LA PRÁCTICA DE LA MEDITACIÓN NO CONDUCE A LA ILUMINACIÓN

(Este artículo fue escrito por Alsibar quien ha estudiado mucho a los guías espirituales, y el texto original en portugués lo pueden leer en este link.)

¿Hasta qué punto puede ser útil la práctica de la meditación? ¿Conduce a la iluminación? ¿Existe la meditación sin práctica? ¿En qué consiste la meditación sin un meditador? ¿Quieres saber más? Entonces lee el artículo, reflexiona con calma y saca tus propias conclusiones.

Durante mucho tiempo, defendí la meditación como el camino más seguro hacia la iluminación. Tras toda una vida meditando, finalmente comprendí que no es exactamente así.

La meditación no está directamente relacionada con la iluminación. La meditación, al igual que los gurús, es fundamental en ciertas etapas del camino espiritual. Pero llega un punto en que tanto los gurús como las técnicas de meditación deben abandonarse porque sino corres el riesgo de que se conviertan en verdaderos obstáculos.

Liberarse de la meditación como camino hacia el Despertar es tan importante como liberarse de los gurús. Es necesario comprender que la práctica de cualquier método —ya sea Zen, MT, Vipassana, Mindfulness, etc.— se desarrolla dentro de un campo de dualidad: practicante versus práctica, buscador versus meta, lo que crea un tiempo psicológico. Comprender esto es fundamental. Acostumbrado a las sensaciones que proporciona la práctica meditativa, el aspirante puede sentirse perdido e inseguro ante la idea de abandonarla.

La meditación, dentro de ciertos límites, puede ser sana y beneficiosa. Sin embargo, quienes desean encontrar la Verdad atemporal deben liberarse del transcurso del tiempo. Y dado que la práctica de la meditación es una acción que ocurre dentro del proceso temporal, es necesario liberarse de él desde el principio.

La importancia de la práctica meditativa depende de la etapa del camino espiritual en la que se encuentre la persona. Para quienes se inician en el camino de la espiritualidad y el autoconocimiento, esta práctica resulta sumamente útil.

También ayuda a mejorar la salud física y mental, reduciendo el estrés, la ansiedad y los pensamientos agitados. Pero, ¿se conformará el buscador de la luz con una simple mejora de la salud? ¿O existe una etapa más avanzada? ¿Es posible erradicar por completo las raíces de la ilusión y el conflicto y alcanzar la verdadera libertad?

Para quienes llevan mucho tiempo practicando la meditación, es difícil imaginar una vida sin ella. Yo mismo no podía. Consideraba esa idea una especie de blasfemia. No entendía cuando algunos maestros criticaban la práctica de la meditación. Hoy comprendo que la meditación tiene una función específica, pero no la que yo imaginaba.

Mucha gente cree que la liberación depende de practicar un estado de atención plena y que cuanto más tiempo permanezcan en ese estado, más cerca estarán de la iluminación. Pero, en mi opinión, eso es un error.

La razón es muy simple: la práctica deliberada de la meditación es una acción del pensador, del deseo, que es el ego. ¿Es posible usar el ego para liberarse del ego mismo?

Obviamente no. El ego continúa meditando en un rincón de la mente. Como dijo un amigo mío: se convierte en un "ego zen". Pero sigue siendo ego, camuflado bajo el manto del "meditador". La meditación practicada deliberadamente con el propósito de despertar proporciona una falsa sensación de iluminación.

A pesar de los innegables beneficios para la salud de quienes la practican, no debe considerarse el camino hacia la liberación final. Por el contrario, la liberación solo surge cuando el meditador y la meditación dejan de existir. Cuando cesa la división: actor y acción, pensador y pensamiento, observador y cosa observada.

Sé que este artículo parece contradecir gran parte de lo que he defendido a lo largo de los años. Pero estoy hablando de la práctica de la meditación con miras a la iluminación. Esto no debería sorprender. Buda dijo: "Después de usar la barca, abandónala".

En mi caso, la práctica de la meditación fue importante durante gran parte de mi vida. Con ella, logré alcanzar revelaciones fabulosas, algunas fundamentales para mitigar crisis, resolver problemas y armonizar mi vida. Pero desde hace algún tiempo me sentía estancado, a pesar de meditar mucho. Con el tiempo, uno se da cuenta de que si no abandona cualquier tipo de práctica, no llegará muy lejos.

Fue entonces cuando comprendí la necesidad de reevaluar mis conceptos; de lo contrario, pasaría toda la vida repitiendo el mismo patrón que se había repetido desde la adolescencia. La "cosa" se prolongaba una y otra vez, y cuando creía que iba a llegar "allí", volvía al punto de partida. Me di cuenta de que ya no tenía tiempo para eso. Fue entonces cuando me llegó la revelación.

El camino espiritual está lleno de fases, como un videojuego. Al superar los obstáculos y desafíos de un nivel, hay que pasar al siguiente, más avanzado y difícil. El camino espiritual es similar.

De joven, defendí la religión organizada, pero llegó el momento de abandonarla. Luego llegaron los gurús; los defendí durante un tiempo, pero después tuve que dejarlos. En la siguiente fase, me encontré atrapado en métodos de meditación —que pronto demostraron ser muy limitados—, así que los abandoné. Finalmente, me decanté por la «meditación sin método», pero seguí practicándola sutilmente. Hoy comprendo que la meditación es un estado de conciencia diferenciado que surge cuando cesan todas las ideas de superación, práctica, observación, búsqueda, etc. Sin superar la dualidad sujeto-objeto, resulta imposible «avanzar» a la siguiente fase. 

¿Y cuál sería la siguiente fase?

Es un misterio. La mente no puede penetrarla, describirla ni interpretarla porque se produce en un estado de total ausencia del yo. A diferencia de la «meditación sin método», en esta etapa no hay dirección ni intención alguna. Sucede por sí sola.

Esto es lo que Krishnamurti entendió por meditación: un movimiento, una energía, una presencia que no puede controlarse, dirigirse ni producirse. Desafortunadamente, esta palabra se ha distorsionado por un uso incorrecto, por lo que muchos prefieren no usarla. Hoy en día, confunde más de lo que aclara. 

Según el psiquiatra Rubens Fieldman González, amigo de Krishnamurti, este último afirmó que ya no usaría la palabra "meditación" en sus conferencias. La cuestión es que la meditación a la que se refería Krishnamurti no tiene nada que ver con lo que la gente sabe o piensa. Para él, era algo vivo, dinámico y cambiante; por eso siempre se le presentaba de una manera diferente.

Creo que esta palabra es inapropiada para describir este movimiento, sin tiempo, sin intención, sin dirección ni división. A diferencia de la meditación deliberada, surge por sí misma, no depende de la voluntad ni de la intención del meditador. Es discontinua, y cualquier esfuerzo por producirla, mantenerla o perpetuarla es inútil. 

En conclusión, quiero decir que el viaje del alma es infinito y que todos atravesaremos diversas fases. El énfasis en la práctica de la meditación es especialmente importante para quienes inician su camino de autodescubrimiento o buscan mayor equilibrio y bienestar mental. Sin embargo, es importante recordar que no va más allá de lo ya conocido.

Lo fundamental es sumergirse en ese estado de silencio y quietud absoluta, donde ni siquiera existe la preocupación o el pensamiento de meditar. Es en esos breves instantes de completa unidad y atemporalidad —donde no hay ni meditador ni meditación— donde comienza la verdadera meditación.

COMENTARIOS

Gabriel: Hola Alsibar, este es un texto bastante diferente, pero si me lo permites, déjame hacerte algunas preguntas, ya que tienes más experiencia. Mi experiencia con la meditación es que altera enormemente la percepción de la realidad, como si los sentidos se agudizaran, pero lo más importante es que creo que altera el nivel de atención, permitiendo la percepción de los propios pensamientos.

Mi pregunta es la siguiente: ¿crees que hay un punto en el que esta llamada "atención plena" se vuelve permanente? Otra cosa, ¿crees que se puede vivir sin un ego? Porque esto me resulta muy confuso, ya que parece que todo lo que hago lo hace "alguien". No creo entender del todo la diferencia entre individual y ego, pero, de nuevo, ¿quién es esta persona que no entiende?

Alsibar: Hola Gabriel, ¿cómo estás? Amigo mío, la conclusión a la que he llegado es que la verdadera "atención plena" no es lo que normalmente se enseña por ahí. Creo que el estado del que hablan los grandes maestros —entre ellos Buda, Dogen y Krishnamurti— es algo tan sutil y subjetivo que creemos entenderlo, pero en realidad no es así. Eso es lo que comprendí después de años y años de intentar practicar esta "atención plena".

Lo más cercano a describirlo es que es un estado silencioso y sin esfuerzo, sin dirección ni elección. No se trata de estar total y continuamente atento, como lo estamos cuando estamos en un aula. Como dije en el artículo: es discontinuo, no se puede causar ni mantener.

La vida se puede vivir sin un "ego", sí. Cuando la mente está en silencio, ¿dónde está el ego? El ego existe como pensamiento, identificación y deseo. Si no hay deseo, no hay identificación; Si no hay identificación, no hay ego —pensador— solo pensamientos, y sin el centro del "yo".

Hay acción, pero ¿dónde está el actor que dice: "Yo hago esto"? Eso es solo un pensamiento. El pensamiento es una reacción de la memoria: inconstante e impermanente. Al verse a sí mismo como una nada impermanente, el pensamiento crea el "yo", y de ahí comienza la génesis de la entidad que llamamos ego.

Lo que realmente eres no puede ser descubierto por la mente-pensamiento.

Roberto: Hola Alsibar. Un texto muy interesante... Y valiente. Ya habíamos hablado de esto una vez, ¿te acuerdas? De hecho, al cruzar un río en barca, llega un momento en que incluso la barca misma —que hizo posible el viaje— debe abandonarse.

En el caso de la meditación, esto también se aplica, por supuesto. Cuando se dice que "...es muriendo como se nace a la vida eterna (atemporal)...", esta llamada "muerte" lo abarca todo, incluso la meditación; suelo decir que la decepción con la propia búsqueda es un "satori malinterpretado". Me parece que has alcanzado un satori, pero lo has comprendido.

La cuestión es que estamos hablando de una técnica muy útil para el camino individual, y quizás valdría la pena aclararlo para los meditadores novatos, que pueden abandonar un método que les está dando un primer atisbo, una primera llama, de lo que será la Luz definitiva y siempre presente, en cuya Presencia todo será innecesario.

Alsibar: Hola Roberto, hablo de eso en el artículo: que es un paso necesario, importante y útil, especialmente para principiantes. Aquí, obviamente, me dirijo a meditadores experimentados que llevan mucho tiempo practicándolo.

Templo: ¡Amigo mío, Alsibar! Este texto está dirigido sin duda a personas con un camino espiritual avanzado. La meditación (como método y técnica) es un instrumento capaz de elevar la percepción de la mente pensante a un estado de silencio (ausencia de pensamiento), donde el meditador comienza a conectar con la Conciencia.

Normalmente, vivimos únicamente con la mente y los pensamientos. La meditación (método y técnica) nos eleva a las alturas de la mente, acercándonos a un estado no mental. Adquirimos habilidades como la concentración, la atención y la lucidez, lo que nos ayuda a mejorar diversos aspectos de nuestra vida e incluso nos brinda una mayor capacidad interior.

Pero, como dicen los iluminados, la verdadera meditación es una experiencia. No debe confundirse con métodos o técnicas. Es un acontecimiento espontáneo, una experiencia. El individuo deja de percibir el mundo a través del prisma de la mente y comienza a percibirlo todo a través de otra perspectiva: la percepción de la Conciencia del Ser misma.

En las enseñanzas del Núcleo, decimos que la persona ya no se guía por la percepción de la mente de su carácter, sino que percibe el mundo (la representación) con la percepción de su propio Ser. La "mente del carácter" existe solo dentro de la representación y está limitada a ella. Solo el Ser, a través de la percepción del Ser mismo, es capaz de trascender la mente del carácter y percibir conscientemente.

Por grandes que sean los esfuerzos que el carácter emprenda, no es capaz de trascender la representación, porque en todos sus esfuerzos actúa su propia mente, incluso en lo que respecta a las técnicas de meditación.

Por lo tanto, el camino hacia la verdadera meditación consiste en comprender qué es esta percepción consciente (que no se origina en el carácter, sino en el Ser Real mismo). La Verdad a la que te refieres en tu texto no es percibida por la mente del carácter. Solo el Ser Real la percibe.

Por consiguiente, cualquier esfuerzo del carácter por alcanzar y experimentar esta Verdad resultará infructuoso. El carácter es incapaz de percibirla. Solo Dios percibe esta Verdad. Cuando el personaje finalmente logra conectar con esta Verdad, se da cuenta de inmediato de que no es él quien la percibe, sino Dios quien reside en su interior. Es Dios quien revela esta percepción. Y, como bien se menciona en tu texto, el personaje está completamente fuera de control.

Dios es omnipresente y, al serlo, está DENTRO de nosotros. Dios existe dentro de nosotros, ocupando exactamente el mismo lugar que nuestro ser. Y, a partir de esto, es Él quien percibe dentro de nosotros. Esta es la percepción consciente.

Pero como personajes inmersos en un universo de dualidad/separación, experimentamos la sensación de estar excluidos de la omnipresencia de Dios. Y así permanecemos desconectados de esa Presencia que existe aquí y ahora EN nuestro propio ser. Esta creencia nos aísla y nos hace sentir que la única percepción posible es la que tenemos como personajes: la percepción mental.

Todos los personajes iluminados trascendieron la visión mental y comenzaron a experimentar el mundo a través de la percepción de su propio Ser, que siempre ha estado dentro de ellos. Entonces, la meditación se convirtió en una actividad constante, natural y sin esfuerzo, integrada en cada una de las actividades cotidianas de la vida, como comer, barrer, caminar, lavar los platos, respirar, etc.

No realizaban estas actividades como un medio para mantener la percepción/meditación. Al contrario, la meditación ocurría concomitantemente con el ejercicio de cada acto, común o extraordinario. Cada acción en sí misma ya era meditación.

¡Tu texto es brillante! Solo quería (intentar) añadir/contribuir a las ideas explicadas en él.

Alsibar: Hola amigo, ¡cuánto tiempo sin verte! Gracias por tu participación y comentario, ¡y qué comentario! Amigo, sé que usas tu propia terminología, un lenguaje específico. Pero para aclarar a quien lea este comentario, me gustaría aclarar algunas cosas.

Dado que hay mucha confusión entre mente y pensamiento, es importante enfatizar que la mente puede percibir la Verdad, pero el pensamiento no. La forma en que te expresaste es como si la persona con su mente no pudiera percibirla. Después de todo, no hay otra mente, solo hay una, y esta tiene un potencial infinito y aún desconocido.

La mente ya está dotada de toda la capacidad y los recursos para percibir, comprender, ver e investigar la Verdad; de lo contrario, no tendría sentido. Lo que no percibe es el pensamiento, el ego; creo que a eso le llamas carácter. Porque estos, por su naturaleza, tienen una capacidad perceptiva limitada.

Además, no veo una división entre el Ser y el carácter que soy, carácter en el sentido de esta manifestación corporal. Creo que debemos ser muy cuidadosos con las palabras, y el camino es la simplicidad. La vida ya es compleja, y si usamos palabras complejas para describir sus fenómenos, corremos el riesgo de crear iniciados, los elegidos, aquellos que poseen la clave para la comprensión y la interpretación. Creo que la verdad es algo muy simple y cercano, no algo complejo y distante.

Un lenguaje dual crea un mundo dual. Y debemos tener cuidado con esto, porque el lenguaje dual mantiene una visión dual. La "trascendencia" de la que hablas ya crea una noción de división: ¿trascender qué? No hay nada que trascender, porque todo es UNO. Todo es Ser, incluido el llamado "carácter". Porque no hay nada fuera del Ser; de lo contrario, no sería UNO.

Por lo tanto, el carácter puede y debe percibir la verdad con su propia mente; no hay otra. De lo contrario, creamos otra dualidad. Esta mente es en sí misma infinita, plena, luminosa. Solo los pensamientos y el esfuerzo bloquean la percepción de esta luz. Eso es todo, y nada más. Por lo tanto, no es a través del esfuerzo ni del pensamiento que se percibe. Estos dos deben aquietarse y guardar silencio.

Eso es todo, amigo mío. Para mayor claridad y sencillez, consideré importante hacer estas aclaraciones. ¡

Templo: ¡Gracias! También creo que una forma muy viable de meditar es la que presenta Eckhart Tolle. No prescribe técnicas ni métodos específicos; simplemente dice: «Sé consciente del momento presente».

Explica que lo importante es ser consciente del momento presente, y no necesariamente de las cosas (el contenido) que aparecen en nuestro ahora. El momento presente es como un espacio puro, un campo donde muchas cosas (contenidos) aparecen constantemente. Simplemente presta atención/conéctate con el presente, y en ese estado las cosas comienzan a fluir. No es necesario sentarse con los ojos cerrados en una postura específica para meditar.

La meditación ocurre de forma natural junto con lo que surge en el campo del momento presente. En mi opinión, esta enseñanza del momento presente es extremadamente simple, pero encierra muchos secretos. Es una enseñanza muy poderosa. No se trata necesariamente de un «método». Creo que cuando abandonas las técnicas y los métodos, lo que queda es algo muy parecido a lo que se explica en estas enseñanzas sobre el Ahora.

Ana: Buenos días, Alsibar. En tu camino espiritual, ¿sentiste la necesidad de dejar la meditación para seguir creciendo espiritualmente?

En mi opinión, la meditación en los primeros años es muy beneficiosa para el progreso espiritual; llega un punto en que se convierte en un apoyo fundamental en tu camino, lo cual no significa que sin ella vayas a caer... ese apoyo es la tranquilidad. En mi humilde opinión, no es necesario dejar la meditación para seguir creciendo espiritualmente.

Alsibar: Hola amiga. En el artículo hablo sobre la liberación de la práctica y los conceptos relacionados con la meditación. Por supuesto, algo surge en este camino, pero creo que ya no es lo que tradicionalmente se llama meditación. Y, al mismo tiempo, es meditación en el sentido que le da Krishnamurti. Sin embargo, esto difiere completamente de la visión común que se tiene al respecto.

Rodrigo: Mi amigo Alsibar, ¿eres vegetariano? ¿Qué me puedes decir sobre este tema? Creo que la sociedad en general explota y mata animales para la satisfacción del placer físico y el enriquecimiento económico; lo considero una actitud egoísta.

La compasión es maravillosa, sin embargo, no vemos el impacto de nuestras compras en el medio ambiente. No sabemos por qué procesos pasaron los productos, qué daño causaron. Un bistec con salsa aparece en el plato y simplemente nos lo llevamos a la boca para satisfacer nuestro paladar.

Alsibar: Hola Rodrigo, ¿cómo estás? No, amigo mío, no soy vegetariano. Pero evito comer carne de res y pollo. Solo compro pescado para mi casa. Honestamente, me parece un tema muy controvertido y prefiero mantener una postura más equilibrada.

Una vez le preguntaron a Krishnamurti por qué no comía carne y respondió: "Por compasión hacia los animales". Pero Nisargadatta comía carne. Jesús comía pescado; después de todo, vivía entre pescadores. Dicen que Buda murió por comer cerdo que lo enfermó (los budistas tienen la teoría de que "cerdo" en ese entonces era el nombre de una planta o fruta). Y así sucesivamente.

Entiendo que es algo muy personal y que cada uno debería intentar seguir su corazón, sin fanatismo ni exageración por ninguna de las partes. Jesús dijo una vez: "Lo que entra por la boca no contamina a la persona, sino lo que sale". Y en la Biblia, Dios mismo instruye a los judíos a comer carne.

Así que, amigo mío, es imposible saber si comer carne es realmente un acto abominable, indigno y pecaminoso. Después de todo, nosotros también somos animales.

Creo que las industrias cárnica y láctea son abominables. El consumismo desenfrenado es abominable. La ambición descontrolada también lo es. Y creo que, en cierto modo, toda la sociedad es cómplice de esto. Pero también creo que todo fanatismo es igualmente despreciable. Y creo que nadie dejará de ser "iluminado" por comer carne.

Pero siento que cuanto más evolucionamos, crecemos y maduramos espiritualmente, menos extrañamos las comidas toscas, como la carne de res. Pero eso no significa que si la comes, estarás condenado al eterno "Samsara" (jaja). He conocido a algunas personas que, incluso sin comer carne, eran violentas, egoístas, arrogantes y ambiciosas.

Tenemos que reconocer que nadie tiene la "medida de todas las cosas". Así que las cosas deben verse dentro de su contexto, subjetividad y relatividad.

Personalmente, me siento bien por haber reducido mi consumo de carne a casi cero en mi dieta diaria.

Rodrigo: Gracias por la aclaración. Todos debemos encontrar un equilibrio en nuestro consumo de animales para el bienestar individual y colectivo; algunos organismos necesitan más nutrientes que otros.

Sin embargo, creo en la cita de Mahatma Gandhi: "Creo que el progreso espiritual requiere, llegado cierto punto, que dejemos de matar a nuestros semejantes animales para satisfacer nuestros deseos corporales".

Un monje y sus discípulos caminaban por un camino, y al cruzar un puente, vieron un escorpión arrastrado por la corriente. El monje corrió por la orilla, se metió en el agua y recogió al animal con la mano.

Al sacarlo, el escorpión lo picó, y por el dolor, el monje lo dejó caer de nuevo al río. Regresó a la orilla, recogió una rama de árbol, corrió de nuevo por la orilla, entró al río, recogió al escorpión con la rama y lo salvó.

Luego se reunió con sus discípulos en el camino. Ellos habían presenciado todo y estaban perplejos y entristecidos, y le comentaron: "¡Maestro, la picadura debe doler muchísimo! ¿Por qué salvaste a esa criatura malvada y venenosa? ¡Que se ahogue! ¡Sería uno menos! ¡Mira cómo te pagó la ayuda! ¡Picó la mano que intentó salvarlo! ¡No merecía tu compasión!"

El monje escuchó con calma los comentarios y respondió serenamente: "Actuó según su naturaleza", y... "Estoy de acuerdo con la mía".