LIBRO "LAS CARTAS DE K.H. A C.W. LEADBEATER" COMENTADAS POR JINARAJADASA

El título completo de este libro es "Las Cartas de K.H. a C.W. Leadbeater, con comentarios de C. Jinarajadasa".

Fue publicado en 1941 por la Theosophical Publishing House, Adyar.

En este libro, Jinarajadasa transcribió tres mensajes que el maestro Kuthumi (K.H.) le envió a Charles Webster Leadbeater (C.W.L.) de 1884 a 1886, cuando Leadbeater estuvo a prueba como discípulo.

Más un montón de comentarios sobre cómo llegaron esas cartas, y muchas explicaciones sobre su contenido dadas por Jinarajadasa.

Y también puso facsimiles en blanco y negro de esas cartas y los sobres que las contenían.

INDICE

Introducción

1) La primera carta del Maestro K.H.

       -  Transcripción de la primera carta

       -  Comentarios a la primera carta

       -  Facsimiles de la primera carta y el sobre

2) La segunda carta del Maestro K.H.

       -  Transcripción de la segunda carta

       -  Comentarios a la segunda carta

       -  Facsimiles de la segunda carta y el sobre

3) Tercer documento: una nota del Maestro K.H.

       -  Transcripción de la carta de H.P.B. a C.W.L.

       -  Transcripción de la nota del Maestro

       -  Comentarios a esa carta y nota

       -  Facsimiles de la tercera carta y el sobre

4) Carta del Maestro K.H. a H.S. Olcott

       -  Transcripción de la carta a H.S. Olcott

       -  Las iniciales en la carta

5) Dedicatorias que Blavatsky le hizo a Leadbeater

       -  H.P.S. acerca de C.W.L en 1886

       -  Primera dedicatoria de H.P.B. a C.W. Leadbeater

       -  Segunda dedicatoria de H.P.B. a C.W. Leadbeater

Conclusión

Apéndice 1

Apéndice 2

Agradecimiento

EN ESPAÑOL

Pueden leer este libro en español, en pdf aquí Link.

O en texto a continuación, con mis comentarios:

INTRODUCCIÓN

El 21 de noviembre de 1883, C.W. Leadbeater firmó su solicitud de ingreso a la Sociedad Teosófica; el 1º de marzo de 1934 desencarnó.

El único interés de su vida durante los 51 años, fue trabajar por la Sociedad. Tiene en su crédito una magnífica foja de servicios prestados al género humano mediante sus conferencias sobre Teosofía en muchos países y mediante sus libros que ofrecen muchos aspectos de la Sabiduría Antigua.

(Nota de Cid: Eso es falso, Leadbeater deformó enormemente la Teosofía y desvirtuó completamente la Sociedad Teosófica de Adyar.)

 ¿Cuál fue ese poder irresistible en su vida que lo hizo permanecer firme y leal hasta el fin?

Ese irresistible poder le llegó por el hecho de que él encontró a su Maestro en octubre de 1884. Fue entonces que fue aceptado como chela o discípulo [en probación] por el Adepto que se llamó a sí mismo Koot Hoomi, y que firmó sus comunicaciones con sus dos iniciales K.H.

¿Cómo al Sr. Leadbeater le cupo recibir determinadas cartas del Maestro K.H. y cuáles son las reacciones que le produjeron?

Eso es lo que debemos examinar si queremos comprenderle y apreciar el trabajo de su vida.

El primer capítulo de cualquier biografía de C.W. Leadbeater debe empezar con este incidente. Porque cuando la significación de este incidente sea bien comprendida y cuando su acción en la época que ocurrió sea debidamente valorada, entonces podremos ver por qué le llegó a él una oportunidad tras otra de servicio; por qué miles de personas en muchos países –hombres y mujeres, de todas las edades– vieron en él a un padre, un hermano y a un amigo en demanda de guía e inspiración.

(El motivo por el que tantas personas admiran a Leadbeater es porque no han estudiado suficientemente la teosofía para darse cuenta de que en realidad él fue un charlatán, porque les ofreció lo que la gente desea: viajes astrales, maestros que cumplen sus deseos, la llegada del mesías.

Pero sobre todo porque la Sociedad Teosófica de Adyar lo ha estado promocionando desde hace más de un siglo como si él fuera un gran ocultista, cuando eso es una mentira.)

1. PRIMERA CARTA DE KUTHUMI A LEADBEATER

La detallo en este Link.

2. SEGUNDA CARTA DE KUTHUMI A LEADBEATER

La detallo en este Link.

3. CARTA DE BLAVATSKY LEADBEATER

MÁS NOTA DE KUTHUMI A LEADBEATER

La detallo en este Link.

4. CARTA DE KUTHUMI A OLCOTT

Hay una carta del Maestro Kuthumi a H.S. Olcott, de una de cuyas páginas yo copié la posdata: "Prepárese, sin embargo, a ver negar en ciertos sitios la autenticidad de la presente".

Esta carta fue recibida por el coronel Olcott en 1888 y precipitada en su camarote. Es una carta extensa de once páginas, y está impresa en el libro "Cartas de los Maestros de Sabiduría" Primera serie, nº 19.

La página diez de la carta ahí se mencionan varios trabajadores Teósofos con sus iniciales, entre las que se encuentran las iniciales de 'C.W.L.'.

« Deseo que Ud. confirme a. los demás T.T., R.A.M., N.N.S., N.D.C., G.N.C., U.U.B., T.V.C., P.V.S., N.B.C., C.S., C.W.L., D.N.G., D.H., S.N.C., etc. entre otros, sin olvidar a los verdaderos trabajadores en Asia, que la corriente del Karma fluye continuamente y que nosotros lo mismo que ellos debemos abrimos el camino hacia la Liberación.

Ha habido dolorosas pruebas en el pasado, otras le esperan a usted en el futuro. Que la fe y el coraje que le han asistido hasta ahora perduren hasta el final.

Por el momento es mejor que usted no mencione a nadie esta carta tampoco a H.P.B. a menos que ella misma le hable de esto. Tiempo suficiente. »

De las personas que el Maestro puso las iniciales de sus nombres, los únicos nombres de los cuales estoy seguro son:

T.T. es Tookaram Tatya

N.N.S. es Norendro Nath Sen

G.N.C. es Gyanendra Nath Chakravarti

T.V.C. es T. Vijayaraghava Charlu

P.V.S. es P. Vencata Subbiah

C.S. es (Pandit) Chandra Sekhara

C.W.L. es C.W. Leadbeater

D.N.G. es Dina Nath Ganguli

S.N.C. es S. Nilakantkumar Chatterjee.

5. DEDICATORIAS QUE BLAVATSKY LE HIZO A LEADBEATER

Las detallo en este Link.

 

CONCLUSIÓN

Cuando llegue el día en que seré liberado de mis tareas y de esta prisión de carne, y regrese a Él 'regocijante', llevando como 'carga' el registro del trabajo cumplido 'en Su Nombre y por amor a la Humanidad', espero que Él me dirá, como lo hizo con mi hermano: "Estoy contento con usted".

C. Jinarajadasa.

APENDICE 1

Un artículo de James W. Matley, quien de niño conoció a Leadbeater.

Lo pueden leer en este Link.

APENDICE 2

Dos cartas de A.W. Trought, quien de niño conoció a Leadbeater:

« Rotorua, N.Z.

16 de junio 1934

(Al Secretario General de la S.T. en Nueva Zelandia)

Estimado señor:

Le ruego tenga a bien enviarme una copia de la revista "Theosophy in New Zeland" de febrero-abril, la edición que contiene un relato del fallecimiento del Obispo Leadbeater.

Estoy especialmente interesado puesto que el difunto Charles Webster Leadbeater fue, allá en 1870, mi maestro en la Escuela Dominical, en la escuela adherida a la Iglesia de la Trinidad, Tottenham, al norte de Londres, y también ofició como superintendente.

Fue un hombre sumamente bondadoso, y aún hoy, 60 años después, conservo los más agradables recuerdos de los muchos momentos felices que pasó con dos o tres de nosotros en nuestra adolescencia, cuando nos conducía en largos paseos por la campiña a través de verdes senderos al norte de Londres (como eran en el año setenta), y también a Epping Forest y otros lugares favoritos.

Siempre fue brillante y alegre, y, siendo un buen orador, solía entretenemos con muchos buenos cuentos mientras vagábamos por allí.

También recuerdo a su madre, una dulce anciana dama colmada de humana bondad.

Sinceramente vuestro

A. W. Troughton. »

« Gisborne

21 de mayo 1935.

Fue en verdad una sosa muy amable de parte del Sr. C. Jinarajadasa enviarme la foto del extinto Obispo Leadbeater, del cual conservo los más agradables y felices recuerdos.

Me siento muy orgulloso de tener esta foto donde es fácilmente reconocible por su aspecto cuando vino por Nueva Zelanda al comienzo de este siglo, y tuve el enorme placer de encontrarme con él en la Iglesia de Cristo, y además sus ojos aparecen tan brillantes como cuando lo conocí hace más de sesenta años atrás.

A.W. Troughton. »

AGRADECIMIENTO

Deseo expresar mi agradecimiento por las citas tomadas del libro "Las Cartas de los Maestros a A.P. Sinnett" transcriptas por el extinto A.Trevor Barker y publicadas por los Sres. T. Fisher Unwin.

MI OPINÓN DE ESTE LIBRO

Lo que el maestro Kuthumi escribió es interesante, las explicaciones que Jinarajadasa dio son buenas; pero su libro también es una forma de adular a Leadbeater.

Y lo que Jinarajadasa no dijo es que Leadbeater al final fracasó en su aprobación, pero se lo ocultó a los demás pretendiendo de que él había triunfado y se había convertido en un discípulo elevado y exitoso.

Pero eso es falso porque los numerosos escándalos de pederastia que siguieron a Leadbeater a todos los lugares del mundo donde él iba, más las enormes charlatanerías y fraudulencias que él generó durante toda su vida, muestran que él fue un embustero muy nocivo.

ANNIE BESANT Y SU SEQUITO FUERON A VISITAR EL CASTILLO DEL CONDE DE SAINT GERMAIN

En agosto de 1925 (como lo estaban haciendo cada año) se reunieron en el poblado de Ommen, en los Países Bajos, los seguidores de Jiddu Krishnamurti en Europa para venerarlo.

Pero en esa ocasión el delirio llegó a su apoteosis porque George Arundale quien acababa de ser nombrado obispo de la Iglesia Católica Liberal, en el poblado cercano de Huizen, pretendió que estaba recibiendo mensajes de los maestros y uno de esos supuestos mensajes era la promesa de visitar el castillo del Maestro el Conde de Saint Germain en Transilvania.

Y sobre ese viaje el investigador Gregory Tillett mencionó lo siguiente:

--oOo--

En medio de la abundante y positiva cantidad de revelaciones e indicaciones místicas que Arundale y Wedgwood compartieron en Ommen en agosto de 1925, una de ellas poseía una fascinante cualidad de "novela gótica".

El 16 de agosto de 1925, Arundale anunció un viaje secreto al Castillo del Conde en Hungría: le habían indicado que descubriera la ubicación abriendo al azar un mapa y llevando al selecto grupo de iniciados al lugar que le indicaría con el dedo.

Acompañados por la Sra. Besant, Rukmini Devi Arundale, James Wedgwood, Oscar Kollerstrom y el entonces amante francés de Wedgwood, Henri Pascal Bazireau, el grupo viajó a Innsbruck en tren y luego alquiló un coche para completar su viaje. Pero no llegaron al Castillo, ni a Transilvania, y regresaron unas dos semanas después sin ninguna explicación de lo sucedido.

Había indicios sombríos de que los "Poderes Oscuros" habían sido demasiado fuertes para ellos, y la señora Besant parecía sumamente disgustada por todo el asunto.

Se han ofrecido diversas explicaciones para esta extraña aventura, y parece seguro que la visita se canceló poco después de comenzar, alegando Wedgwood, su amante y Kollerstrom que se habían enfermado.

Este relato de la visita al Castillo del Conde se elaboró ​​a partir de fuentes publicadas, entre ellas Emily Lutyens (1957), Mary Lutyens (1975) y Nethercot (1963), junto con entrevistas a Mary Lutyens (Londres, 1979), Brigit Kollerstrom (Londres, 1978), Rukmini Devi Arundale (Adyar, 1979) y Rex Henry (Adyar, 1979 y Mijas (España), 1982). El Sr. Henry había sido secretario de Wedgwood desde que este dejó Inglaterra para vivir en Francia en 1922, y había estado presente durante la "locura" de Ommen.

INVOLUCRADOS

George Arundale era uno de los colaboradores de Annie Besant, y su esposa es Rukmini Devi.

Oscar Kollerstrom era uno de los discípulos de Leadbeater y se había vuelto otro colaborador de Besant.

James Wedgwood fue quien fundó la Iglesia Católica Liberal.

Henri Pascal Bazireau era un francés que se hacía llamar Príncipe Mirzki o Lubomirzki y afirmaba ser ruso o polaco, tuvo una presencia enigmática en estos acontecimientos y en la vida de Wedgwood durante ese período.

Consagración de George Arundale en Huizen en 1925

Zoom donde aparecen Wedgwood y Bazireau:

En esta foto se puede ver Annie Besant sentada, y de izquierda a derecha están: Oscar Kollerstrom, James Wedgwood y George Arundale.

Y en esta foto están George Arundale y su esposa Rukmini:

Todos ellos eran cómplices de Charles Leadbeater y participaban intencionalmente en el engaño de que pronto iba a llegar el Señor Cristo-Maitreya a través de Krishnamurti.

La única en la directiva de la Sociedad Teosófica de Adyar que se lo creía crédulamente era Annie Besant.

Todos ellos (con excepción de Rukmini) formaban parte del clérigo de esa secta (la Iglesia Católica Liberal) que les servía para satisfacer sus perversidades y sus fantasías de pretender ser obispos.

Pero los mensajes que Arundale pretendía transmitir de los maestros llegaron al ridículo de afirmar que todos ellos eran parte de los apóstoles que iban a acompañar a Krishnamurti.

LEADBEATER

Charles Leadbeater en esa época vivía en Australia y él estaba horrorizado por lo que estaba sucediendo en Ommen, y en privado rechazaba todas las revelaciones y directrices dadas por Arundale, calificándolas de locura, como se lo dijo entonces a Adrian Vreede (uno de sus asistentes).

Leadbeater finalmente le escribió a la Sra. Besant exponiendo su postura, pero cuando ella le respondió sugiriendo que entonces ella tendría que renunciar a la presidencia de la Sociedad Teosófica de Adyar, él prefirió guardar silencio y ya no seguir protestando.

(https://cwleadbeater.wordpress.com/2016/06/08/visiting-the-castle-of-the-count/)

OBSERVACIÓN DE CID

Leadbeater en su charlatanismo afirmó que el Conde de Saint Germain ya había reencarnado y ahora vivía en un castillo

En su libro “Los Maestros y el Sendero”, Leadbeater escribió:

« Mucho se le parece al Mahachohan, el Maestro conocido con el nombre del conde de Saint-Germain. Y aunque no es muy alto, si es gallardo, de porte marcial, con la gran dignidad y exquisita cortesía de un magnate del siglo XVIII, que denota su pertenencia a una antigua y noble familia.

Sus ojos son rasgados y castaños, rebosantes de ternura y jovialidad, con destellos de energía, y su majestuoso aspecto impele a la obediencia. El color de su rostro es aceitunado; su cabello es recortado con raya en medio y peinado hacia atrás, y barba corta en punta.

Suele llevar un uniforme de paño oscuro con vueltas de dorado encaje y capa encarnada de corte militar que acrecienta su porte marcial.

Él reside de ordinario en un castillo de la Europa oriental, secular que es propiedad de su familia. »

(Capítulo 2)

Pero eso es falso porque aunque no se sabe con certeza quien fue el padre del Conde de Saint-Germain, lo más probable es que él fue un hijo bastardo del príncipe Francisco Rakoczi II, quien perdió su fortuna cuando fue derrotado por los Habsburgo, y pasó el resto de su vida viviendo en el exilio, así que su familia no era propietaria de ningún castillo en Europa.

Además que el Conde de Saint-Germain habiendo fallecido en 1784, todavía falta mucho para que él vuelva a rencarnar.

Pero como Annie Besant le creía ciegamente todo lo que Leadbeater afirmaba, y como ella sentía admiración por el Conde de Saint-Germain, ella quiso visitar ese castillo, y Arundale y Westwood para complacerla siguieron con ese cuento.

THOMAS MARTYN EN AUSTRALIA DENUNCIÓ A LEADBEATER Y DEFENDIÓ A BLAVATSKY

Thomas Hammond Martyn (1859-1924) fue un acaudalado corredor de bolsa que se volvió un miembro eminente e influyente de la Sociedad Teosófica de Sídney,

Inicialmente fue in destacado colaborador de Leadbeater y Besant, hasta que descubrió el lado oscuro de Leadbeater. Entonces lideró el movimiento "Regreso a Blavatsky"

Fue expulsado por Besant de la Sociedad Teosófica de Adyar. Fundó una Sociedad Teosófica Independiente que desafortunadamente fue de corta duración.

Su actividad dentro de la Sociedad Teosófica

Martyn entró en contacto con la Teosofía alrededor de 1890 y conoció a Olcott durante su visita a Sídney en 1891. Ese mismo año se unió a la Sección Esotérica (SE) y se convirtió en Secretario de Correspondencia para Australasia (Australia y Nueva Zelanda).

Martyn se convirtió en Secretario General de la Sociedad Teosófica Australiana en 1917 y recaudó fondos sustanciales (incluidas importantes contribuciones propias) para la construcción de una imponente sede de ocho pisos para la Sociedad Teosófica en el número 69 de Hunter Street, Sídney.

Se le dio el nombre de "Salón del Rey" en honor al «Rey Interior del Mundo», aunque los lugareños generalmente asumían que se trataba de un homenaje al rey Jorge V, rey de Gran Bretaña y Australia. El espacioso salón de conferencias fue el escenario de numerosas y frecuentes conferencias de Charles Leadbeater, que atraían a grandes multitudes.

Inicialmente Martyn era un entusiasta discípulo, generoso anfitrión y benefactor de Leadbeater.

Pero posteriormente se convirtió en un acérrimo enemigo de James Wedgwood, de cuya conducta sexual inapropiada afirmaba tener pruebas irrefutables, y de la Iglesia Católica Liberal, y más tarde del propio Leadbeater.

Besant lo destituyó como Secretario de Correspondencia, reemplazándolo por Leadbeater, y finalmente lo suspendió y expulsó, junto con varios de sus colegas, de la Sociedad Teosófica de Adyar por deslealtad al criticar a Leadbeater y a ella.

Los descubrimientos de Martyn sobre las fechorías de Leadbeater

Entre los numerosos documentos que cobraron notoriedad durante los escándalos sexuales que involucraron a Leadbeater y a Wedgwood, se encontraba «La Carta de Martyn», una carta privada dirigida a la Sra. Besant por Martyn el 21 de mayo de 1920.

La carta fue publicada poco después de ser escrita (aunque no por Martyn y en contra de sus protestas) y tuvo una amplia difusión.

Sus escritos

Martyn publicó varios folletos, entre ellos:

1. "¿Zarismo o Reconstrucción en la Iglesia?" Carta abierta que explica la postura del autor sobre la Constitución de la Antigua Iglesia Católica (luego llamada Iglesia Católica Liberal). Theosophical Publishing House, American Branch, Krotona, 1919. Texto completo disponible en línea en: http://www.theosophycanada.com/files/lcc-tsarism.pdf

2. "¿Debemos reconstruir?" Publicado para que los miembros de la Sección Americana de la S.T. puedan conocer los consejos de Martyn sobre la reforma de la Iglesia Católica Liberal. Sin lugar [excepto EE. UU.], sin fecha.

3. "Un miembro de la Sociedad Teosófica" [es decir, T.H. [Martyn] La validez de las órdenes religiosas en la Iglesia católica liberal examinada por un miembro de la Sociedad Teosófica. Autor: Sídney, 1921. Texto completo disponible en línea en: http://www.theosophycanada.com/files/lcc-validity-of-orders.pdf

4. "El secreto de la muerte: a la luz de la sabiduría antigua". Sídney, s.f.e

La Sociedad Teosófica Independiente que fundó

Esta organización se fundó formalmente el 29 de octubre de 1923.

Ya existían planes para establecer una Escuela Esotérica independiente siguiendo la tradición de Blavatsky, y se obtuvieron los documentos originales que Blavatsky había entregado a sus alumnos gracias a la visita de Alice Cleather a Sídney en febrero de 1923.

Lo que se conocía como la «Escuela Esotérica H.P.B.» (HPBES por sus siglas en inglés) era uno de los secretos de la Sociedad Teosófica Independiente.

Publicaba sus propios documentos, principalmente copias de los publicados por Blavatsky. Un nuevo documento presentó la historia de la HPBES y defendió su sucesión desde Blavatsky a través de Cleather.

Los nuevos miembros de la HPBES recibieron inicialmente el Memorándum Preliminar de Blavatsky y un documento sobre meditación de W.Q. Judge, que debían estudiar durante seis meses.

A cada miembro se le asignaba un mentor, y se le solicitaba un informe al cabo de seis meses. Posteriormente, se le enviarían más documentos.

La HPBES parece haber desaparecido tras la inesperada muerte de Martyn en 1924.

(Artículo del periódico 'Sydney Morning Herald' anunciando el fallecimiento de Martyn.)

Para obituarios y una biografía de Martyn, véase: http://theosophy.katinkahesselink.net/dawn/Vol-4-19-DAWN.htm

La Sociedad Teosófica Independiente comenzó a declinar tras la muerte de Martyn, pero logró sobrevivir hasta 1959, cuando sus pocos miembros restantes se unieron a la Sociedad Teosófica de Adyar como una logia independiente, que perduró hasta la década de 1970.

Un relato detallado de los orígenes e historia de la Sociedad Teosófica Independiente se encuentra en Alfred John Cooper, "La crisis teosófica en Australia: la historia de la disolución de la Sociedad Teosófica en Sídney desde 1913 hasta 1923", tesis para obtener el título de Máster en Artes en la Facultad de Estudios Religiosos de la Universidad de Sídney, 1986. Véase: https://cwleadbeater.wordpress.com/2016/04/13/leadbeater-theses-john-cooper/

Sus revistas

Dawn

La Sociedad Teosófica Independiente publicó la revista "Dawn" ("Amanecer"), órgano oficial de la T.S. Liga de la Lealtad, publicada desde el volumen 1, número 1 (1921) hasta el volumen 4, número 19 (1924).

Esta revista proporcionó material particularmente interesante sobre la historia de la Sociedad Teosófica en ese período, dado que su editor evidentemente tuvo acceso a material interno y "secreto", incluyendo material de la Sociedad de Adyar.

Dawn está disponible en formato digital en línea en: http://theosophy.katinkahesselink.net/dawn/.

Puede consultarse su índice en línea en: http://www.austheos.org.au/indices/DAWN__.HTM

The Path

La Sociedad Teosófica Independiente también publicó "The Path" ("El Sendero"), órgano oficial internacional de la Sociedad Teosófica Independiente, entre 1925 y 1946.

Puede consultarse su índice en línea en:

http://www.austheos.org.au/indices/PATHAU.HTM

(Fuente: https://cwleadbeater.wordpress.com/2017/02/04/thomas-hammond-martyn/)

ROBERT KING

Robert King (1869-1954) fue un psíquico y astrólogo consultor profesional, que desempeñó un papel secundario en la fundación de la Iglesia Católica Liberal.

SU ACTIVIDAD COMO PSÍQUICO Y MÉDIUM

King no era un médium en trance y reflejaba mensajes espirituales en un estado de completa quietud pero con plena consciencia.

Su facultad psíquica particular consistía en diagnosticar casos en los que las emociones estaban relacionadas con enfermedades físicas. Se había preparado para la profesión estudiando biología, fisiología y química.

Médium del espíritu de Julia

Fue el psíquico principal de la "Oficina de Julia" de 1909 a 1913. King realizó giras por Europa como conferenciante.

La Oficina de Julia abrió sus puertas el 24 de abril de 1909. Un pequeño círculo de personas con facultades psíquicas, supuestamente elegidas por la propia «Julia», se reunía cada mañana a las diez en Mowbray House, Norfolk St., Londres, W.C. No se admitía a extraños. Las sesiones se celebraban invariablemente a plena luz del día.

King fue contratado como clarividente y clariaudiente especializado. Cuando no podía asistir, lo hacía Alfred Vout Peters. Se llevaba un registro de las sesiones privadas. En los tres años de su existencia, se realizaron aproximadamente 1300 sesiones en la oficina. Su mantenimiento le costaba a Stead 1500 libras al año.

Además de King y Peters, la Sra. Wesley Adams y J. J. Vango también trabajaban como psíquicos. Véase W.T. Stead, "La Oficina de Julia: Un intento de salvar la muerte", The Review of Reviews, vol. XXXIX, mayo de 1909: 433.

A raíz de su artículo "Cuando se abrió la puerta" en la Fortnightly Review, el Daily Chronicle retó a Stead, en vísperas de las elecciones generales, a obtener la opinión de Gladstone sobre la crisis política.

Él consultó con «Julia», quien supuestamente desaprobó el intento, pero no lo prohibió. En consecuencia King escuchó una comunicación clarividente que parecía llegarle a Stead como si viniera de muy lejos. Fue publicada entre el ridículo y la burla pública. El propio Stead no afirmó que emanara del espíritu de Gladstone, pero pensó que se asemejaba a las declaraciones registradas de Gladstone.

Se decía que King actuaba en nombre de Stead como intermediario para comunicarse con los Maestros Teosóficos y otros seres desencarnados.

Para conocer algunos de los trabajos psíquicos de King con Stead, véase W. Usborne Moore, "Las Voces", Londres, Watts and Co., 1913. El texto está disponible en línea en: http://homeschooling.ucgreat.com/ebook/02/019/00.htm

El vicealmirante William Usborne Moore (circa 1850-1918) era un comandante naval británico retirado cuando se dedicó a la investigación psíquica en 1904. Sus libros "Vislumbres del próximo estado" publicado en 1911, y "Las Voces" publicado en 1913, detallan su investigación sobre varios médiums tanto en Gran Bretaña como en Estados Unidos.

Médium de Crookes

King fue médium de Sir William Crookes.

Médium de Sinnett

King fue médium Alfred Sinnett con quien formó parte del comité del Daily Mail para la investigación de la fotografía psíquica en 1908.

A través de King, Sinnett supo, por medio de una entidad incorpórea que afirmaba ser Pierre Simon Laplace, un eminente astrónomo francés, que Marte aún estaba habitado por miembros de la humanidad terrestre, la mayoría rezagados, que vivían en condiciones indignas y degradadas; los animales en Marte eran exclusivamente reptiles, que habitaban los "canales" o mares alargados (véase Leslie Price, "¿Un problema marciano resuelto?", Theosophical History, octubre de 2006, 5-11).

En su Autobiografía Sinnett relató su interacción con King:

« Podría ahora tratar la última fase de mis experiencias ocultas aún en actividad mientras escribo [1912]. Ellas comenzaron en conexión con las comunicaciones que recibí de Reynolds en las sesiones de Sir Alfred Turner.

Reynolds aprovechó toda oportunidad para comunicarse conmigo y una circunstancia casual me mostró que mi clarividente amigo Robert King podría ponerme en contacto con Reynolds en otro lugar que no fuesen las sesiones de Turner.

Me pareció que sería una cortesía para él, proporcionarle una mejor oportunidad de poder hablar conmigo de la que tenía en las sesiones de Turner. Así que me apalabré con el señor King para que viniese a mis habitaciones y tuviésemos una serie de sesiones que pudiesen proporcionarle a Reynolds los medios que parecía estar buscando.

Este esfuerzo tenía en reserva para mí una rica recompensa. Mis sesiones con King comenzaron el 31 de octubre de 1909. Descubrí que Reynolds estaba ligado con los Maestros de la Logia Blanca, especialmente a Hilarión.

Nuestra conversación inicial surgió de mis preguntas sobre las condiciones de vida en el plano astral y también abordó diversos problemas científicos. La influencia de los cometas en el plano astral de la Tierra fue uno de los temas que Reynolds pudo esclarecer.

Una noche de noviembre, King escuchó una nueva voz que afirmaba ser Laplace el astrónomo, el cual me dio algo de información acerca de Marte, de su gente y de sus canales.

Hasta ese momento King no entró en trance sino que repetía lo que se le decía. Pasó un largo intervalo entre el 2 de diciembre de 1909 y el 19 de octubre de 1910, durante el cual suspendimos las sesiones, habiéndolas recomenzado en esta última fecha. »

(p.56-57)

SU ACTIVIDAD EN LA IGLESIA CATÓLICA LIBERAL

King se había opuesto inicialmente a la casta sacerdotal de la Iglesia cristiana cuando James Wedgwood, un amigo cercano y compañero "teósofo", intentó persuadirlo para que se uniera a la Iglesia Veterocatólica, en la que Wedgwood era sacerdote.

Pero como resultado de una experiencia psíquica, King cambió de opinión y fue bautizado por Wedgwood.

Fue ordenado sacerdote el 1 de agosto de 1914 por el arzobispo Arnold Harris Mathew, pero renunció (al igual que todos los demás sacerdotes, salvo uno) a la iglesia de Mathew el 25 de septiembre de 1915, después de que Mathew declarara que la pertenencia a la Iglesia era incompatible con la pertenencia a la Sociedad Teosófica.

Su consagración como obispo

King fue consagrado obispo el 26 de septiembre de 1915 por Frederick Willoughby, antiguo obispo de la iglesia de Mathew, como obispo auxiliar para Gran Bretaña en lo que se convertiría en la Iglesia Católica Liberal.

Dos sacerdotes y unos veinte laicos asistieron a la ceremonia, que tuvo lugar en la pequeña capilla de Wedgwood en Upper Woburn Place, Londres. Wedgwood se encontraba en el extranjero en ese momento.

King en la consagración de Wedgwood

King participó en la consagración de James Wedgwood, el primer obispo presidente de esa iglesia, el 13 de febrero de 1916 en una capilla habilitada para tal fin en el Templo Co-Masónico de Maida Vale, Londres. King difundió la teosofía y el catolicismo liberal en Escocia, y fue muy conocido como conferenciante tanto dentro como fuera de la iglesia.

¿Renunció?

Parece que finalmente renunció a la Iglesia Católica Liberal en 1924 como consecuencia de los escándalos sexuales que involucraron a Wedgwood y otros, los cuales sacudieron a la Iglesia entre 1921 y 1922, y que llevaron a la renuncia de Wedgwood como obispo presidente en marzo de 1922.

Sin embargo su estatus en la Iglesia Católica Liberal después de 1924 no está claro. Fue mencionado en algunos documentos publicados en la década de 1920 (como La Confesión de Farrer) por su participación en los escándalos sexuales que llevaron a la renuncia de Wedgwood.

Posteriormente, King dirigió un pequeño grupo de discípulos a quienes enseñó y formó en magia y espiritismo.

Fotos

En estas fotos King aparece con sus otros secuaces disfrazados de obispos de esa "iglesia":

SU ACTIVIDAD COMO OCULTISTA

Su amistad con Cyril Scott

King fue amigo íntimo y colaborador del compositor y autor británico sobre temas ocultistas, Cyril Scott, quien se refería a él como "un psíquico notable en Inglaterra y considerado una autoridad entre los ocultistas".

Véase Cyril Scott, The Philosophy of Modernism – Its Connection with Music, Londres, The Waverley Book Company, (1917): 114-115.

Fue el maestro de W.E. Butler

King fue el primer maestro del escritor ocultista Walter Ernest Butler, quien fue ordenado sacerdote católico liberal el 9 de junio de 1956.

Posteriormente Butler abandonó las "demostraciones" públicas de clarividencia en las iglesias espiritistas en las que había participado activamente durante muchos años.

Descrito por Knight

El esoterista británico Gareth Knight escribió sobre King:

« Sé, por conversaciones personales con [Butler], ¡cuánto sentía que le debía a su maestro Robert King!

King fue un ocultista y místico de enorme experiencia, conocido por sus conferencias, y de 1909 a 1913, médium y psíquico principal de un importante grupo espiritista.

También llegó a ser obispo auxiliar de la Iglesia Católica Liberal, cargo al que renunció en 1921, probablemente por razones muy similares a las que llevaron a Dion Fortune y Rudolf Steiner a distanciarse de la Sociedad Teosófica por esas fechas.

Ocultista práctico y muy involucrado en la práctica, supervisó la primera experiencia única de proyección etérica de Ernest Butler, y fue llamado para ayudar a Margaret Lumley Brown cuando tuvo un percance.

En 1913 tuvo algunos problemas, como consta en mi estudio sobre este gran psíquico en Pythoness. Aquí se le representa enseñando sobre los arquetipos artúricos, del Grial y de Merlín, y en "Protegiendo el recinto de Merlín" describe el trabajo en grupo en defensa del lado interior de la nación, un tema que también preocupó a Dion Fortune posteriormente, como se recoge en la actualmente escasa obra "La batalla mágica de Gran Bretaña" de Dion Fortune. »

(http://garethknight.blogspot.com.au/2010/05/anthology-of-occult-wisdom.html)

SU OBRA LITERARIA

Existen algunas obras publicadas de su autoría, incluyendo un pequeño folleto "El Padre Nuestro: Una Interpretación Esotérica", junto con varios artículos en publicaciones ocultistas y religiosas, especialmente en La Iglesia Católica Liberal (sobre todo en las décadas de 1940 y 1950), algunos de los cuales se recopilaron bajo el título "La Puerta de la Muerte: La Vida Oculta" (Londres, St Alban Press, 1965).

Algunos escritos "esotéricos" de King se han publicado en: Dolores Ashcroft-Nowicki (ed.), "Una antología de la Sabiduría Oculta" [An Anthology of Occult Wisdom], Volumen 2, Datura Press, 2010.

El investigador Gregory Tillett en su colección tiene un volumen encuadernado con charlas mimeografiadas que King impartió a sus alumnos, con temas que van desde "¿Quién es tu guía espiritual?" y "Cómo evitar el cáncer", hasta "¿Cuál es tu nota clave solar?" y "¿Qué es el pecado original?".

Para más información sobre King, véase también: «King, Robert» en Nandor Fodor, Enciclopedia de la ciencia psíquica, The Citradel Press, Sacramento, NJ, 1974:192

(Fuente: https://cwleadbeater.wordpress.com/2016/06/10/robert-king/)

CONSTATACIÓN

Robert King fue un embaucador que se hizo pasar por psíquico, médium y esoterista, y que se aprovechó de la falsa iglesia que Leadbeater y Westwood desarrollaron, para darse por un tiempo muy buena vida siendo "obispo" de esa secta.