LA OPINIÓN TEOSÓFICA SOBRE EL PRANAYAMA

 

 
 
Los instructores teosóficos son muy negativos hacia el pranayama que es como se le denomina a los ejercicios respiratorios que enseña el yoga para desarrollar la concentración y el control del prana (la energía vital).
 
 
Blavatsky dijo que:
 
« Algunos yogis practican inconscientemente el Pranayama, sin darse cuenta de su verdadero significado. »
(CW 4, p.543)
 
 
« La ciencia del Hatha Yoga se fundamenta en la “supresión del aliento” o Pranayama, a cuya práctica nuestros maestros se oponen unánimemente.
 
¿Qué es el Pranayama?
 
Traducido literalmente significa “la muerte del aliento (vital)”.
. . .
Además, la práctica de las Cinco Respiraciones produce daños mortales, tanto fisiológicos como psíquicos, como ya se ha demostrado. De hecho, es lo que se llama Prânâyâma, o “muerte del aliento”, porque para el practicante resulta en muerte, siempre en muerte moral y muy frecuentemente en muerte física. »
(CW 12, p.615 y 622)
 
 
« Los vientos vitales son los diversos modos de inspiración y expiración, cambiando así la polaridad del cuerpo y de los estados de conciencia.
 
Es práctica de yoga, pero tengan cuidado con tomar literalmente las obras exotéricas sobre el yoga, porque todas ellas requieren de una clave. »
(Las transcripciones de la Logia Blavatsky, p. 141)
 
 
 
 
William Judge señaló:
 
« Esas prácticas de las cuales los libros indios están llenos, conducen a vibraciones imprudentes. »
(Noviembre de 1884)
 
 
« Esto parece inseguro para cualquiera que no esté bajo el cuidado y guía directos de un maestro espiritual vivo. »
(Los aforismos yoga de Patanjali)
 
 
 
 
Y el maestro Kuthumi mencionó el caso del señor Alan Hume
 
« Alan Hume le informó a Henry Olcott que:
 
“He practicado una cierta cantidad de pranayama por unos cuantos meses (seis semanas en total) y que fue necesario al inicio para aumentar mi concentración. Pero ahora he superado esa fase y ahora soy un Yogi.”
. . .
Pero en realidad debido a su imprudente práctica, el señor Hume ha desarrollado en sí mismo hasta cierto grado la mediumnidad quedando contaminado por ello de por vida.
 
Él ha abierto de par en par las puertas a las malas influencias provenientes del lado equivocado [del plano astral], y de aquí en adelante él es casi impermeable a las buenas influencias provenientes del lado luminoso [del mundo divino]. »
(CM 57, p.334 y 56, p.326)
 
 
 
 
 
 
OBSERVACIONES
 
Me parece que Blavatsky exagera porque yo no he sabido de personas que hayan muerto por practicar el pranayama, pero si he sabido de personas que les ha ido mal por desarrollar sus facultades psíquicas, y por lo que ella comenta el pranayama también sirve para eso.
 
Sin embargo Carlos de León es otro instructor que respeto y él ha incorporado el pranayama en varias de sus prácticas, pero no para desarrollar las facultades psíquicas sino para limpiar los canales centrales que suben por la columna vertebral (ida, píngala y sushumna) y también para hacer un ejercicio de limpieza kármica.
 
Yo practiqué durante un tiempo el pranayama y no siento que me haya hecho daño, pero debo de precisar que lo practiqué poco y dentro de las secuencias del Chi-Kung de los Siete Lotos.
 
Por lo que considero que probablemente si el pranayama se efectúa moderadamente y dentro de toda una estructura de desarrollo espiritual, entonces no ha de ser nocivo pero no podría asegurárselos.
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

MARY HOLLIS BILLING

 

 
 
La señora Mary J. Hollis Billing fue una notable médium estadounidense, amiga de Blavatsky y miembro de la Sociedad Teosófica.
 
 
Biografía
 
Mary Judith Kerns nació el 24 de abril de 1837 en Jeffersonville, Indiana, en el seno de una familia acaudalada, hija de Nicholas y Elizabeth Kerns.
 
Se casó con Ephraim J. Hollis (1829-1910) en 1855. Él fue capitán durante la Guerra Civil y trabajó como empleado de ferrocarril. La pareja vivió en Indiana y en Louisville, Kentucky. Tuvieron varios hijos: Ira, Anna, Winifred, Sarah y Helene.
 
El hijo de Mary, Ira Hollis, se convirtió en profesor y presidente del Instituto Politécnico de Worcester. Winifred se casó con John Henry Judge.
 
 
En mayo de 1873, Mary vivía en Louisville, Kentucky, y todavía seguía siendo esposa del señor Hollis, cuando solicitó un pasaporte.
 
Mary se fue a vivir a Londres y parece haberse casado con el Dr. Henry J. Billing en 1877, aunque no hay registros disponibles de divorcio con Ephraim y de matrimonio con Henry.
 
Mary parece que se separó de Henry regresó a los Estados Unidos por 1880 en donde vivió con su hija Helene y su familia en el Bronx, Nueva York. Se trataba de Morgan y Helene Goldsmith, con tres hijas.
 
Mary murió después de una larga enfermedad el 14 de julio de 1908 en el Bronx.
 
 
 
 
 
Su participación en la Sociedad Teosófica
 
Mary participó activamente en la formación de la Logia de Londres, pero no se unió a ella ya que prefirió mantener su membrecía en la Sociedad Matriz de Nueva York debido a que en ese entonces (1877) cuando un miembro de la Sociedad Matriz se unía a una rama, perdía la membrecía en la Sociedad Matriz.
 
Cuando la Sociedad Matriz elaboró su primera circular explicando el origen y el plan de la Sociedad Teosófica y los objetivos que defendía, la Sra. Billing llevó un paquete de estas circulares a Londres.
 
En una elección de los dirigentes para la Logia de Londres llevada a cabo el 5 de enero de 1879, el Dr. Billing fue elegido uno de los dos vicepresidentes.
 
 
Cuando Blavatsky y Olcott partieron de Nueva York, pasaron por Londres en su viaje hacia la India, y ellos se quedaron durante dos semanas del 3 al 19 de enero de 1879 con el Dr. y la Sra. Billing.
 
A finales de ese año, la Sra. Billing escribió un artículo relatando sus recuerdos de esa estadía:
 
 
Y posteriormente el coronel Olcott también relató en su Diario sus recuerdos de esa estadía:
 
 
 
 
 
Médium
 
Mary fue un miembro ejemplar de la iglesia episcopal hasta que comenzó a ver y a hablar con espíritus.
 
Mary Hollis fue una de las primeras médiums de Estados Unidos, si no es que la primera en escribir en una pizarra, y también ella levitaba, producía voz directa y materializaciones.
 
El relato más detallado sobre sus proezas fue realizado por el doctor en medicina N. B. Wolfe en su libro “Sorprendentes Acontecimientos en el Espiritismo Moderno” (1873).
 
De 1871 a 1873 el Dr. Wolfe realizó investigaciones exhaustivas acerca de los fenómenos que Mary producía. Él narra que en una sesión espiritista acudieron de 30 a 40 diferentes espíritus, y en ocasiones ella flotaba hasta el techo y dejaba ahí marcas con su lápiz.
 
Cuando Mary estuvo residiendo en Londres mostró sus capacidades de escritura sobre una pizarra producida por una mano materializada que era vista por los presentes.
 
 
Mary tenía dos guías espirituales que hablaban libremente en voz directa: uno llamado "James Nolan" y un indio llamado "Ski" (abreviatura de "Skiwaukie").
 
El 13 de octubre de 1887, el Religio-Philosophical Journal comenzó una serie de entrevistas con preguntas formuladas por un reportero hacia Jim Nolan. Las entrevistas tuvieron lugar en el 24 de la Avenida Ogden en Chicago y trataron en gran medida sobre la naturaleza de la materialización.
 
 
Los maestros utilizaron ocasionalmente Ski para transmitir mensajes. Sobre este asunto el maestro Kuthumi le comentó a Sinnett:
 
"Ski ha servido más de una vez como portador e incluso portavoz de varios de nosotros." (CM 91B, p.417)
 
“Desde una cierta visión obtenida para él por el famoso Ski en quien el Sr. C.C. Massey no cree, el hombre (Marion Crawford) abandonó por completo la bebida.” (CM 56, p.327)
 
“Debido a que no solo una sino dos veces C.C. Massey fue testigo de esa relación oculta: una vez con el guante de su padre que Morya le envió por medio de Sky, y la segunda con la nota en cuestión para cuya entrega se empleó el mismo agente práctico, aunque sin un gasto igual de poder.” (CM 81, p.385)
 
Sin embargo, como suele ser frecuentemente el caso con las comunicaciones psíquicas no entrenadas, había varias entidades actuando bajo ese nombre, como se puede deducir de la advertencia del maestro Kuthumi:
 
"C.C. Massey desconfía debido a las faltas y crímenes de otros Skies que se los han achacado al verdaderp Ski, y el Sr. Massey es incapaz de distinguir uno del otro.” (CM 91B, p.418)
 
 
 
Y sobre Mary, el maestro Kuthumi comentó lo siguiente:
 
“Ella es una honesta mujer, la única médium que yo conozca: real y completamente confiable y honesta.” (CM 54, p.306)
 
“Ella es una médium, y al decir esto se ha dicho todo. Excepto esto: que entre los médiums, ella es la más honesta y tal vez la mejor.” (CM 91B, p.416)
 
“Ella ha sido un miembro leal de la Sociedad Teosófica desde el momento en que se afilió a la institución, y el lugar donde ella habita en Nueva York se ha vuelto el centro de reunión en donde se congregan los teósofos. Además su lealtad hacia la causa teosófica es algo que le ha costado la perdida de la estima de sus protectores. Pero a menos de que esté supervisada por el verdadero Ski, ella también puede convertirse en una traidora precisamente porque es una médium que puede ser mal influenciada por las entidades nocivas]. Sin embargo es poco probable que lo haga, además que ella es incapaz de decir una mentira o de engañar cuando ella se encuentra en su estado normal.” (CM 91B, p.417)
 
 
 
 
 
Encuentro con Morya
 
El coronel Olcott en su Diario recontó que cuando estuvieron en Londres, él, Mary y otros teósofos se encontraron con el maestro Morya:

"El relato de la Sra. Billing es interesante. Ella dijo que la puerta principal estaba cerrada con llave como de costumbre, por lo que nadie podía entrar sin tocar la campanilla. Pero cuando ella dejó su salón para dirigirse al cuarto de H.P.B. a través del vestíbulo, casi tropieza con un extraño de alta estatura que se encontraba parado entre la puerta del vestíbulo y la habitación de H.P.B.
 
Ella lo describió como un hindú muy alto y apuesto, con una mirada particularmente penetrante que parecía atravesarla. Por un momento permaneció tan perpleja que no pudo proferir una palabra, pero el extraño le dijo: “Deseo ver a Madame Blavatsky”.
 
Y entonces se dirigió hacia la puerta de la habitación donde Blavatsky esta estaba sentada. La Sra. Billing la abrió y lo invitó a pasar. Así lo hizo, y caminó directamente hacia H.P.B., le hizo un saludo oriental y comenzó a hablarle en un idioma cuyos sonidos le eran totalmente extraños a la Sra. Billing, a pesar de que su larga práctica como médium le había proporcionado contactos ocasionales con personas de diferentes naciones.
 
Naturalmente, la Sra. Billing se levantó para abandonar la habitación, pero H.P.B. le pidió que permaneciera y que no se preocupara porque hablaran en un lenguaje extranjero, pues tenían algunos asuntos ocultos que arreglar.”
(Las Hojas de un Viejo Diario II, capítulo 1)
 
 
 
 
 
 
Correspondencia
 
 
 
 
 
 
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