DON JUAN IMPIDIÓ DE MANERA SOBRENATURAL QUE EL COCHE DE CARLOS CASTANEDA ARRANCARA

 




En su libro 'Una Realidad Aparte' Carlos Castaneda relató el siguiente suceso:

« Don Juan me dijo: "Puedo aplicarle mi voluntad a tu coche y dejará de  funcionar."

Entonces Don Juan subió en mi coche y tomó asiento, y me hizo señas de imitarlo mientras se acomodaba en su lugar.

"Observa lo que hago dijo como soy un cuervo, primero voy a soltar mis plumas."

Hizo temblar todo su cuerpo. Sus movimientos me recordaron a un gorrión que humedeciera sus plumas en un charco. Bajó la cabeza como un pájaro al meter el pico en el agua.

"Qué bien se siente eso", dijo y empezó a reír.


Su risa era extraña. Tuvo sobre mí un efecto hipnotizante muy peculiar. Recordé haberlo oído reír de esa manera muchas veces antes. Acaso la razón de que yo jamás hubiera tomado conciencia declarada de ello era que Don Juan nunca había reído así el tiempo suficiente en mi presencia.

"Ahora trata de encender tu coche", me dijo Don Juan.

Di vuelta a la marcha y automáticamente pisé el acelerador. La marcha empezó a sonar sin encender el motor. La risa de Don Juan era un cacareo rítmico y suave. Intenté otra vez, y otra más. Pasé unos diez minutos tratando de encender el motor. Don Juan cacareaba todo el tiempo. Luego desistí y me quedé allí sentado, sintiendo el peso de mi cabeza.

Él dejó de reír y me escudriñó y entonces supe que su risa me había obligado a entrar en una especie de trance hipnótico. Aunque yo había tenido plena conciencia de lo que ocurría, sentía no ser yo mismo.

Durante el tiempo en que no pude arrancar mi coche yo estaba muy dócil, casi insensible. Era como si Don Juan no sólo estuviese haciéndole algo al coche, sino también a mí.

Cuando dejó de cacarear me convencí de que el hechizo había terminado, e impetuosamente volví a girar la marcha. Tuve la certeza de que Don Juan sólo me había mesmerizado con su risa, haciéndome creer que no podía arrancar mi coche.

Con el rabo del ojo lo vi mirarme con curiosidad, mientras yo movía la marcha y bombeaba con furia el pedal.

Don Juan me dio palmaditas y dijo que la furia me "amacizaría" y que tal vez no necesitara yo otro baño en el agua. Mientras más enojado pudiera ponerme, más rápido me recuperaría de mi encuentro con el aliado.

"No tengas pena le oí decir a Don Juan patea el carro."

Estalló su risa natural, cotidiana, y yo me sentí ridículo y reí con cortedad.

Tras un rato, Don Juan dijo que había soltado el coche. ¡Y el motor arrancó! »
(Capítulo 13, extractos)






OBSERVACIONES

Esotéricamente existen varias posibilidades para explicar cómo Don Juan impidió que el coche de Castaneda arrancara:

Una es que con su mano astral bloqueó el mecanismo para encender el motor.

Otra posibilidad es que su voluntad era tan fuerte que pudo impedir que el motor se encendiera.

Pero la posibilidad más plausible es que efectivamente Don Juan hipnotizó a Castaneda, y él creía que estaba dándole vuelta a la marcha, pero en realidad no lo estaba haciendo. 









CAROL TIGGS ACCIDENTALMENTE DEVELÓ SU CHARLATANISMO Y EL DE CARLOS CASTANEDA




Este asunto comenzó con algunas notas iniciales de un taller que aparecieron en el boletín Nagualist de 1994/1995, cuando después de anunciar a todos que su libro 'Cuentos de Energía' pronto se publicaría, Carol Tiggs también les dijo a las personas que asistieron a ese taller que ella "estaba con Carlos Castaneda cuando él plantó las plantas de poder que le dio Vicente (como se informó en el libro 'Una Realidad Aparte') y los aliados aparecieron y le pidieron que los llevara."

Esa misma historia también formaba parte de un capítulo del próximo libro que Castaneda estaba escribiendo y que salió en 1998 con el titulo 'El Lado Activo del Infinito', y que Nury (la hija adoptiva de Castaneda) leyó en voz alta a los asistentes al taller en Long Beach en febrero de 1997.

Pero cuando ese libro finalmente se publico, ese capítulo se eliminó, probablemente porque en su libro 'Una Realidad Aparte', esa anécdota donde Castaneda contó la historia de Vicente dándole las plantas de poder, estaba fechada el 23 de mayo de 1968, o sea varios años antes de que Castaneda, tuviera conocimiento de la existencia de Carol, tanto en sus propios relatos, como en la vida real.

Y Carol, al afirmar que ella estuvo con Castaneda en ese acontecimiento, desenmascaró su charlatanismo y también el charlatanismo de Castaneda.









LAS EMPRESAS QUE CARLOS CASTANEDA CREÓ





Carlos Castaneda fundó varias empresas que a continuación les describo.



Hermeneutics Unlimited

El 5 de septiembre de 1974, Castaneda, Regine Thal (Florinda Donner), Annamarie Carter (Taisha Abelar), Beverly Evans (la Gorda) y Mary Joan Barker (Joanie Barker) firmaron los Estatutos de Hermeneutics Unlimited, que posteriormente se presentaron ante la Secretaría del Estado de California el 10 de septiembre de 1974.

El propósito específico de esa corporación era “la producción de etnología documental”

Se autorizó la emisión de 750 acciones con un valor nominal de $100. Los cinco directores figuraban en la dirección 9200 Sunset Blvd., Suite 418, LA 90069.

Es importante destacar que Carol Tiggs no figura entre los fundadores, lo que indica que en ese entonces ella ya se había separado de Castaneda.





Laugan Productions

Hermeneutics Unlimited se modificó posteriormente, en 1984, mediante una enmienda de su “único accionista” —Castaneda— a Laugan Productions, Inc., y fue utilizado para detener los derechos de autor de las obras de Castaneda.

Fue la editorial que publicó en los Estados Unidos en 1998 su libro "La rueda del tiempo" y los "Pases mágicos".





Toltec Artist

Castaneda la fundó en 1992 para producir videos de tensegridad.





Cleargreen incorporated

Castaneda la fundó en 1995 para hacer lo mismo pero ya no tener que compartir las ganancias con sus antiguos socios.






LO QUE CASTANEDA DIJO SOBRE SUS EMPRESAS

En 1997 el periodista Daniel Trujillo Rivas entrevistó a Carlos Castaneda, y le preguntó:

¿Cómo deben entender sus seguidores la existencia de todo un aparataje comercial y publicitario –al margen de su obra literaria– en torno del conocimiento que usted y sus compañeras difunden? ¿Qué relación tiene usted realmente con la empresa Cleargreen Incorporated y otras empresas (Laugan Productions, Toltec Artists)? Me refiero a vínculos comerciales.


A lo que Castaneda le respondió:

A estas alturas de mi trabajo, necesitaba yo a alguien que pudiera representarme en cuanto a la difusión de las ideas de Don Juan Matus. Cleargreen es una corporación que tiene una gran afinidad con nuestro trabajo, lo mismo que Laugan Productions y Toltec Artists.

La idea de difundir las enseñanzas de Don Juan a un mundo moderno como el nuestro implica el uso de medios comerciales y artísticos que no están al alcance de mis recursos individuales. Como corporaciones afines a las ideas de Don Juan, Cleargreen Incorporated, Laugan Productions y Toltec Artists son capaces de proporcionarme los medios para difundir lo que quiero difundir.

EI afán de las corporaciones impersonales es siempre dominar y transformar todo lo que se les presenta y adoptarlo a su propia ideología. De no ser por el sincero interés de Cleargreen, Laugan Productions y Toltec Artists, todo lo que Don Juan dijo habría ya sido transformado en otra cosa. 






OBSERVACIÓN DE CID

Castaneda dice que él creó esas empresas para poder difundir mejor las enseñanzas de Don Juan, pero los elevados precios que Castaneda cobraba en sus talleres y videos muestran que su objetivo no era difundir sino lucrar con esas empresas.










LA OPINIÓN DE CARLOS CASTANEDA SOBRE LOS OTROS INSTRUCTORES DE LAS ENSEÑANZAS DE DON JUAN




Ante el gran éxito que tuvo Carlos Castaneda, comenzaron a surgir otras personas que también se pusieron a explicar las enseñanzas del nagual Don Juan Matus, pero sin el consentimiento de Castaneda. Y en varias ocasiones Castaneda habló de este asunto.


1. En la conferencia que Castaneda dio en la Casa Tíbet México en 1993, sobre este tema él dijo:

« Hay gente que dan clases de Carlos Castaneda, del camino del guerrero y hay pendejos que pagan por oírlas y cuando yo los oigo se me paran los pelos.

Por ejemplo, sé que hay una señora argentina que comienza todas sus clases diciendo: "Carlos Castaneda como persona es tan insignificante". Pero si va a dar clases que diga algo más contundente, lo que yo hago es muy serio porque pongo mi vida en esto. »




2. En 1997, el periodista Daniel Trujillo Rivas entrevistó a Castaneda, y cuando le preguntó:

Existe un sinnúmero de personas que de una u otra manera, se han "colgado" de usted para adquirir notoriedad pública.

¿Qué opinión le merece la acción de Víctor Sánchez, quien ha interpretado y reordenado sus enseñanzas para elaborar una teoría personal?

¿O las afirmaciones de Ken Eagle Feather, quien asegura que ha sido escogido como discípulo por el mismísimo Don Juan?



Castaneda le respondió:

« Efectivamente, hay una serie de personas que se titulan a sí mismos estudiantes míos o del mismo Don Juan, a quienes yo nunca he conocido y que puedo asegurar que Don Juan nunca conoció.

Don Juan Matus estaba interesado exclusivamente en la perpetuación de su linaje de chamanes. EI tuvo cuatro discípulos que perduran hasta hoy [Castaneda, Carol, Taisha y Florinda].

Tuvo otros que partieron con él. Don Juan no estaba interesado en enseñar su conocimiento, lo hizo con sus discípulos a fin de que continuaran su linaje. Y sus discípulos [Castaneda, Carol, Taisha y Florinda] como no pueden continuar el linaje de Don Juan, se han visto obligados a esparcir sus ideas.

El concepto de maestro que enseña su conocimiento es parte de nuestro sistema cognitivo, pero no es parte del sistema cognitivo de los chamanes del México antiguo. Para ellos enseñar era un absurdo. Transmitir su conocimiento a quienes iban a perpetuar la vida del linaje, eso era otro asunto.

EI hecho de que haya una serie de individuos empeñados en usar mi nombre o el de Don Juan es simplemente una maniobra fácil para beneficiarse sin mucho trabajo. »





OBSERVACIONES

Como era de esperarse, a Castaneda no le agradó que otros también se pusieran a explicar las enseñanzas de Don Juan, al grado que demandó a Víctor Sánchez por violar sus derechos de autor.

Yo lo que he constatado es que algunos de esos instructores enseñan mal y se nota que solo quieren lucrar aprovechándose de la fama que obtuvo Castaneda, pero otros son apasionados de ese tema y enseñan muy bien, incluso mejor que el propio Castaneda.







EL MAYOR DESAFÍO DE LA ESPIRITUALIDAD


(Este artículo fue escrito por Alsibar quien ha estudiado mucho a los guías espirituales, y el texto original en portugués lo pueden leer en este link.)



El mayor desafío de la espiritualidad (ya sea Advaita u otra) no se trata de renunciar, ni de ese "trabajo" —que no es más que un medio de autopromoción y estatus—. No se trata de hablar con elocuencia, ni de "comprender", ni de "iluminación", ni siquiera de "despertar".

El mayor desafío para la persona sabia es ser una persona normal y corriente. Al fin y al cabo, aceptar los retos cotidianos, las limitaciones y las dificultades de una vida "normal" no es algo que agrade al ego.

Pero lo que vemos hoy son personas que utilizan la espiritualidad para autopromocionarse, obtener estatus y prestigio. Se jactan de una supuesta sabiduría al defender "lo que es", pero lo último que desean es ser quienes son.

Quieren ser famosos, especiales, halagados y adorados. El mayor desafío para el aspirante a sabio espiritual es el anonimato y la invisibilidad. Eso sería un duro golpe para el ego.

Aceptar lo que es —por definición— significa aceptar la vida tal como es, a las personas tal como son, el propio ser tal como es, los pensamientos tal como son, con todas sus limitaciones y defectos. Es percibirse a uno mismo como pequeño, insignificante e inútil ante lo Inconmensurable, y en ese estado descansar, desaparecer, aquietarse… observando el flujo y reflujo de los fenómenos dentro y fuera de uno mismo.  
                                                                                      
Pero permanecer en silencio no significa caer en la complacencia. Significa participar activamente en el juego de la vida como un observador externo, sabiendo cuándo actuar y cuándo no, reconociéndose como parte de este complejo sistema donde todos desempeñan un papel y nadie es más importante ni superior a los demás.

Es importante que cada persona se cuestione sus objetivos en el camino de la espiritualidad. ¿Qué es lo que realmente desea? ¿Fama, dinero, poder? ¿Estatus? ¿Una forma de ganar dinero fácil? ¿Una manera de sanar los traumas de una infancia infeliz convirtiéndose en alguien admirado, amado y respetado? ¿Escapar de su propia insignificancia? Se requiere mucha madurez y valentía para admitir esto ante uno mismo.

El camino del medio es el más difícil.
         
Convertirse en monje es relativamente fácil. Ser un escapista es incluso glamuroso. Todos admiran y respetan a quienes renuncian a su propia vida para convertirse en monjes o sanyasin (renunciantes); eso, en muchos casos, alimenta el ego.

Pero, ¿quién admira al hombre común —“El tonto de la colina”— retratado de forma poética y fiel en la música de los Beatles?

Grandes maestros como Jesucristo, Lahiri Mahasaya, Sri Yukteswar, Krishnamurti, Papaji, etc., dieron ejemplos de una vida equilibrada. El ideal cristiano de "vivir en el mundo sin formar parte de él", el "camino medio" predicado por Buda, la "aceptación de lo que es" de Krishnamurti y los maestros del Advaita , el "actuar a través de la no acción" de Lao Tzu, el "actuar sin aferrarse a los frutos de la acción" de Krishna, todos tienen la misma naturaleza semántica, el mismo significado, el mismo sentido.
  
En resumen, encontrar el equilibrio entre la vida espiritual (tranquilidad) y la vida social (vida activa) es el mayor desafío de todos.