EL SUFRIMIENTO EXAMINADO POR ALSIBAR



(Alsibar es un investigador que ha estudiado mucho a los guías espirituales y aquí les voy a recopilar lo que él dijo acerca del sufrimiento.)



Él publicó los siguientes artículos sobre este tema:







VIDEOS

Alsibar también publicó los siguientes videos donde habla en portugués acerca de este asunto.



Liberación del sufrimiento psicológico y existencial







¿Cómo liberarte del sufrimiento causado por la carencia afectiva?







¡El sufrimiento tiene un mensaje para ti! ¡Léelo!







La consciencia agrava el sufrimiento







¿Por qué es tan difícil liberarse de la ansiedad?






¿Cómo lidiar con la ansiedad?







Saber lidiar con la ansiedad, la tristeza y la soledad







Por este motivo no puedes deshacerte de la ansiedad







La única meditación que puede resolver tus problemas de ansiedad







La ansiedad: el dolor del alma - caminos hacia la sanación y la liberación







Mientras haya un observador, habrá dolor






El vacío del dolor y el vacío creativo







Sin comprensión no hay liberación del dolor 
(Cartas de Cristo)







¿Cómo poner fin al sufrimiento?
(respuesta de Krishnamurti)







El fin de toda preocupación, sufrimiento y angustia
(explicación de Krishnamurti)







La explicación correcta del sendero propuesto por Buda para el cese del sufrimiento





Transformando el dolor en oportunidad
(enseñanza de Buda)







Se interpreta incorrectamente la causa del sufrimiento que Buda señaló




Este último video es muy corto por lo que a continuación se los traduzco:

« Muchas personas malinterpretan el concepto del deseo como causa del sufrimiento al que se refería Buda; piensan erróneamente que se trata de desear una casa, un empleo, una vida mejor, un matrimonio o una relación, o incluso sexo.

Pero ese no es el tipo de deseo del que hablaba Buda. La causa del sufrimiento es 'tanha' que es un término que a menudo se traduce erróneamente como "deseo", pero que en realidad significa: sed, insatisfacción o ansiedad. Es como una sed que nunca se sacia; es como si siguieras bebiendo agua —bebiendo y bebiendo— y sin embargo nunca te sintieras satisfecho. Ese es el tipo de deseo al que se refiere Buda. »








NURY ALEXANDER DESCRITA POR CARLOS CASTANEDA




Aquí les voy a poner lo que Carlos Castaneda dijo sobre Nury Alexander:

 
1. Jacobo Grinberg fue un famoso científico mexicano que se interesó por el chamanismo, en 1991 él estuvo durante una semana con Carlos Castaneda y sus brujas en su residencia en Los Angeles y él mencionó que:

« Castaneda nos dijo que él y su mujer nagual [Carol Tiggs] habían tenido una hija, y era la niña delgada que habíamos conocido el primer día, la cual se llama Nury. »



2. Gaby Geuter fue alumna de Castaneda en la década de 1990, y en una entrevista ella comentó:

« Castaneda nos presentó a Nury como su hija y la llamaba "la Exploradora Azul". En ocasiones él contaba la historia de haberla rescatado de otra dimensión cuando ella solo tenía siete años, y que ella había sido educada en un orfanato mexicano. A menudo la presentaba ante sus seguidores como un ser espiritual, un modelo de perfección.

Nury era muy delgada y de aspecto frágil, casi infantil, pero de carácter fuerte. Estaba muy convencida de sí misma porque era la favorita de Castaneda y se le permitía hacer cosas que nadie más se habría atrevido a hacer, como por ejemplo llegar tarde a los talleres. »



3. Richard Jennings también fue alumno de Castaneda en la década de los noventa, y en su web él comentó:

« Muchos de los miembros más jóvenes de Cleargreen (y otros que entraron brevemente en el círculo íntimo de Castaneda en los últimos años de su vida) estaban aterrorizados por tener que obtener la aprobación del supuesto "Explorador Azul".

Nury Alexander era considerada por los demás miembros del grupo como un ser superior perfecto, de naturaleza "no humana". La impresión generalizada era que si a Nury no le caías bien, estabas fuera.

Castaneda también utilizó a Nury como amenaza en el grupo dominical durante algunos meses, afirmando que si se corría la voz sobre las sesiones y si Nury se enteraba, estas terminarían "en un instante".

Cuando Castaneda a veces cometía algún desliz y decía cosas sobre Nury que no encajaban del todo con la historia de que era su "hija" —por ejemplo, refiriéndose a ella como católica—, ampliaba la historia, afirmando, por ejemplo, que durante sus primeros siete años se crio en un orfanato mexicano dirigido por católicos.

Castaneda la presentaba no solo a su círculo íntimo, sino también a nosotros en el grupo de los domingos y al contingente mucho más grande de asistentes al taller de Tensegridad como el ser más evolucionado y conectado cósmicamente; aquel que no solo estaba "listo para adentrarse" en la maravilla del infinito, sino también para guiar al grupo de Castaneda en su viaje definitivo. »



4. En la conferencia que Castaneda dio en la Casa Tíbet México en 1993, sobre Nury él dijo lo siguiente:

« Yo a un guerrero impecable no lo tiro jamás. Tengo una hija que es de otro mundo, es espantosa, una flaca insoportable pero es una luchadora que en un segundo cambió de dirección, es una contundente feroz, viene de otro mundo y de otra energía. ¿Cómo tirarla si es una luchadora impresionante? »





OBSERVACIONES

En esa conferencia Castaneda inmediatamente se refutó a él mismo, porque comienza diciendo que él jamás despreciaría a un guerrero impecable, y según él, Nury es una luchadora impresionante. Pero lo primero que Castaneda hace es despreciarla asegurando que ella es una flaca insoportable y espantosa.

Si eso no es tirar piedras a alguien, entonces ya no sé que más pueda ser...

Pero además si Nury es insoportable y espantosa, eso implica que ella no es una guerrera impecable puesto que ella no logra dominar su mal carácter.


Y además de esa contradicción, Castaneda dijo varias mentiras:

1) Es falso que Castaneda y Carol hubieran procreado a Nury porque en el acta de nacimiento de Nury aparece que su padre biológico no fue Castaneda sino otro hombre llamado Marion Lee Partin, y que su madre biológica no fue Carol sino otra mujer llamada Joyce Jeanette Jensen.


2) También es falso que durante sus primeros siete años Nury se crio en un orfanato mexicano dirigido por católicos ya que en realidad sus padres biológicos la criaron en Los Angeles, California.


3) En los años anteriores a 1995, Nury todavía no era la hija de Castaneda ya que fue solo en ese año que Castaneda la adoptó oficialmente.


4) Nury no es de otro mundo y de otra energía, Castaneda inventó la mentira de que Nury era una "entidad no humana" que se encontraba atrapada en el mundo de los inorgánicos, pero que él la salvó provocando que esa entidad "de otro mundo y de otra energía" encarnara en un cuerpo humano. Pero eso es una vil mentira porque un simple vistazo a la biografía de Nury muestra que ella era una mujer muy ordinaria, bien humana, que no tenía nada de especial.


5) Y es completamente falso que Nury era una luchadora impresionante porque en 1993 ella ya tenía 36 años pero se comportaba como si tuviera siete años jugando con muñecas y haciendo berrinches. Castaneda la tenía extremadamente consentida e infantilizada.

Y es cierto que en poco tiempo Nury cambió de dirección, pero no para bien sino para mal, ya que antes de conocer a Castaneda ella era una camarera que soñaba con ser una actriz famosa.

Pero después de que se convirtió en "la hija" de Castaneda, Nury se volvió tan inútil que cuando Castaneda falleció, ella terminó matándose porque no supo como volver a lidiar con la vida real.








NOTA PRELIMINAR DE CARLOS CASTANEDA EN EL LIBRO DE TAISHA ABELAR "DONDE CRUZAN LOS BRUJOS"





Taisha Abelar fue una de las brujas de Carlos Castaneda. En 1992 ella publicó un libro titulado "Donde Cruzan los Brujos" en donde ella narró su supuesto encuentro, entrenamiento e iniciación con los brujos de Don Juan.

Y Carlos Castaneda escribió la siguiente nota introductoria al inicio de ese libro:


« Taisha Abelar es una de las tres mujeres que recibieron enseñanzas y fueron entrenadas en una forma muy deliberada por unos brujos en México, bajo la dirección de Don Juan Matus.

He escrito de manera extensa acerca de mi propia preparación con él, pero nunca sobre el grupo específico al que pertenece Taisha Abelar. Existía el acuerdo tácito entre todos los que nos encontrábamos bajo la tutela de Don Juan que yo no escribiría nada acerca de ellos.

He observado dicho acuerdo por más de veinte años. Es más, aunque todos nosotros hemos trabajado y vivido en estrecha proximidad, nunca hemos discutido nuestras experiencias personales. De hecho, nunca hubo siquiera la oportunidad de intercambiar puntos de vista acerca de lo que Don Juan o los brujos de su grupo nos hicieron a cada uno de nosotros.

Dicha condición no estaba ligada a la presencia de Don Juan ya que después de que él y su grupo partieron de este mundo, seguimos adhiriéndonos a ella, puesto que no deseábamos gastar nuestra energía en revisar los acuerdos establecidos con anterioridad.

Todo el tiempo y la energía a nuestra disposición han sido empleados en ratificar por nuestra propia cuenta todo lo que Don Juan nos enseñó en forma tan empeñosa.

Don Juan nos enseñó que la brujería es un esfuerzo pragmático por medio del cual cualquiera es capaz de percibir energía de manera directa. A fin de percibirla de esta manera, sostenía que debíamos liberarnos de nuestra forma normal de percibir. Liberarnos así y percibir energía de manera directa fue una tarea que requirió todos nuestros esfuerzos.

Un concepto de la brujería es que los parámetros de nuestra percepción normal nos han sido impuestos como parte del proceso de adaptación social, no en forma por completo arbitraria pero con todo prescritos de manera forzosa. Uno de los aspectos de dichos parámetros obligatorios es el sistema de interpretación que convierte los datos sensoriales en unidades significativas, las cuales convierten al orden social en una estructura de interpretación.

Nuestro funcionamiento ordinario dentro del orden social requiere una adhesión ciega y fiel a todos sus preceptos, ninguno de los cuales da cabida a la posibilidad de percibir energía de manera directa. Don Juan afirmaba, por ejemplo, que es posible percibir a los seres humanos como campos energéticos en forma de enormes, blanquecinos huevos luminosos.

A fin de lograr la hazaña de aumentar nuestra capacidad de percepción requerimos energía interna. Por lo tanto, el problema de proveerse de energía interna necesaria para cumplir con tal tarea se torna la principal preocupación de los estudiosos de la brujería.


Ciertas circunstancias pertinentes a nuestra condición del momento han permitido a Taisha Abelar escribir acerca de su preparación, que fue igual a la mía y no obstante del todo distinta. Tardó mucho tiempo en esta tarea, porque primero debió adquirir los medios brindados por la brujería para escribir.

El propio Don Juan Matus me encargó la tarea de escribir acerca de su conocimiento. Y fue él quien estableció el ánimo apropiado para esa tarea al advertir: "No escribas como escritor sino como brujo." Se refería a que lo hiciera en un estado de conciencia acrecentada que los brujos llaman ensueño.

Taisha Abelar tardó muchos años en perfeccionar su ensueño al grado de convertirlo en el medio que los brujos usan para escribir. 


En el mundo de Don Juan los brujos, de acuerdo con su temperamento básico, se dividen en dos bandos complementarios: los ensoñadores y los acechadores.

Los ensoñadores son los brujos que poseen una facilidad intrínseca para penetrar en estados de conciencia acrecentada mediante el control de sus sueños normales. El entrenamiento desarrolla dicha facilidad hasta convertirla en un arte: el arte de ensoñar.

Mientras que los acechadores, por su parte, son los brujos que poseen la facilidad nata de tratar con hechos; son capaces de entrar en estados de conciencia acrecentada mediante el manejo y control de su propio comportamiento. Y el entrenamiento como brujo transforma esta capacidad natural en el arte del acecho.

Si bien todos los miembros del grupo de brujos encabezado por Don Juan tenían un conocimiento global de ambas artes, eran asignados a un bando o al otro. Taisha Abelar fue adscrita a los acechadores e instruida por ellos. Su libro porta el sello de su estupenda preparación como acechadora. »






OBSERVACIONES

1. Carlos Castaneda afirmó que "Taisha Abelar es una de las tres mujeres que recibieron enseñanzas y fueron entrenadas en una forma muy deliberada por unos brujos en México, bajo la dirección de Don Juan Matus."

Las otras dos mujeres que Castañeda señala fueron Carol Tiggs y Florinda Donner; pero también hubo otra que Castaneda solo mencionó a sus alumnos personales: Joanie Barker.

Supuestamente estas cuatro mujeres también habían sido discípulas de los brujos de Don Juan (y por eso las llamaban "las brujas") pero la realidad es que ellas no mostraron ningún conocimiento chamánico y solo repitieron lo que Castaneda dijo, ellas tampoco mostraron tener ningún poder ni facultad sobrenatural, sus libros están llenos de mentiras, y el estudio de sus biografías muestra que estuvieron viviendo en Los Angeles cuando supuestamente ellas estaban en Arizona o México llevando a cabo su aprendizaje chamánico.

Todo esto indica que en realidad esas mujeres NO fueron discípulas de los brujos de Don Juan, y Castaneda simplemente inventó esa falsedad para que ellas también apoyarán la historia que Castaneda había estado relatando, ya que muchas personas lo acusaba de solo estar inventado las historias que él ponía en sus libros

La realidad es que esas mujeres fueron las primeras amantes de Castaneda, pero como Castaneda decía que los guerreros chamánicos deben de permanecer célibes para acumular energía, en vez de presentarlas al publico como su harem personal, él prefirió presentaras como "las otras discípulas de Don Juan".

Y cuando Castaneda precisa que "nunca hubo siquiera la oportunidad de intercambiar puntos de vista acerca de lo que Don Juan o los brujos de su grupo nos hicieron a cada uno de nosotros", es para no tener que lidiar con relatar las mismas experiencias y así no contradecirse más de lo ya de por si lo hacían con sus historias ficticias.


2. Por otra parte, cuando Castaneda dice que "ciertas circunstancias pertinentes a nuestra condición del momento han permitido a Taisha Abelar escribir acerca de su preparación", él se refiere al inesperado regreso de la mujer nagua Carol Tiggs, quien supuestamente se había ido a otra dimensión de existencia con Don Juan y sus brujos, o con el Desafiante de la Muerte (Castaneda inicialmente dijo lo primero, pero luego dijo lo segundo).

Pero la realidad es que Carol no partió de este mundo sino que ella se alejó de Castaneda en 1973, ella siguió con su vida física en Los Angeles, y volvió a juntarse con Castaneda en 1983. Y esto les muestra lo charlatán que era Carlos Castaneda quien inventó toda esa historia fantasiosa para explicar la partida y regreso de Carol Tiggs.


3. Luego Castaneda dice que Taisha tardó mucho tiempo en escribir su libro ya que "ella tardó muchos años en perfeccionar su ensueño al grado de convertirlo en el medio que los brujos usan para escribir".

Eso es una vil mentira debido a que lo que Taisha puso en su libro no está basado en las experiencias que ella tuvo cuando se encontraba en un estado acrecentado de consciencia (y por eso ella tuvo que recordarlos a través del ensueño) sino en las mentiras que a ella se le ocurrieron con probablemente la asistencia de Castaneda– puesto que su libro está lleno de falsedades,


4. Y finalmente Castaneda dice que Taisha era una increíble acechadora, pero eso es falso porque en el linaje de Don Juan los acechadores son practicantes chamánicos que dominan el mundo manipulando a la gente, y logrando sus objetivos con paciencia, astucia y control.

Pero Taisha no tenía nada de eso, al punto que cuando Castaneda falleció, ella a pesar de heredar una gran fortuna y tener todavía muchos años por vivir, prefirió suicidarse porque no supo como seguir existiendo sin Castaneda, y alguien así no es un acechador.








LOS TEXTOS DE CARLOS CASTANEDA QUE NO PUBLICÓ




Aquí les voy a mencionar los textos que he sabido que Carlos Castaneda escribió pero que al final no se publicaron.



UN LIBRO ENTERO

El escritor Keith Thompson en la entrevista que le hizo a Carlos Castaneda en 1994, mencionó:

« A los bibliófilos les interesará saber que Castaneda afirma haber escrito un libro sobre Don Juan antes de "Las Enseñanzas de Don Juan", titulado "La Grieta entre los Mundos", pero perdió el manuscrito en un cine. »

Esto seguramente Castaneda se lo dijo a Thompson, pero suena falso porque Castaneda inicialmente no tenía la intensión de escribir su primer libro "Las Enseñanzas de Don Juan".

Fue su maestro de antropología quien les solicitó a sus alumnos que como tarea de campo entrevistaran a un indio, y cuando Castaneda entregó esa tarea, el profesor quedó tan impresionado que propuso que ese trabajo se publicara como un libro.

Entonces no tiene sentido que Castaneda hubiera escrito un libro sobre Don Juan anterior a su primer libro, y sabiendo el mentiroso compulsivo que era Castaneda, lo más probable es que él le dijo esa mentira a Thompson solo para impactarlo.






UN CAPÍTULO DE SU LIBRO "EL LADO ACTIVO DEL INFINITO"

Del 19 al 21 de mayo de 1995 se llevó a cabo un taller de tensegridad en la Ciudad de México, en el Hotel Sheraton María Isabel.

Carol habló el viernes por la noche y entre otras cosas ella reveló que Castaneda estaba escribiendo un nuevo libro y afirmó que "Carlos está titulando un capítulo del libro que está escribiendo: 'El regreso de Carol Tiggs' ”

Del 29 de noviembre al 1 de diciembre de 1996 se llevó a cabo un taller de tensegridad en la ciudad de Los Angeles, en el Pabellón de Exposiciones del Centro de Pasadena.

En esa ocasión, Nury la hija adoptiva de Castaneda, leyó el capítulo de ese libro que estaba en proceso y que en ese momento se titulaba "Acontecimientos Memorables'

Del 15 y 16 de febrero de 1997 se llevó a cabo un taller intensivo de revisión en la "pirámide azul" del campus de la Universidad Estatal de California en Long Beach.

Castaneda, Taisha y Carol participaron en una breve charla, y Nury volvió a leer ese capítulo del libro en proceso, donde también describe a tres seres que Castaneda encuentra en el desierto tras plantar las semillas: un hombre que quiere ser agente, un guionista y una mujer lesbiana (es decir, Tracy Kramer, Bruce Wagner y Zaia Alexander, quienes habían sido de los últimos reclutas que se habían adherido al grupo personal de Castaneda).

Finalmente ese libro fue publicado en diciembre de 1998 (siete meses después de que Castaneda había fallecido) por la editorial Harper Collins con el título "El Lado Activo del Infinito", pero se omitió ese capítulo.

¿Por qué?

No lo sabemos, tal vez porque Castaneda estaba enfadado con la decisión de Carol de no suicidarse con las demás mujeres tras su muerte (ocurrida el 27 de abril de 1998).

O le molestó la serie de aventuras amorosas que Carol tuvo con hombres del grupo mientras que él estaba agonizando.

O Carol influyó en su eliminación, sabiendo que una rápida consulta de los registros públicos revelaría que ella no había estado físicamente ausente durante diez años (cuando Castaneda había estado afirmando eso y lo detallaba en ese capítulo).






 



LA DOCTORA DE CARLOS CASTANEDA CONFIRMA QUE ÉL MURIÓ DE MANERA ORDINARIA





Sandy McIntosh es un escritor estadounidense que fue seguidor de Carlos Castaneda, y en el siguiente texto él relata la interacción que él tuvo con la médica que atendió a Castaneda durante sus últimos meses de vida.

--oOo--



"No lo estás haciendo bien", dijo Angélica.

Estábamos en un gimnasio alquilado de una escuela secundaria en Los Ángeles, practicando una serie de «pases mágicos» enseñados por las Brujas y los Chacmools, discípulas de Don Juan y Castaneda.

"Levanta el brazo derecho así, y luego el izquierdo", me demostró Angélica.

A pesar de mi buena condición física tras años de jugar al tenis de forma obsesiva, los pases me resultaban difíciles e incómodos.

"Es cuestión de memoria muscular", me dijo Angélica, quien, según supe, era médica, criada en México pero residente en Niagara Falls, Nueva York.

"Necesitas una buena memoria muscular para dominar estos pases", añadió.

Angélica no solo había leído los libros de Castaneda, sino que se había involucrado profundamente en la Tensegridad. El hecho de que se hubiera criado en México, cerca del desierto de Sonora –el territorio de Don Juan–, hizo que le prestara atención cuando criticaba mis torpes movimientos.

Hacia el final del segundo día de nuestro taller de fin de semana, Angélica y yo estábamos practicando en un rincón del gimnasio cuando dos de las Brujas, Florinda y Taisha, se acercaron. No estaban interesadas en mí, sino que se concentraron intensamente en Angélica.

Ignorándome, la apartaron, como si se deslizaran sin tocar el suelo, hacia otro rincón del gimnasio donde hablaron mientras le acariciaban suavemente el cabello y el cuello con las manos.

Cuando terminó su charla y las brujas se marcharon, Angélica regresó junto a mí y me dijo: "He sido elegida".

“¿Elegida para qué?”, le pregunté, pero no me respondió.

Intercambiamos números de teléfono al final del día.


Durante los meses siguientes, hablamos frecuentemente por teléfono, especulando sobre las intrigas que se desarrollaban en el círculo íntimo de Castenada. En una de esas llamadas, oí un clic de fondo y Angélica dejó de hablar para escuchar.

"Creo que tengo otra llamada entrante –dijo– te llamo después."

"¿Es un paciente?", pregunté.

“No, no es un paciente. Creo que es Él.”

No tuvo que explicar a quién se refería. Supuse que era el propio Castaneda.

Desde entonces, estas interrupciones en nuestras llamadas telefónicas se volvieron frecuentes. Al parecer, hablaban de algo secreto. Cuando le pregunté, guardó silencio.

Tras un mes de esto, anunció que se mudaba a Los Ángeles. Ahora había sido aceptada como miembro del círculo más íntimo de Castaneda.

No volví a saber de Angélica, ni la vi en ninguno de los talleres posteriores, hasta después de la muerte de Castaneda.

En un taller en San Francisco, en un grupo numeroso que parecía tener varios cientos de personas, estaba practicando un nuevo movimiento de Tensegridad cuando sentí un toque en mi hombro. Era Angélica.

Me observó, evaluándome. "¿Así es como te ves ahora?", preguntó con expresión poco amigable.

“¿Cómo esperabas que me viera?”, le dije.

"No lo sé", dijo con la voz apagada y perdiendo el interés. Parecía decepcionada con lo que veía.

Su actitud, en contraste con nuestros varios meses de llamadas telefónicas coquetas, era distante. Parecía haber adoptado la actitud de otras personas que había conocido en el círculo íntimo de Castaneda. Algunas, como «Los Primos», eran especialmente agresivas, dándome golpecitos en el pecho con los dedos cuando me hablaban.

Intenté entablar conversación con ella. "¿Podrías decirme qué has estado haciendo ahora que formas parte del grupo íntimo de Castaneda?"

"Lo siento –me respondió– no puedo decírtelo."

Parecía dispuesta a marcharse, pero si este iba a ser nuestro final, yo quería cerrar ese capítulo. La invité a almorzar, y ella a regañadientes me recibió en la cafetería.

Ella permaneció casi en silencio mientras yo llenaba el silencio con las noticias de lo que había estado haciendo. Casi había terminado de escribir un libro. De hecho, tenía una fecha límite y tendría que abandonar el taller antes de tiempo.

Angélica parecía dudar. "¿De qué es ese libro?"

Le dije el título —Firing Back— [Contraatacando] y que lo publicaría una editorial neoyorquina, John Wiley. Le prometí que le enviaría un ejemplar.

Para que hablara de la muerte de Castaneda (ya me había enterado de que él la había mandado a California para que fuera su médica), le conté sobre el fallecimiento de mi mentor de poesía, David Ignatow.

Su último libro estaba a punto de publicarse y yo había corregido las pruebas. La actitud de Ignatow ante su inminente muerte fue firme y conmovedora. Pensé que Angélica, que lloraba la muerte de Castaneda, apreciaría esos poemas.

Quería preguntarle sobre la muerte de Castaneda para confirmar la promesa de los libros de Don Juan de que los hechiceros no mueren como simples mortales, sino que en cambio «arden con el fuego interior» (esencialmente, por combustión espontánea) que los impulsa a otros mundos donde su vida continúa indefinidamente.

Castaneda afirmó que había visto a Don Juan abandonar este mundo de esa manera y le había prometido que, llegado el momento, él también lo haría. Estaba casi seguro de que se trataba de un cuento de hadas, otra de las invenciones de Castaneda que empezaban a desmoronarse, pero quería la confirmación de Angélica, de una forma u otra.

Le pregunté con la mayor delicadeza posible sobre la muerte de Castaneda.

"Bueno –me respondió ella– murió. He tenido pacientes que han muerto. Su muerte no fue diferente a las de los demás."

Cuando se levantó bruscamente y se marchó, me di cuenta, con tristeza, de que ya no tenía nada más que preguntarle.


© 2024 por Sandy McIntosh, todos los derechos reservados.






NOTA DE CID
 
La respuesta que dio Angélica es respaldada por Gaby y Greg, una pareja que estuvo espiando a Castaneda durante sus últimos años, y a través de los videos que le tomaron se puede constatar el deterioro en la salud de Castaneda.

Y también por el certificado de defunción que indica que Castaneda murió a causa de un cáncer hepático.

Así es que contrario a lo que los dirigentes de Cleargreen dijeron, Castaneda no encendió su fuego interior y se fue volando como supuestamente lo había hecho Don Juan, sino que murió de una forma muy ordinaria, igual que lo hacen los demás humanos comunes.





INFORMACIÓN SOBRE SANDY MCINTOSH

Los quince volúmenes de poesía y prosa de Sandy McIntosh incluyen, entre los más recientes: "Plan B: A Survivor's Manual", "Lesser Lights: More Tales from a Hamptons' Apprenticeship", "Obsessional y A Hole in the Ocean: A Hamptons' Apprenticeship".

McIntosh se licenció en Southampton College, obtuvo una maestría en Bellas Artes en la Universidad de Columbia y un doctorado en la Union Graduate School (UECU). Su poesía ha aparecido en The New York Times, The Nation y otros medios.

Sus artículos periodísticos y de opinión se han publicado ampliamente en The New York Times, The Daily Beast, The New York Daily News, Newsday y otros.

Es ganador del premio The Best American Poetry y de la Medalla de Plata del Festival de Cine de las Américas. Durante diez años fue editor jefe de Confrontation, la revista literaria nacional de la Universidad de Long Island. Es editor de Marsh Hawk Press, Inc.

Este artículo pertenece a su próxima colección, "Escape from the Fat Farm", que se publicará en otoño de 2025.