REFLEXIONES DEL CORONEL OLCOTT SOBRE LOS FENÓMENOS EN EL ESPIRITISMO

El coronel Olcott envió esta carta al editor de la revista londinense espiritista "Spiritualist" donde reflexiona sobre los fenómenos que se producen en el espiritismo:  

EL CORONEL OLCOTT SOBRE LOS FENÓMENOS ESPIRITISTAS

Señor,

El Sr. C.C. Massey comete una importante omisión en su relato de nuestra sesión con el Dr. H. Slade, en esta ciudad, la tarde del 14 de octubre, que me permito corregir.

Fenómenos de escritura

Él describe la escritura directa obtenida cuando el médium y yo sostuvimos la pizarra bajo el borde de la mesa, y cuando el lápiz se colocó sobre la mesa y la pizarra la cubrió, sin que nadie la tocara.

Pero además hicimos otro experimento que consideré particularmente satisfactorio. Yo coloqué el lápiz entre las dos pizarras nuevas del Sr. Massey y las sostuve en mi mano, a mi derecha (lejos del Dr. Slade y junto al Sr. Massey) y la escritura se obtuvo con la misma facilidad que antes.

Y como yo no tengo ningún poder mediúmnico, y dadas las circunstancias, el engaño era imposible, por lo que es razonable inferir que la fuerza ejercida por o a través de Slade puede operar para la producción de mensajes escritos independientemente de su contacto personal con el objeto sobre el que se va a escribir.

He experimentado el mismo fenómeno en presencia de otras personas con dotes similares; por ejemplo cuando una escritura a lápiz apareció en el reverso de una tarjeta en cuyo anverso estaba garabateando, y dentro de un cuaderno que guardé en mi pecho para probar el experimento.

Y también en más de veinte casos he encontrado la escritura familiar de cierto espíritu amigo dentro de cartas que me entregó el cartero al abrir los sobres; cartas que provenían de corresponsales de diversas partes del mundo, y algunos de esos corresponsales no sabían nada ni les importaban nada los fenómenos espiritistas.

En el libro "Modern Egyptian" de Lane encontrarán el relato de la experiencia que tuvieron dos visitantes con un famoso jeque, parte del cual se relaciona con esta cuestión.

Uno de ellos pidió respuesta a una carta sellada, que entregó al jeque y que estaba dirigida a su padre, quien vivía en un lugar alejado de la localidad cuando se celebraba la sesión.

El jeque colocó la carta detrás de uno de los cojines de su diván, y poco después de abrirlo, el visitante descubrió que su carta había desaparecido, y que otra dirigida a él mismo y con la caligrafía familiar de su padre respondía a sus preguntas y le proporcionaba información inesperada sobre lo que ocurría en ese momento en casa.

Pues bien, una vez me pasó eso. Le escribí una carta a un querido amigo que vivía a miles de kilómetros de aquí, en la India [el maestro Morya]. La dejé sellada sobre la repisa de la chimenea, donde podía tenerla a la vista todo el tiempo.

Al cabo de una hora la revisé y encontré mi propio sobre, con el sello intacto, y mi propia nota dentro. Y dentro en una hoja de papel de color, la cual era diferente a todo lo que yo poseía y a todo lo que jamás había visto escrito en los Estados Unidos, había una respuesta de mi corresponsal, escrita a mano.

Reflexiones

Podría multiplicar las historias de experiencias personales como esta, pero estas bastarán para ilustrar mi punto: que existen ciertas fuerzas sutiles que pueden controlarse mediante la voluntad para producir comunicaciones escritas, incluso a grandes distancias.

Ahora bien, ¿qué son estas fuerzas y cómo las controla la voluntad? ¿Puede cualquier espiritista, con solo el conocimiento adquirido en círculos espiritistas o a través de médiums, explicarlo?

Pueden dar teorías vagas, pero solo teorías. No se pretende que la escritura se realice, como la escritura ordinaria, mediante el trazado de caracteres por un espíritu con tinta o lápiz.

Les he oído decir que es un efecto químico. ¿Pero cómo se produce? Hace un tiempo me senté con el presidente de la Sección Fotográfica del Instituto Americano para presenciar la escritura en pizarra de cierto doctor Cozine, que es mucho más maravillosa que la de Slade.

Las comunicaciones llegaron a la pizarra en brillantes colores azul y rojo, y no usamos lápiz ni crayón, y yo mismo sostenía un extremo de la pizarra. En mi propia experiencia, he visto la escritura en pastilla, tinta, lápiz de mina y lápiz de pizarra, por no hablar de las pinturas directas de figuras, flores y otros objetos sobre papel y satén; ¿cómo se hacen?

¿Con quiénes se comunican los espiritistas?

Otro punto que deseo destacar. En su número del 26 del último mes, leí una charla muy sensata del Sr. Jencken (como de hecho suele decirse) sobre la causa de las comunicaciones engañosas de los espíritus.

Él plantea la siguiente pregunta: "¿A qué se debió esto? ¿Acaso los mensajes provenían de seres muy inferiores que rodeaban a individuos particulares?".

Y añade con acierto: "Circunstancias como estas obstaculizaron enormemente el progreso del espiritismo".

No se ha planteado una pregunta más pertinente ni una afirmación más acertada. Ya es hora de que toda persona inteligente interesada en el tema reflexione sobre esta cuestión. Llevamos casi treinta años recibiendo comunicaciones y observando fenómenos, dando por sentado que todas las comunicaciones genuinas provienen de espíritus humanos incorpóreos. Pero esto ha causado todos los problemas a los que se confrontan los espiritistas y ha generado tanto odio.

En cambio los orientales no cometen tales errores. No creen que todas sus comunicaciones provengan de amigos fallecidos, ni que todos sus fenómenos físicos sean producto de ellos. Ellos saben más.

No hay faquir hambriento ni jeque andrajoso que no pudiera enseñarnos dónde buscar la verdad. Podrían habernos mostrado cómo producir nosotros mismos escritura en pizarra, o cualquier otra forma de manifestación física, controlando las corrientes del «Éter Universal» mediante la voluntad e invocando la ayuda de los seres elementales que existen en su seno.

Podrían habernos enseñado la terrible calamidad que supone ceder a la mediumnidad física hasta la pasividad total, lo que equivale a decir que uno se entrega como esclavo indefenso de los «elementales».

Esperemos que cuando hombres de la talla del Sr. Jencken formulen preguntas como la que he citado anteriormente, se reflexione sobre ellas.

Algunos de nosotros en este país [EE.UU.] hemos organizado la Sociedad Teosófica con el propósito expreso de investigar la ciencia que hasta donde podemos descubrir, es la única competente para proporcionarnos este conocimiento deseado.

Uno supondría que la investigación fue apropiada y que si pudiéramos probar a los espiritistas que estos “seres muy inferiores” del Sr. Jencken rodean a ciertos individuos —individuos conocidos como médiums físicos— y los hacen mentir, engañar y participar en prácticas inmorales, estaríamos haciendo un gran servicio.

Pero tan pronto como mencioné la idea de que los "elementales" de los teósofos, los "Moradores del Umbral" de Bulwer, y estos "seres inferiores" eran idénticos, fui atacado y ridiculizado por toda criatura ruidosa capaz de manejar una pluma y acceder a los documentos espiritistas.

Peor aún, yo, que había sido profusamente elogiado por mis escritos anteriores, fui acusado abiertamente de conspiración para engañar a un público virtuoso; y algunos de estos perros —pues su comportamiento avergüenza a la especie humana— comenzaron a calumniar a las buenas personas y a difundir toda clase de calumnias sobre su carácter privado.

(Observación de Cid: los espiritistas odiaron a los teósofos cuando estos afirmaron que la mayoría de los espíritus con los que se comunican los médiums en las sesiones espiritistas no son las almas de humanos desencarnados sino entidades astrales embaucadoras.)

Pero yo, al menos, no soy hombre que se desvíe del cumplimiento de un propósito legítimo por tales medios; y ahora que hemos comenzado nuestras investigaciones, nos proponemos proseguirlas hasta llegar a la verdad que yace en el fondo de este pozo inmundo.

Confiamos en las almas valientes y sinceras de Gran Bretaña, en Francia, en Rusia y en todo el mundo, en busca de compasión y ayuda.

Queremos sobre todo que ustedes como representantes de la mayor parte del espiritismo inglés, sientan que ninguno de nosotros tiene la más mínima simpatía por el Amor Libre ni por los Amantes Libres; que no tenemos fines egoístas que promover ni dogmas que inculcar; que si bien sentimos una profunda compasión por las desgracias de los infelices que se encuentran bajo el dominio de "seres inferiores", no los consultamos como guías filosóficas ni como oráculos de nuestros amigos difuntos.

Estudiamos sus casos como el médico más piadoso; sus fenómenos como el observador científico, cualquier otra manifestación de la ley natural. Nuestro pan está echado sobre las aguas: ¿nos lo devolverán después de muchos días?

Henry S. Olcott.

La Sociedad Teosófica,

Mott Memorial Hall, Madison Avenue 64, Nueva York

(Esta carta con ese título se publicó en el Spiritualist del 28 de enero de 1876, p.45. Mientras que los subtítulos los añadí para facilitar su lectura.)