LA VIDA EN MARTE SEGÚN ALFRED SINNETT




1. Alfred Sinnett tenía la creencia errónea de que Marte y Mercurio forman parte de la cadena planetaria terrestre.

Esto hizo que Sinnett concluyera que la humanidad que actualmente se está desarrollando en la Tierra anteriormente lo había hecho en Marte y en el futuro lo haría en Mercurio (todo eso físicamente).

En otras palabras: que los humanos terrestres antes reencarnaban en Marte, pero los que ya habían evolucionado lo suficientemente ahora estaban reencarnando en la Tierra, y en el futuro los más avanzados comenzarían a reencarnar en Mercurio.

Y es por eso que Sinnett en su libro "Buddhismo Esotérico" (1883) escribió:

« Marte está en un estado de obscuración completa en la actualidad, por lo que respecta a la ola de vida humana. »
(Capítulo 7)

Eso significa que no hay vida humana en Marte, pero Sinnett dejó entender que si hay vida animal y vegetal.




2. Pero en su libro "El Crecimiento del Alma" (1896), Sinnett cambió su afirmación y dijo que si hay humanos viviendo en Marte, pero son los más despreciables que no pudieron continuar con su evolución en la Tierra:

« Una gran parte de la familia humana actual ha vivido en Marte, donde, si pudiéramos visitar el planeta ahora, como de hecho hacen algunos de nuestros compañeros más avanzados, en el vehículo de conciencia apropiado mientras están fuera del cuerpo físico, aún encontraríamos a los menos avanzados —la escoria de la familia— aún allí. »
(Capítulo 10)




3. Sinnett había estado utilizando médiums para obtener más "información ocultista" y a partir de 1909 comenzó a utilizar los servicios del médium Robert King (quien en realidad fue un charlatán) y quien le dijo puras mentiras.

En su "Autobiografía" Sinnett contó:

« Una noche de noviembre [de 1909], King escuchó una nueva voz que afirmaba ser la de Laplace, el astrónomo que me había dado información sobre Marte, sus habitantes y sus canales. Hasta ese momento, King no entró en trance conmigo, sino que repitió lo que oyó decir. »
(p.57)



Esto llevó a Sinnett a incrementar más sus "descubrimientos" sobre la vida en Marte, los cuales los plasmó en un folleto titulado "Conocimiento Teosófico Expandido" (1919) que luego lo incorporó en su libro "Frutos Coleccionados de Enseñanza Oculta" (1919), y ahí de nuevo Sinnett cambió su afirmación diciendo que los humanos que viven en Marte no son los más despreciables sino los más primitivos:

« Por el momento nos resulta imposible comprender las condiciones de vida en los planetas suprafísicos, y podemos dejarlos de lado por ahora. Pero en los tres planos físicos, incluyendo Marte detrás de nosotros y Mercurio delante, la humanidad se encuentra ahora dispersa: una parte ya establecida en Mercurio, otra parte en Marte.

La explicación es sencilla. Mientras la gran mayoría se dirigió a la Tierra, el remanente rezagado, aún no apto para encarnar aquí, permanece en Marte, una vanguardia superior que ya se dirige al planeta.

Esta condición de retraso del remanente marciano —que por supuesto asciende a millones— consiste en aquellos que (retomando mi explicación anterior sobre la consciencia) no han realizado los esfuerzos necesarios para adquirir vehículos superiores.

No existe ningún vehículo de consciencia humana en la Tierra, ni siquiera entre los más primitivos, que no sea definitivamente superior en algunos aspectos importantes a los vehículos de consciencia que ahora habitan Marte.

Curiosamente, como suele ocurrir en el declive, algunas capacidades aún permanecen activas entre ellos, lo que les permite realizar cosas que nosotros mismos, a pesar de nuestro desarrollo superior, somos incapaces de lograr.

Los marcianos pueden manipular la materia mediante artes que nosotros, en cierta medida, hemos perdido, aunque el uso de tales artes no representa una inteligencia superior, del mismo modo que la capacidad de una araña para tejer una telaraña que ningún arte humano podría imitar no representa una superioridad intelectual por parte de la araña.

Moralmente, la condición de los marcianos está por debajo de cualquier nivel que podamos comprender fácilmente. Sus formas son, para nuestro gusto más refinado, grotescamente feas, y ejemplifican prácticamente un dicho que se aplica con menos acierto a algunas razas salvajes de nuestro planeta: carecen de modales y sus costumbres son bestiales.


La vida animal en Marte se encuentra en un nivel bajo, en consonancia con la de los humanos. Su naturaleza es puramente reptiliana, y el desarrollo del gusto entre sus habitantes puede intuirse a partir del hecho de que su alimento consiste en la sangre de los reptiles que pululan en los vastos lagos interiores, comúnmente llamados canales, que cubren las zonas habitables del planeta.

Incluso entre los marcianos, la ley evolutiva que se impone gradualmente a la multitud avanza lentamente. Algunos Egos —pues ya se debe considerar a los marcianos como humanos— gradualmente establecen pretensiones sobre un vehículo de conciencia superior al de quienes los rodean, y entonces se vuelven aptos para encarnar en esta tierra, siendo traídos bajo la guía de emisarios apropiados de la Logia Blanca en grupos a veces de considerable tamaño.

He oído hablar de un caso reciente en el que en los últimos uno o dos años se trajeron a este mundo unos cien mil Egos marcianos, que se encarnaron, algunos de ellos en los aborígenes, como se les llama, de Australia, otros en los tipos más primitivos de África Central, y los mejores entre las poblaciones de Asia Central. »
(p.167-68)




4. Charles Leadbeater era amigo de Sinnett y él afirmó que por medio de su clarividencia había viajado a Marte y lo que descubrió lo puso en su libro La Vida Interior II” (1912) y entre otras cosas dijo:

« Por todas partes se ven signos de una civilización muy antigua, ya que los habitantes han conservado la tradición de todo lo que se conocía cuando la gran ola de vida de la humanidad terrestre ocupó el planeta, y desde entonces le han agregado muchos otros descubrimientos.
. . .
Los marcianos han llevado sus estudios médicos y científicos a tal perfección que las enfermedades han sido eliminadas, e incluso han desaparecido en gran medida los signos comunes de la vejez. Prácticamente nadie parece viejo, y parece que casi no se sienten viejos; pero después de una vida algo más larga que la nuestra, el deseo de vivir se desvanece gradualmente y el marciano desea la muerte. »
(Sexta sección)



Esto se contradice con lo que Sinnett estuvo afirmando, ya que mientras que Sinnett aseguraba que los marcianos eran muy primitivos, en cambio Leadbeater aseguraba que los marcianos eran muy evolucionados.

Para lidiar con esta dicotomía, Sinnett siguió consultando con médiums y sus conclusiones las puso en su libro "Ciencia Suprafísica" (1919):

« Desencaminados por el hecho descubierto por la astronomía convencional, de que ese planeta [Marte] destaca por sus obras de irrigación artificial a escala colosal, algunos pensadores apresurados han llegado a la conclusión de que la raza marciana es más avanzada que la nuestra, y para complicar aún más las cosas, una observación clarividente de Marte reveló que está parcialmente habitado por una variedad de humanidad altamente avanzada que representa una civilización en algunos aspectos superior a la nuestra.

¿Cómo es compatible esta visión con lo que creía haber aprendido con certeza: que la población de Marte era la rezagada de la humanidad terrestre y se encontraba en un estado de desarrollo muy lamentable, en una condición que solo podemos describir como de profunda degradación en comparación con la nuestra?

Aunque la palabra degradación no sea exactamente aplicable porque la condición marciana simplemente representa una etapa de la que la humanidad primitiva aún no ha salido.

Desde nuestro punto de vista, se trata de una etapa verdaderamente innoble y repugnante. En esa etapa, la forma humana tiene un aspecto similar al de un gorila: piernas cortas, cuerpo robusto, brazos largos y fuertes; y los hábitos de vida predominantes resultan aborrecibles para nuestra imaginación.

En Marte, la vida animal que se asemeja a la nuestra es escasa. Todo lo que no es cuasi-humano pertenece al orden reptiliano, y enormes criaturas de este tipo, que habitan los inmensos "canales" (más propiamente dichos, mares alargados, pues tienen kilómetros de ancho y en algunos lugares alcanzan los dos kilómetros de profundidad), proveen a la población humana de alimento.

Poco a poco, a medida que incluso los marcianos más rezagados se vuelven aptos para una vida ligeramente mejor que la que llevan, son traídos en grandes grupos a la Tierra y se reencarnan en los tipos más primitivos que se pueden encontrar en África Central o en el interior de Australia.

Desde esas condiciones, con el paso del tiempo, pueden ascender gradualmente a razas superiores.


¿Cómo podemos conciliar la visión de la población marciana que acabo de dar con los resultados de la investigación clarividente?

La explicación de esta aparente confusión es que ambas historias son ciertas. La mayor parte de la población marciana está compuesta por los rezagados ya descritos, y cuando recababa información sobre ellos, simplemente intentaba obtener una visión integral de cómo se distribuía la humanidad en la cadena septenaria.

Por lo tanto no era necesario informarme, o al menos no se me informó, que además de la multitud de rezagados, Marte era en realidad el escenario de encarnación de un considerable número de egos pertenecientes a la "Ronda Interior".

Esta frase se refiere a una rama de la enseñanza oculta de la que se ha hablado muy poco hasta ahora en los escritos teosóficos, aunque la idea central se menciona en algunos de los míos.

Al pensar en la evolución humana, debemos, en primer lugar, contemplar su corriente principal, que incluye a los sesenta mil millones de entidades que constituyen la familia humana.

También existe esa maravillosa corriente de rápida evolución (rápida en relación con la corriente principal) descrita como el Sendero de la Iniciación.

Pero también debemos considerar una tercera corriente, intermedia, por así decirlo, entre las otras dos, compuesta por egos que, debido a ciertas cualidades kármicas especiales, sin recorrer el Sendero de la Iniciación, se desplazan por el camino normal de la evolución por delante de la gran mayoría.

Estos egos que constituyen lo que se ha denominado la "Ronda Interior", se desplazan de planeta en planeta de toda la cadena y la completan en periodos que se sitúan dentro del periodo mundial (para la mayoría) del mundo del que partieron. Esta es una formulación abstracta del principio.

Más concretamente, se refiere a una posibilidad de evolución que nunca ha surgido en la historia anterior de la cadena planetaria. Las Rondas Interiores solo pueden concebirse como comenzando en el periodo de la actividad actual de este mundo.

Pero, en cualquier caso, parece que algunos individuos cualificados surgidos de la variada civilización del período atlante, han alcanzado un progreso evolutivo casi completo, hasta el punto de estar encarnados en Marte, apenas por detrás del nuestro. Allí, por supuesto, son enormemente superiores a la mayor parte de la población rezagada, asumiendo así, naturalmente, el control de la multitud inferior.

Pero las complicaciones de la historia no terminan aquí. Los pocos que lograron el progreso evolutivo completo fueron reforzados por un número considerable de individuos atlantes (que, por supuesto, aceptaron la tarea voluntariamente) que retrocedieron en contra del curso normal de la evolución y se encarnaron en Marte.

Surge entonces la pregunta: ¿Cómo comenzó su encarnación? ¿Qué progenitores, entre la población rezagada, podrían haber sido aptos para darles vida?

La respuesta revela otro capítulo interesante en esta intrincada historia. Un Ser de elevada dignidad, al emprender una tarea similar a la realizada por los "Manu" de una nueva raza en la Tierra, seleccionó a los mejores de la población rezagada y separándolos del resto, a través de una larga serie de generaciones, los elevó a una condición relativamente superior.

Se convirtieron en los progenitores de los egos atlantes entrantes, cuya llegada, por supuesto, impulsó enormemente el progreso de las formas mejoradas. Obviamente, todo este trabajo se realizó hace mucho tiempo, pero han transcurrido dos o tres millones de años desde el período medio de la raza atlante, por lo que ha habido tiempo suficiente para que sucedieran muchas cosas.

Así, aunque no es cierto que toda la raza superior que ahora domina Marte sea estrictamente gente de la Ronda interior, se puede considerar convenientemente que lo sea.

Los pocos que lograron recorrer rápidamente toda la cadena de planetas, probablemente se encarnaron en Marte, después de la mayoría que regresó de la Tierra, y encontraron cuerpos disponibles de un tipo ya mejorado.

Parecería que las observaciones clarividentes del Sr. Leadbeater se referían exclusivamente a algunos de los habitantes de la Ronda Interior que pudo observar.

La impresión que tuvo de que constituían la mayor parte de la población marciana parece, según entiendo ahora, el único error en su descripción, la cual, si bien yo solo sabía que la mayor parte de la población marciana pertenecía sin duda al orden rezagado, me resultó desconcertante y profundamente angustiante.

Los habitantes de la Ronda Interior son una pequeña minoría en comparación con la multitud que se encuentra por debajo, pero debido a su superioridad en otros aspectos, dominan por completo a los rezagados.

Si, con el paso del tiempo, es posible que de alguna manera, independientemente de facultades suprafísicas, lleguemos a saber algo sobre los marcianos, es una cuestión que no me atreveré a abordar con seguridad. Pero entiendo que algunos marcianos de la Ronda Interior están muy interesados ​​en establecer relaciones físicas con la Tierra, utilizando las fuerzas más sutiles de la naturaleza para una comunicación telegráfica.

Cuando hasta ahora se hablaba vagamente de la posibilidad de obtener comunicaciones de Marte, todo pensador inteligente se habría percatado de lo absurdo de suponer que los marcianos podrían hacerse inteligibles para nosotros sin un idioma común. Pero todo lo que he explicado disipa esta dificultad.

Los marcianos de la Ronda Interior están suficientemente avanzados en su evolución, especialmente aquellos que han completado un circuito adicional de la cadena planetaria como para haber desarrollado entre ellos lo que podría considerarse una Logia Blanca marciana, un cuerpo de adeptos marcianos capaces, como tales, de comunicarse con otros mundos. Y la comunicación a ese nivel ya está establecida libremente. Esa situación explica que la información que acabo de exponer me haya llegado.

Estamos a punto de presenciar cambios maravillosos en la vida humana de este planeta, cambios sociales y espirituales de inmensa importancia. Y entre ellos, parece más que posible que la comunicación interplanetaria sea uno de los logros más asombrosos de la ciencia en el futuro. »
(Ed. 1924, p.103-108)


En resumen Sinnett dijo que aunque la mayoría de los marcianos eran muy primitivos, también había algunos que eran muy evolucionados.






CONSTATACIÓN

Actualmente sabemos que lo que dijeron Sinnett y Leadbeater es falso y que no hay vida física en Marte, y de hecho tampoco hay vida sutil ya que el maestro Kuthumi reveló que "Marte se encuentra en un estado de oscurecimiento" (DS I, p.165)








LA VIDA EN MERCURIO SEGÚN ALFRED SINNETT




En la época en que vivió Alfred Sinnett se tenía la creencia errónea de que los otros planetas del sistema solar también estaban físicamente habitados como lo está la Tierra.

Esto aunado al concepto equivocado que elaboró Sinnett de afirmar que Marte y Mercurio forman parte de la cadena planetaria terrestre, hicieron que Sinnett concluyera que la humanidad que actualmente se está desarrollando en la Tierra anteriormente lo hizo en Marte y en el futuro lo hará en Mercurio (todo eso físicamente).

En otras palabras: que los humanos terrestres antes reencarnaban en Marte, pero los que ya habían evolucionado lo suficientemente ahora estaban reencarnando en la Tierra, y en el futuro los más avanzados comenzarían a reencarnar en Mercurio.

Y es por eso que Sinnett en su libro "Buddhismo Esotérico" (1883) escribió:

« Mercurio se está preparando para su próximo período humano*. »
(Capítulo 7)


Y para callar a aquellos que consideraban que no podía haber vida física en Mercurio debido a que ese planeta orbita demasiado cerca del Sol, Sinnett les respondió:

« * Vale la pena de observar en este punto, en beneficio de las gentes que se sientan dispuestas a objetar desde el punto físico científico, que Mercurio se halla demasiado cerca del Sol, y por consiguiente demasiado caliente para poder ser una morada apropiada para el hombre, que en un informe oficial del Departamento Astronómico de los Estados Unidos sobre las recientes Observaciones del Monte Whitney pueden verse declaraciones que pueden detener la critica sobre la ciencia oculta en este punto.

Los resultados de las observaciones de Monte Whitney sobre la absorción selectiva de los rayos solares demuestran, según el informe oficial, que ya no sería imposible presuponer las condiciones de una atmósfera que pudiera hacer Mercurio habitable en un extremo de la escala y Saturno en el otro.

No tenemos que ocuparnos para nada de Saturno ahora, ni si fuera necesario explicar, por los principios ocultos, la habitabilidad de Mercurio, no tendríamos que ocuparnos de cálculos acerca de la absorción selectiva.

El hecho es que la ciencia ordinaria tiene en cuenta el Sol, a la vez demasiado y demasiado poco, como depósito de la fuerza del Sistema Solar —demasiado por cuanto el calor de los planetas tiene mucho que ver con otra influencia por completo distinta del Sol, influencia que no será del todo comprendida hasta que se sepa más que hasta el presente acerca de las correlaciones del calor y del magnetismo y del polvo meteorice magnético que llena los espacios interplanetarios.

De todos modos, basta —para rebatir cualquier teoría que pudiera oponerse contra las explicaciones que ahora se dan, desde el punto de vista de los fieles devotos de la ciencia del año último— con señalar que tales objeciones estarían ya fuera de fecha.

La ciencia moderna es muy progresiva —siendo éste uno de sus mayores méritos— pero no es una costumbre meritoria en los hombres de ciencia modernos el creer en cada grado de su progreso, que todo concepto incompatible con ese grado de conocimiento, tiene que ser necesariamente absurdo. »
(Capítulo 7)





Charles Leadbeater era amigo de Sinnett y afirmó que por medio de su clarividencia él había viajado a Mercurio y lo que descubrió lo puso en su libro La Vida Interior II” (1912):

« De nuestro futuro hogar, Mercurio, yo sé mucho menos que del planeta Marte, debido a que las visitas a este otro planeta han sido apresuradas y poco frecuentes.

Mucha gente pensaría que es increíble que una vida como la nuestra pueda existir en Mercurio, con un sol que aparece al menos siete veces más grande que aquí. Pero en realidad el calor no es tan intenso como se supondría que fuera, y me informaron que esto se debe gracias a una capa de gas que se encuentra en las afueras de la atmósfera mercuriana, la cual evita que la mayor parte del calor penetre.
. . .
Los habitantes de Mercurio que he visto allí son muy parecidos a nosotros mismos, aunque al igual que sucedió con Marte, ellos son algo más pequeños.

Y la influencia de la gravedad tanto en Marte como en Mercurio es menos de la mitad de lo que es en la Tierra, pero mientras que en Marte yo no noté ninguna forma particular en la que se hubiera tomado ventaja de esta menor gravedad, en cambio si observé que en Mercurio las puertas de las casas se encuentran a una altura considerable del suelo.

Por lo que si esas puertas se ubicaran en la Tierra, nosotros necesitaríamos hacer una gran hazaña gimnástica para alcanzarlas, pero en cambio en Mercurio solo se requiere hacer un pequeño salto.

Y otra cosa que me sorprendió mucho es que todos los habitantes de ese planeta ya nacen con la vista etérica despierta, y recuerdo que esta peculiaridad me llamó mucho la atención al observar a un niño que miraba los movimientos de una creatura que se arrastraba; y vi que cuando esa creatura entraba en su morada, el niño mercuriano aún podía seguir viendo sus movimientos, incluso cuando la creatura ya se encontraba en lo más profundo del suelo. »
(Sexta sección)




Sinnett se creyó lo que dijo Leadbeater y por eso cambió su explicación y en vez de seguir afirmando que Mercurio "se estaba preparando para su próximo período humano", Sinnett declaró que ya había algunos humanos (los más avanzados) que se encontraban viviendo físicamente en Mercurio.

Y es por que en su libro "Frutos Coleccionados de Enseñanza Oculta" (1919) escribió:

« La humanidad se encuentra ahora dispersa: una parte ya está establecida en Mercurio, mientras que otra parte sigue rezagada en Marte. »
(p.167)





CONSTATACIÓN

Actualmente sabemos que lo que dijeron Sinnett y Leadbeater es falso y que no hay vida física en Mercurio, y de hecho tampoco hay vida sutil ya que el maestro Kuthumi reveló que "Mercurio apenas está comenzando a salir de su estado de oscurecimiento" (DS I, p.165)










LOS APOYOS Y AMORTIGUADORES QUE UTILIZAMOS PARA LIDIAR CON LA VIDA


(Este artículo fue escrito por Alsibar quien ha estudiado mucho a los guías espirituales, y el texto original en portugués lo pueden leer en este link.)



¿Has oído hablar alguna vez de apoyos o amortiguadores? ¿Sabías que existen amortiguadores psicológicos? ¿Podrías tener uno sin saberlo? ¿Hasta qué punto son beneficiosos o perjudiciales estos soportes existenciales? ¿Es posible vivir sin ellos? ¿Es el pensamiento un amortiguador? Reflexionemos juntos sobre este fascinante tema que nos concierne a todos.

Sabes lo que hacen los amortiguadores, ¿verdad? Su función principal es amortiguar los golpes resultantes de las vibraciones de los movimientos del automóvil. En nuestras vidas, también tenemos varios amortiguadores. Sirven para disminuir o reducir el impacto de situaciones, eventos y sucesos dolorosos. Hay muchos tipos de ellos, y sin ellos, el hombre probablemente se volvería loco al no poder soportar el impacto de los golpes a los que estamos constantemente expuestos.

Aunque hay una ligera diferencia entre apoyos y amortiguadores, ambos ayudan al hombre a soportar algún tipo de inseguridad, vergüenza o sufrimiento.

Un apoyo es más bien una muleta que le brinda seguridad y apoyo frente a situaciones vergonzosas o momentos difíciles. Por ejemplo, cuando se enfrenta a una situación que lo pone nervioso o desequilibrado, muchos recurren a cigarrillos, alcohol o algún otro subterfugio para intentar recuperar la calma.

Los amortiguadores, por otro lado, suavizan los impactos dolorosos. Por ejemplo, ante la soledad, el vacío, la tristeza o la frustración, muchos recurren a la religión, el deporte, las actividades sociales, las técnicas, el alcohol, las drogas, las pastillas, etc., para sobrellevar el dolor.

Pero ambos funcionan como verdaderos «consoladores» que buscan calmarnos o restablecer cierto equilibrio necesario para el desempeño de las actividades sociales y profesionales.


No hay nada de malo en tener apoyos o amortiguadores; sin embargo, debemos tener cuidado con ellos. Dependiendo del caso, pueden causar graves problemas e incluso obstaculizar nuestra evolución y crecimiento.

Cualquier cosa puede convertirse en un apoyo o amortiguador: un libro, un amigo, un familiar, un animal, un juego, un programa, una actividad, una religión, una técnica, la comida, los viajes, el trabajo, el alcohol, los cigarrillos, las drogas, etc.

Estamos rodeados de ellos y desde la infancia aprendemos a usarlos según nuestra conveniencia y necesidades. Pero, ¿cómo surgen estos apoyos? ¿Por qué nos volvemos tan dependientes de ellos con el tiempo? ¿Hasta qué punto un apoyo es saludable y cuándo se vuelve perjudicial?

Según el psicoanálisis, estamos compuestos por tres cuerpos: el físico, el mental y el emocional. De bebés, tenemos nuestras necesidades, deseos y anhelos. En esa etapa, la presencia y la compañía de nuestros padres nos brindan la sensación de consuelo, paz y seguridad que necesitamos para sentirnos bien. Pero lamentablemente a medida que crecemos, nuestro cuerpo emocional no se desarrolla al mismo ritmo que los cuerpos físico y mental. Esto resulta en una extrema inmadurez emocional.

Los estudios psicoanalíticos muestran que en general la edad emocional de las personas es de aproximadamente tres años. Esto significa que incluso de adultos, seguimos comportándonos como niños en asuntos emocionales. Esto explica por qué en general somos tan dependientes, temerosos e inseguros, y por qué necesitamos tantos apoyos y consuelos. Interiormente, seguimos siendo bebés.

Sin embargo, dado que somos adultos física y mentalmente, sería absurdo continuar con los mismos hábitos infantiles. ¿Se imaginan a un adulto llorando porque sus padres no están a su lado? ¿O un adulto gritando por falta de afecto, consuelo o mimos?

Incapaces de continuar con el mismo apoyo infantil —lo cual sería una actitud socialmente vergonzosa y absurda—, los seres humanos reemplazan el apoyo infantil con el apoyo "adulto", ya que este último está socialmente aprobado y ampliamente aceptado. Por lo tanto casi todo en nuestras vidas adquiere una función de apoyo, ayudándonos a superar o sobrellevar nuestro dolor y nuestras necesidades emocionales.

La sociedad está llena de apoyos. Y cada día se inventan más. El mercado constantemente crea cosas que simplemente no necesitamos pero satisfacen alguna necesidad psicológica, generalmente relacionada con la autoafirmación, trastornos del comportamiento o desequilibrios mentales, tales como: bienes de consumo, como novedades electrónicas, nuevos productos, nuevos alimentos, innovaciones informáticas o la industria automotriz, etc.

Además de nuevas técnicas de autoayuda, dietas, métodos revolucionarios y entrenamientos de vanguardia, todo puede funcionar como un apoyo. Lo importante es comprender que no hay nada intrínsecamente "malo" en el apoyo. Se convierte en algo malo según la dependencia o el uso excesivo del mismo.

Por ejemplo, el teléfono celular se considera un apoyo que satisface mi necesidad de aliviar la soledad. Sin embargo, si lo uso en los momentos adecuados, como herramienta de trabajo y comunicación, no hay problema. Pero si una persona tiene una dependencia extrema y neurótica del teléfono celular... Si no puedes vivir sin él, y estar sin él te causa sufrimiento psicológico, entonces tenemos un problema.

Consideremos por ejemplo el caso de las computadoras, internet, las redes sociales, los chats y los videojuegos. Si utilizo estas herramientas de forma sana, moderada y útil, de manera que no interfieran ni perjudiquen mi vida social, mi trabajo, mi familia, etc., no hay ningún problema. Sin embargo, si me aíslo del mundo para vivir solo para internet, descuidando mi vida social y perjudicando así mis relaciones familiares y profesionales, entonces tenemos un problema grave que requiere la atención de un profesional.

Lo mismo se aplica a otros ámbitos: el alcohol, el sexo, el tabaco, las drogas, el ejercicio, la religión, etc. En resumen, mientras sigamos el camino del medio, enseñado por Buda, que implica moderación y autocontrol en todo, no existe ningún problema grave ni ninguna neurosis.

Es fundamental mencionar que las sustancias químicas, como las drogas, el alcohol y el tabaco, representan un riesgo adicional debido a su alta capacidad adictiva y su potencial destructivo. Incluso pueden suponer graves riesgos para la salud física y psicológica.

Por ejemplo, beber en reuniones sociales no representa ningún problema. Sin embargo, el consumo social de alcohol puede derivar en una enfermedad más grave, en una dependencia química más severa. En este caso, entran en juego factores genéticos, psicológicos y emocionales, que deben evaluarse individualmente.

Por lo tanto, no es exagerado afirmar que algunas sustancias conllevan un mayor riesgo que otras, ya que esto varía de persona a persona. No obstante, también existen sustancias que no representan ningún riesgo directo para la salud y que incluso se consideran normales y saludables. Este es el caso, por ejemplo, de la religión, el ejercicio y los deportes.





Los pensamientos

También existe un mecanismo de amortiguación ampliamente aceptado que por lo general pasa desapercibido: los pensamientos. Como todos los demás mecanismos de amortiguación, los pensamientos no son intrínsecamente beneficiosos, pero se han vuelto útiles debido a su uso "abusivo" e incontrolado.

¿Y cuándo empiezan los pensamientos a funcionar como amortiguadores? Cuando se interponen entre el sujeto y la realidad, impidiendo que entren en contacto directo y objetivo con las sensaciones, las emociones y las reacciones.

Experimentamos pequeñas crisis constantemente, pero ¿por qué no las notamos?

Porque vivimos continuamente bajo el dominio de pensamientos automáticos y reactivos que actúan como un filtro entre nosotros y la realidad.

Si pudiéramos oír y sentir todos los sonidos, todas las impresiones visuales, olfativas, sensoriales y táctiles directamente, sin la mediación de los pensamientos, ¿qué pasaría?

Cada "crisis" sería percibida, comprendida y resuelta en el momento de la percepción, evitando la acumulación de residuos en la mente. Estos residuos de experiencias pasadas se acumulan en la conciencia con el tiempo, generando la falsa noción de una entidad permanente que llamamos EGO.

Los pensamientos tienen funciones claras y apropiadas, y deben usarse de manera útil y funcional, como todo en la vida. Pero cuando el pensamiento se descontrola, se vuelve reactivo y caótico, crea una persona neurótica y desequilibrada.

Esto también contribuye al mantenimiento de un mundo cada vez más descontrolado y caótico. Pero al poner el pensamiento en su lugar, organizamos nuestro mundo interior y deja de funcionar como un apoyo o amortiguador.

Como un instrumento más, el pensamiento puede ser extremadamente útil e importante para asuntos prácticos relacionados con la comunicación, la lógica y el razonamiento. Sin embargo, como amortiguador, nos impide vivir la vida de forma directa, plena y completa.





Conclusión

En resumen, necesitamos comprender qué aspectos de nuestro interior no funcionan correctamente. Dado que solemos ser extremadamente dependientes e inmaduros, tendemos a convertir cualquier cosa en una muleta. Nos basta con que algo, persona, situación o actividad nos proporcione un poco de paz, consuelo y placer, todo lo que busca una mente emocionalmente inmadura. Pero las muletas siempre son muletas, sean cuales sean.

La pregunta es: ¿podemos vivir sin ellas, o la sociedad se fundamenta en ellas? ¿Nos liberaremos alguna vez de las muletas, psicológicamente hablando? Lo cierto es que todos necesitamos conocer nuestras muletas y comprender qué necesidades emocionales o psicológicas satisfacen. De esta forma, podremos saber si alguna nos perjudica o no.

La psicología, el psicoanálisis, el autoconocimiento y la meditación pueden sin duda ayudarnos en este sentido. Al profundizar en nuestro autoconocimiento y descubrir nuestras fortalezas y debilidades emocionales, iluminamos nuestro ser interior, y esta luz establece orden, equilibrio y autonomía en relación con él. Solo así podremos convertirnos en seres humanos más sanos y equilibrados. De este modo, contribuiremos a construir una sociedad más humana, plena y feliz.






LO QUE JINARAJADASA ESCRIBIÓ, DIJO Y COMPILÓ SOBRE BLAVATSKY




Curuppumullage Jinarajadasa fue el protegido de Charles Leadbeater, y posteriormente él desempeño varios puestos relevantes en la Sociedad Teosófica de Adyar, entre los más importantes estuvieron: de 1921 a 1928 fue el vice-presidente de esa organización, y de 1946 hasta su fallecimiento en 1953 fue el presidente internacional. 

Y aunque Jinarajadasa siguió promoviendo las mentiras proclamadas por Leadbeater y Besant, también hizo algo muy bueno que fue compilar, transcribir y publicar muchas de las cartas que escribió Blavatsky, y también demostrar que ella no falsificó las cartas de los maestros.

Y a continuación les voy a enlistar los textos relacionados con Blavatsky que Jinarajadasa publicó o dijo.

--oOo--


En 1930 publicó el libro "La Personalidad de H.P. Blavatsky" donde compiló lo que varias personas que conocieron a Blavatsky dijeron sobre su personalidad.


En 1931, durante la conmemoración del centenario del nacimiento de Blavatsky que se celebró en Adyar el 12 de agosto de 1931, siete miembros de la Sociedad Teosófica que la conocieron relataron los recuerdos que ellos tenían de ella, y uno de ellos fue Jinarajadasa. Posteriormente sus discursos se publicaron en la revista 'The Theosophist' de octubre de 1931, p.41-59. Link


En 1934 publicó el libro "¿Falsificó Madame Blavatsky las Cartas de los Mahatmas?" donde publicó varias cartas de los maestros mostrando que Blavatsky no las elaboró.


En 1937 publicó un artículo titulado "¿Inventó H.P. Blavatsky a los Mahatmas?" donde presentó una carta del maestro Kuthumi para Annie Besant que se escribió en el año 1800, o sea nueve años después de que Blavatsky ya había fallecido. Esa fue la primera vez que se reveló esa carta, y su artículo se publicó en la revista 'The Theosophist' de mayo de 1937, p.105-109. Link


En 1941 publicó el libro "Las Cartas de K.H. a C.W. Leadbeater" donde en la primera sección relató el ataque que los misioneros de Madrás con la complicidad de los Coulomb hicieron contra Blavatsky. Link


En 1950 publicó el libro "H.P.B. Habla", primer volumen, donde compiló "cartas escritas por HP Blavatsky desde 1875 en adelante, el diario de HPB de 1878 y algunos extractos del Álbum de recortes n.° 1".


En 1951 publicó el segundo volumen de "H.P.B. Habla" donde compiló más cartas de Blavatsky.





NOTA

A pesar del charlatanismo que Jinarajadasa siguió promoviendo, se le agradece por este trabajo valioso que él también hizo.








LA CRISIS QUE BLAVATSKY SUFRIÓ DESPUÉS DE LOS FENÓMENOS QUE PRODUJO EN SIMLA EN 1880






LOS FENÓMENOS PRODUCIDOS

Alfred Sinnett invitó a Blavatsky y a Olcott pasar unos días en la casa de verano que él tenía en Simla.

Para convencer a Sinnett y a su amigo el señor Allan Hume (quien vivía en Simla) que laboraran para la causa teosófica, Blavatsky efectuó varios fenómenos muy sorprendentes, con la ayuda de los maestros Kuthumi y Morya quienes la asistieron aunque ellos se encontraban físicamente muy lejos.

El 3 de octubre de 1880 mientras que hacían un picnic, Blavatsky materializó:

1) Una taza de té con su plato, iguales a los de una vajilla antigua que los Sinnett habían traído de Inglaterra.

2) Un diploma de la Sociedad Teosófica a nombre de una de las personas que estuvo en el picnic y que prometió que se haría miembro de la Sociedad Teosófica si le materializaba ese diploma en ese instante.

3) Y agua para tomar (que ya se les había acabado la que tenían).

Estos fenómenos los detallo en este otro capítulo: link.


Y en la noche cuando regresaron, Blavatsky materializó un antiguo broche que la señora Hume había perdido link.





EL ATAQUE DE LA PRENSA

Al día siguiente el coronel Olcott escribió un artículo titulado "Un Día con Madame Blavatsky" en el que describió los fenómenos producidos durante el picnic, y se lo envió a Damodar quien estaba en Bombay a cargo de la sede de la Sociedad teosófica durante la ausencia de sus fundadores, para que lo reprodujera y distribuyera entre los miembros locales link.


Desafortunadamente, el periódico Times of India consiguió una copia y la publicó, junto con comentarios ofensivos hacia Blavatsky.

Damodar escribió una protesta que ese periódico se negó a publicar.


Sinnett, quien era el editor del periódico Pioneer publicó el 7 de octubre un artículo relatando el fenómeno producido en la noche link.

Y también le escribió a Kuthumi una carta diciéndole que aunque él consideraba que los fenómenos habían sido auténticos, no se habían tomado todas las precauciones necesarias para que los escépticos no pudieran dudar, y por eso le propuso de hacer un nuevo fenómeno que fuera incuestionable.

El maestro le contestó por el 15 de octubre que el mundo todavía no estaba preparado para eso y que si Blavatsky producía el fenómeno que Sinnett había propuesto, entonces la gente la atacaría todavía más de lo que ya lo estaban haciendo link.

Pero como a Kuthumi le interesaba que Sinnett laborara por la causa teosófica, para complacerlo el 20 de octubre efectuó un fenómeno que convenciera completamente a Sinnett  link.


Al propagarse más la noticia de los fenómenos efectuados, el periódico Bombay Gazette publicó el 19 de octubre un artículo desdeñoso contra Blavatsky link.

Pero ese periódico si estuvo dispuesto a publicar el 29 de octubre la respuesta que Blavatsky les envió link.





BLAVATSKY CAE EN CRISIS

El asunto se volvió noticia nacional en la India, mucha de la gente estando escéptica y despectiva hacia Blavatsky.

Para empeorar el asunto, el coronel Olcott había puesto en su artículo los nombres de varias de las personas que estuvieron en el picnic y que estaban muy disgustadas por encontrarse involucradas dentro de esta querela.

Y todo esto provocó que Blavatsky se pusiera frenética y envió una llamada de auxilio al maestro Kuthumi.

Ella y el coronel estaban en Amritsar en ese momento, ya que habían decidido hacer una gira por el norte de la India, antes de regresar al Cuartel General en Bombay.





KUTHUMI AUXILIA A BLAVATSKY

En ese momento Kuthumi se encontraba físicamente de camino a través de Ladakh, de regreso de una visita a su jefe Serapis para consultarle sobre la solicitud que Sinnett y Hume habían hecho de fundar una organización independiente a la Sociedad Teosófica.

Al oír el desesperado grito de auxilio de Blavatsky, decidió cambiar de ruta e ir a verla personalmente.

En una carta que le escribió a Sinnett y que éste recibió el 5 de noviembre, le dijo:

« Me impactó profundamente el otro día mientras descendía por los desfiladeros de Kouenlun (ustedes los llaman Karakorum) y vi caer una avalancha. Había ido personalmente a ver a nuestro jefe [Serapis] para presentarle la importante oferta del Sr. Hume, y estaba cruzando a Lhadak de regreso a casa.

No puedo decir qué otras especulaciones podrían haber surgido, pero justo cuando aprovechaba el terrible silencio que suele seguir a tales cataclismos, para obtener una visión más clara de la situación actual y la disposición de los "místicos" en Simla [Sinnett y Hume], volví bruscamente en mí.

Una voz familiar, tan estridente como la atribuida al pavo real de Saraswati* (que, si hemos de creer a la tradición, ahuyentó al rey de los nagas), gritó a través de las corrientes:

[Era Blavatsky quien a través de su pensamiento me dijo]
 
-       "¡Olcott ha vuelto a despertar al mismísimo diablo!… ¡Los ingleses se están volviendo locos… Kuthumi, ven rápido y ayúdame!"

En su excitación, olvidó que hablaba inglés. Debo decir que los telegramas [telepáticos] de la "Vieja Dama" [Blavatsky] impactan como piedras lanzadas por una catapulta.

¿Qué podía hacer sino ir? Porque discutir a distancia con alguien sumido en la desesperación y en un estado de caos era inútil. Así que decidí salir de mi aislamiento de muchos años y pasar un tiempo con ella para consolarla lo mejor que pudiera. »
(Carta Mahatma 4, p.12)



Notas


1. Saraswati es la diosa hindú del conocimiento, la música, las artes, el habla y la sabiduría.


2. Varios años después en 1887, el erudito de sanscrito Charles Johnston tuvo una conversación con Blavatsky donde mencionó este pasaje y le comentó que:
 
-       "Recuerdo que el maestro dijo que tú gritaste en el espacio con una voz como la del pavo real de Saraswati. Difícilmente es la clase de cosas que tú dirías de ti misma.”

A lo que Blavatsky respondió en tono de broma:

    -    "Por supuesto que no. Sé que soy un ruiseñor."

Pero este es un detalle que me demuestra que Blavatsky no falsificó las cartas de los maestros porque ella era muy orgullosa y no hubiera permitido que la ridiculizaran afirmando que ella pidió auxilio con una voz tan estridente que parecía el grito de un pavo.

 
3. En esa carta Kuthumi también le reclamó a Sinnett de haber tardado en informar al publico los fenómenos que él presenció: 

« ¿Se le ha ocurrido que las dos publicaciones [hostiles] de Bombay, si no fueron influenciadas, al menos no fueron impedidas por quienes sí pudieron haberlo hecho, porque vieron la necesidad de tanta agitación para lograr el doble resultado de crear una distracción necesaria tras la explosión del broche y, quizás, de poner a prueba su interés personal en el ocultismo y la teosofía?

No afirmo que así fuera; simplemente pregunto si alguna vez se le pasó por la cabeza esa posibilidad.

Ya le he hecho saber que si los detalles de la carta robada se hubieran publicado en el Pioneer —un lugar mucho más apropiado, donde se habrían manejado mejor— ese documento no habría valido la pena para nadie para robarlo para el periódico Times of India, y por lo tanto, no habrían aparecido nombres. »
(CM 4, p.13-14)





BLAVATSKY QUEDÓ MUY AFECTADA

A Blavatsky le dañó mucho los ataques que ella recibió, y por mediados de noviembre ella le escribió a Sinnett:

« Estimado jefe,

Me temo que me he embarcado en una tarea que me supera, pero si aún no me doy por vencida, estoy decidido a luchar hasta el final y no dar ninguna oportunidad a mis enemigos para molestarme. Por eso les rogué que publicaran unas palabras en respuesta a una insinuación estúpida y vil (y mucho mejor si pudieran ser tres o cuatro líneas en la primera página del Pioneer).

En el Bombay Gazette del 6 de noviembre se afirma que:

« Un corresponsal del periódico The Englishman arroja nueva luz sobre el ocultismo en Simla. Dice: "En toda la correspondencia sobre la Sociedad Teosófica, no creo que se haya mencionado aún que la Sra. Blavatsky es corresponsal de un periódico ruso. Una serie de cartas han aparecido en el periódico anti-inglés Moscow Gazette ... supuestamente escritas desde la India por una mujer miembro de la Sociedad Teosófica que firma como Ruddha-Bai. Las cartas llevan el encabezado 'Desde las cuevas y los valles boscosos de la India'. La autora no podría haber sido otra que la Sra. Blavatsky. Las historias encantadas sobre la serpiente tigre de la India narradas en esas cartas son completamente teosóficas y están impregnadas de ocultismo."»

A esto respondí unas líneas señalando que la única luz que este hecho (el de ser corresponsal de un periódico ruso, por muy anti-inglés que fuera) podía arrojar sobre el fenómeno de Simla era la posibilidad de alguna nueva alucinación por parte del Gobierno de la India, quizás la sospecha de que los espías políticos rusos secretos eran mis cómplices.

Yo nunca oculté mi condición de corresponsal de periódicos rusos, ninguno de los cuales fue jamás otra cosa que anti-inglés (¡ojalá encontrara uno que no lo fuera!), ni tampoco oculté que escribía bajo el seudónimo de Radha Bai.

Y que tan poco secreto era que en mi última carta a los periódicos rusos desde Simla obtuve la información necesaria de algunos de los propios funcionarios, etc. (Ya sabes lo de Ramchundra).

Esto fue lo que le envié rogándole fervientemente que lo imprimiera, pues estaba ansioso por romperle la cabeza al menos a uno de mis enemigos idiotas.

A esto Kuthumi comentó que sería mucho mejor si le dejara escribir unas palabras como comentario editorial sobre el párrafo tonto (citado arriba).

Dije: "no".

Sabía que no le gustaba que le pidiera a usted que escribiera, además mi escrito sería mejor y más apropiado. Así que le envié esto. Pero parece que [Kuthumi] necesita salirse con la suya. Porque ¿cómo podría perderse mi carta de otra manera?

Fue el Mahatma Kuthumi quien jugó alguna de sus artimañas solo porque él es sabio, fuerte y sano, y yo tonta, débil y enferma. No lo considero amistoso de su parte. Si soy tan inútil y tonta, ¿por qué no me aniquilan?

El doctor (Laurie) no me permitirá empezar mañana, sin embargo me aconseja que cambie de lugar. Enfermedad nerviosa fuerte, fiebre, etc., dice. ¡Oh, ya estoy harta de este viejo cadáver [que es mi cuerpo todo enfermo]!

Con cariño para ambos [el Sr. y la Sra. Sinnett].
Suya cuando sea.
H. P. Blavatsky. »
(Cartas de Blavatsky a Sinnett, nº 5)



El maestro Kuthumi precipitó en esa carta el siguiente mensaje para Sinnett:

« El espíritu es fuerte, pero la carne es débil; tan débil a veces que incluso vence al espíritu fuerte "que conoce toda la verdad".

Y ahora, casi liberándose de su control, este pobre cuerpo [o sea Blavatsky] delira. Dado que ni siquiera yo estoy libre de sospecha a sus ojos, difícilmente puede ser demasiado indulgente o tomar demasiadas precauciones hasta que pase esta peligrosa crisis nerviosa. Fue provocada por una serie de insultos inmerecidos (que, por supuesto, hombres como usted y el coronel Olcott ni siquiera habrían notado, pero que no obstante la torturaron) y solo puede curarse con descanso y paz mental.

Si alguna vez ha de aprender alguna lección sobre la dualidad del hombre y la posibilidad, a través de la ciencia oculta, de despertar de su estado latente a una existencia independiente, el yo invisible pero real que soy, aproveche esta oportunidad. Observe y aprenda. Son casos como este los que desconciertan al biólogo y al fisiólogo. Pero tan pronto como uno aprende esta dualidad, todo se vuelve tan claro como el agua.

Lamento decir que ahora solo puedo actuar a través de ella en ocasiones muy raras y con las mayores precauciones. La carta del Sr. Hume, llena de sospechas e insultos benevolentes, resultó ser "una gota de más".

Su fiebre del Punjab, una vez superados los síntomas de la fiebre tifoidea, no es peor que la que muchos europeos han padecido; si bien ahora puedo decirle que la crisis ha terminado, su cordura y su vida estuvieron en peligro la noche del sábado (20 de noviembre).

En cuanto a mí, siempre debe creerme su verdadero y sincero amigo.

KOOT HOOMI LAL SINGH. »
(Ibid)





BLAVATSKY CAYÓ ENFERMA

El coronel Olcott estuvo con Blavatsky cuando ella cayó gravemente enferma por todo lo que le había sucedido, y al respecto él narró lo siguiente:

« Dos días después, dejando a H.P.B. en Lahore, fui a dar una conferencia en Multan ... Cuando regresé a Lahore encontré a la pobre H.P.B. sufriendo una fiebre del Punjab, siendo cuidada por el fiel Babula. Ella estaba agitada, ardiendo, y se quejaba de sofocación. La velé toda la noche, pero no quiso permitirme que hiciese buscar un médico, asegurando que por la mañana estaría mejor.

Pero no fue así, al contrario; y llamado el mejor médico de la localidad, halló que el caso era grave, prescribiendo quinina y digital. Yo tenía que pronunciar esa noche una conferencia, y la di; después reanudé mi papel de enfermero, y los remedios procuraron a la enferma una noche de buen reposo.

Al otro día, la crisis ya había pasado y el médico la declaró fuera de peligro. Después de otra buena noche, dio evidentes pruebas de convalecencia
. . .
[Pero luego] tuvo una recaída y pasó mala noche, agitada, quejándose y con momentos de delirio. Al otro día por la mañana estaba mejor, y se consoló con nuevas compras. Esa noche tomamos el tren para Amballa, y desde allí para Cawnpore, donde sostuvimos largas discusiones metafísicas, y donde di dos conferencias; luego regresamos a Allahabad, a casa de nuestros buenos amigos los Sinnett. »
(Las Hojas de un Viejo Diario II, capítulo 17)







CONSTATACIÓN

Blavatsky tenía grandes cualidades pero también ella era muy sensible a las críticas y maledicencias que le decían, y eso le afectó mucho en su salud emocional y física.