JOHN MAIN ELABORÓ LA MEDITACIÓN CRISTIANA


John Douglas Main OSB ​ fue un sacerdote católico romano y monje benedictino, reconocido por haber creado una forma de meditación cristiana basada en frases de oración o mantras.



SU BIOGRAFÍA

John Main OSB (1926-1982) ha sido reconocido mundialmente como uno de los maestros espirituales más importantes de nuestro tiempo, cuya influencia continúa expandiéndose.

Ayudó a muchos cristianos de todas las tradiciones a iniciar una exploración, a través de su propia experiencia, de la dimensión contemplativa de su fe.

Proporcionó un punto de reingreso para aquellos que se habían alejado de su tradición para encontrar esta profundidad fuera de ella. Y contribuyó a tender sólidos puentes entre el cristianismo y otras tradiciones religiosas.

Bautizado como Douglas Main, nació en Londres el 21 de enero de 1926. Sus raíces se encontraban en el condado de Kerry, Irlanda.

Tras formarse en la Westminster Choir School y con los jesuitas en Stamford Hill, Londres, realizó el servicio militar en el Royal Signals al finalizar la guerra y, posteriormente, se unió a los Canónigos Letrán Regulares durante un breve periodo.

Dejó el ejército, estudió Derecho en el Trinity College de Dublín y, a continuación, ingresó en el servicio diplomático británico y estudió chino en la SOAS de Londres.



Aprendizaje de la meditación

Durante el estado de emergencia, fue destinado a la oficina del Gobernador General de Malasia. Sus funciones lo llevaron un día a conocer a Swami Satyavanda, un monje hindú de la tradición Ramakrishna y juez de paz. Fue con él con quien aprendió a meditar y adoptó la disciplina del silencio, la quietud y la sencillez como parte de su fe cristiana y su oración diaria.

John Main fue iniciado en la meditación por ese monje. Satyavanda le enseñó una técnica de meditación sencilla utilizando un mantra cristiano cuando estaba en Koala Lumpur, Malasia.



Regreso a Occidente

A su regreso a Occidente, se convirtió en profesor de Derecho Internacional en el Trinity College, y continuó meditando como parte de su vida espiritual cristiana.

En 1958, ingresó como monje benedictino en la abadía de Ealing, en Londres. Se le pidió que abandonara la práctica de la meditación, ya que en aquel entonces no se reconocía como una forma de oración cristiana.

El novicio principal lo reprendió y le ordenó que abandonara esa práctica, considerada "anticristiana". Por obediencia, dejó de meditar, un período en el que se sumergió en una especie de "desierto espiritual".

Sin embargo, en 1969, cuando dirigía la escuela de la Abadía de San Anselmo en Washington, D.C., John Main se sintió impulsado a emprender un nuevo estudio de las raíces de su propia tradición monástica cristiana.

​Años después, mientras estudiaba las Crónicas de Casiano, identificó la meditación como una práctica común entre los Padres del Desierto. La llamada "oración continua", "oración de los pobres" u "oración silenciosa" era fundamentalmente la misma práctica que el swami  le había enseñado años antes en Malasia.

En las Conferencias de Juan Casiano y las enseñanzas de los Padres del Desierto, encontró la expresión cristiana de la misma forma de meditación que había aprendido en Oriente. Reconociendo ahora la enseñanza y la urgente necesidad de la meditación en el mundo moderno, comenzó a practicarla de nuevo.

A partir de entonces, fundó varios grupos de meditación cristiana en diversos países, escribió numerosos libros sobre el tema y se convirtió en la principal autoridad mundial en meditación cristiana.   


En 1975, inauguró el primer Centro de Meditación Cristiana en la Abadía de Ealing, en Londres, dando inicio a la que se convertiría en la misión culminante de su búsqueda de Dios y su servicio a los demás.

Consciente de que esta forma de oración sincera podía guiar a muchas personas en su búsqueda de una experiencia espiritual más profunda, recomendó dos periodos diarios de meditación para integrarlos en las prácticas habituales de la vida cristiana. En sus enseñanzas, enfatizó la sencillez y la universalidad de la meditación, así como su reconocimiento como disciplina.

Aceptó la invitación del Arzobispo de Montreal para fundar un monasterio benedictino dedicado específicamente a la práctica y la enseñanza de la meditación cristiana. Esta fue una nueva forma de vida benedictina que integraba a monjes y laicos en la práctica de la meditación, junto con el Oficio Divino y la Misa.

Desde allí, en los últimos cinco años de su vida, John Main vio expandirse su visión de comunidad, lo cual se produjo a través de la enseñanza de esta tradición. Creía que «la meditación crea comunidad». La Comunidad Mundial para la Meditación Cristiana, surgida de su obra, continúa expresando la verdad de su intuición para nuestros días.

Falleció a los 56 años en Montreal y está enterrado en el Monasterio del Monte Salvador, en Elmira, Nueva York.





SUS LIBROS

La palabra que conduce al silencio
Momento de Cristo
El camino del no conocimiento





ALGUNAS DE SUS DECLARACIONES

« No existe la oración a medias ni la oración parcial, como si el Espíritu no estuviera siempre presente en nuestros corazones. Hay momentos, durante nuestra meditación diaria, en los que volcamos nuestra conciencia por completo hacia esta realidad siempre presente. Llegará un nivel de lucidez en el que nuestra percepción de esta realidad será constante, a lo largo de nuestras diversas actividades y preocupaciones. »

 

« Solo en la unidad conocemos plenamente quiénes somos. La tarea central de nuestras vidas, desde la perspectiva cristiana, consiste en insertarnos en la unidad, en entrar en comunión.

Situar esto dentro de la perspectiva desde la que la mayoría de nosotros partimos implica superar todo dualismo, toda división interna, y superar la alienación que nos separa de los demás.

Fue el dualismo lo que caracterizó a las herejías, herejías que amenazaron con destruir la delicada centralidad, el sano equilibrio de la perspectiva cristiana. Es el dualismo, igualmente, lo que crea para cada uno de nosotros la alternativa imposible e irreal de "esto o aquello", que causa tanta angustia innecesaria: Dios o el hombre, amor propio o al prójimo, claustro o plaza pública. »



(Fuente: https://alsibar.blogspot.com/2020/09/a-vida-de-john-main-osb.html)








LA MEDITACIÓN CRISTIANA ENSEÑADA POR JOHN MAIN



(Este artículo fue escrito por Alsibar quien ha estudiado mucho a los guías espirituales, y el texto original en portugués lo pueden leer en este link.)




JOHN MAIN EL SACERDOTE "ADVAITA"  Y
EL RESCATE DE LA ANTIGUA MEDITACIÓN CRISTIANA


¿QUÉ ES LA MEDITACIÓN CRISTIANA?

La meditación es fruto de la sabiduría espiritual universal y una práctica presente en el corazón de todas las grandes tradiciones religiosas, una peregrinación de la mente al corazón. Es un camino de silencio, sencillez y quietud. Cualquiera puede practicarla, sin importar en qué etapa de la vida se encuentre. Lo único que se necesita es estar seguro del compromiso con la práctica y luego comenzar, y seguir comenzando.

En el cristianismo, esta tradición quedó marginada e incluso olvidada, o vista con recelo. Sin embargo, en los últimos tiempos se ha producido una gran recuperación de la dimensión contemplativa de la fe cristiana. Fundamental para ello es el redescubrimiento de una práctica de meditación en la tradición cristiana que tiene su origen en los primeros monjes cristianos —los Padres y Madres del Desierto— y que nos permite poner en práctica las enseñanzas de Jesús sobre la oración de una manera radical y sencilla.

El padre John Main, OSB, desempeña un papel importante en esta renovación contemporánea de la tradición contemplativa. Sus enseñanzas sobre esta antigua tradición de oración tienen sus raíces en el Evangelio y en la tradición monástica cristiana del desierto.


Confieso que no sabía nada sobre la meditación cristiana hasta mediados de 2014. Pero, por una serie de giros del destino aparentemente fortuitos, mi amigo Eugênio Aquino y yo comenzamos un grupo de meditación sin grandes pretensiones ni expectativas.

Poco después participamos en un curso de meditación con el Padre Domingos, donde aprendimos sobre la meditación cristiana y sobre un sacerdote católico que inició un movimiento mundial de meditación: John Main.

Lo que realmente me intrigó fue el hecho de que nunca había oído hablar de la meditación en la tradición cristiana. Fui católico hasta mi adolescencia y jamás escuché a ninguna persona religiosa mencionar la palabra meditación. Lo cierto es que poca gente conoce esta tradición. Ni siquiera en los círculos espiritualistas más progresistas —en los que participé activamente— se habla de ella. Algo verdaderamente inquietante e intrigante. 

John Main es considerado un gran maestro espiritual, no solo por sus discípulos y admiradores, sino también por líderes de diversas religiones. Su movimiento revitalizó dentro del catolicismo una corriente de espiritualidad más contemplativa y mística, inspirada en el ejemplo de los Padres y Madres del Desierto.

Al fundar varios grupos de meditación cristiana en todo el mundo, contribuyó a fortalecer la tolerancia, el respeto y la interacción entre las religiones que comparten esta práctica ancestral.

La meditación une a practicantes de diversas religiones al respetar las diferencias, preservar las particularidades y fomentar la comunión entre personas de distintas razas, credos y nacionalidades.

En sus diversos centros repartidos por el mundo, budistas, hindúes, taoístas, católicos, protestantes e incluso ateos se congregan en torno a esta práctica común y universal. Esto explica en parte el éxito de los grupos de meditación cristiana en todo el mundo.

Desde sus raíces históricas, que se remontan al judaísmo, pasando por Jesús, los Padres y Madres del Desierto, sin olvidar a grandes místicos como Santa Teresa de Ávila, San Juan de la Cruz, San Francisco de Asís y el Padre Pío, la meditación cristiana llegó a John Main a través de un monje hindú que le enseñó a meditar. Años después, Main reconoció la meditación como parte integral y fundamental de la tradición cristiana.

Hoy, este movimiento está coordinado por su discípulo directo: Laurence Freeman.


Cada año se hace más evidente que la meditación, camino de amistad y compasión, construye un puente espiritual entre personas de diferentes credos, entre ricos y pobres, y entre quienes sufren conflictos o divisiones. Las grandes convulsiones sociales y psicológicas de la llamada sociedad moderna exigen un cambio de mentalidad y de corazón, una profunda respuesta contemplativa. John Main creía que todo ser humano, independientemente de su estilo de vida, está llamado a esta profundidad espiritual y que los cimientos de la civilización se asientan sobre la conciencia contemplativa.

La meditación cristiana parece sencilla, pero tiene varios niveles de interiorización y complejidad, al igual que las prácticas orientales. A primera vista puede parecer un enfoque superficial, pero a medida que profundizamos, nos damos cuenta de que no lo es del todo.

De hecho, las similitudes entre la meditación cristiana y las prácticas orientales son sorprendentes. Sin embargo, fue John Main quien sistematizó estas similitudes y estableció algunos límites. Así, las oraciones jaculatorias cristianas son equivalentes a los mantras orientales. Conceptos como paz interior, silencio, quietud y autoconocimiento abundan en toda la tradición católico-cristiana. Incluso


Los estados sutiles y profundos, muy comunes en la tradición oriental, se abordan como parte integral de las directrices. Meditación cristiana. Un ejemplo es la llamada "pausa" en la respiración, un estado poco común descrito por grandes yoguis, pero fácilmente perceptible en la meditación profunda.

Esto sería una "muestra gratuita de la eternidad", como afirma el padre Domingos Cunha, una de las mayores referencias en meditación cristiana en Brasil. En otras palabras, todos los elementos fundamentales de las grandes tradiciones meditativas —hindú, budista y taoísta— están presentes en la meditación cristiana, sin dejar nada que desear.

A continuación, incluyo un enlace a una breve biografía de este gran maestro espiritual, John Main, para que todos puedan conocerlo y, si se identifican con este camino, seguirlo, como yo lo hice durante cuatro años.

En la página web de la comunidad cristiana mundial de meditación, encontrarán direcciones e información de contacto de grupos, así como una guía básica sobre meditación (he añadido esta guía básica, extraída de la página web de la comunidad, al final). Si no hay un grupo cerca de su casa, pueden organizar uno ustedes mismos.

En mi opinión, la meditación cristiana representa un camino seguro para quienes desean experimentar una espiritualidad más centrada en la comunión mística e íntima con Dios, sin tener que abandonar su propia religión. Existen muchos caminos y muchas etapas. Cada persona debe encontrar el camino más adecuado a su perfil y nivel de espiritualidad. Que Dios ilumine y guíe a cada uno en su camino de regreso al Padre.

Enlace a la Comunidad Mundial de Meditación Cristiana: www.wccm.org



Glosario

Advaita proviene de (no)dvaita (dualismo), que significa: no dualista, que aboga por el camino de la unión, la comunión, la superación de la dualidad.

Swami es un monje perteneciente a una orden religiosa dentro de la tradición hindú.

Mantra - "tra" instrumento, "man" mente - sería un instrumento de control mental, conocido como una "oración corta" en la tradición cristiana.






¿CÓMO REALIZAR LA MEDITACIÓN CRISTIANA?

Siéntese con la columna recta y quieta.

Cierra los ojos ligeramente.

Siéntese en una posición relajada pero alerta.

En silencio y para tus adentros, comienza a repetir una oración de una sola palabra.

Recomendamos la palabra de oración "Maranatha".

Recítalo como cuatro sílabas de igual longitud.

Escúchalo mientras lo repites suavemente, pero de forma continua.

No pienses ni imagines nada, ni siquiera algo de naturaleza espiritual.

Si te vienen pensamientos o imágenes, considéralos simplemente como distracciones durante el período de meditación, y luego vuelve a repetir tu palabra.

Medita cada mañana y cada noche durante unos veinte o treinta minutos.




Oración de John Main para el inicio del período de meditación

Padre Divino, ayúdame a discernir la presencia silenciosa de Tu Hijo en mi corazón.
Me adentré en ese silencio misterioso, donde tu amor se revela a todos los que te buscan.
Maranatha. ¡Ven, Señor Jesús!




 

COMENTARIOS

Euclides: Sin duda, el acontecimiento más importante del cristianismo moderno. Siempre he lamentado que los líderes de la Iglesia Católica rehúyan la meditación, privando a sus seguidores de la oportunidad más valiosa de sus vidas. Iglesias y templos enormes, sin un propósito práctico, coherente y eficaz. Jung dijo una vez que las religiones son necesarias para brindar equilibrio a las personas, aunque sea ilusorio, pero que «la religión podría ir más allá». Un texto hermoso y oportuno. Felicitaciones.


Alsibar: Gracias Euclides, estamos aquí, aportando nuestro granito de arena, poco a poco. Y creo que la Iglesia Católica ha ganado mucho —espiritualmente hablando— gracias a este movimiento de meditación liderado por John Main.








LOS INSTRUCTORES DE TENSEGRIDAD DEFIENDEN EL CHARLATANISMO DE CARLOS CASTANEDA Y SU SÉQUITO




En 1999 la web www.sustainedaction.org publicó la biografía de Carol Tiggs donde demostraba que ella no había partido a otra dimensión de existencia como lo habían afirmado Carlos Castaneda y su séquito, sino que en realidad Carol había seguido viviendo físicamente en la ciudad de Los Angeles.

Ante esta revelación, los defensores de Castaneda comenzaron a argüir explicaciones para tratar de paliar esa contradicción, y a continuación les traduzco la primera parte del artículo escrito por Dimitri Buffa que apareció en la revista italiana "Re Nudo", No. 34, de octubre de 1999, en donde los instructores de Tensegridad defiende la versión que dio Castaneda de que Carol si había ido a otra dimensión de existencia.

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Estimados lectores,

Nos gustaría dar respuesta a sus muchas y buenas preguntas con lo siguiente. Esta respuesta comprende un grupo de preguntas previamente entregadas para esta entrevista.

Por favor, sentimos que deben tomar una decisión acerca de los rumores del internet. Hemos evaluado el contenido de la "información" presentada y pensamos que entra dentro de tres categorías.

  1. La primera, aquella es sólo un juicio de valor subjetivo.
  2. La segunda, conclusiones no precisas, basadas en comentarios fuera de contexto.
  3. Y la tercera, aquellos que se basan en información personal y objetiva.

« A través de los años, Don Juan y otros miembros de su grupo se esforzaron porque yo me hiciera consciente de la posibilidad de estar en dos lugares a un mismo tiempo, que podemos experimentar un cierto dualismo perceptual.

Tal y como Don Juan dijo, empecé a recordar algo tan completamente olvidado que al principio era sólo como si hubiera escuchado hablar de ese evento. Después, paso a paso, me di cuenta que había vivido la experiencia yo mismo. Estuve en dos lugares al mismo tiempo. »
(El Fuego Interno, "El viaje del cuerpo de ensueño")


« Don Juan dijo que el nagual Elías era un indio del Estado de Oaxaca, ... un hombre conservador que atesoraba su privacidad. Aun así, era un famoso curandero y brujo, no sólo en Oaxaca, sino en todo el sur de la República.

A pesar de su ocupación y notoriedad, vivía en completa soledad en el extremo norte del país. ¿Cómo es eso posible? El nagual Elías era capaz de crear y proyectar lo que los brujos conocen como el cuerpo de ensueño, o el doble, y estar en dos distantes lugares al mismo tiempo. Con su cuerpo de ensueño podía llevar a cabo su ocupación de curandero y con su ser natural ser un ermitaño. »
(El Conocimiento Interno, "El Toque del Espíritu")


Carol Tiggs se fue y estuvo fuera durante diez años anclada en algún lugar del infinito. Durante esos diez años, una proyección de ella a veces regresaba aquí, a vivir en el mundo que conocemos.

Para volver aquí, le tomó a Carol Tiggs reintegrar su cuerpo energético (de ensueño) y su cuerpo físico en un solo ser.

Ella ha descrito algunos de sus viajes a través del mar de la conciencia en las pláticas de los seminarios de tensegridad.

Carlos Castaneda nos dijo que se requiere una tonelada de energía para vivir tales experiencias; aún más energía para poder ser consciente de ellas y todavía más el poder describirlas de una manera coherente.

Sin lugar a dudas, también el escucharlo requiere de gran energía y conciencia. No hace falta decir que las historias de Carol Tiggs han sido escasas durante los seminarios de pases mágicos.

Una vez Carlos Castaneda fue enfrentado por un enojado participante quien dijo que esas historias que contaba no podían ser posibles, que estaba exagerando. Entonces él le contestó, frente a los demás participantes, que hasta suavizaba las historias, que si nos contara la cruda verdad se nos "freirían los sesos".

El nagual solía decirnos: uno encuentra lo que sea que está buscando. Si estamos buscando basura, basura hemos de encontrar. Dijo que el mundo cotidiano tenía una faceta a la que él llamaba el río de las gárgolas, y que muchos de nosotros, en nuestra conciencia cotidiana, nos la pasamos allí, encantados de arrastrar a alguien.

Algunas veces, nos fastidiamos y salimos del río, aunque sea por un momento. El único problema es que hace frío afuera del río y empezamos a anhelar ese cálido y familiar ambiente. De ahí la popularidad de la prensa sensacionalista.

Los guerreros no buscan la basura, no anhelan la calidez del río. Están buscando la libertad de percepción. La búsqueda de la libertad es un viaje solitario; un viaje que no se pude detener si uno tiene el intento inquebrantable.

Por el contrario, la más leve insinuación de que tal vez estés loco por tratar de ser libre es suficiente para desviarte de la búsqueda.

Estamos entrenados para aborrecer vernos como estúpidos, y siempre lucir bien. Para poder seguir este camino, no hay manera de evitar vernos estúpidos. Nunca seremos más listos que el infinito, sin importar con cuanta información contemos.

El nagual y sus compañeras solían decirnos que él ya se había ido antes de que lo conociéramos. "No estoy aquí!" nos decía. Esto nos desconcertaba enormemente. "Pero sí está aquí", pensábamos. "Aquí está comiéndose un bistec".

Algunos de nosotros en realidad no queríamos escucharlo, ya que nos daba un vago sentimiento de desconcierto. Primeramente, no podíamos entenderlo, y segundo, lo que decía implicaba que la parte que fuera de su conciencia que estaba aquí, no lo estaría por mucho tiempo.

Para él, una simple cita para almorzar era una cita con el infinito. Tenía que viajar a través de mundos inconcebibles para aparecer en el restaurante de mariscos. Eso era y es igual para sus compañeras. Para ellas, para los videntes del linaje de Don Juan y para quien sea que quiera soñar como los videntes sueñan, no existe la posibilidad ni el tiempo de arrastrar a nadie por los suelos, ni autocomplacerse en los laberintos truculentos de la mente cotidiana.

Si el nagual veía que su presencia no ayudaba a quien estuviera frente a él a liberarse de los laberintos, entonces, se retiraba. "Me estoy retirando, pero mi afecto es para siempre", decía. El afecto puede crear un eslabón abstracto para quien quiera seguirlo – una puerta al infinito.

El que los videntes puedan estar en dos lugares al mismo tiempo suena descabellado para nuestra mente linear. No es sorprendente que esto suene increíble para algunos. Que los pare en seco de su viaje a través de la conciencia es una travestí (imitación grotesca).

Es por esto que el nagual decía que el camino del guerrero no es para todos. Hay otros caminos; se necesitan agallas de acero para escoger el propio.


Gracias a todos por sus preguntas, y si nos diera por desear, podríamos desear haber contestado antes. Pero desear no es nuestra predilección y nos ha tomado hasta ahora tener la suficiente energía para describir esto de forma coherente.

Ustedes nos han ayudado a hacerlo, por lo tanto, podemos decir que verdaderamente estamos navegando juntos.

Los Instructores de los Pases Mágicos.






OBSERVACIONES DE CID

El esoterismo explica que si se puede estar en dos lugares a la vez utilizando el doble, pero el detalle es que Carol Tiggs nunca demostró tener esa capacidad, y dado el inmenso charlatanismo que ella si demostró tener, es casi seguro que ella también mintió con su desaparición de diez años en otra dimensión.

Y me parece ridículo que solo porque Castaneda dijo que ya se había ido, entonces ya haya que creerle y aceptar ciegamente que el cuerpo que se presentaba era su doble.

Castaneda dijo muchísimas mentiras, ¿por qué no diría una más? Pero tristemente los instructores de tensegridad muestran un enorme fanatismo, incapaces de confrontarse a la dura realidad de que su gurú y sus brujas fueron unos embusteros.







 

ENTREVISTA DE DIMITRI BUFFA A LOS INSTRUCTORES DE TENSEGRIDAD



Esta es la segunda parte del artículo escrito por Dimitri Buffa y que se publicó en la revista italiana "Re Nudo", No. 34, de octubre de 1999; y añadí mis comentarios entre paréntesis y en morado.

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EL MITO DE DON JUAN EN LAS PALABRAS DE DARIEN DONNER Y BRANDON SCOTT

Carlos Castaneda no quería que el conocimiento de Don Juan —la oportunidad de la libertad— se perdiera como lágrimas en la lluvia.

La Tensegridad es el "ejercicio" de los chamanes de México, proveniente de las enseñanzas del nagual Don Juan Matus. Ha sido transmitido por Carlos Castaneda, Carol Tiggs, Taisha Abelar y Florinda Donner-Grau a sus aprendices y ahora es usado por miles de personas en todo el mundo.

Hombres y mujeres que ya asisten a varios grupos de práctica en muchas ciudades del planeta y nuevos practicantes ansiosos de aprender estos "movimientos ensoñados" se reúnen en los seminarios organizados por Cleargreen, la fundación encargada de propagar el legado de Carlos Castaneda.

El autor de este artículo participó en el seminario de Barcelona que se llevo a cabo el 5 y 6 de junio de este año, y también obtuvo información acerca del seminario de San Diego del 7 al 9 de agosto.

Los instructores Brandon Scott y Darien Donner, conocieron a Carlos Castaneda y a las brujas [Carol, Taisha y Florinda], y de ellos aprendieron el arte del silencio interno y la elegancia, dos de las enseñanzas básicas de la Tensegridad las cuales podrían ser descritas como prácticas esotéricas muy originales.

La Tensegridad es la versión moderna de los pases mágicos o de los movimientos descubiertos en un estado llamado "ensoñar" por hombres y mujeres chamanes que vivieron en México en tiempos ancestrales y que practicaban estos movimientos para aumentar su estado de bienestar y de conciencia.

Dichos pases fueron enseñados a Carlos Castaneda, Taisha Abelar, Florinda Donner-Grau y Carol Tiggs por su maestro Don Juan Matus, un indio Yaqui de Sonora, México.

Don Juan fue un nagual, el líder de un grupo de chamanes cuyos discípulos enseñaron los pases mágicos a sus aprendices, los instructores en los seminarios. Estos seminarios están dirigidos a dar a conocer los pases.



Dimitri: Una pregunta frecuente por aquellos que asisten a los seminarios de Tensegridad es si hay aún algún motivo para los seminarios, ahora que Carlos Castaneda se ha ido y sus cohortes, que también fueron instruidas por Don Juan, han desaparecido?


Brandon: Tiene mas sentido que nunca enseñar los pases mágicos ahora. El intento de Carlos Castaneda y sus cohortes, todos ellos discípulos de Don Juan, en enseñar los pases mágicos a sus aprendices y empezar los seminarios, fue para poner a disposición de todo aquel que estuviera interesado, la misma posibilidad que Don Juan les había dado a ellos: la posibilidad de un viaje de conciencia.

(No he constatado que los pases mágicos permitan "un viaje de consciencia".)


Don Juan le dijo a Carlos Castaneda, así como Carlos nos lo dijo a nosotros, que los seres humanos no necesitan un líder para percibir energía directamente. Lo que ellos necesitan es sólo a alguien que les de una dirección. Carlos Castaneda nos instruyo y escribió sus libros, especialmente los mas recientes, incluyendo el libro "Los Pases Mágicos".

Don Juan nunca fue un "gurú" tampoco lo fue Castaneda. El objetivo de Carlos Castaneda; no era encontrar partidarios, él quería darle a quien fuera que estuviese interesado los medios para ver energía directamente.

(Los Maestros de Sabiduría desaconsejan activar nuestra clarividencia porque entonces vamos a ser asediados por entidades oscuras del astral, y es por eso que primero hay que desarrollar nuestra espiritualidad.)


Castaneda cuenta una historia: Don Juan esta a punto de partir y Castaneda estaba desesperado, toma la mano a Don Juan y llorando se la besa. "Oye tómalo con calma, exclama Don Juan, ¡pronto vas a poner una basílica para mis huaraches!".

El nagual nos dijo que siempre estamos buscando razones para no cambiar, una excusa para salirnos de las cosas. Mientras él estuvo aquí mucha gente preguntaba: "¿Cómo puedo hacer todo esto sin un Nagual que me ayude? ¿Qué va a pasar conmigo?"

Él contestaba: "¡Usen las herramientas! ¡Hagan el trabajo!".

Ahora que el nagual se ha ido, la pregunta velada es la misma: "¿Cómo podemos hacer esto sin un líder, sin un nagual?" La respuesta es la misma: nosotros mismos tenemos que encontrar cómo. Este es el viaje de nuestro tiempo, el sueño, la revolución que Carlos Castaneda nos dio.

Cuando él estaba presente en los seminarios, decía que la principal preocupación de la gente era atraer su atención y esperar sus instrucciones.

Le comentaban: "¿Puedo empezar a ensoñar ahora?"

Esto es parte de nuestra naturaleza. Castaneda diría: "Cuando hay un líder, nosotros esperamos que él tome nuestras decisiones por nosotros."

Nos dijo que él mismo empezó a aplicarse seriamente sólo cuando Don Juan había dejado este mundo. No tenía otra opción, tuvo que juntar y poner en acción todo lo que Don Juan le había enseñado.


Darien: Donner: El nos dijo que para los videntes y los navegantes, nada se da por hecho. Comparaba nuestro viaje a aquellos italianos exploradores del siglo dieciséis. ¿Sabían ellos qué esperar? No, Colón pensó que encontraría la India. Incluso ahora, la gente indígena de América son llamados ¡"indios"!

Antes de partir, Carlos Castaneda nos dijo tal como Don Juan le había dicho a él, que no le era posible llevarnos a nosotros con él, que nosotros no estábamos listos. No obstante, como él mismo lo había hecho, nosotros también teníamos que estar llenos de conciencia hasta el borde antes de que pudiéramos partir. Nosotros teníamos que vivir totalmente en esta tierra antes de que pudiéramos partir.

Esto significa para nosotros y para los practicantes de los pases mágicos que debemos de manejarnos solos, tomando responsabilidad de nuestras acciones en lugar de esperar que él nos diga paso por paso qué hacer.

El Nagual nos dijo que deberíamos tener un romance con el conocimiento. Esto significa hacer algo que nos apasione como un medio para acrecentar nuestra conciencia. Esto puede ser cualquier cosa tales como pintar, estudiar, jardinería algo que nos pueda apasionar. Enganchándonos en tal actividad nos permite tener interacciones memorables, de las cuales nosotros podemos aprender algo que va durar toda nuestra vida.

En mi caso, por ejemplo, el me dijo que dejara de estar sentada en mi cuarto y que fuera aprender idiomas.


Brandon: Para contestar su pregunta acerca de las discípulas de Don Juan: ellas están aquí para aconsejarnos en nuestro esfuerzo de encontrar juntos con los otros practicantes de los pases mágicos lo que significa navegar sin un líder. Ellas se quedaron por ese motivo. Ellas no van a estar en los seminarios en persona, porque ellas quieren que los practicantes pongan su atención en incrementar la percepción en lugar de lo que concierne a ellas como personas.

(En realidad Florida y Taisha se suicidaron poco después de la muerte de Castaneda, el cual falleció de cáncer, solo Carol permaneció con vida pero ella ya no quiso saber más de los talleres y por eso relegó la instrucción a Brandon, Darien y otras personas.)



Dimitri: Otra pregunta frecuente es, ¿cómo es posible que los pases mágicos cambien constantemente?


Brandon: Antes que nada tengo que decirles que una de las cosas que realmente me sorprendió fue cuando el nagual me enseñó pases mágicos complicados.

Yo me iba a la casa diligente y fervorosamente y los practicaba y al otro día que nos encontrábamos, yo estaba listo para enseñarle orgullosamente el resultado de mi practica.

Pero el nagual en lugar de ver mi interpretación, me enseñaba una secuencia modificada la cual difería de la versión que yo había aprendido con mucha dificultad unos días antes.

Yo me ponía furioso y pensaba: "¿Por qué siempre está cambiando los movimientos? ¿Cuál es la razón?

La verdad, como descubrí mas tarde, era que él no cambiaba nada, Castaneda me estaba enseñando los pases mágicos de la misma manera en que Don Juan se los había enseñado, lo que significa que él le enseñó muchas formas para cada secuencia de movimientos:

Para los videntes, lo único seguro es el cambio. Si nosotros queremos ver energía como fluye en el universo, nosotros mismos tenemos que ser fluidos. Para ello nos guió para distanciarnos de nuestra rigidez, de nuestro orgullo en "saber" una secuencia de movimientos, en ser los "expertos".

Tan pronto como nosotros pensamos que somos expertos, él decía, nosotros dejamos de percibir.

(Castaneda fue muy inconsistente en lo que él escribió en sus libros, así que no es de extrañar que también lo haya sido con los "pase mágicos".)



Dimitri: Durante los seminarios mucha gente continua tomando notas de los pases mágicos; ¿no creen que al hacerlo pierden la mejor parte?


Brandon: Sí, porque tomar notas mientras que se muestran los pases nos impide utilizar nuestra memoria kinestésica, que es la llave para practicar los pases mágicos.

Castaneda solía pedirles a los participantes dos cosas: suspender juicios y evitar tomar notas. Él solía decir que los seres humanos tendemos a convertir todo en algo familiar. Pero el efecto de los pases mágicos no es familiar, nos dijo. Son mágicos porque influyen energéticamente y físicamente en una forma sutil pero muy poderosa.

Al aprender los pases mágicos directamente con nuestros cuerpos, nosotros tenemos que llamar a nuestra memoria kinestésica, algo que normalmente no hacemos.

(Y al no tomar notas, eso obligaba también a los participantes a comprar los videos de Tensegridad que eran carísimos.)



Dimitri: Pero incluso Castaneda tomaba notas mientras Don Juan le estaba enseñando.


Brandon: Sí, ciertamente lo hacía, aunque por mucho que tomara notas, él nunca lo hizo en referencia a los aspectos directos y prácticos de las enseñanzas de Don Juan: Los pases mágicos, aquellos movimientos extraños que Don Juan ejecutaba entre las historias que le contaba a sus aprendices.

Cuando Don Juan se había ido, Castaneda se dio cuenta que esa era la cuestión más importante, Los pases mágicos. Así que él pensó que evitaría causar diez años de incomprensión si les pedía que dejaran de tomar notas. Ellos pueden tomar notas con sus cuerpos.

(Uno no logra recordar los pases de esa manera.)



Dimitri: En el seminario de Barcelona ustedes, los instructores, hablaron acerca de "ensoñar juntos", a qué se referían?


Darien: Para los videntes ensoñar es en sí mismo el arte deliberado y sistemático de cambiar nuestra percepción . Esto puede pasar tanto cuando dormimos o cuando estamos despiertos.

Los practicantes de los pases mágicos, los instructores y los participantes de los seminarios- tienen un sueño en común: Incrementar nuestra conciencia.

Esto no significa que haya un grupo en el sentido tradicional. No hay nada de que agarrarse como grupo. Sólo una colección de gente que está buscando en la misma dirección, cada una trayendo su propio peso para sostenerse.


Brandon: Cuando nosotros hablamos en los seminarios de ensoñar juntos, nosotros queremos decir que los participante que suspenden juicios y hacen el esfuerzo, perciben de una nueva manera.

Muchos nos han dicho que ya no riñen con sus compañeros en el trabajo o conspiran en contra de su jefe en la oficina. Ellos ya no tienen los problemas que estaban acostumbrados a tener. No concentrándose más en sus problemas, ellos tienen energía extra para una nueva percepción, fuera de la realidad de todos los días. Esto es empezar a ensoñar.

(Están deformando la enseñanza inicial ya que ensoñar es simplemente viajar al plano astral.)



Dimitri: Que hay acerca de los guerreros y el sexo; una de las cosas más difíciles de llevar a cabo es esta clase de castidad energética que se requiere para quien practica Tensegridad. ¿Tienen que admitir que esto no anima a la gente a unírseles?


Brandon: No hay nada a que unirse. No hay pre-requisitos y no hay grupo. Es simplemente cuestión de energía. Ensoñar requiere una gran cantidad de energía.


Darien: Los videntes creen que nuestra mejor energía es la energía sexual, así que es mejor no usarla imprudentemente. Él recomendaba a los nuevos practicantes de abstenerse por la simple razón de que tener sexo al comienzo significa fusionarse con alguien a un nivel muy profundo antes de tener la posibilidad de conocer nuestros propios pensamientos y percepciones.

El nagual nos dijo que si alguien desea intensamente tener sexo y se estaba conteniendo era mejor tenerlo. Se gastaba más energía preocupándose acerca de tener sexo que teniéndolo. Pero en cualquier caso estas son decisiones que cada persona debe de tomar por sí misma y quiero enfatizar que no hay ninguna cuestión moral involucrada.


Brandon: El nos dijo que uno de nuestros problemas es que nosotros tomamos las relaciones con un punto de vista mercantil. "Voy a hacer esto por ella, si ella hace esto por mí." Todo está bien, ella es la cosa más maravillosa en el mundo hasta que empieza a mirar a otro hombre. Entonces sin duda, ella es un monstruo.

El dijo que para involucrarse energéticamente bajo estas condiciones, con estas expectativas y confusiones, era un desastre. Era mejor dejar el sexo a un lado hasta que no dejáramos la necesidad de controlar y dominar o ser la víctima o organizar todo a nuestra forma y a nuestro favor.

(Castaneda fue muy hipócrita porque él se la pasó controlando, dominando y teniendo sexo con sus numerosas discípulas.)



Dimitri: En el seminario de Barcelona, ustedes dieron explicaciones en las técnicas de la recapitulación, diciendo que también era para momentos felices y no sólo para los traumáticos en la vida de uno. ¿Qué querían decir?


Darien: Primero que nada voy a explicar qué es la recapitulación. Es un pase mágico que enfoca nuestra atención en la vida de todos los días y en el sueño. Consiste en una revisión de las interacciones con la gente que hemos conocido durante nuestras vidas combinado con una técnica especial de respiración.

Nosotros recapitulamos para estar conscientes de cómo nuestra vida ha sido y como encontrar nuevas formas de acción. Cuando revisamos cada detalle de nuestras interacciones nosotros enfocamos nuestra atención.

Nosotros estamos atentos a los sonidos, colores, olores, objetos que están en el cuarto a cualquier cosa que nosotros podamos recordar. Esto ayuda a enfocar nuestra atención en la vida diaria y en el sueño.


Brandon: Un día le pregunte al Nagual acerca del ensueño. Yo me preguntaba cuando iba a empezar a darme las instrucciones. Él me preguntó sorpresivamente: "Oye, te acuerdas de la silla de tu oficina?".

Y yo le conteste: "¿la silla de la oficina? ¿Por qué? Sí, me acuerdo vagamente".

"Vagamente?", gritó , "Si tú estás sentado en esa silla ocho horas al día, ¿cómo es posible que no te acuerdes? ¿Cómo crees poder tratar de mantener tu atención de ensueño si no puedes siquiera estar atento en tu vida diaria?"

Dijo que si podíamos poner atención en los detalles de nuestra vida diaria, y en nuestra recapitulación, entonces podríamos completar los elementos faltantes, las cosas que hemos dejado escapar, las cuales más que los simples detalles, son los que hacen la película completa.

Vamos a ser capaces de ver los patrones y repeticiones que hasta entonces no nos habíamos dado cuenta. Para algunos de nosotros esto significa el hábito de mirar sólo las cosas equivocadas, lo que la gente nos hizo, lo que no tuvimos, cómo nos equivocamos.

En mi vida, por ejemplo, yo estaba siempre envidiando a los otros por sus vidas emocionantes y me decía a mí mismo que a mí nada me había pasado. Más tarde me di cuenta que yo había sin duda vivido algunos momentos muy intensos en los cuales yo había hecho decisiones importantes. El hecho es que había olvidado aquellos momentos porque la imagen social que yo tenía de mí mismo me había dominado.

La recapitulación nos permite ir mas allá de la imagen social y tiene una vista más desapegada, algo que los chamanes llaman "la vista desde el puente". Sólo con este punto de vista es posible un cambio verdadero.



Dimitri: ¿Podría profundizar más en este concepto del cambio?


Brandon: Sí, el concepto del cambio puede describirse como encontrar nuevos caminos para percibir, percibirnos nosotros mismo a nuestros compañeros, todo lo que nos rodea. No la forma correcta de percibirlos pero nuevas formas. Esta es una forma de sobrepasar ciertos límites que nosotros habíamos aceptado inconscientemente durante nuestra vida.

Mírenme a mí por ejemplo, yo había aceptado desde el principio que yo no era capaz de hablar a un grupo de extraños, que yo era "tímido". Nunca me imaginé que un día yo me atrevería a subir a un pódium y dirigirme a más de setecientas personas.



Dimitri: Supongo que tiene que ver, sin decirlo, que la prueba científica de las teorías de Castaneda, ¿es prácticamente imposible?


Brandon: Carlos Castaneda nos dijo que la afirmación de los chamanes de su linaje son totalmente verificables. Todo lo que nosotros tuvimos que hacer para verificarlas fue darnos a nosotros mismo en cuerpo y alma para buscarlas.

Él me contó la historia de cuando conoció a un científico famoso que casi burlándose le dijo: "Bien, todo este chamanismo es falso, ¿no? ¿Usted no me lo puede probar?"

Y el nagual le contestó "¿Y usted puede probarme las leyes de gravedad?"

"Por supuesto que puedo", contestó el científico, "pero tendría que enlistarse en los cursos 1, 2 y 3...de física."

"Sí," contestó el nagual, "es la misma cosa con el chamanismo, usted tendría que enlistarse en los cursos 1, 2 y 3... de chamanismo".



Dimitri: Tengo que hacer otra pregunta más terrenal y prosaica: Algunas gentes se quejan de los precios para asistir a un seminario que continuamente suben de precio. ¿Qué es lo que tienen que decir acerca de esto?


Darien: Primero que nada queremos decirle que no es necesario asistir a los seminario para aprender los pases mágicos. El libro de "Pases Mágicos" puede mantenerlos ocupados por algún tiempo. Y la primera serie del libro esta también en video.

El nagual nos dijo que cada pase mágico practicado impecablemente era un paso que nos llevaría hacía el infinito.

(Ese libro no explica bien, los videos son caros, y hay mucha crítica hacia los "pases mágicos".)


Brandon: Carlos y sus colegas solían enseñar los pases mágicos gratis en grupos pequeños hace diez años. Nadie los practicaba y los movimientos fueron tomados como una novedad de su tipo.

Los cuatro aprendices de Don Juan se dieron cuenta que la gente que paga para que le enseñen, presta mas atención. Hoy en día alrededor del mundo hay gente quienes practican Tensegridad constantemente y ellos han obtenido un verdadero cambio en sus vidas.

Antes de partir el nagual dijo que ellos le habían dado una nueva esperanza en el espíritu humano. Y fue donde él puso sus esfuerzos antes de dejar este mundo. Para pagarle al espíritu humano. Él quería pagarle al infinito cosas que él había recibido y visto.

Una escena particular de la película "Blade Runner" fue muy significativa para él. Es casi al final de la película, cuando uno de los principales personajes que había viajado lejos y ampliamente en el universo está a punto de morir.

Antes de morir esta persona cuenta algunas de las más increíbles y extrañas experiencias que él ha vivido y visto en su tiempo. "Todas estas cosas se perderán en el tiempo", él dice, "como lágrimas en la lluvia".

Carlos Castaneda no deseaba que el conocimiento de Don Juan —la oportunidad de la libertad— se perdiera como lágrimas en la lluvia. Para él existía otra posibilidad, y él la transformó en una verdadera opción, abierta a quienquiera que estuviera interesado y dispuesto a actuar.

(Mucha palabrería, pero la realidad es que los precios altos eran porque Castaneda quería lucrar con las enseñanzas de Don Juan.)