EL DIOS CREADOR EXPLICADO POR WILLIAM ATKINSON

 

Este es el tercer capítulo del libro “La Doctrina Secreta de los Rosacruces”.

 

 

EL ALMA DEL MUNDO

 

En la Doctrina Secreta de los Rosacruces encontramos el siguiente segundo aforismo:

 

“El Germen dentro del Huevo Cósmico toma forma para sí mismo. La Llama se vuelve a encender. Empieza el tiempo. Existe una cosa. Comienza la acción. Los pares de opuestos surgen. El Alma del Mundo nace y se despierta a la manifestación. Los primeros rayos del nuevo Día Cósmico rompen en el horizonte.”

 

En este Segundo Aforismo de la Creación se dirige al Rosacruz para que aplique su atención al concepto del Alma del Mundo: la Primera Manifestación del Padre Eterno. Esta Alma del Mundo, la Primera Manifestación, está representada por los Rosacruces por el símbolo de un círculo que contiene en su centro un punto o punto negro.

 

Figura 4. Símbolo del Alma del Mundo del Recién Nacido ("El Germen dentro del Huevo")

 

 

El círculo, por supuesto, representa el Infinito Inmanifestado, y el punto o punto negro representa el Punto Focal de la nueva Manifestación: el "Germen dentro del Huevo Cósmico", como los antiguos ocultistas expresaron poéticamente la idea.

 

El concepto Rosacruz del Alma del Mundo (la Primera Manifestación) corresponde a concepciones similares que se encuentran, en diversas formas en la mayoría de las antiguas enseñanzas ocultas de las varias grandes escuelas esotéricas de filosofía.

 

En algunas filosofías se la conoce como "Anima Mundi" o Vida del Mundo, Alma del mundo, o el espíritu mundial. En otros, se lo conoce como Logos o Palabra. En otros, como el Demiurgo. El espíritu del concepto es este: que de la esencia incondicionada de la Inmanifestación Infinita surgió un Alma Elemental y Universal, vestida con las vestiduras de la forma más tenue y elemental de la Materia, que contenía en sí misma la potencia y posibilidad latente de todos los universos futuros del nuevo Círculo Cósmico, o Día Cósmico.

 

En el Segundo Aforismo se habla de esta Alma del Mundo como "El Germen dentro del Huevo Cósmico", en la medida en que se la considera como el pequeño germen dentro del huevo que gradualmente aumenta en tamaño y complejidad, y adquiere Forma y Actividad.

 

El símbolo del Huevo Cósmico, del cual el Alma del Mundo es el Germen Animador, es muy antiguo, y uno ampliamente difundido en el mundo antiguo. Como ha dicho un prominente ocultista:

 

«  ¿De dónde proviene este símbolo universal?

 

El Huevo fue incorporado como un signo sagrado en la cosmogonía de todos los pueblos de la tierra, y fue reverenciado tanto por su forma como por su misterio interno. Desde las primeras concepciones mentales del hombre se le conocía como aquello que representaba con más éxito el Origen y Secreto del Ser.

 

El desarrollo gradual del Germen imperceptible dentro del caparazón cerrado; el trabajo interno, sin ninguna interferencia exterior aparente de la fuerza, que de una nada latente produjo un algo activo, que no necesita nada más que calor; y que, habiendo evolucionado gradualmente hasta convertirse en una criatura viviente concreta, rompió su caparazón, apareciendo a los sentidos externos de todo un ser autogenerado y auto-creado, debe haber sido un milagro permanente desde el principio.

 

La enseñanza secreta explica la razón de esta referencia por el simbolismo de las razas prehistóricas. La “Primera Causa” no tenía nombre en los inicios. Más tarde, fue representada en la imaginación de los pensadores como un Pájaro siempre invisible que dejaba caer un Huevo en el Caos, este Huevo se convertía en el Universo. Por lo tanto, Brahm fue llamado "Kalahansa", el Cisne de la Eternidad que puso al comienzo de cada Mahamanvantara un "Huevo de Oro". Tipifica el gran Círculo, u O, en sí mismo un símbolo para el universo y sus cuerpos esféricos.

. . .

La primera manifestación del Kosmos en forma de huevo fue la creencia más difundida de la antigüedad. Fue un símbolo adoptado entre los griegos, los sirios, los persas y los egipcios. En el ritual egipcio, Seb, el dios del tiempo y de la tierra, se dice que puso un huevo, o el Universo. Ra se muestra como Brahma gestando en el Huevo del Universo. Con los griegos, el Huevo Órfico era parte del Dionisíaco y otros misterios, durante los cuales se consagró el Huevo Mundano y se explicó su significado.

 

Los cristianos, especialmente las iglesias griega y latina, han adoptado plenamente este símbolo y ven en él una conmemoración de la vida eterna, o de la salvación y la resurrección. Y esto se encuentra y se corrobora en la costumbre de los “huevos de Pascua”.

 

Desde el “Huevo” de los druidas paganos, al Huevo de Pascua rojo de los eslavos, ha pasado un ciclo. Y sin embargo, ya sea en la Europa civilizada o entre los abyectos salvajes de Centroamérica, encontramos el mismo pensamiento arcaico y primitivo; si sólo lo buscamos y no desfiguramos en la altivez de nuestra imaginada superioridad mental y física la idea original del símbolo. »

 

(Este ocultista es Blavatsky y el texto de arriba es un extracto de la Doctrina Secreta I, p.359)

 

 

Se puede decir que el concepto del Alma del Mundo, en alguna forma de interpretación y bajo alguno de los muchos nombres, es prácticamente universal. Entre muchas de las escuelas antiguas de filosofía se enseñó que había un Anima Mundi o Alma del Mundo, de la cual todas las almas individuales eran unidades aparentemente separadas (aunque no realmente separadas). La convicción de que la vida es una se expresa a través de casi todas las mejores filosofías antiguas; y de hecho, en formas sutilmente disfrazadas, se puede decir que descansa en la base de la mejor de las filosofías modernas.

 

En el concepto filosófico del Logos encontramos otra forma más avanzada de este mismo concepto fundamental. El término Logos se destacó por primera vez en la filosofía de Heráclito de Éfeso, donde aparece como la Ley de la Naturaleza, objetiva en el mundo, dando orden y regularidad al movimiento de las cosas. El Logos formó una parte importante del sistema estoico de la filosofía. El Principio Activo, morando en el mundo, lo llamaron Logos, siendo el término igualmente aplicado a la Causa Productiva Universal.

 

Una autoridad en la historia de la filosofía ha dicho sobre el concepto de Logos:

 

« El Logos, un ser intermedio entre Dios y el Mundo, se difunde a través del mundo de los sentidos. El Logos no existe desde la Eternidad como Dios, y sin embargo su génesis no es como la nuestra ni la de todos los demás seres creados. Es el Primogénito de Dios, y es para nosotros seres imperfectos casi como un Dios. A través de la agencia del Logos, Dios creó el Mundo. »

 

(Este historiador es Friedrich Ueberweg y este extracto fue tomado de su libro “La historia de la filosofía desde Tales hasta la actualidad”. Y el Logos en la enseñanza teosófica es el Dios Creador que surge cíclicamente del Dios Inmanifestado.)

 

 

En el concepto filosófico del Demiurgo, encontramos otra forma del mismo concepto fundamental. El Demiurgo fue el nombre dado por los filósofos platónicos a un exaltado y misterioso agente por quien se suponía que Dios había creado el universo. Era similar al Dios de la naturaleza de los panteístas y a la "naturaleza viva" de otras escuelas de filosofía.

 

El Demiurgo era la Vida del Mundo, o Vida Universal, de la cual todas las innumerables vidas de criaturas finitas no son más que chispas en la llama o gotas de agua en el océano. Y sin embargo en su verdadero sentido, el concepto del Demiurgo no se identificaba con el de Dios, sino que era más bien un concepto de la Primera Gran Manifestación de Dios, mediante la cual Él crea y sostiene el Mundo.

 

La idea de una Voluntad Universal, una manifestación primordial de Dios, que existe en el Corazón de la Naturaleza y opera para construir y sostener el Universo, se encuentra en muchas filosofías modernas. Cudsworth, el filósofo inglés ha tratado de indicar esta concepción en su idea de "naturaleza plástica", de la cual él dice:

 

« No parece tan agradable que la Naturaleza, como algo distinto de la Deidad, sea completamente reemplazada o llevada a no significar nada, Dios mismo haciendo todas las cosas de manera inmediata y milagrosa; de donde se seguiría también que todas estas cosas están hechas, ya sea por la fuerza y la violencia, o sólo de forma artificial, y ninguna de ellas por ningún principio interior que les sea propio.

 

Esta opinión se ve aún más refutada por ese proceso lento y gradual que hay en la generación de las cosas, y que parecería ser una vana y ociosa pompa o trivialidad si la fuerza motriz fuera omnipotente; como también por aquellos errores y desatinos que se cometen donde la materia es inepta y contumable, y que sostienen que la fuerza motriz no es irresistible y que la naturaleza es algo que no es totalmente incapaz (al igual que el arte humano) de sentirse frustrada y desilusionada a veces por la indisposición de la materia.

 

Mientras que una fuerza motriz omnipotente, así como podría crear su obra en un instante, también lo haría siempre infalible e irresistiblemente, sin que ninguna ineptitud y terquedad de la materia pudiera obstaculizar a tal entidad, o hacer que se equivoque o tropiece en algo.

 

Por lo tanto, dado que ni todas las cosas se producen de manera fortuita, o por el mecanismo no guiado de la materia, ni se puede pensar razonablemente que Dios mismo haga todas las cosas de manera inmediata y milagrosa, bien puede concluirse que hay una Naturaleza Plástica debajo de él, que como instrumento subordinado ejecuta con torpeza la parte de su providencia que consiste en el movimiento regular y ordenado de la materia.

 

Pero también hay además de esto hay una providencia superior que debe de ser reconocida, y que presidiendo a la creación a menudo corrige los defectos de la misma, y a veces los anula, ya que la naturaleza Plástica no puede actuar de manera electiva ni con discreción. »

 

 

Otras escuelas de filosofía, en particular la fundada por Schopenhauer, han postulado la presencia de un Espíritu Universal (cuyo atributo principal es el Deseo-Voluntad) y de quien procede el universo de las criaturas. Se sostiene que este Espíritu Universal está lleno de un anhelo, búsqueda y esfuerzo para expresarse en una existencia fenomenal. Schopenhauer lo llama "La voluntad de vivir" y lo describe como instintivo más que intelectual, y como un intelecto creador con el que servir mejor a sus propósitos de autoexpresión.

 

Otros filósofos han procedido a lo largo de las líneas principales del concepto de Schopenhauer, con diversas modificaciones. Algunos de los antiguos filósofos budistas expresan la misma idea y el mismo término "La voluntad de vivir" se utiliza para expresar la naturaleza esencial del Espíritu Universal. Pero, debe notarse, en tales filosofías que el Espíritu Universal se considera más como el Padre Eterno que como su Primera Manifestación.

 

Y de la misma manera, cierta escuela de pensadores postula la existencia de una "naturaleza viviente" que se expresa en innumerables criaturas y cosas vivientes; y se considera que todas las cosas del universo poseen vida en alguna forma y grado, como de hecho los rosacruces también lo sostienen.

 

Pero siempre debe tenerse en cuenta que en la Doctrina Secreta de los Rosacruces el Alma del Mundo no se considera como la Realidad Infinita, sino simplemente como la Primera Manifestación de la misma, de la cual proceden todas las manifestaciones subsiguientes y en la que finalmente se resuelven. El Alma del Mundo no es Eterna, sino que por el contrario aparece y desaparece según el ritmo de las Noches y los Días Cósmicos.

 

El Segundo Aforismo dice: "La Llama se reaviva".

 

Esto significa que la Luz Oscura una vez más irrumpe en Llama a través de la forma del Alma del Mundo, y comienza el nuevo Universo.

 

Y luego dice: "El tiempo comienza".

 

Esto es cierto porque el Cambio ha comenzado, y el Cambio es la esencia del Tiempo y el Tiempo es la medida del Cambio.

 

Y luego dice: "Existe una cosa".

 

Esto también es cierto porque el Alma del Mundo es verdaderamente una Cosa, con todas las características de la Cosa. Puede definirse y describirse en términos positivos; se puede pensar lógicamente y en términos de intelecto, aunque tal vez no se pueda representar en la imaginación.

 

(Esto que dice William Atkinso es falso ya que el Dios Creador al inicio solo es Conciencia que posteriormente se transforma parcialmente en energía para así poder crear al Universo.)

 

Y luego dice: "Comienza la acción".

 

Esto se debe a que desde el comienzo mismo del Germen en el Huevo Cósmico existe la manifestación de Actividad, Movimiento y Cambio. El Alma del Mundo está en actividad constante e ininterrumpida desde el momento de su amanecer más débil hasta el momento de su aljaba que expira.

 

(Esto también es falso ya que el Dios Creador permanece inmóvil y es la parte de su esencia que se dinamiza para transformarse en energía la que se pone a moverse.)

 

Y luego dice: "Los pares de opuestos surgen".

 

Como toda cosa está acompañada por la presencia de pares de opuestos, los conjuntos de cualidades contrastantes se sigue desde que el primer débil aliento del espíritu mundial comienza la diferenciación, y el la polaridad de las cualidades se exhiben.

 

Y luego dice: "El Alma del Mundo nace y se despierta a la manifestación".

 

El Alma del Mundo despierta a la manifestación activa desde el mismo momento de su nacimiento. Al encontrar en sí misma el impulso impulsor de la Voluntad de Vivir y de la Expresión, procede inmediatamente a lo largo de las líneas del Instinto elemental, para prepararse para la manifestación de formas de vida y acción superiores y más complejas.

 

Y finalmente luego dice: "Los primeros rayos del nuevo Día Cósmico surgen en el horizonte".

 

Con la llegada del Alma del Mundo, de hecho comienza el nuevo Día Cósmico y prosigue sin interrupción hasta que las sombras de la Noche Cósmica la alcanzan una vez más en secuencia cíclica.

 

~ * ~

 

La Enseñanza Rosacruz es que el Alma del Mundo no es un alma que carece de cuerpo, sino que por el contrario está vestida con las vestiduras de la sustancia más tenue y etérea, una sustancia mucho más fina y etérea que el Éter del espacio del que tanto hablan los científicos de los materiales, ya que este último es mucho más fino y etéreo que el acero o el granito más duros.

 

(Los científicos ya llevaban más de doce años que habían desechado la teoría del “Éter del espacio” cuando William Atkinson publicó este libro.)

 

Y a partir de esa sustancia súper etérea, el Alma del Mundo teje cuerpos para sus manifestaciones, incluso las formas más densas de materia, e incluso la tenue forma corporal de las formas más elevadas de vida, muy alejadas de nuestro plano terrestre comparativamente denso.

 

Los Rosacruces sostienen además que no es correcto pensar que el Alma del Mundo ha sido creada "de la nada" por el Padre Eterno, y menos aún pensar que ha sido creada a partir de la esencia sustancial del Padre Eterno por división o separación o partición (estas ideas se consideran lógicamente imposibles y falaces).

 

Por el contrario los Rosacruces sostienen que el Alma del Mundo existe como una IDEA del Padre Eterno, así como en un sueño diurno, o en un ensueño, o un sueño pleno, podemos imaginarnos una Cosa como en el ser. O en otros términos, incluso el Alma del Mundo existe simplemente como una IMAGEN en la Imaginación Infinita del Padre Eterno, y al final no es más que una SOMBRA de la Realidad, y no la Realidad misma.

 

(Esta no es la teoría de los Rosacruces sino que es la opinión de William Atkinson, la cual es incorrecta ya que el Dios Inmanifestado está más allá de cualquier expresión vibratoria debido a que es inmutable; y todavía es un gran misterio cómo surge el Dios Creador del Dios Inmanifestado.)

 

 

Se puede decir que el Alma del Mundo, en el Amanecer del Día Cósmico, es como un soñador recién despertado de un sueño profundo y que se esfuerza por recuperar la conciencia de sí mismo. No sabe lo que es, ni sabe que él es una Idea del Padre Eterno. Si pudiera expresar su pensamiento en palabras, diría que siempre lo ha sido, pero que había estado dormido antes de ese momento.

 

Siente en sí mismo el impulso de expresión y manifestación, a lo largo de líneas inconscientes e instintivas, siendo este impulso parte de su naturaleza y carácter e implantado en él por el contenido de la Idea del Padre Eterno que lo trajo a la existencia.

 

Como el bebé recién nacido, lucha por respirar y comienza a mover sus extremidades. Y mientras lucha y se mueve, le llega una respuesta de toda su naturaleza, y comienza su vida activa.

 

(Esto también lo está imaginando William Atkinson porque también es un gran misterio las primeras etapas por las que pasa el Dios Creador.)

 

Y aquí dejamos el Alma del Mundo, por el momento, luchando por respirar y esforzándose por mover sus extremidades (en sentido figurado, por supuesto). Y su futuro está relacionado con los siguientes Aforismos.

 

 

 

 

 

 

OBSERVACIONES

 

Se nota que William Atkinson siguió instruyéndose debido a que en su libro El Kybalión él describió a Dios simplemente como siendo el “TODO”, y ahora él es más específico distinguiendo al Dios Creador del Dios Inmanifestado, pero todavía él comete errores y le falta más conocimiento al respecto.