(El siguiente texto es la primera parte del capítulo diez del libro "El Crecimiento del Alma" de Alfred Sinnett; y añadí subtítulos para facilitar su lectura.)
EL SISTEMA AL QUE PERTENECEMOS
LA CADENA TERRESTRE
Todo aquel que haya tenido contacto con la enseñanza teosófica estará familiarizado con la idea de que este planeta que habitamos actualmente forma parte de una serie conectada por la que fluye la oleada de vida humana, manifestándose con plena actividad solo en uno de ellos en cada período dado; que el curso de todo el manvantara [periodo de actividad] implica un viaje septenario alrededor de esta cadena de mundos; que cada uno, a su vez, alcanza su plena actividad durante este progreso y se desvanece en una relativa oscuridad a medida que la oleada de vida avanza; y que el recorrido alrededor de los siete globos se denomina, por conveniencia, una "ronda" en la evolución, siete de los cuales conforman un manvantara completo.
La tensión y la lucha de la existencia no son igualmente grandes en todos estos globos; de hecho, en cuatro de ellos, dos de ellos en el arco descendente y dos en el arco ascendente del círculo, la humanidad no está llamada a soportar la tensión de la existencia física en absoluto.
En el primer globo de la serie, la existencia está totalmente condicionada por un entorno que corresponde al que llamamos el Plano Manásico de la Tierra, mientras que el punto más bajo de materialidad, tocado por el segundo globo de la serie, se encuentra al mismo nivel que el que aquí llamamos plano astral.
La vida en el tercer planeta de la serie descendente ya posee el vehículo físico, y ese tercer planeta, por lo tanto, se vuelve perceptible a nuestros sentidos actuales, y es, de hecho, el planeta Marte.
Al salir de esta Tierra, la humanidad funcionará de nuevo en un globo físico —el planeta Mercurio— y luego pasará al sexto, cuya materialidad más baja es astral, y a un séptimo que, al igual que el primero, es completamente manásico.
(Para ilustrarlo les pongo la gráfica que el estudioso de neoteosofia Arthur Powell puso en su libro "El Sistema Solar".)
No necesito intentar la casi imposible tarea de describir la vida en los planetas inmateriales de la cadena a la que pertenecemos. Tampoco intentaré abordar las condiciones de vida en los tres planetas físicos durante las primeras rondas del progreso humano a través de ellos.
Contentémonos con intentar comprender en cierta medida la condición de nuestro mundo y de los otros dos mundos físicos de la cadena durante nuestro período mundial actual, el período intermedio de todo el gran proceso descrito como el manvantara. Aquí, quizás, valga la pena interpolar una explicación del término recién empleado.
EL ESQUEMA EVOLUTIVO TERRESTRE
(Para facilitar la comprensión de lo que sigue, les comparto primero el diagrama que Charles Leadbeater puso en su libro "El Hombre: de dónde, cómo y hacia dónde" donde sintetiza las siete etapas que el Señor Sinnett a continuación va a describir.)
La existencia total de una cadena planetaria dada constituye simplemente un episodio en la vasta serie de manifestaciones que abarcan, en total, siete episodios sucesivos de manifestaciones de poder creativo y progreso evolutivo, algo similares, aunque en algunos aspectos muy diferentes.
En una época, en las primeras etapas del estudio teosófico, teníamos la impresión, respecto a tales episodios, de que cada uno implicaba la existencia de un cambio septenario de mundos. Pero una comprensión más clara y científica del proceso nos permite comprender que esto no es así.
El primer manvantara
Debemos pensar en el primer manvantara como la simple representación de la ideación divina en el Plano Manásico; es decir, el poder creativo engendra lo que podríamos considerar un globo en el Plano Manásico. Plano en el que se perfila tenuemente el esquema de todo el manvantara.
Ese estupendo proceso de pensamiento creativo divino constituye el primer manvantara o proceso creativo. Transcurre un intervalo y se reanuda la actividad divina. Lo realizado se recupera a la existencia relativamente sin esfuerzo.
El segundo manvantara
El siguiente esfuerzo consiste en abordar la materialización de las ideas engendradas, en primer lugar, en el plano astral de la conciencia. Así, el segundo manvantara consiste en un globo manásico, un globo astral —que realiza la primera intención hasta ese punto— y un tercer globo ascendente que representa la conciencia manásica desarrollada a un nivel superior al del primer manvantara.
Tales frases, por supuesto, deben ser extremadamente vagas y meramente sugestivas, y no deben interpretarse con excesiva devoción al pie de la letra.
El tercer manvantara
Otro intervalo y luego sigue el tercer manvantara. El propósito que se persigue aquí es traer las ideas originales a la manifestación física, y el tercer manvantara presencia el desarrollo en el plano físico de un mundo constituido de materia física.
En nuestro caso, ese mundo era el que ahora conocemos y llamamos la Luna, pero en un estado de desarrollo mucho más completo. Creo que esto se comprenderá más adelante, y no necesito detenerme ahora en desarrollar la idea.
Podemos entonces concebir un retorno a las condiciones astrales, y en última instancia, a las condiciones manásicas. Y de nuevo me atrevo a describir esa interpretación como más simbólica que literalmente exacta.
Lo cierto es que cuanto más se amplía nuestro conocimiento, más difícil se hace dotar a cualquier etapa de la actividad natural de explicaciones que parezcan corresponder directamente con las experiencias de nuestro actual estado de conocimiento más avanzado.
Debido a que la Luna fue el planeta físico del tercer manvantara, en los escritos teosóficos siempre se hace referencia a él como el manvantara lunar —completo— de sumo interés para nosotros, como lo demostraré más adelante.
El cuarto manvantara
Aquí en la Tierra nos encontramos en el punto medio de nuestro progreso en cada ronda, y este período de la actividad terrestre es el período medio de todo el manvantara, ya que la ronda en la que nos encontramos es la cuarta, de la cual ya se ha completado poco más de la mitad.
Si concentramos nuestra atención únicamente en el período mundial actual, observamos que la evolución se lleva a cabo durante todo el período a través de siete grandes razas, con siete configuraciones diferentes de tierra y agua para armonizar con sus necesidades.
La quinta raza en medio de la cual nos encontramos ahora, los europeos y algunas otras poblaciones, es la raza en la que nos encontramos ahora, mientras que la cuarta, la raza intermedia, fue la gran raza atlante, que ya comenzó a declinar muy lentamente desde su máximo esplendor hace casi un millón de años.
El último remanente de tierra que perteneció al gran continente que una vez ocupó desapareció en la convulsión natural, de la cual se han conservado algunos registros vagos en la literatura clásica, y más claramente en el manuscrito mexicano conocido como el manuscrito Troana, descifrado recientemente por el Dr. Le Plongeon.
Los períodos de años expresados en cifras simplemente confunden la mente cuando empezamos a hablar de millones, y sin embargo sabemos que la duración de una gran raza raíz debe contarse en millones, que muchísimos millones de años están así representados incluso por el más breve de los períodos mundiales conectados con el gran curso de la evolución planetaria.
La evolución de los humanos
No será una exageración decir que si consideramos el manvantara completo como la representación de la vida individual de un hombre, una vida como la que conocemos ahora, digamos una de setenta años, tendría la misma relación con el todo que un segundo de tiempo con respecto a los setenta años.
Ilustraciones de esta naturaleza pueden, hasta cierto punto, ayudar a la mente a comprender la duración del viaje evolutivo que ya hemos recorrido, y a comprender el ritmo al que crece el alma mientras se deja, por así decirlo, a la sola influencia de lo que podría considerarse la deriva evolutiva.
Al mirar atrás, al progreso alcanzado en el pasado por cualquier alma que aún no haya trascendido las condiciones ordinarias —y tal retrospectiva es posible para quienes ya han comenzado a funcionar en niveles manásicos—, hay algo casi aterrador en la lentitud observable en el crecimiento. ¡Cada vida física tiene contribuciones infinitesimales que hacer a la individualidad permanente!
Si puedes, mira hacia atrás durante una docena de vidas, y probablemente encontrarás tan poca diferencia entre la individualidad espiritual de ese período remoto y la individualidad correspondiente en este momento, que podrías sentirte tentado a pensar que el tiempo, la tensión y el esfuerzo de toda esa existencia fueron desperdiciados.
Pero en realidad no se ha desperdiciado, como tampoco lo ha desperdiciado la estalactita, ese maravilloso monumento a la paciencia de la Naturaleza, que no deja de ser significativo para quienes aprecian las analogías. Y aunque el progreso haya sido lento a lo largo del inconmensurable curso de épocas pasadas, el resultado final alcanzado, incluso si nos limitamos a la individualidad espiritual del ser humano de nuestra época, es un crecimiento cuyo logro eclipsa el de la estalactita para quienes aprecian la diferencia entre el plano de la Naturaleza en el que se ha logrado y aquel al que pertenece la forma mineral, perecedera, por antigua que sea.
Pero ¿cuál es el camino que debe recorrer el Ego en su desarrollo entre este período intermedio del manvantara y la culminación final de sus posibilidades en un período que se medirá anticipadamente por la magnitud de ese terrible viaje que ya hemos emprendido, durante el cual el letargo de nuestra naturaleza superior nos ha impedido percibir su fatigosa duración?
La distancia que aún queda por recorrer, medida en la escala de la condición humana, desde el lugar en el que se encuentra actualmente la humanidad común hasta el que debería alcanzar al final del manvantara, no es menor que la que separa a un ejemplo de civilización moderna —digamos, un hombre de distinguida cultura literaria o logros científicos— del salvaje primitivo de Tierra del Fuego.
Es designio de la Naturaleza que la mayoría de la familia humana, al final de la séptima ronda de experiencia planetaria, alcance una condición en la que la existencia, en referencia a esta cadena planetaria a la que pertenecemos, sea, para empezar, más libre que nuestra actual existencia encarnada, en un grado tan grande como el hombre vivo de hoy, por así decirlo, es más libre que la piedra.
Si nos esforzamos por dotar a la piedra de nuestra imaginación de una conciencia, esta debe ser claramente de carácter muy restringido y entre otras condiciones, existe dondequiera que se la coloque, no donde quiera ir.
Dentro de ciertos límites, el hombre puede moverse por la superficie de esta tierra a su antojo, pero comparado con el ser en el que puede llegar a convertirse, está tan aprisionado en su vehículo actual y tan encadenado a un lugar por las limitaciones de su capacidad, como, en comparación con él, la piedra misma está sujeta a restricciones.
El ejemplo final de la humanidad perfeccionada usará cualquier cuerpo que conserve como un mero instrumento de su conveniencia, para usarlo o dejarlo a su antojo.
Los reinos superiores de la Naturaleza, de los que he hablado al intentar describir el curso de la experiencia humana entre la muerte y el renacimiento, y otros, que los trascienden inconmensurablemente, le serán accesibles con la misma facilidad con que las diversas habitaciones de la casa en la que vive pueden serle accesibles ahora.
Podrá pasar de un globo de la cadena a otro con la misma libertad con que lo hará dentro de las diversas fases de cada uno. Fuerzas de la Naturaleza que trascienden cualquiera de las que la ciencia moderna conoce, así como éstas trascienden los recursos del salvaje africano, estarán a su alcance y mando, porque su naturaleza moral habrá alcanzado alturas correspondientes al desarrollo de su poder y conocimiento, y para ese momento su Voluntad estará tan completamente soldada con aquello que controla toda la Naturaleza, y está representado en nuestro pensamiento ordinario por la idea de Divinidad, que ningún cuidado por parte de la Naturaleza por su propio bienestar o el de los demás hará necesario someterlo a las discapacidades de la ignorancia.
El lenguaje no logra hacer más que insinuar vagamente la clase de exaltación que se encuentra dentro de las posibilidades del progreso humano, pero ese progreso puede apreciarse, aunque sea mínimamente, con la ayuda de la idea de que, entre otras cosas, abarcará todo el conocimiento concerniente a este diseño manvantárico en su totalidad: una comprensión absoluta y completa de cada complejidad del estupendo mecanismo de la Naturaleza, y comprenderá la respuesta a todo enigma moral que la experiencia de la vida pueda sugerir, o al que, en los agotadores esfuerzos de nuestro pensamiento especulativo actual, podamos recurrir continuamente con desesperanza, aferrándonos con todas nuestras fuerzas a la vaga confianza de que en una sabiduría superior reside, fuera de nuestro alcance, una clave para los misterios del mal.
Ese es el camino que la evolución humana aún debe recorrer, pero debería ser evidente para cualquier pensador razonable que el plan así planteado, que implica, como lo hace, la elevación del hombre a niveles que solemos considerar divinos, no se logrará mediante ningún proceso de evolución que lo presione desde fuera.
En cierto sentido, aunque quizás sea forzado, puede decirse que hasta el período actual de evolución, los gérmenes primigenios de la conciencia humana han llegado a la posición en la que nos encontramos ahora bajo la influencia de fuerzas o guía externas.
Sin embargo, antes de que un hombre pueda ser investido por la naturaleza con atributos divinos, debe generar en su propia conciencia la voluntad de ser semejante a Dios y, por así decirlo, poner toda la fuerza de su intención en la tarea.
Debe estar impulsado por una voluntad inteligente, así como por una vaga aspiración al progreso; debe elegir entre el bien y el mal con los ojos abiertos; debe determinar si prefiere aprovechar cualquier bien relacionado con el progreso que pueda monopolizar para sí mismo, o si prefiere unir sus fuerzas a las de quienes se esfuerzan por servir a los propósitos de Dios y promover la aceleración de toda la tarea. Solo mediante el esfuerzo individual en cada etapa del progreso del hombre, a medida que avanza por el curso ordinario de la Naturaleza, ascenderá realmente por la suave espiral ascendente.
Sin embargo, en este punto es imposible describir el curso de la evolución normal sin hacer referencia a la que se acelera de forma anormal.
Si un hombre sigue el curso normal, no se le exigirá un gran esfuerzo en ningún momento, por así decirlo, pero su crecimiento hacia las posibilidades últimas de su propio desarrollo será proporcionalmente lento. Por otro lado, la medida en que, al enfatizar ese esfuerzo con una enorme intensidad, le sea posible, a partir de esta etapa del avance humano, acelerar su propia evolución, eclipsará las conjeturas más audaces que cualquiera pudiera formular desde el punto de vista de comprender todo el esquema evolutivo sin saber realmente cuáles han sido los resultados del esfuerzo anormal de quienes se han adelantado.
Pero ya sea que concentre su esfuerzo o lo distribuya, para la evolución de la segunda mitad del manvantara debe contribuir con su propio esfuerzo a la tendencia evolutiva o se quedará atrás. Esto será más comprensible cuando estudiemos las condiciones del progreso anormal, pero mientras tanto aún faltan explicaciones para completar nuestra visión de toda la evolución dentro de cuyo alcance casi ilimitado se desarrolla el crecimiento del alma.
_ _ _
La serie planetaria de la que trata nuestro presente manvantara, con todas sus maravillosas complejidades en cuanto a su manifestación física, con todas sus condiciones invisibles de existencia a su alrededor, con todas sus magníficas posibilidades de conciencia relacionadas con los planos espirituales de la Naturaleza, es solo una de las series que conciernen a esta familia humana.
Siete manvantaras se suceden en el orden debido, siendo este el cuarto que estamos recorriendo, y los mundos de cada manvantara sucesivo evolucionan de nuevo cada vez, aunque cada uno, a su vez, debe considerarse como una reencarnación de su predecesor, más que como una creación completamente nueva.
LOS DIEZ ESQUEMAS QUE COMPONEN AL SISTEMA SOLAR
(Sinnett señaló que los planetas del sistema solar se reagrupan en diez esquemas evolutivos planetarios, y para ilustrarlo les pongo la gráfica que Arthur Powell puso en su libro "El Sistema Solar".)
Mientras tanto, dentro de los límites del sistema solar del que formamos parte, existen otras cadenas de manvantaras en progreso, conectadas con otros planetas, visibles e invisibles, y en total, se nos da a entender que existen siete esquemas de evolución planetaria, todos con algún contacto con el plano físico y que derivan sus energías vitales del sol.
En ciertas etapas muy elevadas del progreso espiritual, los representantes más destacados de la humanidad, a la vanguardia de nuestra evolución, están en condiciones de adquirir un conocimiento preciso sobre estos otros esquemas, y cierta información sobre el tema ha llegado a los estudiantes ocultistas de nuestro nivel. Así, podemos formarnos una concepción integral del sistema solar en su conjunto, e incluso apreciar en cierta medida la naturaleza del gran diseño que representa.
Siete, como hemos reconocido desde hace tiempo, es el número raíz de nuestro sistema —al menos en la medida en que dicho sistema esté relacionado con la manifestación física— y la simple invariabilidad de la ley hace que el gran plan en cuestión sea más fácilmente inteligible de lo que sería de otro modo.
El sistema solar incluye (debemos tener cuidado de no caer en el arrogante error que podría implicar decir que consta de) siete grandes esquemas de evolución planetaria, en cada uno de los cuales hay mundos, uno o más, en el plano físico. No todos los esquemas están diseñados para coincidir entre sí, y en algunos más que en otros, los planos superiores de la Naturaleza participan en su diseño.
Los teósofos están acostumbrados a la idea de que los planos suprafísicos de la Naturaleza pueden ser tan reales y sus manifestaciones tan objetivas como las que afectan a los sentidos físicos.
Los planos astral y manásico están disponibles como áreas de manifestación dentro del sistema solar con la misma plenitud que el plano físico, y de hecho, además de los siete esquemas planetarios a los que ya me he referido, existen otros que están completamente establecidos en los planos superiores y no tienen planetas físicos conectados con su evolución en ningún momento. No será posible decir mucho sobre ellos por ahora, pero reconocer su existencia ayudará a ordenar nuestro pensamiento en una etapa posterior de esta investigación.
Nuestro propio esquema representa un mayor esfuerzo que cualquier otro, excepto uno, en los recursos del plano físico, y en el período de nuestro manvantara actual, tres planetas de nuestra propia serie se encuentran en este plano; pero la constitución de las diversas cadenas varía en este aspecto.
Cada esquema de evolución se desarrolla mediante una serie de siete manvantaras. Cada manvantara incluye un proceso evolutivo, como el que se establece en la enseñanza teosófica en referencia a las siete rondas de nuestra cadena planetaria.
Dado que cada ronda incluye un período mundial de actividad en cada planeta, y que cada uno de estos períodos mundiales se divide en siete grandes ciclos raciales, podemos obtener una visión de la magnitud proporcional de un período racial —que se extiende a lo largo de varios millones de años— en comparación con todo el sistema al que pertenecemos, si tenemos en cuenta la siguiente progresión:
Siete períodos de razas raíz conforman un período mundial.
Siete períodos mundiales (sucesivos en otros tantos planetas), una ronda.
Siete rondas, un manvantara.
Siete manvantaras, un esquema de evolución.
Siete esquemas de evolución (más o menos contemporáneos en su actividad), el sistema solar.
Algunos de estos esquemas son mucho más avanzados que otros, pero antes de analizar con más detalle la situación actual de toda esta formidable empresa, conviene remontarse con la imaginación a sus inicios y apreciar la hermosa intuición con la que la ciencia moderna —no siempre merecedora de tanto crédito— ha adivinado con gran precisión la situación en la que existía nuestro sistema antes de que se diferenciaran sus planetas.
La creación del sistema solar
La hipótesis nebular es uno de los mayores logros de los que el intelecto humano, sin ayuda, se ha mostrado capaz. Esta hipótesis armoniza estrechamente con la enseñanza teosófica sobre este tema, aunque esta la amplía e interpreta de una manera que no sería posible desde la estrecha perspectiva de pensamiento que reconoce un solo orden de materia.
La teoría de que los sistemas solares eran, en primer lugar, vastas agregaciones de materia altamente calentada y muy atenuada —gaseosa, o quizás incluso más atenuada— y que gradualmente cada nebulosa se sometía a un proceso de enfriamiento y contracción que condensaba su núcleo, y así sucesivamente, se atribuye generalmente al gran astrónomo Laplace.
Algunos autores remontan la génesis de la idea a Tycho Brahe, quien sugirió que las estrellas se formaban por la condensación de la sustancia etérea de la que suponía que estaba compuesta la Vía Láctea.
Kepler amplió la idea al sugerir que la sustancia nebular pudo haber impregnado originalmente todo el espacio, en lugar de estar confinada a la Vía Láctea, y otros grandes pensadores, a su vez, sugirieron modificaciones adicionales de la concepción original. Esta teoría se fortaleció enormemente cuando las investigaciones de Sir William Herschell nos mostraron más de dos mil nebulosas separadas al alcance del telescopio.
Posteriormente, en el último año del siglo XVIII, Laplace elaboró el esquema completo de forma mucho más sistemática que cualquiera de sus precursores, y lo desarrolló prácticamente hasta alcanzar la forma en que el mundo astronómico generalmente lo acepta hoy.
Laplace demostró cómo los planetas de un sistema podían formarse sucesivamente mediante la ruptura, a partir de la masa central de la nebulosa, de grandes anillos externos de materia en condensación. Se suponía que toda la nebulosa estaba originalmente en rotación, por lo que los anillos continuarían girando de la misma manera.
Gradualmente, los anillos se romperían en algún punto, y entonces la materia que los componía se enrollaría y se agregaría, ya sea en grandes cuerpos planetarios globulares o en enjambres de masas meteóricas más pequeñas. Esta visión no está confirmada en detalle por la enseñanza ocultista, pero se basa en ideas generales que concuerdan bastante con ella.
Simultáneamente con el desarrollo de la idea, la especulación se ha centrado en cómo se formó probablemente la nebulosa en un principio. Según una teoría, a veces denominada teoría del vórtice, la materia es atraída con un movimiento giratorio alrededor de un núcleo ya existente.
Según otra teoría, la teoría del impacto, la nebulosa original se debe a la colisión en el espacio entre dos soles fríos y extintos que se mueven en direcciones opuestas a velocidades planetarias. Se reconoce que el calor generado por tan terrible catástrofe es suficiente para volatilizar toda la materia que constituía los dos globos y crear así una nueva nebulosa de gas incandescente brillante, que se pondría en rotación debido a la naturaleza de la colisión que la causó, ya que las probabilidades de que los dos cuerpos se encontraran exactamente en su centro serían enormes.
Actualmente, creo que la teoría del impacto sobre los orígenes nebulares es la más aceptada, y resulta sumamente interesante aprender de nuestros exaltados maestros que, si bien no es el método de desarrollo adoptado en el caso de nuestro sistema solar, sí se ha empleado en el curso de la naturaleza con otros sistemas y puede armonizarse con las actividades en planos superiores al físico, que nuestros instintos teosóficos nos aseguran de inmediato que siempre deben ser fundamentales para la existencia de un sistema solar.
El método adoptado al inaugurar nuestro sistema solar se centró, en primer lugar, en los planos superiores de la naturaleza. En algún nivel de materia suprafísica, se puso en acción una fuerza que tuvo el efecto de crear lo que podríamos considerar —sin pretender, en este sentido, pensar con exactitud— como un vasto campo eléctrico extendido sobre una región del espacio mucho mayor que el área comprendida en la órbita de Neptuno.
La región del espacio afectada estaría, en primer lugar, impregnada de materia de cierto orden, o incluso de ciertos órdenes. Cuanto más comprendemos el espíritu de la enseñanza oculta, más claramente percibimos la idea de que el espacio no está vacío ni vacío en ninguna parte. Puede que no contenga nada que afecte a un conjunto determinado de sentidos limitados, pero aun así es un espacio pleno, no un vacío. Algo impregna todo el espacio con el que podemos ocuparnos en el pensamiento.
Reconociendo esto, y reconociendo también que la materia en otros planos distintos del físico está claramente sujeta a limitaciones —de modo que lo que habitualmente llamamos, por ejemplo, el plano astral no es una infinitud homogénea, sino el plano astral de esta tierra—, los estudiantes esotéricos a veces se preguntan: ¿Qué plano de la serie ascendente es común al sistema solar, qué es común al cosmos?
La respuesta al enigma reside en el hecho de que cada plano está representado por materia en varias etapas de refinamiento —las siete habituales—. Los subplanos inferiores se especializan en torno a cada planeta; pero en todos los casos, el subplano superior es coextensivo con el sistema solar —con el universo mismo, por lo que sabemos que podría ser contrario—.
Así, en cierto sentido, incluso el plano físico es coextensivo con el espacio, representado por el estado atómico más elevado del éter. Lo mismo ocurre con los planos astral y manásico; estos, en sus estados más elevados, son coextensivos con el éter; y con mayor razón, los planos superiores también lo son.
(Nota de Cid: aquí constato que Sinnett adoptó la mentira que inventó Charles Leadbeater de los subplanos etéricos.)
De esto se desprende que la materia de todo tipo, con todas sus potencialidades, se encontraba dentro de la región donde el poder sublime, que dirigía la manifestación de nuestro sistema, estableció las actividades ya mencionadas.
Estas actividades tuvieron como único efecto, se nos dice, atraer del espacio circundante, como en un vórtice, inmensos suministros adicionales del éter omnipresente.
Esta afirmación presenta algunas dificultades científicas, pero la distribución espacial de los sistemas solares es lo suficientemente amplia como para armonizar con la idea de que incluso el éter, aunque debemos considerarlo incompresible para adaptarnos a nuestras concepciones predominantes de la materia con algunos de sus atributos, puede atenuarse en el espacio intersolar y condensarse relativamente dentro y alrededor de los sistemas solares.
En cualquier caso, la interpretación esotérica del origen de nuestro sistema parece implicar la idea de dicha condensación, y en el éter, en esta condición, una influencia proveniente de un plano superior de la naturaleza finalmente convirtió la masa condensada en una nebulosa física: un inmenso volumen de gas incandescente a una temperatura inconcebiblemente alta.
A partir de esta situación, parece haber entrado en juego el proceso imaginado en relación con la teoría nebular.
Los diversos planetas originalmente formados se agruparon gradualmente en siete grandes esquemas de evolución, y para comprenderlos de forma aproximada, debemos considerarlos desde nuestro punto de vista actual.
El estudio que debemos realizar no se vería materialmente facilitado por intentos de comprender el pasado casi insondable, ni siquiera por investigar el orden en que se lanzaron los diversos esquemas.
Tres esquemas planetarios sin planetas físicos
Mientras tanto, sin embargo, podemos tomar nota del hecho ya mencionado: dentro del sistema solar existen tres esquemas de evolución a los que no se adjunta ningún planeta físico, por lo que, en realidad, no hay siete, sino diez esquemas imaginables; y probablemente, si tuviéramos un conocimiento suficientemente exhaustivo de la Naturaleza, encontraríamos sistemas septenarios que se fusionan constantemente en un sistema más abarcador de decenas; pero dondequiera que el plano físico participe en cualquier proyecto cósmico, la ley septenaria parece ser válida. Por lo tanto, nuestra primera tarea al intentar comprender el sistema solar se relaciona con siete esquemas, cada uno de los cuales toca el plano físico.
El esquema de Neptuno
Comenzando con lo más externo del espacio, encontramos que el planeta Neptuno se relaciona con un esquema de carácter muy diferente al que se puede asignar a la mayoría de los demás. En esta serie de mundos, el proceso evolutivo no está destinado a alcanzar resultados comparables a los que otros esquemas pretenden generar. La vida relacionada con Neptuno no está diseñada para alcanzar niveles muy elevados, pero, por otro lado, este planeta es interesante por una razón astronómica.
Conectados en la evolución con Neptuno, existen otros dos planetas que pertenecen físicamente a nuestro sistema y que aún no han sido objeto de investigación telescópica. Uno de ellos podría ser descubierto por medios convencionales; el más exterior se encuentra mucho más allá del alcance de los instrumentos físicos, pues no solo su distancia es aterradora, sino que la luz que nos devolvería por reflexión del sol es extremadamente débil.
Visto desde el propio Neptuno, el sol parecería una mera mota en el cielo comparado con el disco brillante que nos ocupa, pero los dos planetas exteriores se encuentran a distancias del centro del sistema que siguen observando lo que en astronomía se denomina «ley de Bode».
Así, sin haber descubierto aún ninguno de ellos, sabemos que el radio de la órbita en la que se mueve el más externo de todos es de algo más de 10'000 millones de millas. (La distancia de Neptuno al Sol, como se recordará, es de unos 2'700 millones).
A esa distancia, la luz del Sol apenas haría visible la oscuridad. Y para cualquier calor que el planeta distante pueda requerir, debe depender principalmente de influencias con las que la ciencia física en esta Tierra está actualmente poco familiarizada.
Sin embargo, por poco que podamos esperar comprender todavía el esquema de Neptuno, podemos formular nuestro pensamiento sobre el tema hasta el punto de reconocer que dicho esquema incluye, en su etapa actual de desarrollo, tres planetas físicos.
Los otros cinco esquemas solo tienen un planeta físico
Todos los demás esquemas, como veremos gradualmente, excepto el nuestro, están representados actualmente en el plano físico por un solo planeta cada uno. Pero a lo largo de este estudio del sistema se debe recordar que los esquemas no están representados por igual en el plano físico en cada una de sus etapas manvantáricas.
Nuestro propio esquema tuvo solo un planeta físico en su último manvantara y tendrá solo uno en el próximo, aunque actualmente tiene una triple manifestación en el plano físico. Así, otros esquemas que actualmente solo tienen un planeta físico pueden tener más de uno en etapas posteriores de su progreso, o haber tenido más de uno en etapas anteriores.
El esquema de Urano
El esquema de Urano —ya que, considerando que en este momento podríamos llamar a cada esquema por el nombre del planeta visible de su cadena actual— es el siguiente en consideración.
Entiendo que el esquema de Urano está bastante avanzado y que se ocupa de la evolución de un orden superior de vida, pero, por supuesto, las condiciones físicas de Urano deben ser muy diferentes a las que conocemos.
Visto desde Urano, el Sol difícilmente puede parecer un objeto mucho más grande de lo que Júpiter nos parece, pero una de las lecciones más destacadas del estudio esotérico de todo el sistema es que la vida es compatible con condiciones de la más diversa índole, y que nunca debemos intentar determinar la habitabilidad de otros globos en el espacio indagando en la medida en que sus condiciones meteorológicas o climáticas se corresponden con las nuestras.
El esquema de Saturno
El esquema de Saturno está mucho menos avanzado en su desarrollo manvantárico que el nuestro, y el propio planeta Saturno se encuentra en una ronda temprana de su actual manvantara, por lo que aún no es físicamente habitable.
La familia de seres cuya evolución se ocupa se encuentra aún en una etapa temprana de su descenso a la materia, aunque no debe suponerse que el esquema saturnino, al igual que otros esquemas relacionados con los planetas exteriores, sea joven en su orden de creación en comparación con algunos de los más cercanos al Sol.
Los ritmos de progreso de los diversos esquemas son muy diferentes. Saturno es lento en su evolución, con manvantaras de enorme duración. Debemos ser pacientes aún con respecto a las especulaciones que intentan correlacionar el ritmo de progreso de los diversos esquemas, aunque sin duda todos están diseñados para armonizar sus resultados de alguna manera hacia el final del poderoso drama en el que desempeñan sus diversos papeles.
El esquema de Júpiter
El esquema de Júpiter es muy interesante, pues aunque aún es joven —en avance, si no en tiempo—, está destinado, entendemos, a llevar a su familia de evolución a un nivel muy elevado con el tiempo. Sin embargo, hasta ahora, el manvantara del esquema de Júpiter actualmente en curso es solo el tercero de la serie septenaria, correspondiente a nuestro manvantara lunar o último, que no llevó a nuestra familia a una etapa de desarrollo muy madura.
Además, actualmente la familia de Júpiter se encuentra solo en la segunda ronda de su tercer manvantara, y por lo tanto, su planeta físico aún no está preparado para ser la morada de la vida física. Todavía está caliente debido a su condensación relativamente reciente, y esta condición, reconocida por la astronomía ordinaria, no se debe, como suponen los astrónomos comunes, a que Júpiter sea mucho más grande que los planetas interiores y, por lo tanto, haya tardado más en enfriarse desde que se consolidó la nebulosa original. Júpiter es una creación posterior a la Tierra, pero la perspectiva general del tema con el que se relaciona este hecho se abordará más fácilmente cuando se complete el estudio general de los esquemas.
Adentrándonos en Júpiter, la siguiente órbita planetaria que alcanzamos es la que actualmente ocupa el enjambre de asteroides, simplemente los restos fragmentados de un planeta completo que una vez ocupó esa órbita.
El esquema de la Tierra
El siguiente planeta es Marte, pero al llegar a este interesante mundo, los de la cadena terrestre nos sentimos relativamente cómodos, pues el esquema al que pertenecemos, actualmente en su cuarto manvantara, se encuentra en la etapa de su inmersión más profunda en la materia, y por lo tanto está representado en el plano físico por tres planetas, siendo Marte uno.
Marte, la Tierra y Mercurio están en asociación evolutiva. Marte es el planeta que se encuentra detrás de la Tierra en el orden de progreso de toda la cadena, y Mercurio nos precede.
Una gran parte de la familia humana actual ha vivido en Marte, donde, si pudiéramos visitar el planeta ahora, como de hecho hacen algunos de nuestros compañeros más avanzados, en el vehículo de conciencia apropiado mientras están fuera del cuerpo físico, aún encontraríamos a los menos avanzados —la escoria de la familia— aún allí.
El esquema de Venus
De los siete esquemas del sistema, el que Venus representa actualmente en el plano físico es el más avanzado en evolución, no necesariamente el más antiguo a juzgar por el período en que comenzó, sino el más rápido de la serie en cuanto a su ritmo de progreso o la duración de sus manvantaras.
Nuestro propio esquema está ahora en su cuarto manvantara, pero aquel al que pertenece Venus está muy avanzado en el quinto. Ya se encuentra en la séptima ronda de ese manvantara, y la familia que está desarrollando está actualmente establecida, al igual que nosotros, en el planeta físico de su cadena, aunque en una etapa de progreso tan inmensamente más avanzada, que los más destacados de sus seres, en gran número, representan, en comparación con nuestra humanidad, un grado de exaltación casi divino.
Desde Venus, como bien saben todos los estudiantes de enseñanzas esotéricas, los guardianes de nuestra incipiente humanidad en la última etapa de la tercera y principios de la cuarta raza de este período mundial descendieron para estimular en nuestra familia el crecimiento del principio manásico, y a ellos les debemos el hecho de que, tal como estamos ahora, en realidad estamos algo más avanzados en la evolución de lo que nuestro lugar actual en nuestro propio esquema nos permite estar.
Hemos recibido ayuda para seguir adelante de algunos de aquellos que, en el sentido más elevado del término, son nuestros Hermanos Mayores en todo el sistema, y entre nosotros se han encontrado algunos que, en cualquier caso, han demostrado ser alumnos aptos y ya se encuentran en niveles de dignidad espiritual acordes con los alcanzados previamente por sus sublimes instructores.
El esquema de Vulcano
Dentro de la órbita de Mercurio se encuentra otro planeta, y probablemente lo descubrirán algún día los astrónomos comunes, quienes ya sospechan de su existencia y lo han buscado con interés cuando los eclipses solares les brindan la oportunidad de verlo. Pero fundido como está en el cegador resplandor del sol en otros momentos, es inútil buscarlo en el cielo despejado.
Algunos astrónomos han dado un nombre anticipado al planeta aún no descubierto, y a veces se le llama Vulcano. Sin duda, debe ser un pequeño mundo muy caliente, aunque la ley de Bode debería asignarle una distancia del orbe central de unos treinta millones de millas.
Sin embargo pertenece a un esquema independiente de evolución, no destinado a llevar la vida a los niveles superiores que finalmente se alcanzarán en conexión con el nuestro y el esquema de Venus.
Resumen
Completa la serie de siete esquemas. Enumerando una vez más, como se muestra a continuación, tenemos:
1. El esquema de Neptuno.
2. El esquema de Urano.
3. El esquema de Saturno. 4. El esquema de Júpiter.
5. El esquema de la Tierra.
6. El esquema de Venus.
7. El esquema de Vulcano.
El primero y el quinto de esta serie tienen tres planetas físicos cada uno, y los demás, uno cada uno.
De los tres esquemas que no tienen relación con el plano físico, hay muy poco que decir por ahora. Se ocupan de órdenes superiores de evolución y en cierto modo, de la perfección final de la vida del sistema en su conjunto, cuando todos los esquemas septenarios hayan completado sus ciclos.
Sin embargo, no debe suponerse que esperan su desarrollo hasta que los demás esquemas hayan completado sus ciclos. Ya están en actividad, y los globos que los componen ocupan lugares definidos en el espacio, aunque compuestos de órdenes de materia superiores a los que nuestros sentidos físicos pueden percibir. Por otro lado, no debemos pensar que se ocupan de fases de la existencia completamente fuera del alcance de nuestra imaginación.
El plano más elevado de la Naturaleza con el que están directamente relacionados es el Manásico inferior.
Muerte y nacimiento de las cadenas planetarias
De la idea general de la estructura y el diseño del sistema ya presentada, y en particular de numerosos pasajes de la literatura teosófica, se desprende que la configuración del sistema solar no es más inmutable a lo largo de su existencia que la configuración de la tierra y el agua en la superficie terrestre durante el desarrollo de un período mundial.
En cualquier esquema, la cadena de planetas en la que se ha llevado a cabo su evolución, durante cualquier manvantara, se desintegra al final (con una salvedad que se observará directamente) y surge una nueva cadena de mundos.
Esto no significa que se cree nueva materia a partir de sustancia no manifestada, sino que los planetas, al completar su ciclo vital, se fragmentan o se disuelven en polvo que se dispersa por todo el sistema solar y queda disponible para ser reunido en nuevas formas, al igual que los elementos de un cuerpo humano muerto, disueltos en la tierra o el aire y absorbidos con el tiempo por el tejido vegetal, se convierten, a su debido tiempo, en el alimento de nuevas formas animales o humanas.
Así, se verá que nuestra Tierra, por ejemplo, con sus planetas acompañantes, no es solo una nueva creación en comparación con el estado de cosas que existía cuando la nebulosa se condensó inicialmente, sino que se encuentra en la cuarta generación de tales nuevas creaciones considerando únicamente nuestro propio esquema.
No tengo información sobre cómo se distribuyó inicialmente la materia planetaria del sistema, pero es evidente que, desde Urano hacia el interior, ninguno de los planetas existentes pertenece a la serie primogénita de la nebulosa.
No nos corresponde investigar a fondo el curso real de los acontecimientos a este respecto. Nuestra apreciación del diseño de la Naturaleza y de nuestro propio lugar en ella no se vería significativamente facilitada por saber, por ejemplo, qué planetas existían en relación con la evolución de Urano antes de que este surgiera.
Ni con respecto a los otros nos sería muy útil saber cuántos predecesores han precedido a cada uno de los planetas conocidos en épocas pasadas. Sin embargo, algunos aspectos del problema presentan características de particular interés en nuestra propia cadena, y sin hacer conjeturas sobre hasta qué punto las analogías de nuestro esquema se aplican a otros, en esta etapa de la investigación puede ser útil centrar la atención en el plan según el cual se remodelan periódicamente nuestras propias moradas planetarias.
A medida que la marea de vida abandona cada planeta (en nuestro esquema) durante la séptima ronda de cualquier Manvantara, cada planeta se desintegra a su vez, y la materia que lo compone regresa al océano general de dicha materia dentro del sistema solar.
Los planetas correspondientes evolucionan de nuevo para el siguiente Manvantara, convirtiéndose, por así decirlo, en reencarnaciones de los principios superiores inherentes a los planetas antiguos.
Sin embargo, esta disposición no se aplica al cuarto planeta de cada cadena, el de constitución más física. Esto pierde gran parte de la materia que la forma de una manera que se puede apreciar directamente, y en su estado reducido se convierte en la luna de su sucesor.
(Nota de Cid: lo lógico es que los otros globos de la cadena planetaria también se convierten en satélite de su respectivo globo sucesor.)
CORRECCIONES
Alfred Sinnett da una explicación engorrosa y complicada de la estructura esotérica del sistema solar. Está basada en lo que el maestro Kuthumi le enseñó, pero desafortunadamente el Sr. Sinnett añadió muchas falsedades que él obtuvo a partir de errores de comprensión, de las sesiones espiritistas que posteriormente él efectuó, y también de las mentiras que Charles Leadbeater le compartió; y a continuación les detallo varias de esas falsedades.
La cadena terrestre
Los instructores teosóficos originales (Kuthumi, Blavatsky y William Judge) explicaron que así como los humanos disponen de siete envolturas: una física y seis sutiles; de igual manera y bajo la Ley de Correspondencia que dice "como es en lo pequeño, es en lo grande", los planetas también disponen de seis envolturas: una física y seis sutiles.
A las envolturas de los planetas, en la Teosofía se les denomina globos, y al conjunto de siete globos se le denomina: una cadena planetaria.
Esto implica que la cadena terrestre está compuesta por un globo físico que es la Tierra, y seis globos sutiles.
Pero el señor Alfred Sinnett no comprendió esto, y él enseñó en sus libros que la cadena terrestre está compuesta por los planetas Marte, Tierra, Mercurio y cuatro globos desconocidos.
Blavatsky le corrigió y en la Doctrina Secreta ella escribió: "Ni Marte ni Mercurio pertenecen a nuestra cadena terrestre. ... Marte y Mercurio tienen sus propias cadenas septenarias y son independientes de la Tierra." (Vol I, p.164-5)
Pero el señor Sinnett no quiso escucharla y él siguió insistiendo con su error, pero afirmar eso es una aberración porque sería lo equivalente a afirmar que un humano está compuesto por tres cuerpos físicos, lo cual todos sabemos que es falso.
(Nota: los globos se ponen en forma de U porque los seres que evolucionan en ellos lo hacen descendiendo en los primeros globos y luego asciendo en los últimos globos.)
Ubicación de las cadenas planetarias
Y no contento con decir esa mentira, Sinnett siguió añadiendo más mentiras.
Una de esas mentiras fue afirmar que los globos se encuentran ubicados en los planos físico, emocional, mental, intuicional y espiritual.
Lo cual es falso porque Blavatsky en la Doctrina Secreta I puso un diagrama en la pagina 200 donde señaló que los globos sutiles de la cadena terrestre (y por extensión de las demás cadenas planetarias) se encuentran en los planos intermedios del sistema solar:
Aquí les pongo un diagrama más sencillo:
Mientras que los planos mencionados por Leadbeater corresponden a los subplanos del plano más denso del sistema solar:
No son los mismos nombres porque Leadbeater deformó la enseñanza original:
- El plano atmico lo llamo plano espiritual.
- El plano búddhico lo llamo plano intuicional.
- El plano manásico lo llamo plano mental.
- El plano kámico lo llamo plano emocional.
- El plano astral lo metió dentro del plano emocional.
- El plano pránico lo metió dentro del plano físico.
O sea que Leadbeater hizo un tremendo desbarajuste, añadiendo aún más desorden al que ya había generado Sinnett.
Densificación y sublimación de las cadenas planetarias
En esto Sinnett también dice mentiras porque él pretende que con cada nueva cadena, los globos se manifiestan en un plano más denso, y así por ejemplo en la cadena anterior (la tercera) las "reencarnaciones" de Marte y Mercurio estaban en el plano emocional.
Pero eso también es falso, ya que los instructores teosóficos genuinos explicaron que así como el hombre reencarna, bajo la Ley de Correspondencia, los planetas también "reencarnan".
(Nota: la palabra adecuada es que los planetas se recorporifican, pero prefiero utilizar la palabra reencarnar porque facilita mejor la comprensión, aunque no es correcta ya que los planetas no se recorporifican en un cuerpo de carne sino en un nuevo planeta.)
Y siendo más específicos, son los siete globos de la cadena planetaria los que se recorporifican en sus respetivos planos.
Blavatsky señaló que después de que la cadena lunar "falleció", su "alma" pasó un tiempo en el Nirvana, y después de muchos miles de millones de años, sus skandhas se transfirieron hacia los globos nacientes de la cadena terrestre.
Así como los humanos después de morir pasan un tiempo en el Devachan (el "paraíso") y cuando vuelven a reencarnan transfieren las características que desarrollaron en su vida anterior a través de las skandhas hacia sus nuevos cuerpos: físico, astral, mental, etc.
De la misma forma lo hacen los planetas, nada más que ellos lo efectúan a escalas mucho mayores y en plazos de tiempo muchísimo más considerables.
Y Blavatsky ilustró eso con el siguiente gráfico (DS I, p.172):
Y dado que la "reencarnación" anterior de la Tierra fue un planeta físico (la Luna), lo lógico es que las reencarnaciones anteriores de Marte y Mercurio también hayan sido planetas físicos.
Y más teniendo en cuenta que Mercurio se encuentra más desarrollado que la Tierra, puesto que el maestro Kuthumi especificó que Mercurio está por comenzar con su séptima ronda (DS I, p.165), mientras que la Tierra apenas se encuentra en su cuarta ronda.
Cuando Sinnett afirma que Marte y Mercurio en su cadena anterior fueron globos sutiles, es lo equivalente a decir que tú en tu reencarnación anterior, tu cuerpo físico fue sutil; lo cual es falso.
La sucesión de las cadenas planetarias
Sinnett afirma que actualmente la Tierra y Neptuno se encuentran en la cuarta cadena de la serie septenaria, que Venus se encuentra la quinta cadena, y que Júpiter se encuentra en la tercera cadena.
Pero los verdaderos instructores teosóficos no revelaron nada sobre ese tema, y dado lo tremendamente errado que estaba Sinnett sobre este tema, esas afirmaciones seguramente han de ser falsas.
Los otros esquemas planetarios
Estos esquemas son incorrectos, Sinnett simplemente quiso expandir su errónea interpretación de la cadena terrestre hacia los otros planetas del sistema solar.
CONSTATACIÓN
Desafortunadamente los errores que inventó Alfred Sinnett han sido retomados por otros embusteros y se han convertido en la versión más conocida de la estructura esotérica del sistema solar.
