Ahora nos ocuparemos de los hechos y las fantasías más extraños que mostrarán hasta qué punto la mente humana ama el misterio que a menudo envuelve las vidas de personajes misteriosos. Pero los aspectos humanos se olvidan en medio de todo ese misterio, y esos individuos se convierten en la síntesis de todo lo que es extraño, raro, fantástico, increíble y milagroso. Por lo que los humanos terminan por convertirlos en semi-dioses, héroes y santos, lejos del punto de vista del tiempo y quizás del lugar.
Es con este
pensamiento que tal vez podemos presentar mejor a ese enigmático personaje del
siglo XVIII conocido como el Conde de Saint Germain.
Los escritores
enciclopédicos son mucho menos partidarios del conde que los novelistas y los
ocultistas. Por eso tenemos dos versiones o interpretaciones de este hombre
notable. Uno de los enciclopedistas se refiere a él como “el aventurero místico
más célebre de los tiempos modernos”. Otro lo llama “charlatán”, “engañador” y
“un impostor extraordinario”.
Pero los
ocultistas y los romanceros casi sin excepción lo llaman un “adepto”, un “mago
trascendental”, un “Mensajero de la Gran Logia Blanca”, y así sucesivamente,
dependiendo del matiz y el carácter de la creencia que reside en el escritor.
Uno de los
escritores ocultistas que han tratado el tema señala que “debemos dejar de lado
las teorías de que M. de St. Germain era un aventurero sin hogar ni dinero que
buscaba ganar dinero a costa de cualquier persona de buena disposición” (El
conde de St. Germain, pág. 15, de I. Cooper-Oakley).
“No es éste un
aventurero desconocido”, dice este escritor, “sino un hombre de sangre
principesca y de ascendencia casi real”.
Algunas
autoridades afirman que el conde de Saint Germain fue uno de los hijos del
príncipe Franz-Leopold Rakoczy de Transilvania, que había recibido concesiones
de tierras de Luis XV. Si así fuera, el conde tenía riquezas y títulos por
derecho propio. Sin embargo las opiniones difieren en cuanto a su ascendencia.
Y en cuanto a su nombre, había muchos por los que se le conocía, siendo el de
“Conde de Saint Germain” uno de una docena o más.
Según la señora
Cooper-Oakley, este hecho se ha utilizado para atentar contra su honestidad e
integridad. Ella señala que en aquella época esa era una práctica habitual
entre personas de rango y título para escapar de la curiosidad vulgar. Sin
duda, también se hacía por motivos políticos, ya que su propio apellido
heredado de la línea Rakoczy era políticamente peligroso.
Los actuales
expositores del conde, los dos Ballard, lo han sacado de enciclopedias oxidadas
y tomos ocultistas para sus propios fines y han popularizado su nombre entre millones
de personas. Sin embargo ignoran sus otros apodos, títulos y prefijos y le dan
un nombre propio: “El Maestro Ascendido Saint Germain”.
Los Ballard enfatizan
la parte “santo” del nombre deletreándolo siempre con todas sus letras, en
lugar de su forma abreviada habitual.
Esto ha servido
para que algunos piensen que fue canonizado por la Iglesia Romana, cuando, por
supuesto, no fue así en absoluto, ya que el nombre "St. Germain" es
solo un apellido familiar.
Sea cual sea la
opinión que tengamos de este hombre como “aventurero”, “charlatán” o “adepto”,
tendremos que admitir que se trata de un hombre de un auténtico genio. Incluso
las enciclopedias que se refieren a él como charlatán, hablan al mismo tiempo
de él como un erudito en muchas de las artes y ciencias de su época. Dicen que
conocía muchos idiomas; que hablaba con fluidez alemán, inglés, italiano,
francés, portugués y español; que su dicción y gramática eran impecables. (¡Que
lo tome en cuenta el Ballard Saint Germain!)
Era un músico consumado,
tocaba el piano de maravilla y no sólo era un aficionado a los óleos. Era un
químico poco habitual en aquellos tiempos y se esforzaba por transmutar los
metales más bajos en oro, lo que suponía el fin del arte químico de aquella
época. Incluso se afirmaba que había tenido cierto éxito en ese sentido, además
de producir la mayor proeza alquímica de todas, la «piedra filosofal».
Parece que
siempre estuvo bien provisto de dinero y exhibió ante sus amigos e íntimos
muchos diamantes y piedras preciosas. Eliminar los defectos de los diamantes
parece haber sido su pasatiempo especial, junto con su predilección por llevar
diamantes en las hebillas de sus zapatos. Sin embargo, tal vez eso era lo que
se hacía en aquellos días, al igual que hace tan solo unos años estaba de moda
que el hombre bien vestido llevara un alfiler en la corbata.
El conde era un
narrador de historias notable, pero es indudable que a veces se pasaba a lo
imaginativo y fantasioso. Afirmaba haber tenido relaciones íntimas con la reina
de Saba, Salomón, Paracelso y algunos otros personajes notables, remontándose
incluso al tradicional Melquisedec, rey de Salem y sacerdote del Dios Altísimo
que se encontró con Abraham en el valle de Shaveh.
Su memoria
parece un poco larga para los tiempos que corren, pero ¿quién puede decir hasta
dónde seremos capaces de remontarnos algún día al pasado por medios
estrictamente científicos?
Los cuentista
se aprovechan de la creencia en estas cosas y de su posibilidad. Esperamos que
el divertido conde haya podido remontarse hasta ese punto, pero conviene ser un
poco escéptico sobre estas cosas cuando todavía quedan algunos Munchausen y
Simbad modernos en el mundo.
Luis XV de
Francia sentía un cariño especial por el conde de Saint-Germain. Le hizo
construir un apartamento en su castillo real de Chambord y le asignó un ala de
su palacio para que instalara un laboratorio químico.
El conde era
amigo y consejero de muchos personajes notables de la época, entre ellos el
príncipe Carlos de Hesse, la desventurada María Antonieta, y al parecer también
de Catalina la Grande de Rusia.
Parece que tuvo
muchas misiones en tierras extranjeras y algunos creen que era un espía
internacional. Si era un aventurero y nada más, es raro que un personaje así
siga contando con el patrocinio de reyes y príncipes durante tanto tiempo como
el conde. Su nombre era un sinónimo, bien hablado, en el continente y en
Inglaterra.
Pero también
tenía sus enemigos. A Carlisle no le gustaba su popularidad; Casanova decía que
era un simple impostor; y Voltaire hablaba de él con cierto desprecio,
comentando: «Es un hombre que nunca muere y que lo sabe todo».
Sus enemigos
políticos lo consideraban un personaje peligroso y en una ocasión se dio orden
de que lo ataran de pies y manos y lo llevaran a la Bastilla. Sin embargo,
logró escapar a Inglaterra. De modo que no fue (ni es hoy) una tarea del todo
fácil vivir la vida de un “hombre misterioso”.
Se dice que el
conde de Saint Germain vestía con un gusto muy favorecedor: tabaquera, reloj,
joyas, hebillas y todo lo demás. Los diamantes más finos brillaban en su
persona. Las damas de la época le tenían un cariño especial, como es de
suponer, pero su nombre no era motivo de escándalo. Les daba cosméticos y un elixir
para alejar el envejecimiento, y eso parecía bastar.
Sus modales
eran elegantes, su cabello negro y sus ojos suaves y penetrantes. Siempre
vestía de satén negro. Esto es un hecho que contradice un poco el retrato de
Ballard de “Saint Germain” vestido de blanco, o a veces con una capa morada.
El “Saint
Germain” de Ballard odia el negro, pero el del siglo XVIII lo usaba
constantemente. Un retrato original del conde, realizado por Thomas, se
encuentra en el Louvre, fechado en 1783, y con la inscripción: “Marqués Saint
Germain Der Wundermann”. Esto lo muestra como un hombre bien afeitado con una
peluca blanca, vestido de terciopelo negro con chaleco blanco y volantes.
No se parece
más al retrato de Ballard Saint Germain pintado por Charles Sindelar que lo que
se parecería un hombre bien afeitado al lado del barbudo George Bernard Shaw.
Y ninguna de
estas dos imágenes se parece en nada al primer retrato de Saint Germain que
apareció originalmente en los libros de Ballard.
De modo que
tenemos el espectáculo de tres Saint Germain de apariencia totalmente
diferente. El lector puede elegir entre el lote. El autor elige la pieza de
Louver por ser ligeramente más auténtica y la peluca un poco más judicial que
las otras dos.
El conde
viajaba mucho, pero no parecía utilizar el método aerodinámico astral que se
supone que utiliza hoy en día, sino que el barco y el carruaje eran
suficientes.
En varios
países asumió diferentes nombres, generalmente nombres de rango y nobleza, pero
siempre parecía ser un hombre de unos cincuenta años. Muy apropiadamente,
parece, este "Hombre Misterioso" afirmó descender de la línea Rakoczy
en Transilvania, ya que algunos ocultistas dicen que Transilvania es uno de los
países más misteriosos del mundo, pero ciertamente, hoy en día, tiene sus
problemas con los gobernantes acaparadores de tierras de Europa y Asia.
El poderoso (?)
Ballard Saint Germain debería evitar esta división de su hogar ancestral.
En cuanto a la
muerte del conde, como es habitual, hay versiones contradictorias. Los Ballard
afirman que nunca murió, creencia que sin duda se basa en afirmaciones de
algunos escritores ocultistas que hacen afirmaciones extraordinarias sobre su
longevidad.
Si se puede
creer literalmente un manuscrito que se le atribuye llamado “La Santísima Trinosofía”, su vida
terminó con el confinamiento en una de las mazmorras de la Inquisición en Roma.
Y si era
miembro de la fraternidad secreta conocida como los Illuminati, como creen
algunos, este tipo de muerte parece plausible, ya que muchos de los miembros de
esa sociedad fueron asesinados por la Inquisición. Los ocultistas, sin embargo,
se inclinan a interpretar este manuscrito simbólicamente.
Un registro de
la iglesia de Eckernforde indica que murió en 1784. Muchos dudan de ello, pero
las enciclopedias dan crédito a esta afirmación y registran ese año como el
momento de su muerte.
El registro
dice lo siguiente:
“Fallecido el
27 de febrero, enterrado el 2 de marzo de 1784, el llamado conde de Saint
Germain y Weldon —se desconocen otros datos— fue depositado de forma privada en
esta iglesia.”
Pero, al igual
que el “judío errante”, tradicionalmente se sigue pensando que el conde de
Saint Germain sigue existiendo. Algunos suponen que existe y trabaja como el
poder invisible detrás del trono en algunas naciones del mundo. Incluso después
de su muerte registrada en 1784, se cree que realizó ciertos trabajos en
sociedades secretas y órdenes masónicas.
Se supone que
fue uno de los representantes de los masones franceses en su convención en
París en 1785, y que realizó ciertos trabajos antes de la Revolución Francesa
de 1789. Así, tanto en su muerte como en su vida y nacimiento, el mismo
misterio sobre este hombre todavía elude y desconcierta a los investigadores.
Hay una
tendencia entre las personas a dejar volar su imaginación y su fantasía en sus
esfuerzos por hacer de este hombre un misterio mayor del que justifican los
hechos. Algunos dicen que era Rasputín, el “monje loco de Rusia”, que supuestamente
provocó la caída del reinado de los zares, así como se dice que tuvo algo que
ver con tratar de prevenir o alentar la Revolución Francesa. Otros piensan que
tuvo una existencia anterior como Christian Rosenkreuz, quien fundó algunas de
las sociedades rosacruces y órdenes secretas durante la Edad Media. Y así
sucesivamente, con un misterio constante.
Ese personaje
igualmente misterioso, la noble rusa Madame Helena Petrovna Blavatsky, que
fundó la Sociedad Teosófica, lo llama “el más grande Adepto Oriental que Europa
ha visto durante los últimos siglos”. (Glosario Teosófico)
Su hermano y
colaborador ocultista, el coronel Henry S. Olcott, lo consideraba “un mensajero
y agente de la Logia Blanca”, término que usaba para referirse a “esa Hermandad
de Adeptos que se mantiene al margen y manipula los asuntos mundiales a través
de agentes para el bien de la humanidad”.
Se dice que
Lord Bulwer-Lytton escribió su famosa novela ocultista, “Zanoni”, en torno al
personaje del conde de Saint Germain y lo relacionó con la Revolución Francesa.
Otros escritores han hecho lo mismo.
Manly P. Hall,
de Los Ángeles, y la señora Cooper-Oakley, de Londres, han realizado una
investigación considerable en relación con el conde de Saint Germain, a cuyas
obras se remite al lector interesado para obtener información adicional. Hall
afirma que sobre este personaje “se cierne un velo de misterio impenetrable”.
La señora
Cooper-Oakley demuestra que era socio y amigo de Franz Anton Mesmer y que
estudiaron juntos el magnetismo animal. Citó a un escritor austríaco que dijo:
“En la
literatura masónica y rosacruz se encuentran a menudo indicios de las
relaciones de Saint Germain con las sociedades secretas de Austria... Era
adicto a la alquimia, creía en la medicina universal y realizó estudios sobre
el magnetismo animal... Pertenece a la imagen de la 'vieja Viena' con su
misterio social; donde estaba repleta de rosacruces, asiáticos, iluminados,
alquimistas, magnetópatas, taumaturgos, templarios, todos ellos con muchos y
voluntarios adeptos.
“El doctor
Mesmer, que conocía bien al conde de Saint Germain por su estancia en París, le
pidió que fuera a Viena para continuar con él sus estudios sobre el magnetismo
animal. Saint Germain se quedó aquí en secreto... El conde ayudó mucho al
doctor Mesmer... En Viena, Saint Germain entró en contacto con muchos
mistagogos. Visitó el famoso laboratorio de los rosacruces en la Landstrasse...
donde instruyó durante algún tiempo a sus hermanos en las ciencias de Salomón.
La Landstrasse, situada en las afueras de Viena, fue durante muchos siglos una
región de fantasmas... La llegada del conde (en 1735) causó una gran sensación
en los círculos iniciados”. (El conde de Saint Germain, por la señora
Cooper-Oakley, págs. 157-9)
_ _ _
Tal vez la
verdad sobre este hombre se encuentre entre dos extremos. Considerando la
superstición de la época, el estudiante sabio y cauteloso se inclinará a
descartar la llamada magia de la obra del conde de Saint Germain.
Sin duda era
erudito e inteligente mucho más allá incluso de los ilustrados de su época. Tal
vez, incluso, se aprovechó de la credulidad e ignorancia de la época. Es
concebible que incluso disfrutara un poco contando historias misteriosas, como
la de que vivió en la época de Cristo, que poseía la varita de Moisés y que
había hablado con Melquisedec y otros personajes tradicionales, si podemos
creer las historias que se cuentan sobre él. El tipo de mente del barón
Munchausen no se limita a ninguna época.
Sin embargo, lo
más probable es que el conde desempeñara un papel determinado, aunque no
sabemos con exactitud por qué. La gente de esa época quería misterio y
maravillas, como lo hace hoy. Tal vez él les dio lo que querían en materia de
maravillas para lograr ciertos fines políticos. Sin duda, sobre esta base
podemos juzgar con mayor inteligencia la obra del conde de Saint Germain, el
“hombre misterioso” del siglo XVIII.
(Libro Dictadura
Psíquica en América, capítulo 12)
OBSERVACIÓN
El señor Gerald B. Bryan está bastante
perdido en lo que concierne a describir quién fue el conde de Saint Germain, pero
la investigación que he efectuado la pueden leer en este otro capítulo:
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