(En la siguiente carta, el esoterista francés Edouard Schuré explica los motivos por los que él renunció a la Sociedad Teosófica, y en morado añadí mis comentarios.)
Carta del Sr. Edouard Schuré al Sr. Charles Blech, Presidente de la Sociedad Teosófica de Francia
Estimado señor:
En 1907, usted tuvo la amabilidad de ofrecerme el título de miembro honorario de la Sociedad Teosófica, debido al papel que yo había desempeñado en su movimiento a través de mis escritos.
En ese entonces, ante lo amable y halagadora que era su intención, yo acepté con tanta alegría como gratitud el honor que tuvo la amabilidad de otorgarme.
Y si hoy me veo obligado a abandonar oficialmente la Sociedad Teosófica, es mi deber explicarle las razones con franqueza.
En la época a la que me refiero (1907), se esperaba que se mantuviera la armonía dentro de la Sociedad Teosófica a pesar de las diversas tendencias que se manifestaban en ella. Pues reconocía, en sus propios principios, la necesaria diversidad de religiones y filosofías, bajo la égida de la fraternidad humana y un principio divino del universo.
Desde la era cristiana, han existido dos tipos de corrientes en el esoterismo: la oriental y la occidental. Cabe señalar, de paso, que estas dos corrientes se distinguen claramente en la vida y obra de la fundadora de la Sociedad Teosófica: Madame H.P. Blavatsky.
Pues su primera obra, "Isis Develada", fue escrita bajo una visible influencia occidental y rosacruz, mientras que sus obras posteriores llevan la impronta de la tradición oriental e hindú.
(Eso es incorrecto ya que "Isis Develada" también está basada en la enseñanza esotérica oriental actualmente conocida como Teosofía, lo que pasa es que en ese libro Blavatsky abordó más temas occidentales.)
En las serenas alturas del pensamiento y la iniciación, estas dos tradiciones siempre se han comprendido y apoyado mutuamente. Solo han discutido y chocado cuando las pasiones y las ambiciones personales han invadido las doctrinas.
Se podría, de hecho, debería, esperar que la Sociedad Teosófica se mantuviera fiel a su propósito, inscrito en su estandarte. Por mi parte, lo deseaba aún más porque entre las ramas nacionales de la Sociedad Teosófica, un papel particularmente importante y fructífero correspondía legítimamente a la sección francesa: el de mantener el equilibrio entre las más diversas tendencias y buscar su síntesis. ¿No es la máxima expresión del genio francés su necesidad de libertad y universalidad?
La notable personalidad de la presidenta, la Sra. Annie Besant, y la nobleza de su origen parecían prometer que la Sociedad Teosófica se mantendría en el amplio camino de la tolerancia, la imparcialidad y la veracidad, que constituye parte esencial de su programa.
Desafortunadamente esto no sucedió. Y la causa principal de esta desviación radica en la estrecha relación de la Sra. Besant con el Sr. Leadbeater, un erudito ocultista, pero de dudosa reputación y moralidad cuestionable.
(Leadbeater pretendió ser un "erudito ocultista" pero en realidad fue un inmenso embustero.)
Tras ser condenado el Sr. Leadbeater por el Consejo General de la Sociedad Teosófica, la Sra. Besant expresó públicamente su desaprobación de los métodos educativos por los que se le criticaba. Su veredicto de expulsión contra el teósofo, declarado culpable de indignidad, fue particularmente severo.
Pero en un increíble cambio de actitud, poco después ella declaró su intención de reincorporar al Sr. Leadbeater a la Sociedad Teosófica, y con dificultad logró obtener la mayoría de los votos de sus colegas.
El pretexto que ella dio para ese cambio fue la caridad y el perdón, pero la verdadera razón fue que la Presidenta necesitaba al Sr. Leadbeater para sus investigaciones ocultistas y que esta colaboración parecía esencial para su prestigio.
Para quienes han seguido sus palabras y acciones desde entonces, es evidente que la Sra. Besant había caído bajo la formidable influencia de su peligroso colaborador, a quien veía, pensaba y actuaba solo bajo su absoluto control.
La figura que ahora habla a través de ella ya no es la autora del libro "La Sabiduría Antigua", sino el dudoso clarividente, el hábil sugestionador, que ya no se atreve a mostrarse en Londres, París ni América, pero que escondido en un pabellón en Adyar, dirige la Sociedad Teosófica a través de su Presidenta Annie Besant.
Las consecuencias nefastas de esta influencia pronto se revelarían con el caso Alcyone y la fundación de la Orden de la Estrella del Oriente.
Por un singular golpe de suerte, tuve la oportunidad de descubrir la causa secreta, y por así decirlo, el motor psicológico que impulsaba esta deplorable empresa. Empiezo diciendo que en aquel entonces, nadie hablaba aún de un nuevo Instructor que vendría de la India, ni de una inminente reencarnación de Cristo, y probablemente nadie siquiera pensaba en ello. Alcyone aún no había sido descubierto.
Corría el año 1908. Acababa de publicar la traducción de un libro del Dr. Rudolf Steiner titulado "El Misterio Cristiano y los Antiguos Misterios". Este volumen había llamado la atención del público europeo sobre el resurgimiento del esoterismo occidental, manifestado por la magnífica obra y las acciones del teósofo alemán.
De paso por Stuttgart, me reuní con unos diez teósofos ingleses, holandeses, suizos y franceses, y se planteó la siguiente pregunta: “¿Pueden las dos escuelas, la de Adyar y la del Dr. Steiner, trabajar juntas?”
Casi todos opinábamos que se podía llegar a un acuerdo a pesar de la diferencia de puntos de vista, y que esto era sumamente deseable en beneficio de la Teosofía, que no representa una corriente particularista ni nacional, sino una corriente universal de la humanidad contemporánea.
Solo un miembro del grupo protestó. Era un teósofo holandés muy inteligente, escéptico e ingenioso, amigo íntimo del Sr. Leadbeater y visitante frecuente de Adyar. Él afirmó inequívocamente que las dos escuelas no podían llegar a un acuerdo, argumentando que solo la India posee la tradición y que en Occidente nunca ha existido esoterismo científico.
(Mi investigación me ha llevado a concluir que probablemente la teosofía sea una enseñanza ocultista auténtica, y que en general la enseñanza mística y esotérica oriental es más profunda que la occidental, pero desafortunadamente en las dos partes del mundo hay mucho charlatanismo, errores y mentiras.)
Esta afirmación categórica me asombró. No comprendí su significado ni sus implicaciones hasta poco después, cuando el asunto de Alcyone explotó como una bomba, o mejor dicho, como un fuego artificial. Pues este asunto no es en realidad otra cosa que la respuesta de Adyar al resurgimiento del esoterismo cristiano en Occidente, y estoy convencido de que sin este resurgimiento jamás habríamos oído hablar del futuro profeta Krishnamurti.
Que un verdadero iniciado de la India, brahmán o no, habiendo alcanzado la madurez, viniera a Europa bajo su propia responsabilidad o en nombre de sus maestros para enseñar su doctrina, es perfectamente natural e interesante. Bastaría con escucharlo, juzgarlo por sus palabras y hechos, e iluminar nuestro entendimiento con los suyos.
Pero no es así como hemos visto al nuevo apóstol de Adyar. Un joven hindú de trece años, iniciado por el Sr. Leadbeater —es decir, influenciado por él, sometido a una intensa sugestión— es anunciado y presentado al público europeo como el futuro instructor de la nueva era.
Krishnamurti, bautizado con el nombre de Alcyone, no tiene otro título que los mandatos de su maestro y el patrocinio de la Sra. A. Besant. Sus treinta y dos encarnaciones previas, la más antigua de las cuales se remonta a la época de la Atlántida, se relatan extensamente y se publican.
Estos relatos, presentados como resultado de visiones del Sr. Leadbeater y la Sra. Annie Besant, son en su mayoría grotescamente pueriles y no convencen a ningún ocultista serio. Supuestamente, están organizados para demostrar que durante veinte o treinta mil años, las principales figuras de la Sociedad Teosófica se han estado preparando para la Gran Obra que está a punto de estallar.
A través de sus encarnaciones, que recuerdan a una novela por entregas, estas figuras están adornadas con los grandes nombres de la mitología griega y las estrellas más brillantes del firmamento.
Durante una conferencia de la Sra. Besant en Adyar, Krishnamurti apareció en una plataforma como un ídolo, y los lugareños lo veneraron, besándole los pies. No pronunció palabra alguna, solo ofreció un gesto de bendición impulsado por la Sra. Besant.
Al relatar esta escena, el Sr. Leadbeater anunció a todos los teósofos que desde el descenso del Espíritu Santo sobre los apóstoles, una atmósfera espiritual tan elevada jamás había visitado a la humanidad.
Para este profeta silencioso, se fundó la Orden de la Estrella de Oriente, a la que se invitó al mundo entero, y él fue proclamado su líder.
En Europa, la Sra. Besant impartió conferencias sobre el futuro Cristo, cuya venida predijo era inminente. No afirmó explícitamente que sería Krishnamurti, pero lo insinuó, sugiriendo la idea mediante alusiones transparentes.
La interpretación de él como el heraldo o la encarnación de este Cristo quedó abierta. En cualquier caso, el joven prodigio pasivo, que aún no ha dado al mundo la más mínima prueba de misión alguna, se convierte ahora en el centro y punto focal de la Sociedad Teosófica, el símbolo y arca de la fe ortodoxa de Adyar.
En cuanto a la doctrina predicada por la Sra. Besant, se basa en una ambigüedad perpetua. Al público inglés, al que le habla del futuro Cristo, le hace creer que se identifica con el Cristo de los Evangelios, mientras que a sus amigos cercanos les afirma lo que el Sr. Leadbeater enseña y proclama abiertamente en uno de sus libros "Occultism in Nature", a saber, que el Cristo de los Evangelios nunca existió y que es una invención de los monjes del siglo II.
Estos hechos son difíciles de caracterizar. Simplemente diré que son angustiosos para todos aquellos que, como yo, creían en el futuro de la Sociedad Teosófica, pues solo pueden rechazar a mentes lúcidas y sinceras.
Solo quiero extraer una conclusión histórica de esto. De la sucesión de acontecimientos que acabo de relatar, surge con sorprendente claridad que la Orden de la Estrella del Oriente y el tipo de religión que intentan crear alrededor del nombre de Alcyone es sobre todo una máquina de guerra inventada para socavar la teosofía independiente de Occidente, un intento (¡por torpe que sea!) de apropiarse del esoterismo cristiano en beneficio, no diré de la sabiduría oriental (que se rechazaría a sí misma), sino de la secta de Adyar: un intento del que el Sr. Leadbeater es el instigador, la Sra. Annie Besant la cómplice y la Sociedad Teosófica en su conjunto la víctima.
Una última observación sobre los acontecimientos recientes.
Con base en lo anterior, era inevitable que surgiera un conflicto entre la Presidenta Annie Besant y el Dr. Steiner. Ante los ataques velados que se han prolongado durante varios años, inicialmente respondió solo con paciencia prolongada y silencio absoluto.
La extrema tensión de una situación que no podía prolongarse indefinidamente lo obligó a actuar con una energía inesperada. Los documentos publicados de esta controversia demuestran que la Sra. Annie Besant careció de integridad y sinceridad al intentar distorsionar la doctrina y la persona del teósofo aleman mediante afirmaciones falsas y tácticas deshonestas.
Se esperaba que ofreciera una refutación completa de las acusaciones formuladas en su contra, respaldadas por hechos irrefutables y sus propios escritos, pero ella respondió solo con la anulación total de las logias alemana y suiza.
Finalmente, deseosa de cerrar el debate sin discusión, en un artículo reciente en la revista Theosophist, intenta desacreditar sumariamente el pensamiento y la personalidad del Dr. Steiner al afirmar que "fue educado por los jesuitas".
Esta afirmación infundada, que a la Sra. Besant le resultaría difícil corroborar, demuestra aún más la naturaleza desleal de sus insinuaciones.
Todos estos hechos me han llevado a la decisión que tomo hoy. En mi opinión, ya no se puede ser miembro de la Sociedad Teosófica sin respaldar implícitamente las acciones y palabras de su Presidenta, que contradicen abiertamente el principio fundamental de la Sociedad Teosófica: el respeto escrupuloso y absoluto a la Verdad.
Por estas razones, lamento informarle de mi renuncia como miembro de la Sociedad Teosófica.
En el cumplimiento de este arduo deber, soy consciente de permanecer fiel al espíritu de la Teosofía eterna y universal, con la certeza de que algún día emergerá triunfante de su eclipse temporal.
Le ruego acepte, estimado señor, el testimonio de mis más afectuosos sentimientos y distinguida consideración.
Edouard Schuré.
París, 1 de marzo de 1913.
(La Señora Annie Besant y la Crisis de la Sociedad Teosófica, p.5-14)
OBSERVACIÓN
Edouard Schuré fue otro esoterista que se dio cuenta del enorme charlatanismo y los abusos que estaban cometiendo Charles Leadbeater y Annie Besant, pero tristemente él no se dio cuenta que Rudolf Steiner también era un inmenso charlatán.
No hay comentarios.:
Publicar un comentario