Albert Leighton Rawson fue un pintor paisajista que afirmó haber viajado al Medio Oriente donde fue iniciado, y para refutar a quienes dudaban de que Blavatsky hubiera alguna vez estado en esa región, él envió una carta a la revista espiritista londinense Spiritualist diciendo lo siguiente:
EN REALIDAD EXISTEN DOS MADAME BLAVATSKY
—
EL CONOCIMIENTO DE MADAME H. P. BLAVATSKY CON LOS PAÍSES ORIENTALES.
Señor,
Hoy me llamó la atención la carta de la Sra. Showers, la cual fue publicada en su número del 8 de marzo de 1878, y si amablemente me lo permite, intentaré corregir uno o más malentendidos de esa dama con respecto a la autora de "Isis Develada", o sea Madame Blavatsky.
Yo tuve la fortuna de conocer a la señorita Kislingbury cuando estuvo en nuestra ciudad hace unos meses, y no era consciente entonces de que hubiera sido tan engañada como parece haber sido por la declaración de la señora Showers.
No he visto ninguna declaración impresa de la señorita Kislingbury. Puede que estuvieran llenas de errores pero dudo que lo estuvieran a juzgar por la impresión que me causó y que aún sigue siendo favorable a ella como mujer de gran talento y buen juicio.
Pero en cuanto a mis propias impresiones, y las de mis conocidos que conocieron a Madame Blavatsky en el pasado, y la conocen ahora, sobre sus medios y métodos para obtener información en Oriente, es justo decir que no se conformó con mirar a su alrededor como una simple viajera, sino que residió con o cerca de los diversos pueblos, grupos religiosos, iniciados o cualquier persona que fuera objeto de sus investigaciones, y como estudiosa de la ciencia y la religión.
Tras haber tenido una experiencia peculiar, me siento en cierta medida comprensivo con Madame Blavatsky en su incómoda situación bajo el fuego de ciertos críticos que cuestionan su experiencia personal en diferentes países e incluso llegan a sospechar de su propia identidad.
La semana pasada recibí una carta con preguntas al respecto, escrita en Adén, Arabia:
« ¿Es Madame Blavatsky la verdadera Madame Blavatsky que fue tan conocida en El Cairo, Adén y otros lugares hace unos años?
De ser así, debió de haber revivido, pues la verdadera Madame Blavatsky falleció en la residencia de su amiga, a diez o once kilómetros de esa ciudad, en 1868.
La verdadera Madame era una dama rusa de familia y fortuna, con considerable talento y reputación literaria. Al morir, llevaba consigo una gran cantidad de material escrito. Este material desapareció, junto con un amanuense, quien había sido su fiel compañero.
¿No es posible que este amanuense haya asumido el nombre, el rango y el carácter de la difunta? »
La buena fortuna favorece a los diligentes, y Madame Blavatsky es una de las escritoras más fervientes del mundo literario. Las numerosas columnas de su correspondencia así lo demuestran; y ahora aparece en escena, como por arte de magia, Madame Lydie de Paschkoff, condesa rusa, miembro de la Sociedad Geográfica de Francia, de familia noble, gran fortuna y viajera durante muchos años.
Por fortuna, Madame Paschkoff conoció a Madame Nathalie Blavatsky, fallecida en Adén, y también conoce y conoce desde hace muchos años a Madame H. P. Blavatsky, habiéndola conocido en Siria, Egipto y otros lugares de Oriente.
Otros conocidos míos también han conocido a Madame Blavatsky en el Lejano Oriente; otros han oído hablar de su residencia allí; por ejemplo el eminente médico y cirujano David E. Dudley, MD, de Manila, Islas Filipinas, quien pasó algunos meses en esta ciudad recientemente y ahora regresa a su hogar oriental.
Y también está el Sr. Frank A. Hill, de Boston, Massachusetts, quien estuvo en la India hace algunos años. Ambos caballeros corroboran muchas de sus declaraciones.
Nunca he oído hablar de una visita a una pagoda por parte de una mujer, y es muy dudoso que Madame quiera insinuar que fue capaz de romper ese antiguo muro de prejuicios sacerdotales.
Ella ha dicho en mi presencia varias veces que ninguna mujer conocida ha penetrado jamás en el interior, en los rincones secretos de la pagoda. Pero aparte de eso, existen maneras de obtener información esotérica.
La mera visita en persona al interior de una pagoda, un templo o cualquier otro lugar "secreto", aportaría poca instrucción. Todo estudiante y viajero sabe que existen hermandades en Oriente que tienen acceso a todo el conocimiento, tanto esotérico como exotérico, entre las cuales incluso una mujer puede desenvolverse como estudiante e investigadora.
Y no me cabe duda de que Madame Blavatsky conoció muchos, si no es que todos los ritos, las ceremonias y las instrucciones practicados que existen entre los drusos del Monte Líbano en Siria, pues ella me habla de cosas que solo conocen los pocos privilegiados que han sido iniciados.
El mundo podría beneficiarse de personas como "sacerdotes apóstatas", si poseen información peculiar y la capacidad y el coraje de darla a conocer.
La Sra. Showers no condenaría seriamente a un sacerdote por un cambio honesto de postura; por ejemplo si alguien se convenciera de las afirmaciones y la verdad del espiritismo; sería un apóstata para la Iglesia y posiblemente una ganancia para el espiritismo.
Tuvimos un caso similar aquí en Toronto, Canadá, hace unos meses, y el reverendo Sr. Marples (quien lo era) es el conferenciante espiritista, quien ahora es un hombre muy popular.
Espero que no me condene como “apóstata” si la crítica a las observaciones de su corresponsal sobre los logros de la Iglesia cristiana le parece severa. Ella dice: “Dondequiera que el cristianismo ha establecido su estandarte, ha desplazado algo peor, nunca algo mejor”.
Mis estudios de la historia de la Iglesia me han llevado a la conclusión de que el cristianismo debe su origen a las doctrinas, la fe, los ritos y las ceremonias de sectas como los adoradores de Mitra, los gnósticos y los terapeutas de los primeros tiempos de nuestra era, digamos, antes de que Eusebio escribiera la historia de la Iglesia, que no tiene, ni nunca tuvo rival: su información única es su propiedad peculiar.
Y sin embargo, de ella una espiritista puede aprender que lo que se ha reivindicado como propiedad peculiar, mediante la revelación divina a la Iglesia por sus apóstoles, era conocido por el mundo desde tiempos inmemoriales, incluso antes de que la Iglesia existiera, y por los mismos medios habituales por los que obtenemos dicha información hoy en día, y que algunos clérigos denuncian como «engaño», «delirio» y otras frases, indicando a quienes han tenido una experiencia personal en algunos asuntos peculiares que los clérigos son simplemente inexpertos; no necesitamos usar un término más fuerte ni cuestionar su integridad.
¿Se atreverá la Sra. Showers a dudar de la experiencia personal de otra dama por desconocer alguna experiencia similar en su propia vida?
Yo creo que no.
Algunos historiadores opinan que el cristianismo sustituyó una fe mejor, o al menos una mejor condición social, al expulsar de la sociedad la amplia tolerancia de griegos y romanos y sustituirla por la estrecha intolerancia de la Iglesia.
Una consecuencia de este cambio fue la decadencia de las bellas artes en el Levante, Europa y Asia Menor en general, seguida de la Edad Oscura, cuando el conocimiento fuera de la Iglesia era casi imposible y las obras de arte solo se encontraban a salvo en la clandestinidad.
El escepticismo moderno ha contribuido más a abrir las puertas del conocimiento a la humanidad que la Iglesia. La literatura, las artes y las ciencias nunca se estudiaron con tanta amplitud y dedicación desde la época de la Academia Griega.
Heródoto nos cuenta algunas cosas sobre las damas que servían en los templos de los griegos arios, hechos que pueden compararse con hechos similares sobre las muchachas náuticas de la India y las devotas doncellas de los antiguos hebreos, como por ejemplo la hija de Jefté.
Los antiguos hicieron un uso mucho más amplio y público de ciertos símbolos del Remero Creador que nuestros maestros religiosos. No condenamos ni despreciamos tales emblemas, pues podrían tener un significado más profundo del que conocemos actualmente.
De la carta de la señora Showers se deduce que Madame no gozaba de buena relación con los cristianos de Nueva York. Conozco a varios clérigos que la han visitado ocasionalmente, y a un doctor en teología y autor de cierta fama, a quien he conocido en su casa dos o tres veces. Sus visitas parecen ser cordiales; no se observó antagonismo ni resentimiento en las entrevistas.
Sobre los estanques, tenemos un testigo vivo en esta ciudad: el artista Walter Paris, quien trabajaba para el Gobierno realizando bocetos y dibujos en la India, y quien afirma haber visitado uno de los llamados estanques. Cerca de él había varios faquires que dormían, comían, y de hecho vivían donde los cocodrilos se acercaban a su antojo, sin intentar hacerles daño, aunque eran crueles con los desconocidos, como él descubrió, lo que lo puso en peligro inminente cuando un día se aventuró demasiado cerca del estanque.
Hay muchas otras corroboraciones disponibles, si se desea.
Sobre la reticencia de Madame Blavatsky a hablar de su propia experiencia, me permito aventurar una o dos palabras. Ella prefiere escribir bajo la apariencia de "nosotros" en la redacción, pues no busca fama y prefiere esa forma impersonal de presentar sus conclusiones en asuntos relacionados con la ciencia y la religión.
Pero en mis visitas al Levante, su nombre se ha escuchado con frecuencia en Trípolis, Beirut, Deir el Kamer, Damasco, Jerusalén y El Cairo.
Y ella también era muy conocida por un comerciante de Yida, quien tenía un anillo con sus iniciales, que según él ella le había regalado.
Su sirviente, antiguo camellero, dice haber sido dragomán y camellero de Madame Blavatsky desde Yida hasta La Meca.
Pregunté al jerarca de La Meca, pero no supe nada de ella allí. Es posible que estuviera de incógnito durante su estancia por razones de prudencia. Hice mi visita como estudiante de teología musulmana y secretario de Kamil Pasha, en cuya compañía viajé.
El editor de el Builder de esta ciudad, el señor William O'Grady, natural de Madrás, India, visita a Madame Blavatsky con frecuencia, habiéndola conocido en la India.
¿Por qué repetir estas evidencias?
Un testimonio aceptado es suficiente; mil no son suficientes para el alma que no está dispuesta.
Tal vez el antagonismo de la Sra. Showers se deba a la aparente hostilidad de Madame Blavatsky hacia la fase actual del espiritismo, que hace tanto uso de los espíritus.
Mi experiencia me ha llevado a la conclusión de que se ha atribuido, y se atribuye demasiada importancia a la supuesta presencia y acción de los "espíritus", ya que fenómenos exactamente similares a los que vemos en Europa y América se pueden observar en casi cualquier lugar de Oriente, y los actores creen que los resultados provienen de lo que ellos entienden como magia.
Ahora bien, no me propongo distinguir entre espiritismo y magia. El resultado podría ser espiritismo sin los espíritus, y alguien citaría el dicho sobre la obra de Hamlet sin el príncipe.
Pero tal es mi situación. He visto tantas veces fenómenos aquí, en Egipto, Siria, en las islas griegas y en otros lugares del Levante, que puedo afirmar con seguridad que reconozco apariencias similares cuando se presentan.
En esta ciudad y en Londres, se atribuye la obra a los "espíritus"; en el Levante, el mérito recae en las artes mágicas. Y la magia, como me han dicho todos sus adeptos orientales, es el ejercicio discriminatorio de la voluntad humana educada.
Dr. A. L. Rawson, MD, DD, LL,D.
34, Bond-street, Nueva York, 18 de marzo de 1878.
(La carta del señor Rawson se publicó con esos títulos en la revista Spiritualist del 5 de abril de 1878, v.12, n.14, p.165-166.)
OBSERVACIÓN
Es muy poco probable que tanto Rawson como Blavatsky hayan visitado la Meca porque ninguno de los dos conocían el Corán, sabían árabe, y para empeorar el asunto arriesgaban de ser asesinados si eran descubiertos debido a que está prohibido visitar ese lugar para los que no son musulmanes.
Además que se descubrió que Albert Rawson fue un hombre muy mentiroso y embaucador por lo que hay que ser cauto con lo que él afirmó.
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