¿ES LA KALI-YUGA LA ERA DE LAS DOCTRINAS FALSAS?

 

 

 

El investigador Alejandro Zack publicó el siguiente video donde él habla acerca de la Kali-Yuga que en el hinduismo es el periodo de oscuridad en el que nos encontramos actualmente:

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

OBSERVACIONES

 

Les pongo el enlace del artículo sobre la Kali-Yuga que escribió Alejandro Zack para quienes lo quieran leer link.

 

En cuanto a la pregunta que les puse arriba, si nos basamos en la historia y lo que vemos en la sociedad actual, constatamos que efectivamente la Kali-Yuga está llena de doctrinas falsas.

 

Pero en mi larga búsqueda yo he encontrado algunas enseñanzas que considero que posiblemente si son genuinas, y las principales son:

 

    -   La Teosofía Original

    -   Las conferencias del Maestro Pastor

    -   El libro Las Respuestas del Ángel

 

Alejandro considera que la teosofía es una doctrina falsa, pero él no la ha investigado tan profundamente como yo.

 

 

Y algo que explicaron los verdaderos maestros (no los maestros ascendidos) es que a pesar que la Kali-Yuga restringe enormemente las actividades que ellos pueden hacer, desde el siglo V después de Cristo, al final de cada siglo ellos efectúan un esfuerzo por hacer avanzar espiritualmente a la humanidad, y entre otras cosas sus mensajeros aportan porciones cada vez más grandes de la doctrina que ellos resguardan.

 

Esto se los detallo en este otro capítulo link.

 

 

Y Blavatsky señaló que en los tiempos anteriores a la Kali-Yuga se enseñaba en todo el mundo la doctrina de los maestros, ya que ella escribió:

 

« La Doctrina Secreta fue la religión universalmente difundida en el mundo antiguo y prehistórico, y pruebas de su difusión, registros auténticos de su historia, se encuentran en una cadena completa de documentos que muestran su carácter y presencia en todos los países, junto con la enseñanza de todos sus grandes adeptos, y que existen hasta el día de hoy en las criptas secretas de las bibliotecas pertenecientes a la Fraternidad Oculta. »

(DS I, p. xxxiv)

 

 

Desafortunadamente nosotros no tenemos acceso a esas bibliotecas secretas, pero basta con examinar las diferentes enseñanzas ocultistas y religiosas (algo que he hecho en el blog) para darse cuenta que efectivamente hay una raíz que las une y que esta se manifiesta a través de las conexiones que hay entre ellas, aunque también muy distorsionadas por el paso del tiempo y las creencias de cada pueblo y civilización.

 

 

 

 

 

CONCLUSIÓN

 

Y todo esto me lleva a concluir que aunque la Kali-Yuga está llena de falsas doctrinas, aún así hay unas pocas doctrinas que probablemente si son verdaderas.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

EL ATEÍSMO EXAMINADO POR SABRINA TÓRTORA

 

 

 

La investigadora Sabrina Tórtora publicó los siguientes videos donde habla acerca del ateísmo:

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

NOTA

 

Son interesantes sus videos.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

LOS PODERES QUE TENÍA BLAVATSKY ATESTIGUADOS POR MARY HOLLIS BILLING

 

 

 

Mary Hollis Billing fue una médium que hospedó a Blavatsky en su casa durante dos semanas en enero de 1879, cuando Blavatsky y el coronel Olcott habían dejado Nueva York para ir a vivir en la India. Y sobre los fenómenos que Blavatsky produjo durante esa estadía, la señora Billing relató lo siguiente:

 

 

« Respecto a las cosas maravillosas por cuya producción Madame Blavatsky es famosa, daré el testimonio de mis propios ojos sobre los fenómenos que fueron presenciados en mi casa mientras ella fue mi invitada.

 

 

 

Transformación de su rostro

 

En primer lugar intentaré dar una descripción imperfecta de lo que ocurrió una tarde mientras un caballero y yo estábamos sentados, hablando con Madame Blavatsky, entonces notamos que su rostro y cabello se oscurecían hasta que su cabello cambió de su color natural (claro) a casi negro, y su rostro al mismo tiempo se volvió tan oscuro como el de cualquier indio oriental que jamás haya visto.

 

Mientras se manifestaban estas transformaciones, ella parecía estar sumida en profundos pensamientos. Entonces me dirigí hacia ella y le dije:

 

-        "Señora, ¿se da cuenta del cambio que se ha producido en su tez y cabello?"

 

Su respuesta fue "Sí", pero no ofreció ninguna explicación.

 

En unos minutos salió al pasillo donde permaneció unos cinco minutos, y luego regresó. Su cabello y rostro tenían su color natural cuando volvió a entrar en nuestra presencia; Todo lo cual nos pareció muy notable al caballero y a mí.

 

 

 

 

Materializaciones

 

Cuando ella llegó a Norwood, estaba evidentemente muy apurada por emprender su viaje a la India y manifestó su determinación de quedarse conmigo sólo unos días. Muchos de sus amigos se sintieron bastante decepcionados por esta breve visita y clamaban por tener otra oportunidad de disfrutar de su compañía. Sin embargo Madame insistió en que a menos que recibiera órdenes de sus instructores en la India para prolongar su estadía, le sería imposible hacerlo.

 

El domingo después de su llegada, fue a su dormitorio y allí recibió un mensaje escrito en un pañuelo en el que se le concedía la libertad de quedarse algunos días más con nosotros.

 

Este evento hay que confesar que fue un incidente muy curioso, pero para la mente escéptica faltaba alguna prueba de que la inscripción no hubiera sido colocada por Madame Blavatsky en el pañuelo mediante algún procedimiento que ella misma conocía.

 

Así que pensé en el asunto y llegué a la conclusión de que si ella realmente poseía el poder que yo había oído que utilizaba y que ella afirmaba tener, no podía haber mejor momento para que yo viera alguna prueba incontrovertible de ello. En consecuencia, una noche mientras estábamos cenando, le pedí al coronel Olcott que me regalara el pañuelo en el que se había escrito el mensaje que supuestamente venía de la India.

 

Su respuesta fue:

 

-        “Nunca regalo nada de este tipo.”

 

Entonces me volví hacia Madame Blavatsky y le pregunté si me haría el favor de entregarme uno de esos mensajes escritos.

 

Ella me respondió:

 

-        “Estoy cansada de materializar esos mensajes.”

 

Luego le pidió al coronel Olcott que me preguntara qué quería que hiciera. Miré por encima de la mesa para ver qué podía pedir que fuera más difícil de traer. Pronto me decidí y pedí que me trajera una tetera, un soporte para la corteza de pan o una taza de té con platillo.

 

Apenas había dicho estas palabras cuando colocaron sobre la mesa una curiosa tetera, que ahora tengo en mi poder. Madame se limitó a poner la mano debajo de la mesa para cogerla; no puedo explicar de dónde salió, pero de una cosa estoy segura: no tenía ningún artículo de ese tipo en la casa, ni hasta ese momento se me había propuesto pedir que se produjera de esa manera.

 

 

El señor CC Massey, que estaba de pie justo detrás de Madame Blavatsky, le dijo:

 

-        “Oh, ¿me van a despreciar? ¿No me dará algo?”

 

Ella le respondió:

 

-        “¿Qué quiere?”

 

Y él le contestó:

 

-        “Un tarjetero o una bolsa de tabaco, algo que pueda llevar conmigo.”

 

Ella respondió de inmediato:

 

-        “Vaya al vestíbulo y encontrará algo en el bolsillo de su abrigo.”

 

El señor Massey había entrado después de que nos habíamos sentado a cenar y Madame Blavatsky no se había levantado de la mesa. Pero al ir al vestíbulo, el señor Massey encontró en el bolsillo de su abrigo un tarjetero que contenía la firma de un amigo.

 

_ _ _

 

Para mí ésta fue una prueba notable, una que me atrevo a decir que pone el poder de Madame Blavatsky fuera de toda duda. Ella no afirma que reciba la ayuda de espíritus o de algo ajeno a su propia voluntad. Por supuesto, no puedo garantizar la exactitud de esta teoría, sólo cuento los hechos tal como los presencié.

 

Lo que vi durante las dos semanas que Blavatsky pasó conmigo no se parecía a nada que hubiera experimentado antes; y mi conocimiento de los fenómenos de la mediumnidad moderna no es de ninguna manera una descripción limitada. »

 

(The Medium and Daybreak del 19 de diciembre de 1879, p.796-7)