(Este artículo fue escrito por el investigador Gregory Tillett.)
Aunque la investigación de Charles Leadbeater sobre las vidas pasadas de los miembros de la Sociedad Teosófica había comenzado en la década de 1890, fue con sus investigaciones sobre las vidas pasadas de Krishnamurti que este tema se convirtió en una de sus principales ocupaciones y en una obsesión para muchos de sus seguidores.
Leadbeater fue autor de numerosos artículos sobre las vidas pasadas de miembros de la Sociedad Teosófica, junto con algunas otras personalidades eminentes.
La historia de esas investigaciones
En abril de 1909 comenzó una serie en la revista 'The Theosophist' titulada "Desgarres en el velo del tiempo" que ofrecía una descripción gráfica de las encarnaciones pasadas de varias personas, la mayoría de las cuales permanecieron anónimas bajo «Nombres Estelares».
Esas vidas abarcaban un período comprendido entre el 22'662 a. de C. y el 624 d. de C., y contenían el tipo de material que resulta en una lectura cautivante.
Cada entrega era esperada con gran expectación por los teósofos, la mayoría de los cuales anhelaban verse representados, aunque fuera de forma secundaria, en alguna de esas aventuras.
Para más información sobre la extraña atmósfera, la expectación y el esnobismo que rodeaban el hecho de ser identificado en esas vidas pasadas, véase el libro "Las Últimas Cuatro Vidas de Annie Besant" de Arthur Nethercot, editada por Rupert Hart-Davis, en Londres, 1963, p. 202-201.
En 1913, muchas de esos artículos se recopilaron en un voluminoso libro de 500 páginas titulado "El hombre: de dónde viene, cómo y adónde va. Registro de investigaciones clarividentes sobre la prehistoria, la antropología y la cosmología con predicciones para el futuro". Editorial Teosófica, Adyar.
Quienes encontraban ese libro particularmente difícil para leer, podían obtener ayuda con el libro "Vade Mecum para el Libro El hombre: de dónde viene, cómo y adónde va" de A. Schwarez, Theosophical Publishing House, Adyar, 1914.
Para entonces, se habían utilizado unos 280 nombres estelares, aunque no todos se relacionaban con personalidades encarnadas, y poco más de cuarenta fueron identificados públicamente.
Las siguientes investigaciones dieron lugar al libro "Las vidas de Alcione: Una investigación clarividente de las vidas a lo largo de las eras de un gran grupo de servidores", dos volúmenes, Editorial Teosófica, Adyar, 1924.
El proceso de reencarnación podía ser observado por ocultistas con un desarrollo psíquico suficientemente avanzado, contemplando el transcurso de la historia humana registrado en los registros akáshicos. Esa era la labor de Leadbeater y la Sra. Besant más otros colaboradores.
Los frutos de la investigación de Leadbeater sobre vidas pasadas resultan una lectura fascinante. Su obra "El hombre: de dónde, cómo y adónde" incluye un relato de las encarnaciones de un pequeño grupo de destacados teósofos en la Luna, cuando habitaban cuerpos similares a los de los monos y servían a quienes ahora son los Maestros.
Diversas relaciones complejas, que para los cínicos resultan desconcertantes, se desarrollaron a lo largo de miles de años. En el año 40'000 a. C., por ejemplo, Leadbeater era la esposa de Annie Besant, y entre sus hijos se encontraban Krishnamurti, Nityananda y más de diez personas. Miles de años después, la señora Besant se casó con Nityananda, la hija de Leadbeater con su esposa. En Perú, alrededor del año 12'000 a. C., Leadbeater se casó con Francesca Arundale, con quien tuvo hijos: Basil Hodgson-Smith, Bertram Keightley y A.P. Sinnett, y adoptó a George Arundale.
El nivel de detalle y complejidad de la información se aprecia en el siguiente extracto de datos genealógicos sobre la vida en Perú, alrededor del año 12'000 a. C. Este extracto proviene de tres páginas dedicadas a esa vida y contiene únicamente información de este tipo.
« Urano se casó con Hesperia y tuvo tres hijos: Sirio, Centauro y Alcione, y dos hijas: Acuario y Sagitario. La esposa de Sirio era Slpica, y sus hijos fueron Pólux, Cástor y Vegan, y sus hijas, Alcestis y Minerva. Fides fue un hijo adoptivo y se casó con Glauco. Pólux se casó con Melpómene y tuvo tres hijos: Cirene, Apis y Flora, y dos hijas: Eroa y Camaleón. Apis se casó con Bootes, Eros con Piscis y Camaleón con Géminis. Vega se casó con Pomona y tuvieron un hijo, Ursa, quien se casó con Lacerta, y dos hijas: Circe y Áyax, esta última casada con Rex. La familia de Ursa incluía a Cáncer (hija), Alastor (hijo), Focea (hija) y Tetis (hijo). De estos, Alastor se casó con Clío y tuvo una hija, Trapecio, y un hijo, Marcab. »
Foto
Esta es una de las fotografías originales que me donó generosamente Russell (“Dick”) Balfour Clarke (1885-1981) en Adyar en 1979.
Ahí aparecen Dick Balfour Clarke, Irving Cooper, Fabrizio Ruspoli y Leadbeater (y su gato) trabajando en Las vidas de Alcyone en Adyar en 1911.
Irving Steiger Cooper (1882-1935) fue secretario de Leadbeater durante muchos años en India y Australia. Fue ordenado sacerdote de la Iglesia Católica Liberal en 1918 y obispo en 1919.
Don Fabrizio Ruspoli (1878-1935) fue oficial de la Armada Italiana (algunas fuentes indican teniente, otras vicealmirante), quien se unió a la Sociedad Teosófica en 1902 y se convirtió en un entusiasta colaborador de la causa.
Ruspoli ayudó a Leadbeater como secretario, transcribiendo sus dictados mientras realizaba sus investigaciones clarividentes sobre vidas pasadas.
Los nombres estelares
Es difícil saber si los nombres estelares elegidos para las personalidades en su encarnación pretendían corresponder a algún rasgo individual.
Las identidades de los nombres estelares, con la excepción de aquellos que consintieron en su publicación, permanecieron en estricto secreto. Los lectores podían consultar las listas incluidas en "El Hombre: de dónde, cómo y adónde" o en "Las vidas de Alcione", pero estas obras solo revelaban unos cuarenta nombres, muchos de ellos figuras históricas famosas más que teósofos vivos, por ejemplo Corona era Julio César, y Deneb era el décimo conde de Dundonald.
Otras figuras históricas notables honradas con su inclusión fueron Buda (llamado Mahaguru), Sir William Crookes (Aries), Lao-Tse (Lyra), Sir Thomas More (Vulcan) y la vizcondesa Churchill (Roxana).
Por supuesto, se conservaban listas privadas, que se ampliaban y circulaban de forma privada. Es de suponer que algunos de los incluidos en esas vidas pasadas no habrían deseado serlo, y además habrían objetado gravemente las acciones que se les atribuían y las características que supuestamente manifestaban en encarnaciones anteriores.
Si bien esas vidas pasadas ofrecían un amplio margen para la creación de héroes, también permitían la figura de villanos claramente definidos. Un gran misterio rodeaba a algunos de los villanos más evidentes, fácilmente identificables en cada vida como malvados y enemigos de los héroes teosóficos.
Los principales villanos eran Ursa, Cáncer, Hesperia, Lacerta y, el más malvado de todos, Escorpio. Este pequeño grupo se manifestaba en numerosas vidas como descontentos, alborotadores e instrumentos de los Poderes Negros. Mientras que otros surgían y desaparecían con diferentes encarnaciones —o como señalaron los escépticos, según complacieran o disgustaran a Leadbeater—, pero estos cinco permanecían sumidos en la maldad.
La identidad de los cuatro primeros es relativamente clara: la Dra. Elizabeth Chidester o Robert Dennis (Ursa), el Sr. Knothe (Cáncer), la Sra. Helen Dennis (Hesperia) y la Sra. Kate Davis (Lacerta). Todos ellos son los «villanos» que acusaron a Leadbeater en Estados Unidos en 1906 por inmoralidad.
Scorpio ha sido identificado con la Dra. Eleanor Hiestand-Moore, pero por mucho que Leadbeater la odiara por sus virulentos ataques en Theosophic Voice, la revista que ella fundó con ese único propósito, siguió siendo una figura improbablemente insignificante.
Es mucho más probable que Scorpio se mantuviera como un villano misterioso y nunca especificado, reconocible en cualquiera que desempeñara ese papel en cualquier momento, una sutil amenaza para cualquier posible enemigo que pudiera sentirse incómodo al ser identificado de esa manera en los chismes teosóficos.
Los personajes principales se identifican en la siguiente tabla. Analizar el significado de los nombres que se les atribuyen es un ejercicio interesante y bastante provechoso.
George Arundale – Fides
Francesca Arundale – Spica
Annie Besant – Heracles
Esther Bright – Beatriz
Bhagavan Das – Capricornio
H.P. Blavatsky – Vajra
G.N. Chakravarti – Cetus
Alex Fullerton – Alastor
Basil Hodgson-Smith – Vega
Alfred Hodgson-Smith – Tifis
Hubert van Hook – Orión
Weller van Hook – Aldebarán
Sra. van Hook – Aquiles
Jinarajadasa – Selen
W.Q. Judge – Focea
Krishnamurti – Alcione
Fritz Kunz – Rigel
C.W. Leadbeater – Sirio
G.R.S. Mead – Marcab
Nityananda – Mizar
Narayianiah – Antares
H.S. Olcott – Ulises
Sra. Marie Russak – Helios
Johan van Manen – Aletheia
James Wedgwood – Lomia
B.P. Wadia – Polaris
Ernest Wood – Xulón
Diversas listas privadas de nombres estelares circularon dentro de la Sociedad Teosófica, especialmente durante el apogeo de las «Vidas»; algunas de ellas se consultaron en los Archivos y la Biblioteca de la Sociedad Teosófica en Adyar.
Además, las anotaciones manuscritas en ejemplares de "Las vidas de Alcione" y "El Hombre: de dónde, cómo y adónde" conservados en la biblioteca de Adyar proporcionaron información adicional, al igual que el material archivado en los Archivos de la Sociedad Teosófica en Adyar.
De los aproximadamente trescientos nombres estelares empleados, solo unos cuarenta se publicaron con los nombres correspondientes con su actual reencarnación.
Arthur Nethercot, en su investigación para la biografía de la Sra. Besant, descubrió la identidad de más de 90 personas.
Gregory Robertson, quien me acompañó como asistente de investigación durante la mayor parte de mi estancia en Adyar, y durante un tiempo después de mi regreso a Sídney, identificó todos los nombres estelares excepto uno («Escorpio») mediante una laboriosa y meticulosa comparación de listas publicadas e inéditas. Véase "La identificación de personajes en Las vidas de Alcione" de Gregory Robertson, publicación privada, Sídney, 1980.
Aunque se barajaron varias hipótesis sobre la identidad de «Escorpio», es evidente que Leadbeater lo conservaba como una amenaza que podría utilizarse contra un enemigo concreto.
He recibido una copia de un duplicado, el documento no tiene fecha, pero parece datar de mediados de la década de 1920.
Si esto le parece complicado al lector, debió parecerles aún más complicado a quienes trabajaban en la compilación de esas vidas pasadas. Ernest Wood recordó:
« Cuando el número de personas en las vidas pasadas superó las trescientas, la lista se cerró ya que la investigación se había vuelto inmanejable. Yo llevaba un registro donde anotaba cada nombre estelar y su posición con respecto a los demás personajes en todas las vidas.
Con este registro, ayudé al Sr. Leadbeater a compilar sus tablas, informándole de la información. Le indicaba los periodos durante los cuales un personaje podría estar desaparecido, para poder localizarlo y tenerlo en cuenta durante todo el periodo que abarcaban las investigaciones.
Considerábamos que el uso de dicho registro era totalmente legítimo para ahorrar energía psíquica, aunque privaba a las vidas pasadas de cualquier valor probatorio para quienes conocíamos el proceso. »
Listados
Además del registro, se compilaron enormes diagramas genealógicos que mostraban las interrelaciones entre individuos en vidas específicas. También se prepararon «cuentas» que mostraban el número específico de relaciones de un individuo con otro personaje a lo largo del periodo de esas vidas pasadas.
Julia Somner compiló "Un estudiante traza la vida de Alcione" (1910) con los nombres estelares impresos y columnas para que el estudiante completara con los nombres de los parientes y las relaciones.
Mary Lutyens le mostró al autor un diagrama preparado para mostrar a su madre (Lady Emily Lutyens) en el esquema de encarnaciones; es un documento enorme y complejo.
Una de las pocas fotografías que muestran a Leadbeater sonriendo es donde también lo muestra sosteniendo uno de esos árboles genealógicos. De izquierda a derecha, Ernest Wood, la Sra. Gertrude Kerr, Leadbeater, la Sra. Dorothy Jinarajadasa, el Dr. Raimond van Marle.
Si así alguien podía tener la certeza de haber sido hermano de Krishnamurti dos veces, primo ocho veces y haberse casado con él una vez. La cercanía a Alcione significaba cercanía a los Maestros y desarrollo espiritual; por lo tanto, era importante.
Algunos teósofos incluso afirmaban que había sido descendiente o cónyuge de los propios Maestros.
Se preparaban árboles genealógicos detallados para las personas más importantes, que proporcionaban datos sobre los intrincados detalles de sus vidas desde el presente hasta hace unos doscientos mil años.
Lo siguiente representa una parte de un árbol genealógico preparado para Sirius (el propio Leadbeater).
Sujeto A – Últimas 20 Vidas
Duración promedio de la vida en la Tierra 66 años y un tercio
Periodo promedio entre encarnaciones: 1208 años y medio
Fecha de nacimiento – Lugar – Raza – Sexo – Edad – Entre vidas
A. C.
23.650 – Norteamérica – IV.1 – M – 56 – 929
22.665 – Norteamérica – IV.2 – M – 64 – 1.135
21.466 – Poseidonis – IV.3 – M – 84 – 1.826
19.556 – Bactria – IV.4 – M – 71 – 1.276
12.095 – Perú – IV.3 – M – 82 – 1.266
10.747 – China – IV.4 – M – 79 – 1.050
9.618 – Poseidonis – IV.5 – F – 54 – 1262
1907 – Arabia – Vol. 2 – M – 45 – 1338
524 – Grecia – Vol. 4 – M – 70 – 2301
D. C.
1847 – Inglaterra – Vol. 5 – M
El principal interés en las vidas pasadas se centró en el grupo de teósofos conocido como «El Grupo de Servidores». Véase el libro "The Band of Servers" de C. W. Leadbeater, Theosophical Publishing House, Adyar, 1924.
Estos representaban la élite de la evolución humana, que renacía para prepararse para la nueva Raza Raíz, y figuraron de manera prominente en esos listados; se conocían unos 250 nombres para ellos, aunque esta cifra no se consideraba definitiva.
Los participantes en "Las vidas de Alcione" incluían 161 hombres y 91 mujeres, la mayoría británicos (86), indios (59) o estadounidenses (43). Solo unos pocos provenían de Australia (14), aunque se encontraron más allí una vez que Leadbeater se estableció en Sídney.
El resto procedía de Holanda y las Indias Orientales Neerlandesas (13), Francia (13), Italia (8), Rusia (5), Alemania (4), con algunos españoles, birmanos, suizos y parsis.
El Grupo de Servidores representaba la vanguardia de la evolución futura en este planeta, reunidos en esta vida como resultado de su estrecha relación y devota dedicación a los Maestros en el pasado.
El único relato contado por Besant
Jinarajadasa sugirió que la Sra. Besant escribió solo una vida, la número 28:
« Su estilo difiere del de las vidas escritas por Charles Leadbeater. … Los versos finales también son de una intensidad gráfica, esos versos no podrían haber sido escritos por el narrador pragmático y sin dramatismo que era el Sr. Leadbeater. »
(Investigaciones clarividentes de Ernest Wood por C.W. Leadbeater y “Las vidas de Alcíone”, p.28)
Publicaciones
Una pregunta fundamental sobre la reedición de las obras más importantes de Leadbeater surge en relación con los enormes volúmenes que recogen su supuesta investigación psíquica sobre las vidas pasadas de unas 300 personas.
Los libros "El hombre: de dónde, cómo y hacia dónde. Un registro de investigaciones clarividentes", Theosophical Publishing House, Adyar, 1913 (524 páginas) y "Las vidas de Alcíone. Una investigación clarividente de las vidas a lo largo de la era de un gran grupo de servidores", 2 volúmenes, Theosophical Publishing House, Adyar, 1924 (738 páginas), ambos atribuidos a Annie Besant y C.W. Leadbeater (aunque en realidad fueron escritos por Leadbeater).
Y a esto se puede añadir la serie, atribuida exclusivamente a Leadbeater: "El crecimiento del alma a través de la reencarnación", en cuatro volúmenes, Theosophical Publishing House, Adyar: Vidas de Erato y Spica (1941), Vidas de Orión (1946), Vidas de Ursa, Vega y Eudox (1948) y Vidas de Ulises, Abel, Arcor y Vale (1950).
"El Hombre: de dónde, cómo y adónde" se publicó en 1913 y se reimprimió cuatro veces, con una quinta reimpresión abreviada en 1971. "Las Vidas de Alcíone" se publicó solo una vez (1924). Y una vez expirados los derechos de autor de las obras, se publicaron en diversas ediciones de bolsillo.
¿Por qué Theosophical Publishing House nunca ha reeditado estas obras en la actualidad?
La respuesta es probablemente porque comenzaron a recibir muchas críticas.
CRÍTICOS
Estas vidas pasadas no estuvieron exentas de críticas, aunque quienes participaron en ellas afirmaban que los críticos eran generalmente aquellos que habían sido excluidos.
William Hare
El crítico más franco y entusiasta fue William Loftus Hare, un teósofo británico. En una publicación posterior se analizarán las críticas, cuyos comentarios iban desde quienes sugerían que todo era una fantasía hasta quienes argumentaban que se trataba de un fraude deliberado.
En la revista 'The Occult Review' de febrero de 1923, William Loftus Hare criticó esas vidas pasadas en particular, y la obra clarividente de Leadbeater en general, afirmando que el material se refería a un período o lugar imposible de confirmar o refutar, o, si se refería a un período históricamente accesible, trataba de trivialidades que resultaban imposibles de verificar.
Hare señaló que hubo algunas excepciones notables cuando Leadbeater estaba dispuesto a distorsionar por completo la historia cuando le convenía, como en el caso de la fecha de nacimiento de Jesús en el 105 a. de C.
John Prentice
John Prentice, siempre un crítico acérrimo de Leadbeater, escribió un ataque contra sus investigaciones clarividentes de la historia en apoyo de las acusaciones de Hare (véase Dawn, 1 de noviembre de 1923).
Leadbeater había declarado en su libro "El Hombre: de dónde, cómo y adónde" (1913, p.486) que no existía publicado en otros libros la información que él estaba revelando.
Pero Prentice en The Occult Review de septiembre de 1923 afirmó que el material para las vidas peruanas en el libro "El Hombre: de dónde, cómo y adónde" (1913, p.482-90) había sido extraído de los "Comentarios Reales sobre las Yucas del Perú" de Garcilasso de le Vega (escritos en 1609 y publicados en traducción al inglés en 1638, 1869 y 1871).
Estas críticas fueron notables, ya que suscitaron la única respuesta pública que Leadbeater haya dado jamás contra sus críticas. La revista The Occult Review de septiembre de 1923, publicó una respuesta del propio Leadbeater. Esto representó una notable desviación de su política habitual de no responder jamás a las críticas ni a los ataques; y por lo general eran sus discípulos quienes escribían para defenderlo.
En su carta, Leadbeater afirmó que simplemente había anotado lo que veía en los registros akáshicos y consideró la sugerencia de Hare de que había copiado material de otras fuentes como una "grave impertinencia", acusándolo de "una gran grosería de acusaciones infundadas de engaño". Esto, por supuesto, no respondía a la crítica de Hare.
Ernest Wood
Varios críticos de Leadbeater (entre ellos posteriormente Ernest Wood) afirmaron que esas vidas pasadas eran una falsificación, aunque no parecían utilizar ese término en su sentido habitual, ni siquiera legal, sugiriendo más bien que Leadbeater había extraído al menos parte del material, no de investigaciones clarividentes, sino de fuentes más mundanas.
Un parsi
Por ejemplo, un parsi señaló que en una de las vidas pasadas persas, Leadbeater había confundido los nombres masculinos y femeninos. Esta fue también una de las pocas reencarnaciones en las que Leadbeater proporcionó información tan sustancial como nombres propios.
El mismo parsi presentó lo que consideraba pruebas adicionales de fraude, diciendo:
« Una noche, el señor Leadbeater, con mucha vacilación, me dijo unas palabras en sánscrito, a las que me indicó que estaba escuchando. Según él, le resultaba muy difícil pronunciar con claridad palabras de idiomas extranjeros. Me preguntó si reconocía el idioma. Yo le dije que sí, era sánscrito, perfectamente reconocible.
Al día siguiente, este interesante hecho surgió en una conversación entre Wood y Leadbeater y el parsi, que estaba seguro de haber oído la frase en sánscrito en otro lugar.
En ese momento, la mirada del parsi se posó casualmente en un libro que estaba fuera de lugar en el estante. En el instante recordó que el pasaje del que hablaban estaba citado en ese libro, y el parsi exclamó: " «¡Pero! ahora lo recuerdo. Fue en este libro, 'El sueño de Ravana', que está fuera de lugar, donde leí esa frase".
Leadbeater, pareció confundido y comentó que el sirviente había estado quitando el polvo de los libros y desvió la conversación hacia otro tema. »
(Citado en "¿Es esto teosofía?" de Ernest Wood, Rider, Londres, 1936, p.139-141)
Ese parsi fue casi con toda seguridad B.P. Wadia.
Ferdinand Brooks
Si bien la mayoría creía, y algunos dudaban, una minoría ridiculizaba y disfrutaba recitando un extenso poema de F.T. Brooks que comenzaba así:
« En las Vidas, en las Vidas,
He tenido toda clase de esposos y esposas,
He muerto y renacido,
Muchos cuerpos he habitado,
Pero mi anatomía superior prospera.
En las Vidas, en las Vidas,
Hemos estado tan ocupados como abejas en sus colmenas,
Ya fueran árabes o turcos,
Anhelábamos trabajar,
En las Vidas, en las Vidas. »
(La Sociedad Teosófica y su Espectro Esotérico", p.283)
Conclusión
Aunque varios defensores de Leadbeater han intentado utilizar su obra "Química Oculta", por ejemplo, como prueba de la exactitud de su clarividencia, no parece haber comentarios equivalentes sobre los escritos de las vidas pasadas descubiertas por él, a pesar de que pretenden proporcionar una cantidad sustancial de datos históricos y científicos, algunos de los cuales, al menos, son susceptibles de evaluación crítica.
Fuentes:
https://cwleadbeater.wordpress.com/2016/05/16/in-the-lives-in-the-lives/
https://cwleadbeater.wordpress.com/2016/06/03/working-on-the-lives/
https://cwleadbeater.wordpress.com/2016/06/19/whither-the-lives/
https://cwleadbeater.wordpress.com/2017/09/10/identifying-the-characters-in-the-lives-again/
OBSERVACIÓN DE CID
Es estúpido utilizar el libro "Química Oculta" para tratar de legitimar la clarividencia de Leadbeater y Besant porque ese libro está tan lleno de mentiras que la Sociedad Teosófica de Adyar ha preferido dejar de publicarlo, como también ha dejado de publicar los libros que relatan esas supuestas vidas pasadas descubiertas "clarividentemente" por Leadbeater y su equipo porque han resultado ser muy falsas.
