CARLOS CASTANEDA VIO COMO DON JUAN Y DON GENARO LANZARON A PABLITO AL ABISMO



Don Genaro era otro brujo colega de Don Juan, y Pablito era otro aprendiz de brujo, y Carlos Castaneda en su libro "Relatos de Poder" cuenta como los cuatro encontrándose en la cima de un risco, él vio la manera en que Don Juan y Don Genaro 'hechizaron' a Pablito, antes de aventarlo el precipicio.


« Después de haber luchado contra el aliado que parecía un felino, vi a Pablito tirado bocabajo con los brazos extendidos. Parecía desmayado.

Don Juan y Don Genaro ayudaron a Pablito. Ambos le frotaron el estómago y la espalda. Lo hicieron poner de pie y tras un rato pudo sentarse por sí mismo.

Don Juan y Don Genaro tomaron asiento en los extremos de la media luna que Don Genaro había dibujado con su dedo, y luego empezaron a moverse frente a nosotros como si entre los dos puntos existiera un barandal, el cual usaban para cambiar sus posiciones de un lado a otro. Sus movimientos me mareaban.

Por fin se detuvieron junto a Pablito y empezaron a susurrarle al oído. Tras un momento, los tres se incorporaron al unísono y fueron hasta el filo del risco.

Don Genaro alzó a Pablito como si éste fuera un niño. El cuerpo de Pablito estaba tieso como una tabla.

Don Juan lo asió por los tobillos. Le dio vueltas, al parecer para ganar fuerza e impulso, y finalmente soltó sus piernas y arrojó el cuerpo sobre el abismo, desde el borde del risco.

Vi el cuerpo de Pablito contra el oscuro cielo occidental. Describía círculos, igual que el cuerpo de Don Juan había hecho días antes; los círculos eran lentos. Pablito parecía ganar altura en vez de caer.

Luego el giro se aceleró, el cuerpo de Pablito dio vueltas como un disco y en el momento siguiente se desintegró. Percibí que se había desvanecido en el aire. »
(Tercera parte)




OBSERVACIONES

Carlos Castaneda cuenta que después de que Pablito saltó al abismo, fue su turno.

Don Juan y Don Genaro fueron a donde él estaba, se acuclillaron y empezaron a susurrarle en sus oídos. Castaneda entró en un estado de trance y sintió que también saltó al abismo, pero no murió sino que perdió la conciencia y cuando la recuperó ya se encontraba en el piso.

Y si me preguntan mi opinión, yo no he encontrado en ninguna otra enseñanza algo similar, por lo que considero que Castaneda inventó esta historia.








ENCUENTRO DE CARLOS CASTANEDA CON FEDERICO FELLINI




En la conferencia que Carlos Castaneda dio en la Casa Tíbet México en 1993, él relató el encuentro que dice que tuvo con el famoso director de cine italiano Federico Fellini.


« Fellini quería hacer una película de mi libro y mando un periodista a la ciudad de Los Ángeles para invitarme a hacer la película con él, y el periodista le dijo a Fellini:

"Carlos Castaneda a veces es muy malcriado y a veces muy simpático, hice una cita con Castaneda en su residencia en el que había una rubia impresionante, y él me hizo esperar una hora y por fin salió, era un vejete que no podía ni andar, me miró 15 minutos, entonces se paró y se fue, ¡Castaneda ya está muy viejo Federico!"


Un día fui a Roma y conociendo esta historia fui a ver a Fellini, quien con la que más impresionado estaba era con Florinda [Donner] con la que quería tener tratos sexuales... pero nosotros no tenemos encuentros sexuales con nadie, ¡estamos muy idos!

Ese fue mi encuentro con Fellini. El tipo es un babosísimo, ¡ahí lo dejé perdido en su yo personal!

Él quería hacer una película de mi libro, pero lo que él también quería hacer era una bacanal [orgía], y que yo lo llevara al desierto a tomar drogas con los indios. »





OBSERVACIONES

Carlos Castaneda dijo tantas mentiras que no sé si esa historia es verdadera u otro invento de ese escritor.

Pero lo que si puedo señalar es que Castaneda está siendo muy hipócrita cuando él afirma que "nosotros no tenemos encuentros sexuales con nadie" porque posteriormente después de su muerte se reveló que Castaneda tenía una vida sexual muy activa y desbocada con numerosas mujeres.

No sé si le gustaba las orgías, pero prácticamente todas sus discípulas personales también fueron sus amantes y andaba con varias de ellas al mismo tiempo. Y con la hija que adoptó también tenía sexo con ella.

Y este es un ejemplo más de la doble cara que Castaneda tenía: ante el publico aparentaba ser un guerrero impecable que se burlaba de aquellos que no lo eran. Pero en su vida privada él era un hombre que estaba peor que ellos.






EL RELATO DE FELLINI

Federico Fellini contó que si tuvo un encuentro con Castaneda, pero su historia es muy diferente.

Él dijo que quedó fascinado por el primer libro de Castaneda "Las Enseñanzas de Don Juan", por lo quiso hacer una película de ese libro, y para ello viajó a los Estados Unidos a mediados de los años 80 para reunirse con Castaneda.

Ambos se reunieron en Los Ángeles, sin embargo, la colaboración chocó con la visión de Fellini, quien inicialmente prefería rodar en los estudios de Cinecittà en Italia en lugar de locaciones naturales.

Para complacer a Castaneda aceptó rodar en locaciones naturales y planearon un viaje a México donde explorarían locaciones reales para la cinta.

Pero Castaneda siempre se mostró inalcanzable, se negó a otorgar los derechos de autor de la manera tradicional y finalmente abandonó el recorrido.

Decepcionado y con el proyecto frustrado, Fellini continuó su camino hacia Yucatán y la Ciudad de México por su cuenta. Esta experiencia mística le sirvió de inspiración para escribir una serie de relatos titulados "Viaje a Tulum" para el diario 'Corriere della Sera', que posteriormente Fellini adaptó esa historia al formato de cómic en colaboración con el célebre dibujante Milo Manara.






NOTA

No he investigado a Fellini pero me inclino más a considerar que su historia es la verdadera y que la historia que contó Castaneda es falsa.








LOS LIBROS DE CARLOS CASTANEDA



Se publicaron en total doce libros de Carlos Castaneda.




1. "Las Enseñanzas de Don Juan"

El título completo es "Las enseñanzas de Don Juan. Una forma yaqui de conocimiento".

Se publicó por primera vez en 1968, en inglés, por la University of California Press, que es la editorial de la Universidad de California en los Angeles (UCLA), que lo presentó como una tesis de maestría en antropología.

Tuvo un prólogo del antropólogo Walter Goldschmidt.

El famoso editor Michael Korda de la editorial Simon & Schuster, ubicada en Nueva York, viendo el gran éxito que estaba teniendo ese libro, le compró los derechos a esa universidad y las siguientes reimpresiones las publicó su editorial.


En español se publicó por primera vez en 1974 por la editorial Fondo de Cultura Económica. Fue traducido por el dramaturgo y guionista Juan Tovar.

Se le añadió un prólogo del famoso escritor Octavio Paz.





2. "Una Realidad Aparte"

El título completo es "Una Realidad Aparte. Más conversaciones con Don Juan".

Se publicó por primera vez en 1971, en inglés, por la editorial Simon & Schuster.

En español se publicó por primera vez en 1974 por la editorial Fondo de Cultura Económica. Fue traducido por Juan Tovar.





3. "Viaje a Ixtlán"

El título completo es "Viaje a Ixtlán. Las lecciones de Don Juan".

El manuscrito se mostró inicialmente a los estudiantes de la UC Irvine en la primavera de 1972 en un curso de posgrado impartido por Castaneda, se les presentó un capítulo a la vez como lectura del curso.

Se publicó por primera vez en octubre de 1972, en inglés, por la editorial Simon & Schuster.

Castaneda presentó ese texto para su tesis de doctorado en 1973.

En español se publicó por primera vez en 1975 por la editorial Fondo de Cultura Económica. Fue traducido por Juan Tovar.





4. "Relatos de Poder"

Se publicó por primera vez en 1974, en inglés, por la editorial Simon & Schuster.

En español se publicó por primera vez en 1976 por la editorial Fondo de Cultura Económica. Fue traducido por Juan Tovar.





5. "El Segundo Anillo de Poder"

Se publicó por primera vez en 1977, en inglés, por la editorial Simon & Schuster.

En español se publicó por primera vez en 1977 por la editorial Emecé.





6. "El Don del Águila"

Se publicó por primera vez en 1981, en inglés, por la editorial Simon & Schuster.

En español se publicó por primera vez en 1982 por la editorial Emecé. Fue traducido por José Agustín.





7. "El Fuego Interior"

Se publicó por primera vez en 1984, en inglés, por la editorial Simon & Schuster.

En español se publicó por primera vez en 1984 por la editorial Diana.





8. "El Conocimiento Silencioso"
 
El título completo es "El Poder del Silencio. Más lecciones de Don Juan".

Se publicó por primera vez en 1987, en inglés, por la editorial Simon & Schuster.

En español le modificaron el título y se publicó por primera vez en 1988 por la editorial Emecé.





9. "El Arte de Ensoñar"
 
Se publicó por primera vez en 1993, en inglés, por la editorial Harper Collins.

En español se publicó por primera vez en 1993 por la editorial Diana. Fue traducido por una alumna de Castaneda llamada Thycho Thal.


(Nota: los siguientes libros se publicaron después de la muerte de Castaneda.)




10. "El Lado Activo del Infinito"
 
Se publicó por primera vez en diciembre 1998, en inglés, por la editorial Harper Collins.

En español se publicó por primera vez en 1998 por la editorial Ediciones B.

Esta obra funciona como un álbum de sucesos memorables donde el autor recopila momentos clave y reflexiones de su vida, sirviendo como una preparación para el "viaje definitivo" y como una retrospectiva de su iniciación chamánica junto a Don Juan.






11. "La Rueda del Tiempo"

El título completo es "La rueda del tiempo. Los chamanes del antiguo México y sus pensamientos acerca de la vida, la muerte y el universo".

Se publicó por primera vez en 1998, en inglés, por Laugan Productions (empresa fundada por el propio Castaneda).

En español se publicó por primera vez en 1999 por la editorial Plaza & Janés.

Es una recopilación de la frases más relevantes de los libros anteriores.





12. "Pases Mágicos"

El título completo es "Pases mágicos. La sabiduría práctica de los chamanes del antiguo México: la Tensegridad".

Se publicó por primera vez en 1998, en inglés, por Laugan Productions.

En español se publicó por primera vez en 1998 por la editorial Atlántida.

En este libro se enseña una serie de movimientos que supuestamente Don Juan le enseñó a Castaneda y a sus brujas, y que sirven para incrementar el bienestar físico y mental, para acumular energía, y para desarrollar las facultades chamánicas.









EL ASPECTO ESPIRITUAL DE LA PASCUA


(Este artículo fue escrito por Alsibar quien ha estudiado mucho a los guías espirituales, y el texto original en portugués lo pueden leer en este link.)



PASCUA: CUANDO LA RENOVACIÓN ES POSIBLE

¿Cuál es el verdadero significado de la Pascua más allá de su atractivo religioso y comercial? ¿Por qué es tan necesario un cambio profundo en nuestra forma de pensar y actuar? ¿Es posible lograr este cambio en nuestro interior? ¿Cuál es el camino hacia la renovación y la transformación interior? Reflexionaremos sobre esto en el siguiente texto.

Cada años se festeja la Pascua repleta de chocolates, pan, pescado, bacalao, vino y casi ninguna reflexión sobre su profundo significado. ¿Qué serían estas fiestas sin un fuerte atractivo comercial? Apenas las recordaríamos.

Pero lo que realmente nos interesa son los cambios reales que estas fechas pueden traer a nuestras vidas. Independientemente de nuestra religión —cristiana, judía, budista, pagana— la reforma interior es un imperativo inherente a la condición humana. Y esto es independiente de las creencias religiosas. 


Es importante conocer el verdadero significado de la Pascua. Cada día debería ser un momento de renovación y reflexión. Al fin y al cabo, cada mañana es una nueva Pascua que se despliega en el horizonte. Es la oportunidad que nos brinda el Infinito para mejorar, transformarnos… para reformarnos interiormente.

Sin embargo, una pregunta que siempre surge en esos momentos es: ¿cómo logramos esta transformación? ¿Por qué prometemos cambios cada año que nunca se concretan? Estas preguntas me parecen cruciales. Reflexionemos un poco más sobre ellas.

Primero, imaginemos una gran fosa séptica donde se han acumulado aguas residuales, basura y todo tipo de desechos durante años. En el fondo se ha formado una costra casi sólida, y como el agua no tiene por dónde drenar, con el tiempo comenzará a desbordarse.

Ahora bien, la única forma de limpiar la fosa séptica es vaciándola. Esto es muy común en hogares que aún carecen de saneamiento básico. Cuando se llena, tenemos que llamar a un servicio especializado para que la vacíe y retire toda esa suciedad; solo entonces estará realmente limpia.

Desafortunadamente nuestra mente es muy similar a esa fosa séptica. Nuestras penas, ansiedades, dolores y todos los residuos de pensamientos y experiencias se vierten en ella. Todo se acumula allí, como lodo estancado, hasta que se cristaliza, formando el ego. Y aunque podamos parecer normales en la superficie —en nuestra mente consciente—, en las capas más profundas se acumula un verdadero desecho psicológico.

Ahora, con nuestras mentes contaminadas y manchadas de pensamientos y recuerdos, intentamos cambiar nuestra forma de ser, pensar y actuar. Pero pronto nos damos cuenta de que poco se puede hacer.

Generalmente, cambiamos pequeños hábitos, como dejar de beber, fumar, consumir drogas y otras costumbres perjudiciales para la salud y la interacción social. Y tras esta adaptación al statu quo social , nos consideramos liberados o transformados.

Estos cambios son importantes porque representan un cierto avance del individuo hacia su propia evolución y maduración. Pero la adaptación social solo se ocupa del nivel superficial, de lo visible. Sin embargo, es precisamente en lo invisible y profundo donde debe realizarse una gran labor de purificación y renovación.




Tenemos que descender a las capas más profundas del inconsciente

Decir que algo reside en las "profundas capas del inconsciente" significa que la persona desconoce los motivos ocultos que determinan su pensamiento, acción, sentimiento y vida. Y este "descenso" para conocer ese mundo desconocido es fundamental para que se produzca un verdadero cambio en el individuo. De lo contrario, nos engañaremos y nos autoengañaremos.

Por eso el autoconocimiento es tan importante. Es inútil rezar si maltrato a mi familia, a mis amigos y a mis subordinados. Es inútil hablar de "paz" si mantengo disputas y divisiones que provocan violencia, ya sea por motivos de raza, color, religión, fútbol, ​​partidos políticos, etc.

Es inútil hablar de "amor" si dentro de mí existe el impulso de la competencia, la codicia, la búsqueda de objetivos y la autoprotección psicológica. Mucha gente habla de virtudes, pero si el individuo no es consciente de sí mismo, no percibirá sus propias contradicciones. Poner en práctica lo que uno enseña ya marcaría una gran diferencia en el mundo.




Muchas personas prefieren no ver la realidad.

¿Pero cómo podemos tomar conciencia de nuestras actitudes? ¿Cómo podemos percibir nuestras propias contradicciones internas? Es más, ¿acaso queremos siquiera ver nuestras contradicciones?

Muchos no. Muchos prefieren vivir en ilusiones. De esta manera, mantienen una condición psicológicamente cómoda y segura. La llamada "zona de confort". Se niegan a sufrir el impacto de ver su propia realidad.

Así pasamos la vida lidiando con cambios superficiales y periféricos, sin tocar jamás el centro, la verdadera raíz del problema. Por eso, cada año es lo mismo: Navidad, Año Nuevo, Pascua… y el viejo patrón mecánico continúa durante años, décadas, siglos y milenios…

Necesitamos comprender algo muy simple: si la suciedad y la basura del pasado se acumulan en nuestra mente, ¿cómo podemos limpiarlas o al menos reciclarlas? ¿Cómo podemos liberarnos de la profunda capa de egoísmo, resentimiento, dolor, trauma, recuerdos, experiencias, etc., que condicionan e influyen en nuestras acciones presentes?

Ciertamente no a través de la lectura de libros. Ni a través de cursos, diplomas y títulos que confieren reconocimiento. Tampoco será a través del dinero o el poder. Ni siquiera la religión puede propiciar esta transformación esencial.

La religión tal vez pueda señalar el camino, en algunos casos excepcionales. Pero, en general, no produce el cambio por sí misma, siendo un factor que perpetúa la desintegración y el caos. ¿Qué, entonces, puede producir el cambio? 




La meditación y el autoconocimiento son el camino hacia el cambio

Sin duda, solo hay un camino... una sola dirección: la introspección, la meditación, el autoconocimiento. La meditación sin autoconocimiento se convierte en una droga psicológica. El autoconocimiento y la meditación van de la mano:  en el momento en que me observo, medito.

Pero algunos se preguntarán: ¿por qué medito y no veo ningún cambio? La respuesta probable es que no se medita correctamente.  La verdadera meditación alcanza los niveles más profundos del ser. Como una poderosa sonda que desciende hasta el fondo del mar y desvela sus insondables misterios, la meditación hace lo mismo por nosotros. 




Meditar no consiste en drogarse ni en hipnotizarse

Pero lo cierto es que mucha gente no medita correctamente. Algunos se drogan o se autohipnotizan. Y esto puede incluso proporcionar una aparente y transitoria calma inicial. Sin embargo, la verdadera meditación es dolorosa porque desencadena un proceso de purificación y liberación. El ego sufre porque su estructura se ve sacudida. Debemos recordar que estamos eliminando la basura en la que nos hemos convertido. Y eso no es agradable. Mucha gente, por miedo o cobardía, quiere alejarse de la verdadera meditación, prefiriendo técnicas que les lleven a soñar y dormir aún más.   




Que la luz de Cristo nazca en nuestros corazones

Que la Luz de Cristo nazca en nosotros esta Pascua. La luz del Amor y la verdadera Paz. Y que comprendamos que, así como el alimento y el agua son fundamentales para el mantenimiento del cuerpo físico, el espíritu también necesita la Luz de la Meditación y el Autoconocimiento para purificarse, transformarse y renovarse.

Sin esta comprensión, ¿qué valor tendrán los rituales y los símbolos?

Serán meras costumbres vacías, sin brillo ni vida. Que nuestra experiencia fortalezca el verdadero espíritu de las fechas conmemorativas y que reflexionemos, comprendamos y vivamos su profundo significado en nuestros corazones y relaciones.







THOMAS MARTYN EN AUSTRALIA DENUNCIÓ A LEADBEATER Y DEFENDIÓ A BLAVATSKY




Thomas Hammond Martyn (1859-1924) fue un acaudalado corredor de bolsa que se volvió un miembro eminente e influyente de la Sociedad Teosófica de Sídney,

Inicialmente fue in destacado colaborador de Leadbeater y Besant, hasta que descubrió el lado oscuro de Leadbeater. Entonces lideró el movimiento "Regreso a Blavatsky"

Fue expulsado por Besant de la Sociedad Teosófica de Adyar. Fundó una Sociedad Teosófica Independiente que desafortunadamente fue de corta duración.




Su actividad dentro de la Sociedad Teosófica

Martyn entró en contacto con la Teosofía alrededor de 1890 y conoció a Olcott durante su visita a Sídney en 1891. Ese mismo año se unió a la Sección Esotérica (SE) y se convirtió en Secretario de Correspondencia para Australasia (Australia y Nueva Zelanda).

Martyn se convirtió en Secretario General de la Sociedad Teosófica Australiana en 1917 y recaudó fondos sustanciales (incluidas importantes contribuciones propias) para la construcción de una imponente sede de ocho pisos para la Sociedad Teosófica en el número 69 de Hunter Street, Sídney.

Se le dio el nombre de "Salón del Rey" en honor al «Rey Interior del Mundo», aunque los lugareños generalmente asumían que se trataba de un homenaje al rey Jorge V, rey de Gran Bretaña y Australia. El espacioso salón de conferencias fue el escenario de numerosas y frecuentes conferencias de Charles Leadbeater, que atraían a grandes multitudes.

Inicialmente Martyn era un entusiasta discípulo, generoso anfitrión y benefactor de Leadbeater.

Pero posteriormente se convirtió en un acérrimo enemigo de James Wedgwood, de cuya conducta sexual inapropiada afirmaba tener pruebas irrefutables, y de la Iglesia Católica Liberal, y más tarde del propio Leadbeater.

Besant lo destituyó como Secretario de Correspondencia, reemplazándolo por Leadbeater, y finalmente lo suspendió y expulsó, junto con varios de sus colegas, de la Sociedad Teosófica de Adyar por deslealtad al criticar a Leadbeater y a ella.





Los descubrimientos de Martyn sobre las fechorías de Leadbeater

Entre los numerosos documentos que cobraron notoriedad durante los escándalos sexuales que involucraron a Leadbeater y a Wedgwood, se encontraba «La Carta de Martyn», una carta privada dirigida a la Sra. Besant por Martyn el 21 de mayo de 1920.

La carta fue publicada poco después de ser escrita (aunque no por Martyn y en contra de sus protestas) y tuvo una amplia difusión.





Sus escritos

Martyn publicó varios folletos, entre ellos:

1. "¿Zarismo o Reconstrucción en la Iglesia?" Carta abierta que explica la postura del autor sobre la Constitución de la Antigua Iglesia Católica (luego llamada Iglesia Católica Liberal). Theosophical Publishing House, American Branch, Krotona, 1919. Texto completo disponible en línea en: http://www.theosophycanada.com/files/lcc-tsarism.pdf

2. "¿Debemos reconstruir?" Publicado para que los miembros de la Sección Americana de la S.T. puedan conocer los consejos de Martyn sobre la reforma de la Iglesia Católica Liberal. Sin lugar [excepto EE. UU.], sin fecha.

3. "Un miembro de la Sociedad Teosófica" [es decir, T.H. [Martyn] La validez de las órdenes religiosas en la Iglesia católica liberal examinada por un miembro de la Sociedad Teosófica. Autor: Sídney, 1921. Texto completo disponible en línea en: http://www.theosophycanada.com/files/lcc-validity-of-orders.pdf

4. "El secreto de la muerte: a la luz de la sabiduría antigua". Sídney, s.f.e





La Sociedad Teosófica Independiente que fundó

Esta organización se fundó formalmente el 29 de octubre de 1923.

Ya existían planes para establecer una Escuela Esotérica independiente siguiendo la tradición de Blavatsky, y se obtuvieron los documentos originales que Blavatsky había entregado a sus alumnos gracias a la visita de Alice Cleather a Sídney en febrero de 1923.

Lo que se conocía como la «Escuela Esotérica H.P.B.» (HPBES por sus siglas en inglés) era uno de los secretos de la Sociedad Teosófica Independiente.

Publicaba sus propios documentos, principalmente copias de los publicados por Blavatsky. Un nuevo documento presentó la historia de la HPBES y defendió su sucesión desde Blavatsky a través de Cleather.

Los nuevos miembros de la HPBES recibieron inicialmente el Memorándum Preliminar de Blavatsky y un documento sobre meditación de W.Q. Judge, que debían estudiar durante seis meses.

A cada miembro se le asignaba un mentor, y se le solicitaba un informe al cabo de seis meses. Posteriormente, se le enviarían más documentos.

La HPBES parece haber desaparecido tras la inesperada muerte de Martyn en 1924.


(Artículo del periódico 'Sydney Morning Herald' anunciando el fallecimiento de Martyn.)

Para obituarios y una biografía de Martyn, véase: http://theosophy.katinkahesselink.net/dawn/Vol-4-19-DAWN.htm


La Sociedad Teosófica Independiente comenzó a declinar tras la muerte de Martyn, pero logró sobrevivir hasta 1959, cuando sus pocos miembros restantes se unieron a la Sociedad Teosófica de Adyar como una logia independiente, que perduró hasta la década de 1970.

Un relato detallado de los orígenes e historia de la Sociedad Teosófica Independiente se encuentra en Alfred John Cooper, "La crisis teosófica en Australia: la historia de la disolución de la Sociedad Teosófica en Sídney desde 1913 hasta 1923", tesis para obtener el título de Máster en Artes en la Facultad de Estudios Religiosos de la Universidad de Sídney, 1986. Véase: https://cwleadbeater.wordpress.com/2016/04/13/leadbeater-theses-john-cooper/





Sus revistas

Dawn

La Sociedad Teosófica Independiente publicó la revista "Dawn" ("Amanecer"), órgano oficial de la T.S. Liga de la Lealtad, publicada desde el volumen 1, número 1 (1921) hasta el volumen 4, número 19 (1924).

Esta revista proporcionó material particularmente interesante sobre la historia de la Sociedad Teosófica en ese período, dado que su editor evidentemente tuvo acceso a material interno y "secreto", incluyendo material de la Sociedad de Adyar.

Dawn está disponible en formato digital en línea en: http://theosophy.katinkahesselink.net/dawn/.

Puede consultarse su índice en línea en: http://www.austheos.org.au/indices/DAWN__.HTM






The Path

La Sociedad Teosófica Independiente también publicó "The Path" ("El Sendero"), órgano oficial internacional de la Sociedad Teosófica Independiente, entre 1925 y 1946.

Puede consultarse su índice en línea en:
http://www.austheos.org.au/indices/PATHAU.HTM



(Fuente: https://cwleadbeater.wordpress.com/2017/02/04/thomas-hammond-martyn/)