NOTAS PÓSTUMAS SOBRE BLAVATSKY DEL NEW YORK DAILY TRIBUNE

 

PRIMERA NOTA

(Blavatsky murió en Londres el 8 de mayo de 1891, y al día siguiente el periódico "The New-York Daily Tribune" publicó este artículo en su página 7.)

MADAME BLAVATSKY HA FALLECIDO

La carrera de la fundadora de la Sociedad Teosófica

Sus viajes por todo el mundo

Sus labores para difundir los puntos de vista teosóficos

Londres, 8 de mayo. - Madame Blavatsky, la conocida teósofa, ha muerto.

Madame Helena Petrovna Blavatsky, fundadora y gran apóstol de la Teosofía, nació en Ekaterinoslaw, una importante ciudad a orillas del río Dniéper y capital de la provincia de Ekaterinoslaw.

Su apellido de soltera era Helena Petrovna Hahn-Hahn. Su padre era el coronel Peter Hahn, y su abuelo, el general Alexis Hahn von Rottenstern Hahn, miembro de una noble familia de Mecklemburgo, Alemania.

Su madre era Helena Fadeef, hija del general Andrus Fadeef, consejero privado, y de la princesa Helena Dolgorouky. Los Dolgorouky descienden de Rurik, fundador de la casa Romanoff, la casa gobernante de Rusia.

Con tan solo diecisiete años, Helena Hahn-Hahn, en un ataque de ira, se casó con Nicéforo Blavatsky, consejero de Estado, quien entonces tenía sesenta años.

Su vida matrimonial fue breve e infeliz. Tras tres meses, la pareja se separó por mutuo acuerdo, y Madame Blavatsky regresó a casa de su padre.

Su pasión era viajar, así que pronto abandonó su hogar y se dirigió a Constantinopla, donde conoció a la condesa Kinsky, y con ella viajó por Egipto, Grecia y los países orientales de Europa y Asia Menor.

Desde estos países, extendió sus viajes por todo el mundo, y pasaron diez años antes de que volviera a ver a su familia.

En 1851 partió hacia Quebec, Canadá, con el deseo de conocer al "noble hombre rojo", pero quedó profundamente decepcionada al conocerlo.

Desde Quebec, Madame Blavatsky fue a Nueva Orleans en busca de vudúes, o brujos negros.

De allí viajó a través de Texas hasta México, y logró conocer la mayor parte de ese inseguro país, protegida únicamente por su audacia e valentía naturales, incluso en las comunidades más duras y brutales.

Partiendo de México con dos compañeras de gustos similares, navegó por el Cabo de Buena Esperanza y Ceilán hasta Bombay, e intentó entrar al Tíbet por Nepal.

Al fracasar en su intento, viajó por el sur de la India y luego a Java y Singapur, de donde regresó a Europa. Pasó los dos años siguientes en Estados Unidos, y en 1855, volvió a la India vía Japón y el Estrecho, y con cuatro compañeras intentó por segunda vez entrar al Tíbet a través de Cachemira.

Dos de sus compañeras fueron conducidas de vuelta a la frontera de forma cortés pero inmediata, y la tercera cayó postrada por la fiebre.

Sin embargo, disfrazada adecuadamente y guiada por un amable chamán tártaro, Madame Blavatsky logró cruzar la frontera y adentrarse en los lúgubres desiertos de ese país desconocido.

Tras extrañas aventuras y perderse en las tierras salvajes e inexploradas del Tíbet, fue conducida misteriosamente a la frontera por un grupo de jinetes.

Los problemas del motín comenzaron poco después. Navegó de Madrás a Java, y de allí a Europa. Tras pasar un tiempo en Francia y Alemania, regresó a su hogar en Rusia en 1858.

Desde Pskoff, Madame Blavatsky fue a Tiflis, donde, cabalgando un día por el bosque, cayó de su caballo y sufrió una fractura de columna vertebral, lo que le provocó una extraña experiencia psicológica.

Durante dieciocho meses vivió una existencia completamente dual, desconcertando considerablemente a los médicos más brillantes que la atendieron.

Tras recuperarse en 1863, abandonó el Cáucaso y se dirigió a Italia, pasando los cuatro años siguientes en Europa, donde vivió múltiples aventuras.

De 1867 a 1870 volvió a Oriente. A su regreso, el barco en el que navegaba de El Pireo a La Spezzia, que transportaba un cargamento de pólvora, explotó y Madame Blavatsky fue una de las pocas pasajeras que se salvaron.

De Grecia fue a Alejandría, y de allí a El Cairo, donde fundó una sociedad para la investigación del "espiritismo" moderno, del que hasta entonces no tenía experiencia. Sin embargo, lo abandonó rápidamente y, tras pasar un tiempo en Boulak, regresó con su familia en Odesa en 1872.

En 1873, volvió a dejar Odesa para ir a París y se trasladó a Nueva York, donde se estableció durante los seis años siguientes, nacionalizándose estadounidense. Durante ese período ella investigó algunos de los fenómenos más sorprendentes del espiritismo estadounidense.

En 1875, junto con el coronel HS Olcott y W.Q. Judge, fundó la Sociedad Teosófica, con la que mantuvo una estrecha relación desde entonces.

En defensa de su opinión, Madame Blavatsky publicó en 1876 su primer libro, "Isis Develada: Una Llave Maestra para los Misterios de la Ciencia y la Teología Antiguas y Modernas".

En 1887 se estableció en Londres y fundó una revista teosófica llamada "Lucifer, el Portador de Luz", que editó hasta su muerte, junto con la Sra. Annie Besant.

En Francia, colaboró ​​activamente con tres revistas teosóficas: "Le Lotus", "La Revue Théosophique" y "Le Lotus Bleu".

En 1888 aparecieron los dos primeros volúmenes de la obra cumbre de Madame Blavatsky, "La Doctrina Secreta: Síntesis de Ciencia, Religión y Filosofía".

En 1889, se publicó "La Clave de la Teosofía; una exposición clara en forma de preguntas y respuestas sobre la ética, la ciencia y la filosofía para cuyo estudio se fundó la Sociedad Teosófica", y una obra más pequeña, "La voz del silencio; o fragmentos del Libro de los preceptos dorados".

_  _  _

Los miembros de las sociedades teosóficas de Nueva York y Brooklyn recibieron ayer la noticia del fallecimiento de Madame Blavatsky y quedaron conmocionados y entristecidos.

W.Q. Judge, secretario general de la Sociedad Teosófica en Estados Unidos, fue entrevistado por un reportero del Tribune anoche y declaró: 

« Sabemos que Madame Blavatsky ha estado inválida durante mucho tiempo, y solo su indomable coraje y resistencia la han mantenido con vida durante tanto tiempo.

Hasta su muerte, trabajó con dedicación por la causa que predicó con tanta habilidad.

Por supuesto es un shock para nosotros, y yo que la conozco íntimamente desde hace años, he perdido a una querida amiga. No puede tener sucesor. Claro que alguien será elegido presidente de las Sociedades Teosóficas Europeas, pero eso es solo un asunto mundano.

En el sentido espiritual, nadie puede sucederla. Había algo en Madame Blavatsky que no era de este mundo. El bien que ella ha hecho es conocido por pocos.

Su residencia anterior estaba en el número 19 de Avenue Road, St. John's Wood, Londres, donde los teósofos tienen una casa grande y una gran comunidad que vive en los alrededores.

Han realizado muchas obras de caridad entre los pobres y durante el crudo invierno de finales de año hicieron todo lo posible por los necesitados que los rodeaban.

La muerte de Madame Blavatsky no tendrá ningún efecto en el Movimiento Teosófico. Trabajaremos con la misma diligencia de siempre y trataremos de llevar a cabo sus enseñanzas y deseos.

Tendremos una reunión en unos días, donde sin duda se aprobarán resoluciones. »

SEGUNDA NOTA

(Esta nota editorial se publicó en el "New York Daily Tribune" del 10 de mayo de 1891, en la página 6.)

 

 

HELENA PETROVNA BLAVATSKY

 

Pocas mujeres en nuestro tiempo han sido tergiversadas, calumniadas y difamadas de manera más persistente que Madame Blavatsky, pero aunque la malicia y la ignorancia hicieron lo peor sobre ella, hay abundantes indicaciones de que el trabajo de su vida se reivindicará, perdurará y obrará para bien.

 

Ella fue la fundadora de la Sociedad Teosófica, una organización ahora plena y firmemente establecida que tiene sucursales en muchos países, del Este y del Oeste, y que se dedica a los estudios y prácticas cuya importancia y cuyo carácter elevador son cada vez más reconocidos en general.

 

La vida de Madame Blavatsky fue notable, pero este no es el lugar ni el momento para hablar de sus vicisitudes. Basta decir que durante casi veinte años ella se dedicó a la difusión de doctrinas cuyos principios fundamentales son del más alto carácter ético.

 

Por muy utópico que pueda parecer a algunas mentes, un intento en el siglo XIX de derribar las barreras de raza, nacionalidad, casta y prejuicios de clase, e inculcar ese espíritu de amor fraternal que el más grande de todos los Maestros prescribió en el primer siglo, la nobleza del objetivo sólo puede ser impugnado por aquellos que repudian el cristianismo.

 

Madame Blavatsky sostuvo que la regeneración de la humanidad debe basarse en el desarrollo del altruismo. Y en esto ella coincidía con los más grandes pensadores, no solo de la actualidad sino de todos los tiempos; y al mismo tiempo se está volviendo cada vez más evidente con las tendencias espirituales más fuertes de la época. Esto solo daría derecho a sus enseñanzas hacia la consideración sincera y sería de todos los que respetan las influencias que contribuyen a la rectitud.

 

En otra dirección, aunque en estrecha asociación con el culto de la fraternidad universal, ella realizó una importante labor. Nadie en la generación actual, se puede decir, ha hecho más para reabrir los tesoros sellados durante mucho tiempo del pensamiento, la sabiduría y la filosofía orientales.

 

Ciertamente nadie ha hecho tanto por dilucidar esa profunda religión-sabiduría forjada por el siempre caviloso Oriente, y sacar a la luz aquellas antiguas obras literarias cuyo alcance y profundidad han asombrado tanto al mundo occidental, educado en la creencia insular de que Oriente sólo había producido crudezas y puerilidades en el dominio del pensamiento especulativo.

 

Su propio conocimiento de la filosofía oriental y el esoterismo era completo. Ninguna mente cándida puede dudar de esto después de leer sus dos obras principales. De hecho, sus pasos conducían a menudo a donde sólo unos pocos iniciados podían seguir, pero el tono y la tendencia de todos sus escritos eran saludables, tonificantes y estimulantes. La lección que constantemente le imprimía era la que seguramente el mundo más necesita, y siempre ha necesitado, a saber la necesidad de someterse a sí mismo y de trabajar para los demás.

 

Sin duda tal doctrina es desagradable para los adoradores del ego, y tal vez tiene pocas posibilidades de algo parecido a la aceptación general, por no hablar de la aplicación general. Pero el hombre o la mujer que renuncia deliberadamente a todos los objetivos y ambiciones personales para promover tales creencias ciertamente tiene derecho a ser respetado, incluso por parte de aquellos que se sienten menos capaces de obedecer el llamado a una vida superior.

 

El trabajo de Madame Blavatsky ya ha dado sus frutos y está destinado aparentemente a producir efectos aún más marcados y saludables en el futuro. Los observadores cuidadosos de la época discernieron hace mucho tiempo que el tono del pensamiento actual en muchas direcciones estaba siendo afectado por ello. Una humanidad más amplia, una especulación más liberal, una disposición a investigar las filosofías antiguas desde un punto de vista más elevado, no tienen asociación indirecta con las enseñanzas referidas.

 

Así Madame Blavatsky ha dejado su huella en el tiempo, y así también sus obras la seguirán. Ella misma ha terminado el curso, y después de una vida extenuante, ella finalmente descansa. Pero su influencia personal no es necesaria para la continuación de la gran obra a la que se dedicó, esta seguirá con el impulso que ha recibido, y algún día, si no de inmediato, se reconocerá con mayor plenitud la altura y pureza de sus propósitos, la sabiduría y amplitud de sus enseñanzas, y se honrará su memoria al que ella tiene justo derecho.