen amigo, aprende lo que puedas dadas las circunstancias: la filosofía de los fenómenos y nuestras doctrinas sobre la cosmogonía, el hombre interior, etc.
Subba Row te ayudará a aprender, aunque sus términos —siendo él un brahmán iniciado y seguidor de la enseñanza esotérica brahmánica— difieran de los de la terminología budista arhat. Pero esencialmente son lo mismo, idénticos de hecho. »
Quienes estudian las cartas olvidan que Mahatma K.H. es un monje budista y que, necesariamente, él y sus discípulos utilizan terminología budista, como él mismo afirma.
Subba Row
En el diario del coronel Olcott, fechado el miércoles 14 de febrero de 1883, aparece la siguiente anotación:
« Anteayer, en presencia de la Sra. Coulomb, se dejó caer en esa habitación (la Habitación Secreta) una nota de K.H. y 150 rupias, con el plano de un santuario para Buda y la orden de construirlo. »
Ahora bien, T. Subba Row, discípulo de Mahatma M., tenía el mismo rango en el ocultismo que H.P.B.
(Los dos eran alumnos del maestro Morya, pero Subba Row no produjo fenómenos sobrenaturales, lo que indica que Blavatsky tenía un poder mucho más grande.)
Y tal era su confianza en sus conocimientos esotéricos que incluyó en el prospecto de 'La Doctrina Secreta', publicado para el público, lo siguiente:
« [Próximamente] 'La Doctrina Secreta', una nueva versión de 'Isis Develada' con una nueva organización del contenido, amplias e importantes adiciones y numerosas notas y comentarios de H.P. Blavatsky, Secretaria Correspondiente de la Sociedad Teosófica.
Con la colaboración de T. Subba Row Garu, B.A., B.L., F.T.S., Consejero de la Sociedad Teosófica y Secretario de su filial de Madrás. »
T. Subba Row era un vedantista advaita de la escuela Shankaracharya; por lo tanto, cuando cualquier concepto filosófico se relacionaba con el Absoluto, Parabrahman, el Ser del que emana el universo, era un no teísta, como cualquier budista.
Pero esto no significaba (como tampoco lo significaba para el propio Shankaracharya) que al mismo tiempo y desde otra perspectiva, no fuera teísta.
Subba Row, como todos los vedantistas de hoy, veneraba y adoraba a un Ser Supremo, Ishvara, la «Luz del Logos», como lo expresó en sus brillantes conferencias sobre el Bhagavad Gita impartidas en la Convención Teosófica del 27 al 30 de diciembre de 1886.
Serapis
Además, si alguien supone que todos los Mahatmas no creen en la existencia de Dios, encontramos lo contrario en las siguientes conclusiones de varias cartas de Serapis a H. S. Olcott:
1. "Que Dios te bendiga, hermano mío." (Carta 8)
2. "Que el Gran Espíritu te acompañe, hermano." (Carta 12)
3. "Que Dios te bendiga, hermano." (Carta 13)
4. "Que Dios te bendiga." (Carta 14)
5. "Que Dios te bendiga, hermano mío." (Carta 15)
6. "Que Dios te guíe, hermano mío, y que corone tus nobles esfuerzos con el éxito." (Carta 17)
Cito íntegramente la Carta 19 de Serapis, pues revela la perspectiva sobre el matrimonio desde el plano de un Adepto:
« Sabed, Oh Hermano mío, que cuando un amor verdaderamente espiritual busca consolidarse doblemente mediante una unión pura y permanente de ambos, en su sentido terrenal, no comete pecado ni crimen alguno ante los ojos del gran Ain-Soph [así se le denomina al Dios más elevado en la cábala], pues no es sino la repetición divina de los Principios Masculino y Femenino: el reflejo microcósmico de la primera condición de la Creación.
¡Ante tal unión, los ángeles bien podrían sonreír! Pero son raros, Hermano mío, y solo pueden crearse bajo la sabia y amorosa supervisión de la Logia, para que los hijos e hijas de la arcilla no se degeneren por completo y se repita el Amor Divino de los Habitantes de las Esferas Superiores (Ángeles) hacia las hijas de Adán.
Pero incluso tales deben sufrir antes de ser recompensados. El Atma [Espíritu divino] del hombre puede permanecer puro y altamente espiritual mientras está unido a su cuerpo material.
¿Por qué no habrían de permanecer dos almas en dos cuerpos, tan puras e incontaminadas a pesar de la unión terrenal de estos dos últimos?
Serapis. »
ANOTACIONES DEL MAESTRO KUTHUMI
SOBRE UN TEXTO DE ELIPHAS LEVI
Una contribución poco conocida de Mahatma K.H. aparece en una obra publicada en 1883 con la siguiente portada:
MISCELANÍAS TEOSÓFICAS N.º 2
ESCRITOS INÉDITOS DE ELIPHAS LEVI
LAS PARADOJAS DE LA CIENCIA SUPERIOR
Traducido del manuscrito francés por un estudioso del ocultismo.
Impreso y publicado por la Calcutta Central Press Company,
Limited, 5, Council House Street,
1883.
Esta obra de 115 páginas consta de cuatro escritos, entonces inéditos, del místico y ocultista francés Eliphas Levi, que se presentan a continuación:
Prefacio del traductor
1. Las paradojas de la ciencia suprema
2. Recapitulación sintética: Magia y magismo
3. Los principios inalterables
4. El gran secreto
El manuscrito francés fue traducido por el Sr. A.O. Hume, quien, junto con el Sr. Sinnett, recibió algunas de las cartas de los Mahatmas firmadas con las iniciales 'K.H.' y 'M.'
Este manuscrito, presumiblemente destinado a ser publicado en la revista "The Theosophist" (aunque finalmente no se publicó), contenía notas a pie de página firmadas con las iniciales 'E.O.' (abreviación de «Eminente Ocultista»).
Consta en actas que Mahatma K.H. comentó estos manuscritos, pues dice:
1. « Para que comprendas mejor a Eliphas, te enviaré varios de sus manuscritos, inéditos, escritos con letra grande, clara y hermosa, con mis comentarios a lo largo de todo el texto. Nada mejor que eso te dará la clave para resolver los enigmas cabalísticos. »
(CM 20c)
2. « Nota: cuando te sea posible, envía a A.P.S. las notas inéditas de Eliphas Levi con anotaciones de K.H.
Enviadas hace tiempo a nuestro amigo "Jacko". »
(CM 23a)
El editor, el Sr. Barker, informa:
« Los comentarios de K.H., etc., aparecen en negrita. »
3. « En el próximo "The Theosophist" encontrará una o dos notas añadidas a la traducción de Hume del Prefacio de Eliphas Levi en relación con el continente perdido. »
(CM 23b)
4. « Quizás esto le aclare aún más las insinuaciones de Eliphas Levi si lee lo que dice y mis comentarios al margen (véase "The Theosophist" de octubre de 1881, artículo «Muerte») y reflexiona sobre las palabras utilizadas, como: zumbidos, etc. »
(CM 25)
Este artículo se publicó en "The Theosophist" en octubre de 1881, pero las notas a pie de página están firmadas como 'Ed. Theos.' [Editor de The Theosophist], no como 'E.O.'
En estas notas a pie de página, el Mahatma no añadió sus iniciales habituales, K.H., sino E.O.
Según me han informado, él mismo las tomó, ya que en cierta ocasión el Sr. Hume se refirió a él como «un eminente ocultista».
En el prefacio de "Las paradojas de la ciencia suprema", escrito por el traductor (el Sr. Hume), aparece lo siguiente:
« Un eminente ocultista, E.O., había añadido algunas notas al manuscrito antes de que llegara a mis manos, y estas, que he reproducido (aunque algunas parezcan poco relevantes para los no iniciados) merecen la más atenta atención.
Yo también me he aventurado aquí y allá a hacer algunas observaciones, que deben tomarse en su justa medida. No siempre estoy de acuerdo con E.O., y aunque soy plenamente consciente de que mi opinión no tiene valor frente a la suya, no me pareció honesto reproducir observaciones con las que no coincidía sin dejar constancia de mi disidencia. »
En muchas partes de la obra aparecen notas a pie de página firmadas por E.O., a menudo con comentarios mordaces sobre Eliphas Levi, intercaladas con notas del traductor.
La obra había caído en el olvido hasta que en 1922 la encontré en la librería del obispo Leadbeater, y me emocionó especialmente —por decir lo menos— la última nota a pie de página de E.O.
Desde hacía tiempo sabía, en referencia a una frase de Eliphas Levi:
« Jesús, como todos los grandes hierofantes [grandes iniciados], tenía una doctrina pública y otra secreta. »
Que E.O. había dicho en una breve nota a pie de página:
« Pero la predicó un siglo antes de su nacimiento. — E. O. »
A sugerencia mía, la Sociedad Editorial Teosófica reimprimió 'Las paradojas de la ciencia suprema' por las notas a pie de página de Mahatma K.H., y especialmente por la última, con el mensaje que transmite a la Sociedad Teosófica sobre una obra para la humanidad que solo los teósofos pueden realizar.
He añadido una línea al margen de la parte de la carta a la que deseo llamar la atención de todos los miembros de la Sociedad Teosófica.
Eliphas Leví:
« Su cuerpo engorda la tierra y puede hacer germinar otros árboles; su pensamiento crece en los cielos y hará florecer otros pensamientos. Porque nada muere, todo se transforma; lo que ya no es, volverá a ser; lo que era pequeño, será grande; y lo que era malo, mejorará. »
Nota al pie de página de E.O.:
« Para decirlo más claramente: ya estamos bien entrados en la segunda mitad de la 4ª Ronda, y nuestra 5ª Raza (última subraza de la 4ª Raza. — Trad.) ha descubierto un cuarto estado de la materia y una 4ª “dimensión del espacio”. (?)
La 5ª Raza tiene que descubrir, antes de dejar espacio a la 6ª Raza, el quinto estado y dimensión, así como la 6ª y la 7ª Razas tienen que descubrir [respectivamente] la 6ª y la 7ª dimensiones del espacio y el 6º y el 7º estados de la materia de su planeta: porque los hombres de la 5ª, 6ª y 7ª Rondas (o circuitos astrales) conocerán los estados y dimensiones de todo en su sistema solar.
Que vuestra ciencia exacta, tan orgullosa de sus logros y descubrimientos, recuerde que las hipótesis más grandiosas —me refiero a aquellas que ahora se han convertido en hechos y verdades innegables— han sido todas conjeturadas, fueron el resultado de la inspiración espontánea (o intuición), nunca de la inducción científica.
Esto difícilmente puede ser negado pues toda la historia de los descubrimientos científicos, con apenas una o dos excepciones, lo demuestra. Así, si Copérnico, Galileo, Kepler, Newton, Leibniz y Crookes (incluso este último, como puede probarse) concibieron sus grandes generalizaciones por casualidad, en lugar de llegar a ellas mediante un largo y arduo trabajo, entonces nos encontramos ante una serie de actos verdaderamente milagrosos.
Las colosales generalizaciones de los antiguos, junto con la escasez de datos reales —generalizaciones que nos han llegado como axiomas incontrovertibles— son testigos de la poca fiabilidad de nuestros sentidos físicos y métodos de inducción.
La ley física de Arquímedes no se acumuló poco a poco, sino que surgió de repente; tan repentinamente que el filósofo, que disfrutaba de su baño en ese momento, salió de él y corrió por las calles de Siracusa como un loco, gritando «¡Eureka, Eureka!».
Cuando Sir H. Davy descubrió repentinamente el sodio al descomponer potasa y sosa humedecidas con la ayuda de varias baterías voltaicas, se dice que se desató en un deleite desmesurado, saltando y brincando por su habitación en una pierna y haciendo muecas a todo aquel que entraba.
Newton no descubrió la ley de la gravitación; fue la ley la que lo descubrió a él, como si le hubiera caído una tarjeta de visita en la nariz.
¿De dónde provienen estas inspiraciones repentinas, estas rupturas súbitas del velo de la materia densa?
La ciencia oculta no solo explica, sino que muestra el camino infalible para producir tales visiones de la realidad. Y muestra los medios para alcanzar esto de forma natural para las generaciones futuras.
Pero los autores de 'El Camino Perfecto' [Anna Bonus Kingsford y Edward Maitland] tienen razón: la mujer no debe ser vista simplemente como un apéndice del hombre, ya que no fue creada para su mero beneficio o placer, como tampoco él para el de ella; sino que ambos deben ser reconocidos como poderes iguales, aunque individualidades distintas.
Hasta los 7 años, los esqueletos de las niñas no difieren en absoluto de los esqueletos de los niños, y al osteólogo le resultaría difícil distinguirlos. La misión de la mujer es convertirse en la madre de los futuros ocultistas, de aquellos que nacerán sin pecado.
De la elevación de la mujer dependen la redención y la salvación del mundo. Y solo cuando la mujer rompa las cadenas de su esclavitud sexual, a la que siempre ha estado sometida, el mundo comprenderá lo que realmente es y su lugar apropiado en la economía de la naturaleza.
La antigua India, la India de los Rishis, fue la primera en sondear este océano de la Verdad con su plomada, pero la India posterior al Mahabharata, con toda su profundidad de conocimiento, la ha descuidado y olvidado.
La luz que llegará a ella y al mundo entero, cuando este último descubra y aprecie verdaderamente las verdades que subyacen a este vasto problema de la sexualidad, será como «la luz que nunca brilló sobre el mar ni la tierra», y debe llegar a los hombres a través de la Sociedad Teosófica. Esa luz los guiará hacia la verdadera intuición espiritual.
Entonces el mundo tendrá una raza de Budas y Cristos, pues habrá descubierto que los individuos tienen el poder de procrear hijos semejantes a Budas o... demonios.
Cuando llegue ese conocimiento, todas las religiones dogmáticas, y con ellas los demonios, desaparecerán.
E.O. »
LAS CARTAS DE LOS MAHATMAS A ALFRED SINNETT
La declaración anterior, relativa a todas las cartas de los Mahatmas publicadas, tanto por el Sr. A. Trevor Barker en el libro 'Las Cartas de los Mahatmas a A.P. Sinnett', como por mí en los dos volúmenes 'Cartas de los Maestros de la Sabiduría', Primera y Segunda Serie, puede ser útil para los Secretarios Generales de la Sociedad Teosófica a la hora de informar a los trabajadores que reciben preguntas sobre el tema.
Tras recibir las cartas de los Mahatmas M. y K.H., el Sr. Sinnett propuso su publicación al Mahatma K.H. en 1884.
Recibió una respuesta en Londres en el verano de ese mismo año, que corresponde a la carta LXIII del libro 'Las Cartas de los Mahatmas'.
En ella aparece lo siguiente:
« Mis cartas no deben publicarse, como usted sugiere, sino que por el contrario, si le quiere r molestias a Djwal K., se deberían enviar copias de algunas al Comité Literario de Adyar —sobre el cual Damodar le ha escrito— para que con la ayuda de S. Y. K. Charya, Djwal K., Subba Row y el Comité Secreto (del cual H.P.B. fue excluida deliberadamente para evitar nuevas sospechas y calumnias) puedan utilizar la información para lograr el objetivo con el que se creó el Comité, tal como explicó Damodar en la carta que escribió siguiendo órdenes. »
En la misma carta aparece:
« En resumen, las cartas no fueron escritas para su publicación ni para que el público las comentara, sino para uso privado, y ni M. ni yo daremos jamás nuestro consentimiento para que se las maneje de esa manera. »
En otra carta (la 55) escribió:
« Esa fue una de las razones por las que dudé en dar mi consentimiento para la publicación de mis cartas privadas, y específicamente excluí algunas de las series de la prohibición. »
La misma prohibición se menciona en una carta de 1884 dirigida a Mohini M. Chatterjee por el Mahatma K.H.:
« Si así lo desea o lo considera necesario, puede utilizar en el libro 'El Hombre: fragmentos de historia olvidada' o en cualquier otro libro en el que colabore, todo lo que haya dicho sobre nuestras doctrinas secretas en mis cartas a los señores Hume o Sinnett.
Nunca permitieron que nadie copiara las partes que eran privadas; y las que sí se copian, por ese mismo hecho, se convierten en propiedad teosófica.
Además, siempre he enviado copias de mis cartas —al menos las que contenían mis enseñanzas— a Damodar y Upasika [Blavatsky], y algunas partes incluso se han utilizado en la revista 'The Theosophist'. Tiene libertad para copiarlas textualmente y sin comillas. »
(Cartas de los Maestros de la Sabiduría, Primera Serie, Carta 39)
(En ese entonces los maestros no querían que se publicaran sus cartas, pero ante los desvaríos en que cayó la Sociedad Teosófica de Adyar, yo pienso que cambiaron de opinión, y esas cartas reivindican a Blavatsky y a William Judge, y condenan a Charles Leadbeater y Annie Besant por los engaños que cometieron.)
HISTORIA DE LA PUBLICACIÓN DE LAS CARTAS DE LOS MAESTROS
Poco después de que las cartas comenzaran a ser recibidas en la India, ciertas partes fueron copiadas y enviadas a los trabajadores de Adyar y a algunas otras personas, siguiendo instrucciones de los Maestros, como se mencionó anteriormente.
Es a este material al que se hace referencia como destinado al Comité Literario de Adyar. Esta enseñanza omitía toda referencia a personas y consistía en extractos de las cartas, cuyo contenido era instructivo sobre la evolución del hombre, el sistema planetario, etc.
No existía ninguna prohibición para que ningún estudiante interesado leyera este material. Y fue en gran parte a partir de este material que el Sr. Sinnett escribió en 1883 su libro 'Buddhismo Esotérico', una obra notable que demuestra su gran capacidad para coordinar y sistematizar en un esquema coherente las enseñanzas presentadas de forma fragmentaria en las numerosas cartas en respuesta a preguntas.
En Londres, cuando de niño me alojé con el Sr. y la Sra. Sinnett durante dos años, recuerdo bien haber visto en el escritorio del Sr. Sinnett, en su biblioteca, una caja forrada en cuero que contenía estas cartas.
Una noche, en presencia del obispo Leadbeater y mía, el Sr. Sinnett abrió la caja y nos mostró algunas cartas. Me llamó especialmente la atención una de Mahatma D.K., la Carta XXXVII, por su caligrafía inusualmente pulcra y pequeña.
Más tarde, cuando escribí el libro '¿Falsificó Madame Blavatsky las Cartas de los Mahatmas?' y deseaba obtener una reproducción de la letra de D.K., me puse en contacto con el Sr. Barker, quien muy amablemente me envió una fotografía de la carta.
Entre 1894 y 1895, el Sr. Sinnett permitió a la Dra. Besant copiar las cartas que quisiera. Ella le pidió a su amiga, la Srta. Edith Ward, que hiciera las copias, y se hicieron varias, que aún se conservan en Adyar.
Durante una serie de reuniones de la Escuela Esotérica, la Dra. Besant leyó fragmentos de estas cartas y las comentó. El número de copias no fue elevado, y desconozco si las seleccionó la propia Dra. Besant o la Srta. Ward.
En 1919 pensé que sería útil para los miembros publicar algunas de las cartas de los Mahatmas que estaban en poder de la Dra. Besant, y publiqué el libro "Cartas de los Maestros de la Sabiduría", Primera Serie. Nunca se me ocurrió entonces utilizar las cartas recibidas por el Sr. Sinnett, aunque había copias de ellas en Adyar.
Poco tiempo después de publicar esta primera obra, la Dra. Besant me dio algunas cartas más que habían sido guardadas por el coronel Olcott, y en 1925 las publiqué en la Segunda Serie de 'Cartas s de los Maestros de la Sabiduría'.
Un hallazgo muy valioso para esta segunda obra fueron las cartas que el coronel Olcott recibió del Mahatma Serapis en 1875 en Nueva York. Se habían mezclado con los archivos antiguos del Secretario de Actas, y un día el entonces Secretario de Actas, el Sr. J.R. Aria, las descubrió en una caja llena de documentos de oficina y me las entregó.
Estas cartas ofrecen una idea completamente nueva del trabajo de H.P.B. y las dificultades que tuvo que superar en Nueva York antes de la fundación de la Sociedad Teosófica.
No puedo evitar pensar que cuando el coronel Olcott comenzó a escribir su obra 'Las Hojas de un Viejo Diario' en 1895, debió haber olvidado por completo estas cartas que recibió del Mahatma Serapis o no pudo encontrarlas, ya que de lo contrario no habría dado la visión errónea que da sobre el segundo matrimonio de H.P.B.
En las cartas de Serapis se vislumbra el trágico sacrificio de H.P.B. al casarse con un campesino albanés al que despreciaba y odiaba. Estas cartas se publican en la Segunda Serie como cartas 9-17.
Quisiera aclarar que al publicar estas cartas, he tenido muy presente la posible repercusión de sus declaraciones en los descendientes de los destinatarios a quienes se hace referencia, si dichas referencias resultan perjudiciales para las personas mencionadas por los Mahatmas.
Además, cuando se trataba de asuntos estrictamente confidenciales entre el Adepto y el destinatario, he optado por omitir dichas referencias, ya que no considero apropiado que sucesos que hoy darían lugar a debate, basados en una comprensión parcial de los acontecimientos del pasado a los que se hace referencia, contribuyan al trabajo de la Sociedad o a la comprensión de la filosofía esotérica.
En 1923 se me ocurrió publicar el material recopilado por el Comité Literario de Adyar, al que se refería el Mahatma K.H.
Durante la estancia del obispo Leadbeater en Adyar, desde finales de 1884 hasta 1886, había hecho una copia con su pulcra y elegante caligrafía en un gran cuaderno encuadernado. Cuando lo vi de niño en Ceilán, muchas páginas estaban afectadas por la humedad, y algunas palabras eran casi ilegibles.
Después de que la imprenta comenzara a mecanografiar este material, al que titulé 'Las Primeras Enseñanzas de los Maestros', la señorita Francesca Arundale, que conocía mi trabajo, me dio otras dos copias del mismo material, pero transcritas en Londres a partir de copias enviadas por el señor Sinnett.
Solo pude supervisar una parte del libro durante la impresión, ya que yo partía hacia Europa antes de que se completara. Al recopilar el material en formato de libro, lo organicé en secciones temáticas en la medida de lo posible, tal como el Sr. Barker intentó hacer con 'Las Cartas de los Mahatmas'.
Por esas fechas, en 1923, cuando publiqué en Adyar 'Las Primeras Enseñanzas de los Maestros', el Sr. A. Trevor Barker publicó en Londres 'Las Cartas de los Mahatmas a A.P. Sinnett' que por supuesto contenían el material de mi libro.
Ninguno de los dos sabía lo que el otro estaba haciendo. Al leer 'Las Cartas de los Mahatmas' uno o dos años después de su publicación, me di cuenta de inmediato de que había muchos errores en su transcripción, y pude corregirlos a partir de las copias de las cartas enviadas al Comité de Adyar y a Londres.
A principios de ese año, recopilé los errores que había detectado y envié una lista al Sr. T.C. Humphreys, uno de los dos albaceas del testamento del Sr. Barker.
Cabe mencionar cómo se llegó a publicar 'Las Cartas de los Mahatmas': una amiga íntima del Sr. Sinnett durante sus últimos años fue la Srta. Maud Hoffman. Durante su última enfermedad, ella lo cuidó con la devoción de una hija. Tras el fallecimiento de la Sra. Sinnett y también de su único hijo, Denny Sinnett, era natural que el Sr. Sinnett nombrara a la Srta. Hoffman su única heredera.
En una ocasión, el Sr. Sinnett le prometió a la Dra. Bcsant que las cartas le serían legadas tras su muerte, pero después de que surgieran diferencias entre ellos en asuntos de administración teosófica, evidentemente el Sr. Sinnett cambió de opinión.
El Sr. E.L. Gardner me informó:
« Durante sus últimos años (los de A.P. Sinnett), solía visitarlo ocasionalmente durante una hora, y una noche me mostró todas las cartas que él había archivado cuidadosamente en tres cajones.
Dijo que probablemente irían a parar a Adyar con el tiempo, pero ni entonces ni después mencionó que se hubiera planeado tal cosa. De hecho, ¡aún le molestaba que sus últimos escritos no fueran aceptados! »
Cuando la Srta. Hoffman decidió hacer públicas las cartas, eligió al Sr. A. Trevor Barker como editor. El Sr. Barker había sido miembro de la Sociedad Teosófica de Adyar, y el Sr. y la Sra. Barker vivieron un año allí colaborando en las labores de la Sociedad.
Más tarde, el Sr. Barker dejó la Sociedad Teosófica de Adyar y se unió a la Sociedad Teosófica de Point Loma, entonces dirigida por el Dr. G. de Purucker.
Aunque el Sr. Barker conocía la prohibición del Mahatma K.H. que he citado sobre la publicación completa de la correspondencia, sin embargo se publicaron todas las cartas.
Si las cartas se hubieran entregado a la Dra. Besant, como se había planeado originalmente, las partes que ella decidiera publicar se habrían editado con una eficiencia imposible para el Sr. Barker.
(Si las cartas se hubieran entregado a Annie Besant, Leadbeater las habría ocultado; y de hecho él estuvo muy disgustado cuando se publicaron, e inventó un montón de mentiras para explicar por qué los maestros enseñaban cosas diferentes a lo que él enseñaba.)
Las cartas en el libro del Sr. Barker no están en el orden correcto, y solo en Adyar, donde se conservan los diarios del coronel Olcott, que registran los eventos y lugares que él y H.P.B. visitaron, se encuentra el material necesario para determinar la secuencia correcta de las cartas.
Ese trabajo lo realizó la Srta. Mary K. Neff, a quien la Dra. Besant encargó los archivos de la Sociedad en Adyar. Tras muchos meses de estudio, la Srta. Neff logró ordenar correctamente las cartas y envió una lista al Sr. Barker.
Este, sin embargo, respondió que las Cartas del Mahatma ya estaban impresas en láminas y que no era posible reeditar toda la obra y ordenar las cartas según su fecha de recepción.
En 1940, la señorita Neff publicó un folleto en la Editorial Teosófica de la Sociedad Teosófica Americana, en Wheaton, Illinois, EE. UU., donde se indicaba el orden correcto de las cartas.
Un segundo folleto suyo proporciona el orden correcto para el libro 'Las cartas de H. P. Blavatsky a A.P. Sinnett'.
Un segundo índice de las cartas apareció en EE. UU. en 'Cronología combinada para usar con las Cartas del Mahatma a A.P. Sinnett y las Cartas de H. P. Blavatsky a A.P. Sinnett', recopiladas por Margaret Conger. 19 páginas, Washington D.C., 1939.
Carta de Sinnett a Jinarajadasa
Concluyo con la copia de una carta que me envió el Sr. Sinnett sobre este mismo tema: la publicación íntegra de las cartas que recibió de los Maestros Adeptos.
« 14, Westbournc Terrace Road, W.
14 de diciembre de 1905.
Mi estimado Raja:
En respuesta a su pregunta específica, o mejor dicho, a la que usted me transmite —pues sospecho que usted mismo habrá adivinado mi respuesta—, ciertamente no estaría dispuesto a tomar ninguna medida que pudiera llamar la atención sobre otras cartas del Maestro, salvo las publicadas en mi libro “El Mundo Oculto”. Ningún otro texto debió haberse publicado jamás. Este desafortunado resultado fue contrario a Su deseo [de Kuthumi] y al mío.
La correspondencia en su conjunto estaba terriblemente contaminada por lo que solo puede considerarse la mediumnidad de Madame Blavatsky en este asunto, y gran parte de lo que se ha publicado se debe a la clara traición de ciertas personas a quienes en su momento confié copias.
Cuanto más difícil sea acceder a estas cartas, mejor. Los extractos que publiqué en "El Mundo Oculto" fueron seleccionados con sumo cuidado, y estoy seguro que reflejaban el pensamiento del Maestro con suficiente precisión. Pero siempre hay que recordar que la correspondencia de un Maestro, obtenida a través de la mediumnidad de un discípulo, no siempre puede considerarse como Sus palabras textuales.
Al comienzo de 'La Doctrina Secreta' se citan algunos pasajes como si fueran de una carta del Maestro, lo cual sé que son distorsiones deplorables. (4)
En realidad, no deseo que esta carta se publique, pero no es necesario que usted lo haga. Ningún secreto sobre lo que digo en mis conversaciones con otros.
Siempre tuyo,
A. P. Sinnett. »
(Blavatsky hiso un muy buen trabajo al transmitir esas cartas, pero el señor Sinnett en vez de tomar conciencia de que él se había equivocado en ciertos aspectos de la enseñanza que recibió, él prefirió echarle la culpa a Blavatsky.)
¿Dónde están ahora esas cartas?
Tras el fallecimiento del Sr. A. Trevor Barker, las cartas fueron legadas al Sr. T. G. Humphreys y a la Sra. E. Benjamin como albaceas. Ellos las depositaron en el Museo Británico, la principal biblioteca de Gran Bretaña, que custodia numerosos documentos históricos.
(La mayoría del resto están en los archivos de Adyar, y unas pocas en bibliotecas y colecciones privadas.)
ANEXO
Se ha afirmado que el difunto W.Q. Judge recibió en Nueva York varias cartas escritas en letra manuscrita. Si se han conservado, deben estar en poder del director de la Sociedad Teosófica, antes en Point Loma y ahora en Covina, California. Pero hasta donde sé, no se han publicado.
Adyar, Madrás, noviembre de 1946.
Agradecimiento
Deseo expresar mi agradecimiento al Sr. T.C. Humphreys por el permiso concedido para citar fragmentos de las 'Cartas del Mahatma a A.P. Sinnett'.
Notas
1. Así pues, en La firma en ruso, a lápiz, en la esquina inferior izquierda del sobre, aunque la letra que sigue a la «y» o «j» y precede a la «d» está borrada.
2. Así aparece la letra K.H. en tinta en el sobre.
3. 'El habitante del umbral'.
4. Véase la acusación del Sr. Sinnett contra H.P.B. en su autobiografía, que hace referencia al asunto —la famosa controversia sobre Marte y Mercurio—, en la revista 'The Theosophist', noviembre de 1946.
(En el blog les he demostrado que Alfred Sinnett estaba equivocado cuando él afirmó que los planetas Marte y Mercurio forman parte de la cadena planetaria terrestre, y que Blavatsky estaba en lo correcto cuando se lo corrigió.)
MI OPINIÓN DE ESTE LIBRO
Jinarajadasa al inicio hizo un decente resumen de la historia de las cartas de los maestros, pero después añadió más temas que aunque interesantes, hacen confuso su texto, al punto que tuve que añadir subtítulos en azul para organizar mejor el contenido de su libro.
