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EL KRIYA YOGA EXPLICADO POR ALSIBAR


Alsibar es un investigador que ha estudiado mucho a los guías espirituales, y referente a la pregunta ¿Qué es el Kriya Yoga?, él dio la siguiente respuesta en este video:




 



Y a continuación se los traduzco:


« La palabra "kriya" significa acción, ritual o práctica.

Según Yogananda, quien es el instructor que difundió esta técnica en occidente, el Kriya Yoga es un método científico para alcanzar la realización Divina.

Esta poderosa herramienta fue guardada en secreto durante mucho tiempo, se transmitía originalmente de forma personal de gurú a discípulo. Con el tiempo, la organización de Yogananda (Self-Realization Fellowship) comenzó a enseñarla a través de clases por correspondencia. El éxito fue enorme, pero también lo fue la decepción.

El problema es que mucha gente ya conocía esta técnica secreta con otro nombre, pero no se daba cuenta. De hecho, mucha gente pensaba, y sigue pensando, que el Kriya Yoga es simplemente una técnica de respiración, mentalización y concentración destinada a controlar el prana o energía vital, y que practicándola con dedicación, la persona disfrutaría rápidamente de los beneficios de la iluminación espiritual.

Pero ahí es donde llegó la gran decepción debido a que el Kriya Yoga no se limita al método; Las técnicas en sí, como las técnicas energizantes, son solo una parte del Kriya Yoga, que implica entre otras cosas, un estilo de vida correcto, esfuerzo, equilibrio, fuerza de voluntad, control mental, austeridad, buenas acciones, meditación, oración, mantras, fe, devoción, etc.

En esencia, el Kriya Yoga no solo implica un conjunto de herramientas para controlar la energía vital, sino principalmente una vida arraigada en las alturas espirituales del Yoga de Patanjali o el Óctuple sendero de Buda.

Por eso muchas personas se decepcionaron al descubrir que la técnica que Yogananda promocionaba como el camino científico hacia Dios no era más que los antiguos principios ya enseñados por otros grandes maestros del pasado, como Buda, Patanjali, Jesús, etc., y que no sería fácil para nadie seguir ese camino.


Pero en definitiva, ¿existe alguna técnica que conduzca a Dios?

Obviamente no, porque si así fuera, todo aquel que practicara tales técnicas alcanzaría la percepción divina.

Como dijo Krishnamurti: «La verdad es una tierra sin caminos», por lo tanto, ningún camino, método, técnica o sistema puede llevarte a Dios.

Entonces, ¿por qué maestros como Cristo, Buda y Patanjali señalaron caminos?

Los caminos señalados por los grandes Maestros no buscan llevar al hombre directamente a Dios; solo preparan y crean las condiciones para que la verdad se manifieste.

Su manifestación depende de dos cosas: la acción y la gracia. La acción prepara el terreno para que la gracia se manifieste en el momento oportuno; nadie conoce el momento ni el lugar, pero será cuando la persona esté debidamente preparada. Preparada para recibir el impacto de la energía de la conciencia cósmica o la conciencia divina.

El Kriya Yoga no es por lo tanto una técnica científica que revele a Dios, porque lo desconocido no está sujeto a nada ni a nadie; puede manifestarse a voluntad, a quien quiera y cuando quiera, sin importar nada.

Sin embargo, caminos como el Kriya Yoga, el Óctuple sendero de Buda y el Yoga de Patanjali ayudan a preparar la mente y el espíritu del aspirante, creando las condiciones ideales para el advenimiento de la Verdad.

Pero nada está garantizado en absoluto; este no es el campo de la ciencia, sino de la espiritualidad, cuyas leyes son completamente diferentes.

Conocer y aceptar este hecho ya es un gran paso hacia la tan ansiada meta final. »





COMENTARIOS

Silva: Al ego le encanta la técnica, y con la técnica, el "tener" seguiría eclipsando el "ser". Gracias por la lección.


Paulo: La tecnología disminuye la vida. Nuestro profesor está leyendo tu libro, Lúmina. ¡Qué maravillado estoy con este universo de posibilidades y peculiaridades llamado el camino de la iluminación! Cómo la vida revela, en el encuentro con la verdad, su mayor belleza, que es su manifestación plural.


Miguel: Creo que la técnica prepara el terreno y la gracia lo fertiliza. Pero tengo un folleto de Lahiri Mahasaya sobre Kriya con prácticas que afectan enormemente nuestra energía. :( Ese es el verdadero problema.)


Bruno: Hola Alsibar, el tema del video es muy interesante. De hecho, quería preguntarte algo que me vino a la mente mientras escuchaba. Ramana Maharshi dijo, en otras palabras, que ya somos naturalmente todo lo que buscamos espiritualmente, porque lo divino está en todo. En el video, se dice que lo desconocido se manifiesta en un momento dado de la vida de una persona, dependiendo de las circunstancias. Entonces, ¿existe alguna diferencia entre lo desconocido y lo divino en este contexto? ¿Podríamos decir que lo desconocido es, en realidad, la claridad de que ya somos eso en realidad?


Alsibar: Hola Bruno, ¿cómo estás? De hecho, todos somos ya una manifestación de la consciencia divina. Lo que nos falta es esta percepción, la comprensión de lo que Krishnamurti llamó la manifestación de la Verdad.

Cuando alguien experimenta esto más allá de la simple comprensión intelectual, se produce lo que la gente llama iluminación. Pero es necesario tener una experiencia directa de ello.

Saludos cordiales y gracias por su participación.


Pablo: Alsibar, según lo que he podido aprender de las clases de Self Yoga, la técnica solo se enseña presencialmente, con la iniciación de un monje que viene de fuera de Brasil. ¿Aprendiste la técnica así, por correo?

También he visto diferentes técnicas enseñadas por diferentes discípulos de Yogananda y Yukteswarji, y en algunos casos se enseñan a medida que la persona se desarrolla. No parece tan sencillo hablar de "la" técnica Kriya.

En cuanto al estilo de vida, el propio Yogananda repitió que practicar Kriya podía cambiar las preferencias de una persona. Le dijo a un discípulo que bebía que podía seguir bebiendo, por ejemplo, pero que si se dedicaba a Kriya, este lo transformaría y, a través de la práctica de la técnica, encontraría la manera de seguir otro estilo de vida.


Alsibar: Hola Pablo, ¿qué tal? Mencioné que algunas personas que se iniciaron en Kriya después de muchos años se decepcionaron al descubrir que ya conocían la técnica con otro nombre.

Y como dijiste, existen diferentes técnicas enseñadas por otros discípulos de gurús que no están conectados con el Ser.

Lo que veo es una gran competencia por la "técnica auténtica" del Kriya Yoga. Y muchos supuestos gurús cobran una buena cantidad por esta iniciación.

Pero al leer la "Autobiografía de un Yogui" de Yogananda, vemos que el Kriya Yoga no es solo una técnica, sino un conjunto de principios que abarca mucho más que una simple técnica.

Gracias por tu participación y hasta la próxima.







OBSERVACIONES DE CID

Los maestros explicaron que si existen caminos que llevan hacia Dios, pero no es algo que te lleve de manera inmediata sino muy progresivamente.

Y como lo señaló Alsibar, las técnicas solo generan las condiciones para que la iluminación espiritual algún día se produzca, pero no está garantizado.

Ahora bien, algunos métodos son más eficientes que otros, pero no sé que tan eficiente es el Kriya Yoga.











LA OPINIÓN TEOSÓFICA SOBRE EL PRANAYAMA

 

 
 
Los instructores teosóficos son muy negativos hacia el pranayama que es como se le denomina a los ejercicios respiratorios que enseña el yoga para desarrollar la concentración y el control del prana (la energía vital).
 
 
Blavatsky dijo que:
 
« Algunos yogis practican inconscientemente el Pranayama, sin darse cuenta de su verdadero significado. »
(CW 4, p.543)
 
 
« La ciencia del Hatha Yoga se fundamenta en la “supresión del aliento” o Pranayama, a cuya práctica nuestros maestros se oponen unánimemente.
 
¿Qué es el Pranayama?
 
Traducido literalmente significa “la muerte del aliento (vital)”.
. . .
Además, la práctica de las Cinco Respiraciones produce daños mortales, tanto fisiológicos como psíquicos, como ya se ha demostrado. De hecho, es lo que se llama Prânâyâma, o “muerte del aliento”, porque para el practicante resulta en muerte, siempre en muerte moral y muy frecuentemente en muerte física. »
(CW 12, p.615 y 622)
 
 
« Los vientos vitales son los diversos modos de inspiración y expiración, cambiando así la polaridad del cuerpo y de los estados de conciencia.
 
Es práctica de yoga, pero tengan cuidado con tomar literalmente las obras exotéricas sobre el yoga, porque todas ellas requieren de una clave. »
(Las transcripciones de la Logia Blavatsky, p. 141)
 
 
 
 
William Judge señaló:
 
« Esas prácticas de las cuales los libros indios están llenos, conducen a vibraciones imprudentes. »
(Noviembre de 1884)
 
 
« Esto parece inseguro para cualquiera que no esté bajo el cuidado y guía directos de un maestro espiritual vivo. »
(Los aforismos yoga de Patanjali)
 
 
 
 
Y el maestro Kuthumi mencionó el caso del señor Alan Hume
 
« Alan Hume le informó a Henry Olcott que:
 
“He practicado una cierta cantidad de pranayama por unos cuantos meses (seis semanas en total) y que fue necesario al inicio para aumentar mi concentración. Pero ahora he superado esa fase y ahora soy un Yogi.”
. . .
Pero en realidad debido a su imprudente práctica, el señor Hume ha desarrollado en sí mismo hasta cierto grado la mediumnidad quedando contaminado por ello de por vida.
 
Él ha abierto de par en par las puertas a las malas influencias provenientes del lado equivocado [del plano astral], y de aquí en adelante él es casi impermeable a las buenas influencias provenientes del lado luminoso [del mundo divino]. »
(CM 57, p.334 y 56, p.326)
 
 
 
 
 
 
OBSERVACIONES
 
Me parece que Blavatsky exagera porque yo no he sabido de personas que hayan muerto por practicar el pranayama, pero si he sabido de personas que les ha ido mal por desarrollar sus facultades psíquicas, y por lo que ella comenta el pranayama también sirve para eso.
 
Sin embargo Carlos de León es otro instructor que respeto y él ha incorporado el pranayama en varias de sus prácticas, pero no para desarrollar las facultades psíquicas sino para limpiar los canales centrales que suben por la columna vertebral (ida, píngala y sushumna) y también para hacer un ejercicio de limpieza kármica.
 
Yo practiqué durante un tiempo el pranayama y no siento que me haya hecho daño, pero debo de precisar que lo practiqué poco y dentro de las secuencias del Chi-Kung de los Siete Lotos.
 
Por lo que considero que probablemente si el pranayama se efectúa moderadamente y dentro de toda una estructura de desarrollo espiritual, entonces no ha de ser nocivo pero no podría asegurárselos.
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

LA OPINIÓN TEOSÓFICA SOBRE EL YOGA

 



 
La opinión de Blavatsky
 
Blavatsky escribió lo siguiente sobre el yoga:
 
« Esta es la ciencia oculta sobre la que los modernos ascetas y yoguis de la India basan el desarrollo y poderes de su alma. Ellos son conocidos como los hatha yogîs. Pero ahora la ciencia del Hatha Yoga descansa sobre la “supresión del aliento” o Prânâyâma a cuyo ejercicio nuestros Maestros se oponen unánimemente porque: ¿Qué es el Prânâyâma?
 
Traducido literalmente significa “la muerte del aliento de vida”. Pero si se siguen dichas instrucciones, ellas solamente pueden conducir hacia la mediúmnidad e incluso hacia la magia negra.
 
Varios discípulos impacientes a quienes conocimos personalmente en la India, a pesar de nuestras advertencias se pusieron a hacer Hatha Yoga. De estos, dos de ellos desarrollaron consunción de la cual uno murió, otros dos se hicieron casi idiotas, otro se suicidó, y uno se volvió un mago negro, pero afortunadamente para él mismo su carrera fue truncada por la muerte.
 
 
Aquel que ha estudiado ambos sistemas: el Hatha-Yoga [que es la técnica utilizada por los yoguis en la India] y el Raja-Yoga [que es la técnica utilizada por los teósofos] encuentra una enorme diferencia entre los dos, ya que el primero es puramente psico-fisiológico, mientras que el segundo es puramente psico-espiritual.
 
Los tantristas no parecen ir más arriba que los seis plexos visibles y conocidos, y con cada uno de los cuales conectan los Tattvas, pero el gran énfasis que ellos ejercen sobre el jefe de estos plexos, el chakra Muladhara (el plexo sacro) muestra la inclinación material y egoísta de sus esfuerzos hacia la adquisición de poderes psíquicos.
 
 
Y ahora que he demostrado que las prácticas tántricas tal como las explica el Râma Prasad, así como otros tratados de yoga, todo eso tiende hacia la magia negra y es peligroso tomarlo como guía en un proceso de auto-aprendizaje, espero que los investigadores occidentales estén ahora en guardia. »
(CW XII, p.614-616 y 621)
 
 
 
 
 
 
La opinión de William Judge
 
William Judge fue el principal colaborador de Blavatsky y él escribió lo siguiente sobre el yoga:
 
« Estos intentos en el “yoga práctico” (tal como se le denomina) pueden ser peligrosos, ya que es bien sabido que las posturas que se efectúan, incluso cuando se usan ignorantemente, pueden acarrear cambios fisiológicos en el cuerpo y grandes trastornos nerviosos.
 
El estudio sincero de la filosofía y de las reglas del sistema del Yoga de Patanjali puede ser tomado por cualquier persona, pero bajo una condición: que el discípulo practique la Hermandad Universal. Y es que el altruismo debe convertirse en el objeto de la vida, ya que de otra forma todas las prácticas estarán absolutamente vacías de un efecto duradero.
 
Los Maestros han dicho claramente que los poderes ocultos pueden obtenerse, pero que ellos NO pueden comunicar sus secretos a menos de que los miembros prediquen, enseñen y practiquen el altruismo.
 
Y mientras que pongamos empeño por entender y practicar las enseñanzas que ellos nos han dado y vivamos correctamente, cada investigador puede dedicar algo de su tiempo a la meditación y concentración diaria. »
(Ecos del Oriente II, p.234 y 400-401)
 
 
 
 
 
 
 
OBSERVACIONES
 
Como ustedes mismos lo pueden constatar, los instructores teosóficos tienen una opinión muy negativa sobre las prácticas yoguísticas, y en particular sobre el hatha yoga.
 
Pero hay que remarcar que el hatha yoga que actualmente se practica en el mundo es una versión suavizada que sirve principalmente para el bienestar corporal, mientras que en cambio el hatha yoga que se practicaba en la India en el siglo XIX servía principalmente para despertar las facultades psíquicas.
 
Para darles una analogia: no es lo mismo el esgrima que se practica actualmente como deporte, que el esgrima que se practicaba en los siglos pasados para matar, ya que aunque se parecen mucho, no tienen los mismos objeticos. Y lo mismo se puede decir del yoga.
 
Aun así,
 
¿Es que puede ser peligroso hacer yoga aunque sea de manera inofensiva?
 
 
No sabría decirles.
 
William Judge dijo que si puede ser dañino debido a que las posturas que se efectúan pueden acarrear cambios fisiológicos en el cuerpo y grandes trastornos nerviosos.
 
Observando a la gente que practica yoga me da la impresión que por lo general eso no sucede, pero necesitaría efectuar investigaciones mucho más minuciosas para poder asegurarlo.
 
En lo que si estoy convencido es que si ustedes practican el yoga con la intención de despertar vuestras facultades psíquicas, arriesgan terminar muy mal, y a continuación les pongo varios ejemplos de ello:
 
 
 
 
Babaji
 
Babaji fue un joven brahmán maratha del sur de la India, y sobre él la condesa Watchmeister mencionó lo siguiente:
 
« Fue en India que un indo cubierto de suciedad, vestido de andrajos y con una miserable expresión en su semblante, se introdujo un día hasta la presencia de Madame Blavatsky, él se arrojó a sus pies y con llanto en su voz y en sus ojos le rogó que lo salvara.
 
Al interrogarlo, él contó que en un momento de exaltación religiosa se había dirigido al interior de la selva con la intención de renunciar a la sociedad de los hombres, haciéndose un "morador de la selva" y entregándose a la contemplación religiosa y a las prácticas del yoga.
 
Allí se encontró con un yogui que lo aceptó como su chela [discípulo] y permaneció algún tiempo dedicado al estudio del peligroso sistema llamado "Hatha Yoga", un sistema que se basa casi exclusivamente en procesos fisiológicos para el desarrollo de los poderes psíquicos.
 
Finalmente, aterrorizado por sus experiencias y el terrible entrenamiento que tuvo que seguir, escapó de la influencia de su gurú.
 
No se sabe por qué circunstancias fue dirigido hacia Blavatsky pero lo consiguió, y ella lo confortó y calmó su agitada mente, vistiéndolo y alimentándolo y luego a su pedido, comenzó a enseñarle el verdadero sendero espiritual de desarrollo que es la filosofía Raja Yoga. »
(Reminiscencias)
 
 
 
 
 
Ram
 
Salig Ram fue un indio destacado en la ciudad de Allahabad, quien se volvió discípulo del gurú Seth Shiv Dayal Singh Ji; y al respecto el maestro Morya comentó lo siguiente:
 
« Suby Ram es un hombre verdaderamente bueno, pero él es devoto de un error ya que no es la voz de su gurú la que escucha en su interior, sino su propia voz. Y aunque es la voz de un alma pura, generosa y fervorosa, él se encuentra absorto en un misticismo engañoso erróneamente encaminado.
 
Agrega a esto un desorden crónico en esa porción del cerebro que responde a la visión clara, y pronto tendrás la razón de su desorden: y ese desorden fue desarrollado por forzar su visión mediúmnica por medio del Hatha Yoga. »
(CM 40, p.255)
 
 
 
 
 
Un hindú de Farrukhabad
 
Damodar Mavalankar fue un discípulo exitoso del maestro Kuthumi, y él relató lo siguiente sobre practicar la contemplación de manera inadecuada:
 
« Parece prevalecer un malentendido general sobre lo que es la contemplación. La gente cree que debe de ponerse a mirar de manera pasiva la punta de su propia nariz, o un punto en la pared, o quizás un cristal, y piensan que tal método corresponde a la verdadera forma de contemplación enseñada por el Raja Yoga.
 
Desafortunadamente muchos de esos individuos no llegan a darse cuenta de que el verdadero ocultismo requiere de un desarrollo físico, mental, moral y espiritual que se generen al mismo tiempo, y se lastiman a sí mismos física y espiritualmente, practicando lo que equivocadamente creen ser la meditación.
 
Y a continuación les mencionaré un ejemplo de ello como una advertencia para los estudiantes demasiado fervorosos:
 
En la ciudad de Bareilly conocí a un miembro de la Sociedad Teosófica de Farrukhabad, quien me narró sus experiencias y derramó lágrimas amargas de arrepentimiento por sus locuras pasadas (tal como él mismo las calificó).
 
Hace unos quince o veinte años atrás habiendo leído acerca de la contemplación en la Bhagavad Gita, él comenzó su práctica sin una adecuada comprensión del aspecto esotérico y estuvo practicando la contemplación por varios años.
 
Al principio experimentó un sentido de placer, pero simultáneamente encontró que gradualmente iba perdiendo control de sí mismo hasta que después de algunos años descubrió para su gran asombro que ya no era el dueño de su propio cuerpo. »
(Cinco años de teosofía, p.40-41)
 
 
(Nota: la razón por la que ese hindú fue perdiendo el control de su ser, es porque al practicar incorrectamente la contemplación, él se inducia él mismo en un estado de trance que le hacia bajar sus defensas internas, y es así como entidades astrales fueron invadiéndolo.)