VARIOS TESTIGOS ASEGURARON QUE NO HUBO FRAUDE EN EL SANTUARIO DE ADYAR

Para facilitar la comunicación epistolar con los Maestros, en la sede de la Sociedad Teosófica ubicada en Adyar, India, se instaló un armario conocido como "El Relicario" que permitía la teletransportación de cartas con menos gasto energético.

Pero los Coulomb, o sea los empleados domésticos de esa sede, aprovecharon que Blavatsky y Olcott se encontraban de viaje por Europa para construir un pasadizo que conectaba el santuario con la recamara de Blavatsky para así poderla acusar de fraude, pero no terminaron esa obra debido a que fueron descubiertos y despedidos.

Y a continuación les transcribo los testimonios de varias personas que inspeccionaron el cuarto conocido como "el santuario" donde se encontraba el relicario y que confirmaron que no había ningún truco, y posteriormente apareció la estructura inacabada de los Coulomb.

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La siguiente evidencia está tomada de un panfleto preparado en Madrás como “Resultado de una investigación sobre los cargos contra Madame Blavatsky, presentados por los Misioneros de la Iglesia Libre Escocesa en Madrás”:

Datos sobre el santuario hasta enero de 1884 y después.

1. B. Casava Pillai

Inspector de policía en Nellore.

Cuando estuve en el Cuartel General de Adyar el pasado enero (de 1883), entré en la Sala Oculta cinco o seis veces. Cuatro de ellas, durante la hora del té.

Y en dos de esas ocasiones, durante el día, entraron en la sala varios teósofos del sur de la India, a quienes en una ocasión a Madame Blavatsky, y en otra ocasión al Sr. Damodar, les solicitaron poder examinar el santuario y las paredes de la sala.

Estas personas tras un examen minucioso no encontraron nada sospechoso. El santuario estaba fijado a una pared sólida por detrás, y no había alambres ni otros artefactos que pudieran escapar a la mirada experta de un agente de policía como yo que vigilaba de cerca.

2. P. Puthnavelu

Editor de la revista Philosophic Inquirer.

Presencié un fenómeno (el 1 de abril de 1883), del cual publiqué un relato completo en el Philosophic Inquirer del 8 de abril de 1883.

Fui al santuario con dos amigos escépticos y me abrieron las puertas para inspeccionarlo de cerca. Examiné todo cuidadosamente, tocando las distintas partes con la mano. No había ninguna abertura ni agujero en ese lado del armario.

Luego me llevaron a la habitación contigua para ver el otro lado de la pared a la que está adosado el santuario. Había un gran armario contra esa pared, pero lo retiraron a petición mía para poder ver la pared desde ese lado. Lo toqué y lo examiné de otras maneras para ver si no había engaño, pero quedé completamente convencido de que no era posible.

El 14 de septiembre de 1884, tras leer el artículo publicado por los misioneros, volví a visitar la habitación a las 8 de la mañana y me recibieron el Sr. Judge, el Dr. Hartmann y el Sr. Damodar, quienes me acompañaron arriba.

Al otro lado de la pared, en la parte trasera del santuario, vi cerca de ella un ingenioso aparato, parecido a un mueble, al que estaba fijada una puerta corredera que al abrirse, mostraba una pequeña abertura en la pared.

Junto a esta había un hueco lo suficientemente grande como para que un joven delgado pudiera entrar de pie si lograba colarse por la abertura y contener la respiración unos segundos.

Intenté en vano colarme por la abertura, y después metí la mano con dificultad en el pequeño hueco para ver la estructura interna. No había comunicación con el tablero de madera del santuario. Pude ver que la estructura no estaba terminada, y los paneles corredizos, y demás partes llevaban la marca de ser una obra inconclusa.

3. H. P. Morgax

General de división (ejército de Madrás), retirado.

19 de agosto de 1884.

Vi por primera vez la Sala Oculta en agosto de 1883, y desde entonces he examinado con frecuencia el santuario y la pared trasera hasta enero de 1884, cuando dejé la Sede Central, y puedo afirmar con seguridad que cualquier manipulación era imposible.

La Sra. Morgan estaba empapelando la pared trasera del santuario, y vi con frecuencia las obras en curso en diciembre pasado, por lo que cualquier manipulación en la parte trasera del santuario se habría descubierto entonces si hubiera ocurrido algo similar.

4. J. N. Unwalla

Profesor en Bhavnagar, Escuela Secundaria.

3 de agosto de 1884. 

Recibí una educación científica en mi juventud, y durante los últimos 12 años o más he sido profesor, entre otras cosas, de ciencias naturales. Cuando estuve en Inglaterra en 1870, uno de mis lugares favoritos era la Institución Politécnica donde se impartían conferencias científicas.

Una de estas conferencias fue —debo mencionar— la evocación de fantasmas a cargo del profesor Pepper, y conozco a la perfección los aparatos que utilizaba para ilustrar sus conferencias. Tengo amplia experiencia en magia de salón, prestidigitación, etc.

En mayo de 1883, cuando era huésped del Cuartel General, tuve muchas oportunidades de visitar la Sala Oculta y examinarla, junto con el santuario, y en una ocasión examiné con mucho cuidado el santuario por petición de Madame Blavatsky, antes y después de observar un fenómeno.

Puedo afirmar con seguridad, sin ambigüedad ni reserva alguna, que en la Sala Oculta, ni en ningún otro lugar dentro del recinto del Cuartel General, jamás encontré ningún aparato ni artefacto que sugiriera fraude o engaño.

5. C. Sambiah Chetty

Ingeniero de fondos locales, Guntor.

17 de septiembre de 1884. 

Fui a la sede de la Sociedad Teosófica, en Adyar, el 5 de julio de 1883. Examiné con sumo cuidado y minuciosidad los tablones traseros, superiores, inferiores y laterales del santuario, así como las paredes circundantes, y no encontré motivo alguno para sospechar fraude.

6. Sra. Morgan

Puedo afirmar con certeza que durante mi estancia en Adyar en diciembre de 1883, Madame Blavatsky nos llevó al Sr. C. y a mí y nos mostró la parte trasera del santuario y el muro que había construido detrás, donde había una puerta.

La gente podía inspeccionarla y comprobar que estaba atrancada y cerrada con cerrojo. Sin embargo, pensó que tapiarla eliminaría cualquier sospecha, y así lo hizo.  El muro presentaba entonces una superficie blanca, fina y muy pulida. Poco después vi empapelado, ya que supervisaba la colocación del papel.

7. Harisingjee Roopsingjee

1 de septiembre de 1884. 

He estado muchas veces en la Sede de Adyar antes del 18 de mayo de 1884, y he estado en la Sala Oculta y he visto el santuario muchas veces. He examinado cuidadosamente las paredes y el suelo de la sala, pero nunca he encontrado ninguna puerta, ventana o trampa secreta.

8. A. Gr. Balkrishna Iyer

14 de septiembre de 1884.

Examiné las trampillas, que claramente parecen haber sido hechas recientemente y de una manera tan tosca que no pudieron usarse en absoluto.

9. W. Batchelor

2 de octubre de 1884.

He visto dos de los llamados paneles deslizantes, evidentemente fabricados no con el propósito de ayudar a los fenómenos, sino con el objeto de desacreditarlos.

10. Babaji Dharbagiri Nath

30 de agosto de 1884.

Antes del 18 de mayo de 1884, había examinado la Sala Oculta varias veces, junto con el santuario y sus alrededores. Me interesaba hacerlo pues quería dar mi testimonio incondicional y concienzudo a un prominente caballero escéptico de Madrás que me conocía bien y que me instó a relatar todas mis experiencias sobre los fenómenos. La propia Madame Blavatsky me pidió en varias ocasiones que lo examinara.

Yo sabía más sobre los fenómenos de Madame Blavatsky que cualquier otra persona. La propia Madame Coulomb me trataba como mucha amabilidad y me contaba cosas que no contaba a nadie.

No dudo en afirmar con certeza que cualquier artimaña, como las trampillas, etc., no tenía nada que ver con Madame Blavatsky, quien no tenía la menor idea de ellas. Los Coulomb son los únicos autores de la conspiración.

He presenciado los fenómenos de los Mahatmas en diferentes momentos y lugares donde no existía la menor posibilidad de trampas ni de engaños. He visto y conocido a los sabios excelsos autores de estos fenómenos, y por lo tanto puedo afirmar con seguridad que los fenómenos que solían ocurrir en Adyar eran todos auténticos.

11. Damodar K. Mavalankar

19 de agosto de 1884. 

Estuve presente en varias ocasiones cuando testigos de fenómenos ocultistas examinaron el santuario. Había un armario al otro lado de la pared, detrás del santuario, y este fue retirado en dos ocasiones en mi presencia para que algunos teósofos, que deseaban comprobarlo, pudieran examinarlo.

En julio de 1883, Madame Blavatsky fue a Otacamund. Durante su ausencia, todas las semanas sin falta, solía sacar todas las cosas del santuario y limpiarlo yo mismo por dentro con una toalla. Lo limpié varias veces en presencia de Madame Coulomb, y en otras ocasiones en presencia de otros. Solía ​​frotar con fuerza el marco con una toalla, y si hubiera habido algún panel funcional en ese momento, no se habría movido por la presión.

Fue durante ese tiempo que el General Morgan presenció el fenómeno del platillo roto, y también fue durante ese período que el Sr. Shrinivas Bow depositó su carta en el santuario y recibió una respuesta instantánea.

En diciembre de 1883, debido a la solicitud de un visitante, Madame Blavatsky me pidió que examinara el santuario, y el Sr. Subba Bow y yo lo examinamos con mucho cuidado, así como la pared que había detrás; y ambos quedamos completamente convencidos de que no había motivos para engaños.

12. Dr. Franz Hartmann 

El Dr. Hartmann, el mismo día de su llegada a Adyar (el 4 de diciembre de 1883), expresó su deseo de ver el santuario y fue conducido allí. Y él afirmó que:

El supuesto santuario era un sencillo armario colgado de forma suelta en la pared al lado de la habitación de Madame Blavatsky. Lo examiné en esa ocasión, y después con más atención, y lo encontré como cualquier otro armario, con estantes y una parte trasera sólida e inamovible, colgado de una pared aparentemente sólida y enyesada.

13. Coronel Henry Olcott 

Aparte de las numerosas ocasiones en que el coronel Olcott tuvo la oportunidad de ver el santuario, él afirma haber tenido dos veces la oportunidad de ver claramente la superficie de la parte de la pared donde estaba colgado el armario.

Alrededor del 15 de diciembre de 1883, regresó de su viaje al norte, y dos días después de su llegada, sintiéndose muy indispuesto, durmió en la habitación ocultista del piso de arriba.

Le habían dicho que intentara un experimento haciendo unas marcas «en los puntos de la pared correspondientes al centro y las cuatro esquinas del armario».

Lo hizo moviendo el armario con la ayuda de sirvientes. Tras el aniversario, viajó a Ceilán de donde regresó a Adyar el 13 de febrero de 1884, donde permaneció hasta el 15. Y en ese momento, volvió a mover el santuario para examinar las marcas.

Por lo tanto, el coronel Olcott pudo afirmar claramente que desde el 17 de diciembre de 1883 hasta el 15 de febrero de 1884 no había ningún agujero ni abertura de ningún tipo en la superficie de la pared que tocaba la tabla trasera del santuario.

14. Sr. Gribble

El señor Gribble, el caballero empleado por los misioneros como experto, afirmó lo siguiente:

También me mostraron dos puertas corredizas y paneles que según se dice, fueron fabricados por M. Coulomb tras la partida de Madame Blavatsky.

Uno de ellos se encuentra en el exterior de la llamada Sala Oculta, en el piso superior. Ambos se fabricaron sin el menor intento de disimulación.

El primero se encuentra en lo alto de una escalera trasera y consta de dos puertas que dan a una especie de estantería. Esto da la impresión de haber sido construido para colocar comida en los estantes interiores sin necesidad de abrir la puerta.

El otro artilugio es un panel corredizo que se levanta y se abre y cierra con cierta dificultad. Es evidentemente de construcción reciente. Ciertamente en su estado actual sería difícil realizar algún fenómeno por medio de él.

Ninguno de estos dos dispositivos se comunica con el santuario, situado en el muro transversal que divide la Sala Oculta de un dormitorio contiguo.

(Esto es el Apéndice del libro de Alfred Sinnett "Los Fenómenos del Mundo Oculto y la Sociedad para la Investigación Psíquica", p.55-60)