CÓMO
UN HINDÚ DE MADRÁS ENTREVISTÓ
A
UN MAHATMA EN SIKKIM
por R. Casava Pillai
Nellore, 27 de enero de 1885.
El Sr. Casava Pillai, FTS, inspector
jefe de policía en Nellore, escribió lo siguiente:
Habiendo oído que la ahora famosa señora
Coulomb había publicado un panfleto contra Madame Blavatsky, en el que hablaba
de mí como "cómplice", pedí el panfleto y al leerlo descubrí que ella
me refería en las páginas 45, 49, 50 y 74.
Por lo que siento que es mi deber, y
he obtenido el permiso de mi Reverenciado Guru Deva [el maestro Kuthumi]
exponer los detalles relacionados con mis viajes hasta y sobre el Himalaya y su
objetivo, con la humilde esperanza de que esto pueda hasta cierto punto
convencer a los lectores sobre lo difamatorios que son los escritos de la Señora
Coulomb hacia la perfecta inocencia de la venerable y muy calumniada Madame
Blavatsky, quien por el bien de la India y de la Humanidad, casi ha cumplido la
triste predicción del venerado Mahatma Kut Humi, quien dice:
"La mujer devota que tan ingenuamente se
precipita hacia la puerta ancha y abierta que conduce a la notoriedad. Esta
puerta * * * muy pronto resultará ser una trampa fatal * * *." (Vide página 95 del libro "Mundo
Oculto", 2ª edición)
Encuentros durante su juventud con el maestro
Morya en sueños
Para comenzar con mi relato, tendré
que remontarme al año 1869, cuando sólo tenía unos 17 años y estaba leyendo en
la Escuela Anglo-Vernácula Sydapett, cuyo director era el Sr. J.D. Voz, un
católico muy piadoso que al ver mis tempranas tendencias religiosas, solía
darme algunas instrucciones espirituales en sus horas libres.
Al mismo tiempo tenía la costumbre
de asistir a los discursos dominicales de los predicadores protestantes en las
escuelas Sydapett y St. Thomas Mount Mission. Estos discursos, impulsados por
la ausencia total de mis padres, sin olvidar el camino fácil al Cielo que prometen
los cristianos modernos "por la simple fe en Cristo que es el Hijo de Dios
y que murió por nosotros", hicieron que en mi cabeza juvenil estuviera
decidido a convertirme al cristianismo.
Por aquella época mi padre llegó a
Madrás. Esto fue en julio de 1869, y cuando le informé de mi determinación en
convertirme al cristianismo, él hizo todo lo posible para persuadirme de que
cambiara de opinión. Esa noche nos despedimos llorando. Me acosté con una
ferviente oración a Dios "para que abra mis ojos y me muestre la
Verdad".
Aquella noche memorable que nunca
olvidaré –el 21 de julio de 1869– tuve un sueño, aunque no puedo decir que
fuera exactamente un sueño, porque no estaba completamente dormido.
Vi una majestuosa figura a semejanza
misma del Gran Mahatma Morya (a quien posteriormente he visto al otro lado del
Himalaya y cuyo retrato se puede ver ahora en la sede de Adyar) con un libro en
la mano que él me dio.
Al abrirlo, encontré una traducción
al inglés del párrafo de los Upanishads:
"Prana o Pranava (Om) es el arco, el Atma es la flecha,
y el Brahman es la marca."
Y luego me recitó el sánscrito
correspondiente:
"Parnodhanuswarohyate Bramhatallakshyamuchyate"
Y de la manera más impresionante me
dijo que:
-
"Los Sabios arios al practicar
esto se han convertido en Muktas, y no por simple fe en ninguna persona
o Dios". Y añadió además: "Hijo Mío, no te apresures, sólo el trabajo
de muchos nacimientos da derecho a Moksha".
En esto me desperté y no pude dormir
en toda la noche. El resultado fue que tuve que cambiar mi resolución de
convertirme al cristianismo. Y a la mañana siguiente, cuando fui a la escuela,
un amigo mío, Chetty, trajo un tratado de traducciones de los Upanishads
(pensando que era una copia de Niti Chandrika, del mismo tamaño, por
error) de la biblioteca de su tío.
Cuando le pedí el Libro de Texto, él
puso la copia de la traducción en mis manos, y al abrir el libro encontré la
traducción muy exacta de los Upanishads que les cité anteriormente ¡frente a
mis ojos!
Le rogué a mi amigo que me prestara
el libro, lo cual hizo, y posteriormente recibí uno de Calcuta. La lectura de
este libro y de otras traducciones de los Upanishads me hizo abandonar por
completo la idea de abrazar el cristianismo y me mostró la superioridad de la
religión hindú sobre todas las demás religiones.
Mis pruebas y trabajos en esta
dirección, mientras era estudiante, son bien conocidos por mi antiguo amigo, el
Sr. C. Survothum Row, BA, FTS.
En 1873, cierta noche, vi al mismo
Mahatma en mi sueño presentándome un libro tamil, y después de decir que era de
Ramalinga Paradesi, desapareció. Este autor era el célebre sabio del sur de la
India, que entonces se encontraba en Vadalore, de quien se hace mención en la
revista The Theosophist de julio de 1882.
Envié a buscar el libro y un amigo
mío que ha sido su discípulo me explicó la filosofía que contiene. Fue de este
autor que aprendí la filosofía de los siete principios del hombre y la
cosmogonía del mundo, que últimamente han sido expuestas más claramente, y
desde el punto de vista científico más occidental, en el libro "Budismo Esotérico".
Fue después de leer a este autor y
el trabajo posterior del Sr. Sinnett, que pude comprender la misma sublime
filosofía, pero más mística, contenida en el "Maha Narayana" y otros
Upanishads sobre los Pralayas
solares "Dhyan Chohanic" y el número de las cadenas planetarias en
cada sistema solar.
Encuentro en Madrás con el maestro Kuthumi
En 1874, creo que fue en el mes de
febrero, tuve que ir a Madrás, y luego, mientras estaba en casa de mis tíos, conocí
a un astrólogo muy famoso y muy versado en "Nadi Shastram"; el
astrólogo estaba relatando el pasado, presente y futuro de las vidas de mis
tíos y otras personas.
Le pregunté:
"¿Qué tenía yo en mente, y si eso se haría realidad y
cuándo?"
El objeto de mi pensamiento en ese
momento era el personaje que dos veces antes se había aparecido ante mí en sueños,
y me había regalado libros y me había dado ciertas instrucciones para alcanzar
el verdadero conocimiento; y esto nadie más presente allí lo sabía.
El astrólogo lo reflexionó por un
momento y me respondió:
-
"El objeto de tu pensamiento
ahora está más allá de los Himalayas y dentro de dos años exactamente verás
uno, pero tu ignorancia te impedirá cosechar los beneficios de su visita en ese
momento. Pero tú no debes arrepentirte, ya que cuando cumplas 32 años lo verás en persona y él te tomará
bajo su protección a partir de esa fecha."
Mis tíos estaban presentes en ese
momento y también _____, quien era un asistente del hospital de St. Thomas
Mount.
En 1876, cuando tuve de nuevo la
oportunidad de ir a Madrás debido a ciertas graves calamidades familiares. Un
día mientras viajaba a Madrás desde Sydapett en una jutka, yo estaba cavilando
sobre el hecho de que todas las responsabilidades de una familia muy numerosa habían
recaído sobre mí.
El jutkawallah detuvo el carruaje
cerca de Tenampett, al borde de la carretera, y fue a comprar algo al bazar
cercano.
En ese estado de ánimo estaba yo sentado
en el carruaje, cuando sentí una mano sobre mis hombros desde atrás. La
sensación que se produjo en mi mente y cuerpo fue algo celestial, tan
placentera y al mismo tiempo tan solemne, que no pude pronunciar una palabra. Y
estando en ese estado, lo vi desde la ventanilla del carruaje; y él colocando
su bendita mano sobre mi cabeza, me dijo en sencillo indostaní del norte con
una mezcla de sánscrito:
-
"Hijo
mío, no te entristezcas, tendrás mejores días, y mientras tanto, tendrás mis
bendiciones."
Con estas palabras se alejó. Yo me
recuperé de mi estado de ánimo abstracto, lo vi entrar en el complejo
"Parveta Mandapam" contiguo a la carretera, y luego se perdió de vista.
El Jutkawallah regresó y condujo el
carruaje hacia la Ciudad Negra. Mientras el carruaje se acercaba al Estatuto de
Neil, pasó por mi mente la idea de que la persona que apareció ante mí, vestida
de blanco, como un punjabi, podría ser el Sabio o Mahatma, predicho por el astrólogo
en 1874, y entonces bajé del carruaje y corrí de regreso a Tenampett, entré en
el recinto y lo busqué, pero en vano; y nadie podía darme ninguna información
sobre él.
Como tenía que abandonar Madrás esa
misma noche, no pude seguir buscando. Él no era otro que mi más venerado Guru
Deva, quien ahora es conocido como Mahatma Kut Humi en el mundo teosófico.
A algunos de mis amigos de Nellore les he contado este hecho.
Encuentros con Kuthumi en sueños
Entre 1876 y 1880, tuve la
oportunidad de aprender los secretos de la Filosofía Adwitah con dos maestros. Y
cuando tenía dudas y no estaba satisfecho con las interpretaciones de la
Filosofía de estos dos instructores, y estaba muy ansioso por ello, en 4 o 5
ocasiones tuve la buena fortuna de ver en mis sueños el rostro bendito del
último Mahatma mencionado. Cuando su rostro era sonriente y gracioso, lo tomaba
como favorable, y si no, significaba lo contrario. Y en una o dos ocasiones
despejó mis dudas de boca en boca.
En 1881, tuve la buena fortuna de
entrar en contacto con un chela
[discípulo] que entonces se encontraba en las etapas iniciales de su desarrollo
espiritual en Nellore. Es vaisnava de casta y había vivido durante algún tiempo
antes de 1881 con un Mahatma en el Norte, habiendo abandonado a sus padres y a
su familia de quienes ahora se ha separado para siempre.
Su amistad conmigo me puso en
contacto con el hermano Damodar K. Mavalankar, FTS, a principios de 1881. Justo
en ese momento, el rostro familiar y sagrado de mi Gurú Deva solía
aparecer ante mí con más frecuencia en mis sueños, y con una apariencia más
llena de gracia y rostro aprobatorio.
Fundación de la logia teosófica en Nellore
A principios de 1882, bajo los
auspicios del chela al que me
he referido anteriormente, que entonces se encontraba en la sede de la Sociedad
Teosófica en Bombay, se hicieron arreglos para la organización de la rama teosófica
en Nellore.
A petición de los miembros ahí presentes,
Madame Blavatsky y el Coronel Olcott llegaron a Nellore y se abrió una logia. Y
mientras los Fundadores estaban ahí, recibí por primera vez una carta de
Mahatma M., dirigida a mí y a algunos teósofos, que contenía ciertas
instrucciones sobre la gestión de esta nueva sección.
Yo, el Sr. Narayana Swamy Naidu,
FTS, G. Subbia Chetty Garu, (FTS de la logia de Madrás) y Singaravelu Mudalyar,
BA, (FTS de la logia de Guntar) estábamos presentes en el Salón Apstani.
Madame Blavatsky estaba escribiendo
en la mesa, y nosotros estábamos sentados cuando ella nos dijo que sentía la
presencia de su Gurú [el maestro Morya] en la habitación. Todos miramos
hacia arriba, y luego de uno o dos minutos, una carta cayó ante nosotros desde
el techo a plena luz del día, alrededor de las 3 de la tarde. En aquel momento
no había ni artilugios ni trampillas para realizar esos fenómenos.
Ese mismo día, una hora después, en
presencia de una docena o más de personas (tanto teósofos como no teósofos), el
tema de conversación fue conocer una fecha determinada, y entonces uno de
nosotros (creo que fue G. Subbia Chetty) sugirió que se le podría pedir a
Madame Blavatsky que nos diera un almanaque, y otro sugirió que debería ser uno
que no estuviera disponible en Nellore.
Entonces todos nos sumamos a la
petición. Madame Blavatsky comentó que lo intentaría, ya que un alto chela, Jwalkool [Djwal Khul] estaba
presente en su cuerpo astral en algún lugar cercano. Estábamos todos sentados
en el mismo salón, y una terraza contigua se abría al techo con nada más que el
cielo en lo alto.
Luego llamó al chela para que nos regalara un
almanaque, y en 3 o 4 minutos un "Almanaque para 1882 y el Diario
Fénix" fueron arrojados hacia nosotros con cierta fuerza, como si cayeran
del cielo, y estos Madame Blavatsky me los entregó y todavía los tengo conmigo.
Mientras Madame Blavatsky y el
Coronel Olcott se dirigían a Nellore desde Guntur, después de haber abierto una
logia teosófica allí, se recibió otra carta dirigida a ella misma de parte del
Mahatma M., en presencia de algunos miembros de Nellore, Guntar y Madras,
cayendo, por así decirlo, desde lo alto del barco; la carta todavía está en
posesión de uno de los miembros de la logia de Nellore.
Madame Blavatsky mientras estaba en
Nellore me dijo que:
-
"Los
Hermanos le habían hablado de mí y que me estaban vigilando mucho antes."
Y yo le respondí que:
-
"Sabía
que ese era el caso."
Esta conversación tuvo lugar
mientras estaban presentes T. Vijaraghava Charlu, FTS, y C. Kotiah Chetty Garu,
FTS, inspector adjunto de escuelas, y algunos otros.
Fue después de esto que realmente
pensé más seriamente en la aparición de los Mahatmas ante mí en sueños y en
otras formas.
Entonces comencé a concentrar mi
atención en los hermosos rasgos de este último Mahatma, mi más venerado Gurú
Deva, de quien entonces supe que era el Mahatma Kut Humi.
No fue en vano lo que hice ya que en
cuatro o cinco días recibí una respuesta a mi oración. Y el bendito Mahatma
desde ese momento en adelante solía darme instrucciones en mis sueños, aunque
no exactamente eran sueños sino un estado de semivigilia, pero a falta de una
palabra mejor los llamo sueños.
Y en uno de esos sueños –creo que fue
a finales de mayo– le oré fervientemente para que se me permitiera la felicidad
de verlo en su cuerpo físico, a lo que después de un momento de consideración,
el Gurú Deva respondió que debería tener que ir al Himalaya.
Encuentro físico con los Maestros
A partir de ese momento tomé el
"Diksha" (voto) que mis hermanos aquí conocen muy bien. Y después
de aproximadamente cuatro meses, y tan pronto como mis asuntos privados me lo
permitieron, partí hacia Madrás, habiendo dicho claramente a dos o tres de mis
amigos y hermanos que iba a ver los pies benditos de mi más venerado Gurú – al
otro lado en el Himalaya.
Salí de Madrás la tarde del 11 de
septiembre de 1882 en el tren y llegué a la sede de la Sociedad Teosófica en
Bombay el 13 de septiembre. Ese día fui presentado como "R. Casava Pillai,
Secretario de la Rama de Nellore" por la Señora Coulomb a otros teósofos
que casualmente llegaron allí.
El día 14, la Señora Coulomb y yo
viajamos en el carruaje de la Sociedad Teosófica hasta la oficina del Sr.
Tukaram Tatya, FTS, y ella me lo presentó. Luego, el Sr. Tukaram Tatya y yo
fuimos a la Compañía de Seguros de Vida Oriental.
Ese día por la tarde, en presencia
de Madame Blavatsky, la Sra. Coulomb, el Sr. Tukaram Tatya, Damodar K.
Mavalankar y otro teósofo cuyo nombre desconozco, recibí una carta que cayó del
techo justo sobre mi cabeza. Era de mi Gurú Deva.
La carta que escribí en respuesta la
puse en presencia de las personas mencionadas (excepto Tukaram Tatya que había
abandonado el lugar en ese momento) justo cerca de la estatua del Señor Buda
sobre el estante del salón. Y en nuestra presencia la carta desapareció.
Esa misma noche, mientras me iba a
acostar en la habitación del Coronel Olcott, con todas las puertas cerradas y
con buena luz de lámpara, me sobresalté al ver salir, por así decirlo, de la
sólida pared, la forma astral de mi más venerado Guru Deva, y me postré
ante él, y él me bendijo y me deseó que fuera a verlo allá en los Himalayas, en buen idioma telugu.
La conversación que tuvimos entre
nosotros es demasiado sagrada para mencionarla aquí, y luego desapareció de la
misma manera que apareció.
Al día siguiente, 15 de septiembre,
Madame Blavatsky y yo partimos hacia el Norte. El señor y la señora Coulomb,
Damodar K. Mavalankar, el señor Tukaram Tatya y otro teósofo (todos en tres
carruajes) nos acompañaron hasta la estación de tren.
Ahora tendré que consultar la página
49 del folleto de la señora Coulomb que da una descripción de mi vestimenta.
Ella dice refiriéndose a mí:
"Antes
de irse hizo que le hicieran su disfraz que consistía de una ropa de raso de
algodón de color amarillo, una gorra de la misma forma que la del Sr. Deb, un
par de botas altas y un par de pantalones de tela muy gruesos.
. .
.
Él
salió muy silenciosamente y Madame Blavatsky nos rogó que no le dijéramos a
nadie que se había ido. Esto fue para darle a la partida una apariencia
misteriosa como de costumbre. Estaba vestido con una ropa de algodón
amarilla".
Y ante eso yo comento:
Ésa es la costumbre de los chelas [disípulos]. ¿Eso implica
algún truco?
Ramaswamy Iyer, en la página 67 del Theosophist
de diciembre de 1882, dice que viajó con sus "túnicas ascéticas" —
Creo que no es pecado hacerlo. He visto a los "Gelugpas", los
"gorros amarillos", usar el mismo traje en Bután y más al norte, ¡y
también a los chelas de los
Mahatmas!
Y es falso que partimos muy
silenciosamente porque he mostrado anteriormente que me presentaron a tres o
cuatro teósofos de Bombay, y que la propia Señora Coulomb me presentó al Sr.
Tukaram Tatya, y que fuimos acompañados a la estación de ferrocarril por el Señor
y la Señora Coulomb, y varios teósofos.
Creo que eso no es "irse muy silenciosamente"
— si es que, tal vez, la señora Coulomb esperaba que yo enviara un informe a
los periódicos o publicara en The Theosophist
que me iba al Norte en mi vestido de peregrino para encontrarme con mi Gurú
Deva. No creo que los peregrinos hagan nunca ningún anuncio público de sus
peregrinaciones.
Solo les informé a algunos de mis
amigos más cercanos y a mis hermanos en Nellore y Madrás, y a los muy pocos teósofos
que me presentaron en Bombay (durante mi estancia de dos días allí) que me
dirigía al Norte con la ferviente esperanza de ver a mi Mahatma, no pensé que
fuera apropiado ni necesario proclamar este hecho al mundo exterior.
Además que en caso de fracaso,
debería haberme visto en la necesidad de contar cada uno de los detalles de mi
fracaso en ver al Mahatma. (2)
En nuestro camino, el día 16, más
allá del cruce de Bhosawal entre las estaciones de Chandani y Khandwa, encontré
que los puentes sobre un pequeño afluente del Tapti habían sido arrastrados por
el desbordamiento de este último río; y el camino por unas dos millas más o
menos sufrió por ello.
Luego tuvimos que bajar y cruzar el
río en barca. Algunas maletas de Madame Blavatsky que contenían su ropa y otros
artículos necesarios fueron olvidadas por error en el barco, y todos subimos al
tren al otro lado del río, sin notar que esas maletas habían quedado atrás.
Creo que después de pasar la estación de Khandwa, Madame Blavatsky descubrió
que faltaban esas maletas y bajó con su sirviente Babula, y demás.
El tren partió hacia el Norte,
dejando atrás a Madame Blavatsky, y yo viajaba en un vagón de tercera clase.
Así que tuve que encontrarme con ella nuevamente en Allahabad el 18 de
septiembre (yo me quedé allí la noche del 17).
En mi camino de Khandwa a Allahabad,
entre el 16 y el 17, tuve que viajar solo. El día 17 cuando me encontraba unas
pocas estaciones al sur de Allahabad, con sólo dos o tres pasajeros en el
compartimento, tuve la suerte de ver caer sobre mí una carta desde lo alto del
vagón. Madame Blavatsky en ese momento debía haber estado en algún lugar entre
Sahagpore y Jabbalpore, a unas 250 millas de distancia de mí. Esta carta estaba
en la caligrafía familiar de mi Mahatma, haciendo referencia a una carta que le
había escrito en Bombay y que desapareció de la estatua del Señor Buda.
Cuando me encontré con Madame Blavatsky
el día 18 en Allahabad, ambos junto con Babula, partimos en tren hacia el Norte
y llegamos a Chandernagore la mañana del 19.
Allí dejé a Madame Blavatsky y a su
sirviente cerca de la estación de tren, crucé el Hughly en un barco hasta el
otro lado, caminé unas 5 millas hasta la estación de Nalhati y luego tomé el
tren hacia Siliguri, adonde llegué el día 20 temprano en la mañana, y tomé el
tren hacia Darjiling, lugar al que llegué alrededor de la tarde y me encontré
con Babaji Dharbagirinath esa misma noche, justo cuando me encontraba en el
mayor aprieto para encontrar mi camino hacia el Norte.
Estuvimos los dos juntos hasta el
28. Viajamos juntos, tanto a caballo como a pie, por Bután, Sikkim, etc.
Visitamos varios "Gumpas" (templos). Tuve que cruzar y volver a
cruzar el río Ranjit más de dos veces, tanto por el puente giratorio como por
el ferry.
En el curso de estos viajes, cerca
de Pari o Parchong en la frontera norte de Sikkim, tuve la buena fortuna y la
felicidad de ver los pies benditos de los más venerados Maestros Kut Humi y Morya en sus cuerpos físicos.
Los personajes muy idénticos cuyos
cuerpos astrales había visto en mis sueños desde 1869, y en 1876 en Madrás, y
el 14 de septiembre de 1882 en el cuartel general de Bombay.
Además, también he visto algunos chelas avanzados, y entre ellos, el
bendito Jwalkool [Djwal Khul] que ahora
es un Mahatma.
Atacado por magos negros
La tarde del 26 de septiembre, ambos
nos enteramos de que Madame Blavatsky y Ramaswamy Iyer habían venido a
Darjilling y se alojaban en el búngalo de Babu Parvati Churn Roy (recaudador
adjunto y magistrado adjunto y superintendente del estudio Dehra-Dhun):
"Willow-Cot"; los encontramos allí y creo que Babu Nobin Krishna
Bannerji y otros de Bengala se unieron a nosotros posteriormente.
En el curso de nuestros viajes por
Bután, Sikkim y Tíbet, tuvimos que pasar una o dos noches en un pueblo de Bután
donde abundan los dugpas. Habiendo permanecido todo el día en un
"Gumpah" perteneciente a esa secta de los "Dugpas" o "Gorros
Rojos" tan hábiles en magia negra, y nosotros habiendo sido bastante
indiscretos al hablar mal de su secta, nos habíamos colocado sin querer en gran
peligro.
Estos "Dugpas" o sus
"Lamas" habiendo sospechado que pertenecíamos a la otra escuela de
los Gelugpas o los Magos Blancos de quienes son enemigos empedernidos, ellos comenzaron
a ejercer su influencia maligna o "Jadu" sobre nosotros esa noche,
mientras estábamos refugiándonos en la terraza de la casa de un hombre pobre en
Darjiling.
De repente me perturbaron el sueño,
pero no pude levantarme y vi en mi estado medio despierto que una influencia
muy venenosa y terrible venía sobre mí de parte de dos de los Lamas (Secta
Dugpa) a quienes habíamos estado hablando en su "Gumpah" ese día.
Yo era claramente consciente de esta
influencia y la vi intentando acercarse a mi compañero que dormía a mi lado,
pero esta nefasta influencia fue impedida por el resplandor brillante que salía
de un talismán que llevaba en su persona. Éste era el talismán más poderoso que
le dieron los Mahatmas y mediante el cual él estaba protegido.
Pero yo al no tener tal escudo, al
haberme rodeado la influencia oscura y venenosa, comencé a sentir una sensación
de asfixia en mi corazón y me sentí muy miserable. Justo en ese momento vi (en
mi visión, por supuesto) a Madame Blavatsky de un humor muy perturbado,
haciendo algunos pases sobre mí con su mano, y también agarrando su gran anillo
(con el "Sree-yentra" en él) y tocando mi frente con él.
Entonces la mala influencia que
había sobre mí desapareció, y me desperté y comencé a vomitar, y me sentí mal
por algún tiempo, pero me mejoré por la mañana.
La misma noche, los
"Dugpas" antes mencionados habiendo fracasado en su intento de
herirnos con "Jadu", unos 20 o más de ellos con antorchas y luces
llegaron al lugar y pidieron al dueño de la casa que les mostrara dónde estábamos.
Entre ellos y nosotros había una delgada carpintería. Entonces el muy poderoso
talismán que llevaba mi amigo y la protección de nuestros Maestros nos salvaron
de caer en sus manos y desviaron su atención.
Menciono el largo relato anterior
como sólo una de las formas en que fuimos protegidos por los Maestros en ese terrible país de la magia
negra.
Madame Blavatsky, aunque en ese
momento estaba en algún lugar de Calcuta o Chandernagore o en algún otro lugar,
estaba tomando parte activa en mi seguridad personal.
Cuando me encontré con Ramaswami
Iyer en Darjiling, él me preguntó si nos había sucedido algo muy particular esa
noche (la peligrosa noche en la que estuvimos expuestos a la influencia Dugpa).
Cuando le pregunté por qué había
hecho esa pregunta, él me respondió que Madame Blavatsky le había dicho el día
anterior "que nosotros (D. Nath y yo) nos estábamos exponiendo a la
influencia "Dugpa" y estábamos en medio del mayor peligro. (3)
El viaje de regreso
Me despedí de Madame Blavatsky y de
mis otros amigos en Darjiling el día 28, tomé el tren para Siliguri a las 10
a.m. y llegué a las 7 p.m.
Un babu bengalí, un plantador de té viajó
conmigo desde Darjiling. Pasé la noche en Siliguri porque estaba muy cansado.
Dormí esa noche en la casa del tendero del ferrocarril, un caballero bengalí
muy hospitalario. El día 29 tomé el tren para Calcuta y llegué allí la mañana
del día 30. Me quedé en Calcuta y estuve en Kalighat ese día.
El tren partió esa noche hacia Gya vía Bankipore y llegó al lugar el 1 de
octubre. Estuve en Gya los días 1 y 2 y vi a un gran sabio budista que se
encuentra en ese lugar. Ahí recibí una carta de mi Gurú Deva en la forma
ocultista habitual.
El día 2, alrededor del mediodía,
partí hacia Allahabad, lugar al que llegué temprano el día 3. Me quedé en
Allahabad los días 3 y 4, y lo dejé la tarde del 4 hacia Jubbulpore en tren, al
que llegué el día 5. Esa mañana fui al río Nerbudda que está a unas cinco
millas de Jubbulpore, y me bañé en el río.
El día 6 tomé el tren hacia Bombay y
llegué al lugar alrededor de las 10 de la mañana. Fui a la central y comencé
ese mismo día a las 2 de la tarde por tren. Tenía la intención de quedarme uno
o dos días en Bombay, pero los telegramas y cartas que me esperaban desde
Madrás no me permitieron esa opción. Llegué a Madrás la mañana del 9 de octubre
de 1882.
Desde Siliguri y Gya, le había
escrito a mi cuñado en Madrás acerca de haber visto a mi más venerado Guru Deva
en el Himalaya, y él me dice que tiene las cartas intactas.
El 10 de octubre de 1882, visité al
Sr. G. Muttu Swamy Chetty, juez del tribunal de causas menores de Madrás, y les
informé a él y a sus hijos, el Sr. Lalpett y el Sr. Rajulu Naidu, FTS, que
había visto a los Mahatmas.
El día 11 vi a mi estimado amigo,
T. Velayudam Mudelliar, Tamil Pundit, Presidente del Colegio en Madrás, a quien
también le conté el hecho de haber visto a los Mahatmas.
Al llegar a Nellore y unirme a mi
oficina el día 16, se convocó una reunión de los miembros de la Sociedad filial
de Nellore, cuando informé a mis hermanos cómo había visto el cuerpo astral de
mi Gurú en la sede de Bombay, y también cómo había sido bendecido al poder ver
y estar en compañía de los Más Reverenciados Mahatmas en los Himalayas más allá
de Bután.
Lo anterior son los hechos tal como
los viví, y los hechos son cosas sólidas.
Inconsistencias en las declaraciones de la Señora
Coulomb
Ahora le ofreceré a la Señora
Coulomb un hueso duro de roer.
1) La Señora Coulomb dice en su folleto
que ella y su marido fueron cómplices de Madame Blavatsky en el fenómeno de las
cartas que caían y desaparecían. Pero yo afirmo (y ella lo sabe) que ella
estaba presente en el salón de Bombay, junto con otras personas, cuando llegó la carta del 14 de
septiembre de 1882.
¿La Señora Coulomb la dejó caer sobre nuestras cabezas como
ella pretende con las otras cartas?
Si es así, ¿entonces por qué no se
menciona en su libro?
Quizás consideró que ese evento no
era significativo, pero en cambio si mis botas altas y mis pantalones gruesos que
tuve la previsión de comprar y llevar desde Nellore, sabiendo que tenía que ir a
la región más fría del mundo y que Madame Blavatsky amablemente me aconsejó
tomar.
2) La Señora Coulomb estuvo presente
cuando mi carta al Mahatma fue colocada cerca de la estatua del Señor Buda, y desapareció (había examinado
cuidadosamente los alrededores antes de colocar la carta allí).
¿Quién quitó la carta? ¿Fue el señor Coulomb o quién?
3) Mencioné anteriormente cómo vi la
forma astral de mi Gurú Deva en la sede de la Sociedad Teosófica la
noche del 14, y que él me habló en telugu.
Pues bien no pueden decir que he inventado
esta historia ahora porque mencioné ese acontecimiento
a mis amigos y hermanos de Madrás y Nellore mucho antes de que aparecieran el folleto y las cartas del Dr.
Hartmann en la Christian College Magazine, e incluso antes de que el Sr.
Ramaswamy Iyer o el hermano Damodar K. Mavalankar contaran que habían visto a
los Maestros.
Véanse respectivamente sus relatos en el Theosophist de
diciembre de 1882, página 69; y de diciembre [de 1883] y de enero de 1884, página 61.
¿El Sr. Coulomb interpretó el papel del Mahatma para mí como
lo hizo para Ramaswamy Iyer en el balcón, como lo afirma la Señora Coulomb?
Si tiene la honestidad de decir
"Sí", hágalo. Pero la historia ahora parecería demasiado obsoleta. Si
usted hubiera tenido la feliz habilidad de dar cuenta de esto junto con su
descripción de las botas, etc., se habría destinado al mercado de la caridad
cristiana compadeciendo a una pobre víctima de Madame Blavatsky y para frenar
la marea de inmoralidad que está padeciendo la Sociedad Teosófica, ahora se
está extendiendo por todas partes. Pero el mundo sacará sus propias
conclusiones.
Pero ¿qué pasa con el telugu en el que me habló el Mahatma?
¿El señor Coulomb sabe telugu?
¿O había alguien retenido en el cuartel general que supiera telugu para la ocasión? ¡Por favor
explique esto!
4) La carta (supuestamente escrita
por Madame Blavatsky) publicada en las páginas 44 y 45, no contiene ninguna
fecha como es habitual; y no creo que sea genuina por las siguientes
razones:
Cuando vi a Babula, el sirviente de
Madame Blavatsky, en Chandernagore el 19 de septiembre de 1882, él estaba bien y
saludable; pero cuando lo vi en Darjiling el 27 de septiembre, Babu Nobin K. Bannerji
y otros me dijeron que él había caído enfermo dos o tres días antes de ese día.
Madame Blavatsky dice (o se supone
que dice en esa carta) que él estaba enfermo durante un mes cuando se escribió
la carta, y que "ella dejaría Darjiling al cabo de tres días", y al
mismo tiempo Madame Blavatsky dice (o se supone que dice) que la "pequeña es
una verdadera Joya y la grande es un imbécil, etc., etc., etc."
De la mención de "el pequeño es" y "el grande es", uno naturalmente
inferiría que la carta debió haber sido escrita alrededor del 26, 27 y
28 de septiembre cuando yo
estaba en Darjiling.
Pero por la mención de la enfermedad
de Babula y el dicho de Madame de que abandonaría Darjiling dentro de tres
días, quedaría claro que la carta debe haber sido escrita alrededor del
20 o 25 de octubre de
1882.
Y si la carta fue escrita en esos
días, no podría haber sido necesario que Madame Blavatsky (que sabía
perfectamente que yo estaba entonces en Nellore a través de la sede de Bombay, e incluso me escribió
desde Darjiling con fechas 9 y 13) escribiera sobre mí a la Señora Coulomb (que
me vio en Bombay a mi regreso).
Ruego a la Señora Coulomb que me
explique esta inconsistencia.
5) En la página 74, la Señora
Coulomb, que me ha localizado hasta uno de los delegados de Nellore, continúa
expresando su pesar por no haberme reconocido cuando fui a saludarla.
Los hechos del caso son los
siguientes: cuando vi en el salón a la Señora Coulomb (por primera vez en
Madrás) durante el aniversario de la Sociedad Teosófica en el año 1883, subí a
saludarla, pero la Señora Coulomb no me reconoció o no quiso reconocerme.
Le recordé quién era yo, y mi visita
a Bombay y su presentación al Sr. Tukaram Tatya, pero a todo ello ella dijo que
"no me conocía". Entonces pensé que no quería reconocerme por las
razones que ella da en el folleto, sino por lo que expondré a continuación.
Pero debo declarar que Madame Blavatsky no se encontraba en ese momento en el salón; y tampoco bajó
hasta una hora después de haber tenido lugar esta conversación.
Mi cuñado, Muruganandam Pillay, y
Bodireddy Rengareddy, de la rama de Nellore, son mis testigos y abajo se
adjuntan sus declaraciones.
Nuevamente, el 27 de diciembre de
1883, cuando todos los delegados estaban colocando sus insignias en sus
abrigos, le tocó a la Señora Coulomb hacerlo a mí, y luego le pregunté si se
acordaba de mí, e incluso le recordé que "me adoptó" como
decía en broma "y a Dadasahib Tukaram Tatya como sus hijos".
A esto ella me repudió por completo
en presencia de tantos miembros, e incluso me habló con bastante dureza, a lo
que Madame Blavatsky se opuso y le recordó que ella me llamaba así en Bombay.
Esto fue escuchado por algunos
delegados. Adjunto la declaración de C. Aravamudu Iyengar, BA, FTS, sobre el
tema. * * * *
Conclusión
En conclusión, permítanme decir que
debido a la gracia de mi Guru Deva,
mantengo correspondencia directa con Él y he recibido varias cartas de Él desde
1882, y que incluso en enero de 1885 recibí una carta directamente de Él,
permitiéndome publicar un relato de mis viajes.
Y me permito mencionar que en este
momento hay varias docenas de chelas
que no son conocidos por el mundo como tales, ni siquiera por el mundo teosófico,
ni siquiera por Madame Blavatsky. Pero la verdad triunfará al final. No hay
religión más elevada que la Verdad.
(Sd.) R. Casava Pillai.
Secretario
de la Sociedad Teosófica en Nellore.
Testimonios
Yo estuve presente personalmente en
Nellore cuando tuvo lugar allí el segundo fenómeno. El relato es, que yo sepa,
correcto. Y he visto y leído las cartas del Maestro relacionadas con el primer fenómeno.
(Sd.) S. Vigía Raghava Charloo, FTS
Adyar, 31 de enero de 1885.
En lo que respecta al asunto Dugpa
en Darjiling y otros hechos que conozco, incluida la visita del Sr. R. Casava
Pillai a las regiones del Himalaya y su visita a los Maestros y a algunos chelas, afirmo que la información proporcionada
aquí es correcta. Casava Pillai lleva un diario con regularidad.
(Sd.) Babaji D. Nath, FTS
Adyar, 31 de enero de 1885.
Es una copia fiel.
NC Mukerji
El 1 de febrero de 1885.
Notas
1. El libro de texto al que se hace referencia es "Niti
Chendrika", que fue fijado para el examen del año.
2. Esto en sí mismo demuestra que no hubo "conspiración".
3. Madame Blavatsky dijo que le gustaría ser testigo la noche
del peligro en Darjiling.
(Este
artículo se publicó en dos partes en el periódico The Indian Mirror de
Calcuta, vol. XXV, del 3 de marzo de 1885, pág. 2, y del 7 de marzo de 1885,
pág. 2.)
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