EL ASPECTO ESPIRITUAL DE LA PASCUA


(Este artículo fue escrito por Alsibar quien ha estudiado mucho a los guías espirituales, y el texto original en portugués lo pueden leer en este link.)



PASCUA: CUANDO LA RENOVACIÓN ES POSIBLE

¿Cuál es el verdadero significado de la Pascua más allá de su atractivo religioso y comercial? ¿Por qué es tan necesario un cambio profundo en nuestra forma de pensar y actuar? ¿Es posible lograr este cambio en nuestro interior? ¿Cuál es el camino hacia la renovación y la transformación interior? Reflexionaremos sobre esto en el siguiente texto.

Cada años se festeja la Pascua repleta de chocolates, pan, pescado, bacalao, vino y casi ninguna reflexión sobre su profundo significado. ¿Qué serían estas fiestas sin un fuerte atractivo comercial? Apenas las recordaríamos.

Pero lo que realmente nos interesa son los cambios reales que estas fechas pueden traer a nuestras vidas. Independientemente de nuestra religión —cristiana, judía, budista, pagana— la reforma interior es un imperativo inherente a la condición humana. Y esto es independiente de las creencias religiosas. 


Es importante conocer el verdadero significado de la Pascua. Cada día debería ser un momento de renovación y reflexión. Al fin y al cabo, cada mañana es una nueva Pascua que se despliega en el horizonte. Es la oportunidad que nos brinda el Infinito para mejorar, transformarnos… para reformarnos interiormente.

Sin embargo, una pregunta que siempre surge en esos momentos es: ¿cómo logramos esta transformación? ¿Por qué prometemos cambios cada año que nunca se concretan? Estas preguntas me parecen cruciales. Reflexionemos un poco más sobre ellas.

Primero, imaginemos una gran fosa séptica donde se han acumulado aguas residuales, basura y todo tipo de desechos durante años. En el fondo se ha formado una costra casi sólida, y como el agua no tiene por dónde drenar, con el tiempo comenzará a desbordarse.

Ahora bien, la única forma de limpiar la fosa séptica es vaciándola. Esto es muy común en hogares que aún carecen de saneamiento básico. Cuando se llena, tenemos que llamar a un servicio especializado para que la vacíe y retire toda esa suciedad; solo entonces estará realmente limpia.

Desafortunadamente nuestra mente es muy similar a esa fosa séptica. Nuestras penas, ansiedades, dolores y todos los residuos de pensamientos y experiencias se vierten en ella. Todo se acumula allí, como lodo estancado, hasta que se cristaliza, formando el ego. Y aunque podamos parecer normales en la superficie —en nuestra mente consciente—, en las capas más profundas se acumula un verdadero desecho psicológico.

Ahora, con nuestras mentes contaminadas y manchadas de pensamientos y recuerdos, intentamos cambiar nuestra forma de ser, pensar y actuar. Pero pronto nos damos cuenta de que poco se puede hacer.

Generalmente, cambiamos pequeños hábitos, como dejar de beber, fumar, consumir drogas y otras costumbres perjudiciales para la salud y la interacción social. Y tras esta adaptación al statu quo social , nos consideramos liberados o transformados.

Estos cambios son importantes porque representan un cierto avance del individuo hacia su propia evolución y maduración. Pero la adaptación social solo se ocupa del nivel superficial, de lo visible. Sin embargo, es precisamente en lo invisible y profundo donde debe realizarse una gran labor de purificación y renovación.




Tenemos que descender a las capas más profundas del inconsciente

Decir que algo reside en las "profundas capas del inconsciente" significa que la persona desconoce los motivos ocultos que determinan su pensamiento, acción, sentimiento y vida. Y este "descenso" para conocer ese mundo desconocido es fundamental para que se produzca un verdadero cambio en el individuo. De lo contrario, nos engañaremos y nos autoengañaremos.

Por eso el autoconocimiento es tan importante. Es inútil rezar si maltrato a mi familia, a mis amigos y a mis subordinados. Es inútil hablar de "paz" si mantengo disputas y divisiones que provocan violencia, ya sea por motivos de raza, color, religión, fútbol, ​​partidos políticos, etc.

Es inútil hablar de "amor" si dentro de mí existe el impulso de la competencia, la codicia, la búsqueda de objetivos y la autoprotección psicológica. Mucha gente habla de virtudes, pero si el individuo no es consciente de sí mismo, no percibirá sus propias contradicciones. Poner en práctica lo que uno enseña ya marcaría una gran diferencia en el mundo.




Muchas personas prefieren no ver la realidad.

¿Pero cómo podemos tomar conciencia de nuestras actitudes? ¿Cómo podemos percibir nuestras propias contradicciones internas? Es más, ¿acaso queremos siquiera ver nuestras contradicciones?

Muchos no. Muchos prefieren vivir en ilusiones. De esta manera, mantienen una condición psicológicamente cómoda y segura. La llamada "zona de confort". Se niegan a sufrir el impacto de ver su propia realidad.

Así pasamos la vida lidiando con cambios superficiales y periféricos, sin tocar jamás el centro, la verdadera raíz del problema. Por eso, cada año es lo mismo: Navidad, Año Nuevo, Pascua… y el viejo patrón mecánico continúa durante años, décadas, siglos y milenios…

Necesitamos comprender algo muy simple: si la suciedad y la basura del pasado se acumulan en nuestra mente, ¿cómo podemos limpiarlas o al menos reciclarlas? ¿Cómo podemos liberarnos de la profunda capa de egoísmo, resentimiento, dolor, trauma, recuerdos, experiencias, etc., que condicionan e influyen en nuestras acciones presentes?

Ciertamente no a través de la lectura de libros. Ni a través de cursos, diplomas y títulos que confieren reconocimiento. Tampoco será a través del dinero o el poder. Ni siquiera la religión puede propiciar esta transformación esencial.

La religión tal vez pueda señalar el camino, en algunos casos excepcionales. Pero, en general, no produce el cambio por sí misma, siendo un factor que perpetúa la desintegración y el caos. ¿Qué, entonces, puede producir el cambio? 




La meditación y el autoconocimiento son el camino hacia el cambio

Sin duda, solo hay un camino... una sola dirección: la introspección, la meditación, el autoconocimiento. La meditación sin autoconocimiento se convierte en una droga psicológica. El autoconocimiento y la meditación van de la mano:  en el momento en que me observo, medito.

Pero algunos se preguntarán: ¿por qué medito y no veo ningún cambio? La respuesta probable es que no se medita correctamente.  La verdadera meditación alcanza los niveles más profundos del ser. Como una poderosa sonda que desciende hasta el fondo del mar y desvela sus insondables misterios, la meditación hace lo mismo por nosotros. 




Meditar no consiste en drogarse ni en hipnotizarse

Pero lo cierto es que mucha gente no medita correctamente. Algunos se drogan o se autohipnotizan. Y esto puede incluso proporcionar una aparente y transitoria calma inicial. Sin embargo, la verdadera meditación es dolorosa porque desencadena un proceso de purificación y liberación. El ego sufre porque su estructura se ve sacudida. Debemos recordar que estamos eliminando la basura en la que nos hemos convertido. Y eso no es agradable. Mucha gente, por miedo o cobardía, quiere alejarse de la verdadera meditación, prefiriendo técnicas que les lleven a soñar y dormir aún más.   




Que la luz de Cristo nazca en nuestros corazones

Que la Luz de Cristo nazca en nosotros esta Pascua. La luz del Amor y la verdadera Paz. Y que comprendamos que, así como el alimento y el agua son fundamentales para el mantenimiento del cuerpo físico, el espíritu también necesita la Luz de la Meditación y el Autoconocimiento para purificarse, transformarse y renovarse.

Sin esta comprensión, ¿qué valor tendrán los rituales y los símbolos?

Serán meras costumbres vacías, sin brillo ni vida. Que nuestra experiencia fortalezca el verdadero espíritu de las fechas conmemorativas y que reflexionemos, comprendamos y vivamos su profundo significado en nuestros corazones y relaciones.







THOMAS MARTYN EN AUSTRALIA DENUNCIÓ A LEADBEATER Y DEFENDIÓ A BLAVATSKY




Thomas Hammond Martyn (1859-1924) fue un acaudalado corredor de bolsa que se volvió un miembro eminente e influyente de la Sociedad Teosófica de Sídney,

Inicialmente fue in destacado colaborador de Leadbeater y Besant, hasta que descubrió el lado oscuro de Leadbeater. Entonces lideró el movimiento "Regreso a Blavatsky"

Fue expulsado por Besant de la Sociedad Teosófica de Adyar. Fundó una Sociedad Teosófica Independiente que desafortunadamente fue de corta duración.




Su actividad dentro de la Sociedad Teosófica

Martyn entró en contacto con la Teosofía alrededor de 1890 y conoció a Olcott durante su visita a Sídney en 1891. Ese mismo año se unió a la Sección Esotérica (SE) y se convirtió en Secretario de Correspondencia para Australasia (Australia y Nueva Zelanda).

Martyn se convirtió en Secretario General de la Sociedad Teosófica Australiana en 1917 y recaudó fondos sustanciales (incluidas importantes contribuciones propias) para la construcción de una imponente sede de ocho pisos para la Sociedad Teosófica en el número 69 de Hunter Street, Sídney.

Se le dio el nombre de "Salón del Rey" en honor al «Rey Interior del Mundo», aunque los lugareños generalmente asumían que se trataba de un homenaje al rey Jorge V, rey de Gran Bretaña y Australia. El espacioso salón de conferencias fue el escenario de numerosas y frecuentes conferencias de Charles Leadbeater, que atraían a grandes multitudes.

Inicialmente Martyn era un entusiasta discípulo, generoso anfitrión y benefactor de Leadbeater.

Pero posteriormente se convirtió en un acérrimo enemigo de James Wedgwood, de cuya conducta sexual inapropiada afirmaba tener pruebas irrefutables, y de la Iglesia Católica Liberal, y más tarde del propio Leadbeater.

Besant lo destituyó como Secretario de Correspondencia, reemplazándolo por Leadbeater, y finalmente lo suspendió y expulsó, junto con varios de sus colegas, de la Sociedad Teosófica de Adyar por deslealtad al criticar a Leadbeater y a ella.





Los descubrimientos de Martyn sobre las fechorías de Leadbeater

Entre los numerosos documentos que cobraron notoriedad durante los escándalos sexuales que involucraron a Leadbeater y a Wedgwood, se encontraba «La Carta de Martyn», una carta privada dirigida a la Sra. Besant por Martyn el 21 de mayo de 1920.

La carta fue publicada poco después de ser escrita (aunque no por Martyn y en contra de sus protestas) y tuvo una amplia difusión.





Sus escritos

Martyn publicó varios folletos, entre ellos:

1. "¿Zarismo o Reconstrucción en la Iglesia?" Carta abierta que explica la postura del autor sobre la Constitución de la Antigua Iglesia Católica (luego llamada Iglesia Católica Liberal). Theosophical Publishing House, American Branch, Krotona, 1919. Texto completo disponible en línea en: http://www.theosophycanada.com/files/lcc-tsarism.pdf

2. "¿Debemos reconstruir?" Publicado para que los miembros de la Sección Americana de la S.T. puedan conocer los consejos de Martyn sobre la reforma de la Iglesia Católica Liberal. Sin lugar [excepto EE. UU.], sin fecha.

3. "Un miembro de la Sociedad Teosófica" [es decir, T.H. [Martyn] La validez de las órdenes religiosas en la Iglesia católica liberal examinada por un miembro de la Sociedad Teosófica. Autor: Sídney, 1921. Texto completo disponible en línea en: http://www.theosophycanada.com/files/lcc-validity-of-orders.pdf

4. "El secreto de la muerte: a la luz de la sabiduría antigua". Sídney, s.f.e





La Sociedad Teosófica Independiente que fundó

Esta organización se fundó formalmente el 29 de octubre de 1923.

Ya existían planes para establecer una Escuela Esotérica independiente siguiendo la tradición de Blavatsky, y se obtuvieron los documentos originales que Blavatsky había entregado a sus alumnos gracias a la visita de Alice Cleather a Sídney en febrero de 1923.

Lo que se conocía como la «Escuela Esotérica H.P.B.» (HPBES por sus siglas en inglés) era uno de los secretos de la Sociedad Teosófica Independiente.

Publicaba sus propios documentos, principalmente copias de los publicados por Blavatsky. Un nuevo documento presentó la historia de la HPBES y defendió su sucesión desde Blavatsky a través de Cleather.

Los nuevos miembros de la HPBES recibieron inicialmente el Memorándum Preliminar de Blavatsky y un documento sobre meditación de W.Q. Judge, que debían estudiar durante seis meses.

A cada miembro se le asignaba un mentor, y se le solicitaba un informe al cabo de seis meses. Posteriormente, se le enviarían más documentos.

La HPBES parece haber desaparecido tras la inesperada muerte de Martyn en 1924.


(Artículo del periódico 'Sydney Morning Herald' anunciando el fallecimiento de Martyn.)

Para obituarios y una biografía de Martyn, véase: http://theosophy.katinkahesselink.net/dawn/Vol-4-19-DAWN.htm


La Sociedad Teosófica Independiente comenzó a declinar tras la muerte de Martyn, pero logró sobrevivir hasta 1959, cuando sus pocos miembros restantes se unieron a la Sociedad Teosófica de Adyar como una logia independiente, que perduró hasta la década de 1970.

Un relato detallado de los orígenes e historia de la Sociedad Teosófica Independiente se encuentra en Alfred John Cooper, "La crisis teosófica en Australia: la historia de la disolución de la Sociedad Teosófica en Sídney desde 1913 hasta 1923", tesis para obtener el título de Máster en Artes en la Facultad de Estudios Religiosos de la Universidad de Sídney, 1986. Véase: https://cwleadbeater.wordpress.com/2016/04/13/leadbeater-theses-john-cooper/





Sus revistas

Dawn

La Sociedad Teosófica Independiente publicó la revista "Dawn" ("Amanecer"), órgano oficial de la T.S. Liga de la Lealtad, publicada desde el volumen 1, número 1 (1921) hasta el volumen 4, número 19 (1924).

Esta revista proporcionó material particularmente interesante sobre la historia de la Sociedad Teosófica en ese período, dado que su editor evidentemente tuvo acceso a material interno y "secreto", incluyendo material de la Sociedad de Adyar.

Dawn está disponible en formato digital en línea en: http://theosophy.katinkahesselink.net/dawn/.

Puede consultarse su índice en línea en: http://www.austheos.org.au/indices/DAWN__.HTM






The Path

La Sociedad Teosófica Independiente también publicó "The Path" ("El Sendero"), órgano oficial internacional de la Sociedad Teosófica Independiente, entre 1925 y 1946.

Puede consultarse su índice en línea en:
http://www.austheos.org.au/indices/PATHAU.HTM



(Fuente: https://cwleadbeater.wordpress.com/2017/02/04/thomas-hammond-martyn/)








LAS FOTOGRAFÍAS DE ALFRED SINNETT


Aquí les voy a reagrupar las fotos que he encontrado de Alfred Sinnett y de su familia.


La foto más antigua que he hallado de él es la siguiente cuando tenía 42 años y que fue tomada durante la Convención de la Sociedad Teosófica que se efectuó en 1882 en Bombay.

El 7 de diciembre se celebró el aniversario de la Sociedad Teosófica en el Instituto Framji Cowasji en Bombay donde el señor Sinnett presidió esa reunión.



En medio están sentados Blavatsky y Olcott, y arriba está parado Sinnett.


Zoom de la foto:





Las siguientes fotos fueron tomadas en diferentes sesiones fotográficas, ahí se ve a Sinnett cada vez más mayor, y seguramente fueron tomadas en Londres donde él pasó el resto de su vida después de que dejó de trabajar en la India:
























Esta fotografía ha de haber sido manipulada para que apareciera ese "fantasma" y seguramente el señor Sinnett la mandó hacer para mostrar el gran interés que que él había tomado por el espiritismo:







SU ESPOSA PATIENCE SINNETT




Con su hijo Denny







LAS REVELACIONES SOBRE LA ESTRUCTURA ESOTÉRICA DEL SISTEMA SOLAR DADAS POR EL OCULTISMO







EL ESOTERISMO ANTIGUO

Por lo general, en el ocultismo que se enseñó durante la Antiguedad, la Edad Media y el Renacimiento, no se habló acerca de la estructura esotérica del sistema solar; y esto muy probablemente se debió porque esos ocultistas no la conocían.

No he encontrado que los antiguos magos, astrólogos, hermetistas, alquimistas, rosacruces, masones, etc., hayan hablado al respecto.





LA CÁBALA

La excepción fueron los cabalistas quienes hablaron un poco al respecto a través de su figura 'El Árbol de la Vida', pero sus explicaciones quedaron muy escuetas.





EL ORIENTE

En las antiguas enseñanzas hindúes y budistas también se reveló un poco al respecto, pero sus explicaciones son muy frugales.





LA TEOSOFIA ORIGINAL

Solo fue a finales del siglo XIX que los instructores teosóficos dieron una explicación más profunda y clara, aunque solo revelaron un poco sobre este tema. Su principal exponente fue el maestro Kuthumi.





LA NEO-TEOSOFIA

Desafortunadamente los pseudo-instructores que surgieron después deformaron la enseñanza original y elaboraron una versión tergiversada la cual está llena de errores y mentiras. Su principal exponente fue Charles Leadbeater.





LA ANTROPOSOFÍA

Rudolf Steiner pretendió haber revelado información sobre este tema por medio de su clarividencia, pero su explicación en realidad se la plagió a Leadbeater más un montón de falsedades que se le ocurrió añadir.





EL ROSACRUCISMO HEINDELIANO

Max Heindel pretendió haber transmitido la enseñanza que le otorgaron unos maestros rosacruces, pero esa afirmación es falsa y en realidad le plagió a Steiner y a Leadbeater.





LAS DEMÁS ESCUELAS ESOTÉRICAS MODERNAS

No he encontrado que los demás "instructores" esotéricos contemporáneos hayan hablado acerca de este tema, entre los más famosos: ni Arnold Krumm-Heller, ni Harvey Spencer Lewis, ni Samael Aun Weor enseñaron sobre este asunto; lo cual seguramente se debio porque como es un tema algo complicado, ellos no se atrevieron a abordarlo (e incluso ni siquiera lo estudiaron).









¿A QUÍENES CREERLES: A LOS GNÓSTICOS O A SUS DETRACTORES?




Muchas personas, sobre todo las que se encuentran dentro del Movimiento Gnóstico que fue fundado por Samael Aun Weor, frecuentemente se encuentran confrontadas a dos puntos de vista completamente opuestos:

Por un lado están los instructores gnósticos que les dicen maravillas de su organización, de su fundador y de sus venerables maestros.

Y por el otro lado hay un montó de individuos que dicen pestes de esa organización, de ese gurú y de sus sucesores.

Y estas personas no saben a quién creerle.


Pues bien, aquí les hago un sumario para facilitarles su reflexión:

1) Lo primero que resalta es que entre los detractores hay muchos antiguos miembros que estuvieron años, incluso décadas dentro de esas organizaciones samaelianas, y ellos acusan a esas organizaciones de ser unas sectas muy nocivas donde te lavan el cerebro y te explotan de todas las maneras posibles.

Algunos podrán objetar que esos individuos pueden ser antiguos miembros que fueron expulsados por alguna falta que cometieron y que encontrándose resentidos calumnian a esas organizaciones.

Pero el detalle es que no son unos pocos sino cientos, y eso implica que es más probable que efectivamente las organizaciones gnósticas samaelianas si sean sectas, y que muchas de sus víctimas finalmente tuvieron la fuerza de alejarse, y varias de ellas incluso tuvieron el valor de compartir su testimonio para alertar a los demás.


2) Esta posibilidad se acentúa mucho por el hecho de que todas las asociaciones que luchan contra las sectas acusan a las organizaciones gnósticas de efectivamente ser sectas.

O sea que no solamente antiguos miembros alertan que las organizaciones gnósticas son peligrosas, sino que también lo hacen expertos en esa materia.


3) La respuesta que dan los defensores samaelianos es que todo eso son ataques que hacen los ignorantes dirigidos por las fuerzas oscuras para tratar de apagar la luz que aporta el gnosticismo.

Pero esas asociaciones anti-sectas no solo denuncian a las organizaciones gnósticas, sino también a muchas otras organizaciones, y todas ellas muestran los mismos patrones.

Yo que ya he investigado bastante sobre sectas, les digo que las organizaciones gnósticas tienen todas las características de una secta.



4) Otra acusación que se le hace al gnosticismo es que la enseñanza que aportó Samael Aun Weor está llena de plagios, de errores y de mentiras; y el argumento que usualmente dan los instructores gnósticos es que quienes hacen esas acusaciones no saben nada de esoterismo.

Y en esto debo admitir que ellos tienen razón, ya que la mayoría de los detractores no saben realmente de esoterismo. Pero con este blog le he demostrado que yo si he estudiado mucho el esoterismo y les puedo asegurar que lo que Samael y sus sucesores enseñaron está plagado de falsedades y delirios.





CONCLUSIÓN

Si eres miembro de una organización gnóstica y no sabes a quién creerle, no te digo que tomes ya una decisión, pero si te recomiendo que te alejes temporalmente de esa organización, investiga por tu cuenta, analiza, reflexiona, y si al final concluyes que los detractores del gnosticismo están incorrectos, siempre puedes regresar a esa organización. Pero mientras que te mantengas dentro de esa organización no podrás razonar con imparcialidad debido a que los instructores gnósticos te lo impedirán.