Esta es la primera parte del décimo capítulo
del libro “La Doctrina Secreta de los Rosacruces”.
METEMPSICOSIS
Los Rosacruces sostienen como una
parte muy importante de su enseñanza: la doctrina oculta de la metempsicosis,
reencarnación o transmigración de las almas, cuya esencia es la supervivencia
del alma individual después de que se desprende de su cuerpo físico a causa de
la muerte de éste, y su posterior reencarnación en un cuerpo físico por
renacimiento después de una estancia en el lugar de descanso de las almas.
La doctrina de la metempsicosis es
una de las más antiguas de la raza humana. Las huellas de la enseñanza se
encuentran en los registros de prácticamente todas las razas antiguas en todas
las partes del mundo. Y de una forma u otra ha existido en los círculos
esotéricos que se encuentran en el corazón de cada una de las grandes
religiones del mundo, incluido el cristianismo.
Siempre ha sido una doctrina
cardinal en las religiones del Oriente, y durante los últimos veinticinco años
ha alcanzado un maravilloso renacimiento de popularidad entre los pensadores de
Occidente.
Los Rosacruces sostienen que la
evolución del hombre se ha logrado no solo por la tendencia evolutiva general
de la raza a través de la que avanza de generación en generación, sino también
por el avance y ascenso causado por la mejora en el alma individual que reencarna.
Cada paso del renacimiento tiende hacia arriba y hacia adelante.
Como ha dicho un escritor:
« Las
enseñanzas sostienen que la evolución es causada por el alma esforzándose,
luchando y presionando hacia una expresión más plena y cada vez más elevada,
usando la materia como su instrumento, y sin embargo siempre luchando por
liberarse de la influencia limitante y retardadora de esta última.
La lucha resulta en un
desenvolvimiento causando, permitiendo que envoltura tras envoltura de los
lazos materiales de confinamiento sean arrojados y descartados a medida que el
espíritu moldea la materia para servir a sus propósitos superiores.
La evolución no es más que el
proceso de nacimiento del espíritu aprisionado que se desenvuelve y se libera
de la red de la materia en la que ha estado envuelto y replegado. Y los dolores
y las luchas no son más que incidentes del parto espiritual. »
Los Rosacruces no tienen teorías
especiales y distintivas sobre la metempsicosis, sino que por el contrario
aceptan la enseñanza general de los antiguos ocultistas sobre la reencarnación
del alma. Consideran la reencarnación como algo tan natural como el nacimiento,
y aceptan que la raza tiene a su disposición un vasto volumen de experiencias
reales de individuos que prueban de manera concluyente la verdad de la
doctrina.
De hecho, los profesores Rosacruces
no intentan discutir la cuestión
con el alumno; sino más bien presentar la enseñanza tal como les llega,
respaldada por la riqueza de la autoridad de las escuelas antiguas, y
fortalecida por los innumerables recuerdos personales por parte de los
individuos. En la mayoría de los casos, el propio alumno tiene una intuición de
la verdad de la doctrina, y a menudo tiene un mayor o menor grado de recuerdos
de sus vidas anteriores en la tierra.
La metempsicosis siempre ha sido la
creencia aceptada de muchos de los miembros más inteligentes. Se encuentra que
ha sido la doctrina interna de los antiguos egipcios, y fue tenida en la más
alta estima por los grandes pensadores del antiguo mundo occidental, como
Pitágoras, Empédocles, Platón, Virgilio y Ovidio.
Las enseñanzas de Platón estaban
llenas de esta doctrina y las filosofías hindúes se basan en ella. Los magos
persas la aceptaron implícitamente. Los antiguos druidas y los sacerdotes de la
Galia la enseñaron. Las huellas de la doctrina se encuentran en los registros
de las antiguas razas de los aztecas, los peruanos y otros pueblos antiguos del
Nuevo Mundo.
Los Misterios Eleusinos de Grecia,
los Misterios Romanos del Templo, las Doctrinas Internas de la Cábala de los
hebreos, todos estaban basados en la doctrina de la metempsicosis. Los primeros
padres cristianos, los gnósticos y maniqueos y otras sectas cristianas
primitivas creían en la reencarnación. Los grandes filósofos, antiguos y
modernos la trataron con respeto y en muchos casos la aceptaron plenamente.
Las siguientes citas de autoridades
modernas dan una idea de la importancia que los pensadores modernos atribuyen a
esta doctrina.
Hedge dice:
« De todas las teorías sobre el origen del
alma, la metempsicosis me parece la más plausible, y por lo tanto la que tiene
más probabilidades de arrojar luz sobre la cuestión de la vida por venir. »
James Freeman Clarke dice:
« Sería
curioso si encontráramos que la ciencia y la filosofía retomaran la vieja
teoría de la metempsicosis, la remodelaran para adaptarla a nuestros modos
actuales de pensamiento religioso y científico y la volvieran a lanzar al vasto
océano de la creencia humana. Pero han sucedido cosas más extrañas en la historia
de las opiniones humanas. »
El profesor Knight dice:
« Si
pudiéramos determinar legítimamente cualquier cuestión de creencia por el
número de sus adherentes, la decisión sería a favor de la metempsicosis en
lugar de cualquier otra teoría. »
El profesor Bowen dice:
« Me
parece que una fe firme y bien fundamentada en la doctrina de la metempsicosis
cristiana podría ayudar a regenerar al mundo, porque sería una fe que no
estaría rodeada de muchas de las dificultades y objeciones que acosan a otras
formas de doctrinas, y ofrece motivos distintos y picantes para tratar de
llevar una vida más cristiana y para amar y ayudar a nuestro hermano. La
doctrina de la metempsicosis casi puede afirmar ser una creencia natural e
innata en la mente humana, si podemos juzgar por su amplia difusión entre las
naciones de la tierra y su prevalencia a lo largo de las edades históricas. »
E.D. Walker dice:
« Cuando
el cristianismo barrió Europa por primera vez, el pensamiento interno de sus
líderes estaba profundamente teñido con esta verdad. La Iglesia intentó con
eficacia erradicarla, pero en varias agrupaciones siguió brotando más allá de
la época de Erigina y Bonaventura, quienes fueron sus defensores medievales.
Toda gran alma intuitiva como Paracelso, Boehme y Swedenborg se ha adherido a
ella. Las luminarias italianas como Giordano Bruno y Campanella la abrazaron.
Lo mejor de la filosofía alemana se enriqueció con ella. Schopenhauer, Lessing
y Fichte la defiende fervientemente. Los sistemas antropológicos de Kant y
Schelling proporcionan puntos de contacto con ella. El joven Helmont aduce en
doscientos problemas todos los argumentos que se pueden esgrimir a favor del
regreso de las almas a los cuerpos humanos, según las ideas judías. De los
pensadores ingleses, los platónicos de Cambridge la defendieron con mucho
conocimiento y agudeza, y de manera más conspicua lo hizo también Henry More. Cudsworth
y Hume la consideran como la teoría más racional de la inmortalidad. Glanvil le
dedica un curioso tratado. Cautivó las mentes de Fourier y Leroux. Y el libro
de Andre Pezzani sobre la pluralidad de la vida del alma desarrolla el sistema
sobre la idea católica romana de la expiación. »
Experiencias personales
Pero mejor que todas las opiniones y
matices de creencia que se encuentran entre los grandes escritores y maestros
acerca de este importante tema, es la convicción interior de todas las almas
que han alcanzado una cierta etapa de envolvimiento espiritual: la convicción
de que "han vivido antes". Y tal convicción y creencia intuitiva
basada en el despertar de recuerdos vagos, vale más para un individuo que
toneladas de opiniones impresas sobre este tema.
Un escritor ha dicho sobre este
punto:
« ¿Quién no ha experimentado la conciencia de haber sentido la
cosa antes? ¿De haberla pensado alguna vez en el oscuro pasado? ¿Quién no ha
presenciado nuevas escenas que parecen viejas y muy antiguas? ¿Quién no ha
conocido a personas por primera vez, cuya presencia ha despertado recuerdos de
un pasado que se remonta a las épocas brumosas de hace mucho tiempo? ¿Quién no
se ha apoderado en ocasiones de la conciencia de una poderosa “vejez” del alma?
La música, a menudo composiciones
completamente nuevas, que de alguna manera despertaron recuerdos de cepas,
escenas, lugares, rostros, voces, tierras, asociaciones y eventos similares,
sonando débilmente en las cuerdas de la memoria mientras las brisas de la
armonía flotan sobre ellas.
¿Quién no ha vivido acontecimientos
que trajeron consigo la certeza de que eran simplemente una repetición de
algunos sucesos sombríos de vidas vividas hace mucho tiempo? ¿Quién no ha experimentado
reminiscencias al estar en la montaña, el mar, el desierto, viniendo a su mente,
llegando tan vívidamente como para hacer que la escena real del presente se
desvanezca en una relativa irrealidad? ¿Quién no ha tenido estas experiencias? »
Sir Walter Scott una vez hizo la
siguiente observación en su diario:
« Estoy
seguro de que no puedo decir si vale la pena anotar, que ayer, a la hora de la
cena, estaba extrañamente obsesionado por lo que yo llamaría el sentido de
preexistencia, a saber: una idea confusa de que nada de lo que pasaba se decía
por primera vez; que se habían discutido los mismos temas y las mismas personas
habían expresado las mismas opiniones sobre ellos. La sensación era tan fuerte
que se asemejaba a lo que se llama un espejismo en el desierto, y una calentura
a bordo de un barco.
. . .
¿Por qué algunas escenas despiertan
pensamientos que pertenecen, por así decirlo, a sueños de recuerdos tempranos y
sombríos, como los que los antiguos brahmanes hubieran atribuido a un estado de
existencia anterior? ¿Nos encontramos en una sociedad que nunca antes habíamos
conocido y, sin embargo, nos sentimos impresionados por una conciencia
misteriosa y mal definida de que ni la escena, ni los hablantes ni el tema son
completamente nuevos? Es más, sentir
como si pudiéramos anticipar esa parte de la conversación que aún no ha tenido lugar. »
Bulwer dice:
« Hay
un tipo extraño de memoria interior y espiritual que tan a menudo nos recuerda
lugares y personas que nunca hemos visto antes, y que los platónicos
resolverían como la conciencia no apagada de una vida anterior. Qué extraño es
que en ocasiones al contemplar ciertos lugares, nos invade un sentimiento que
asocia la escena, ya sea con algunas imágenes tenuemente recordadas y oníricas
del pasado, o con un presagio profético y terrible del futuro. Todo el mundo ha
conocido una situación similar, un sentimiento extraño e indistinto en
determinados momentos y lugares, y con similar incapacidad para rastrear la
causa. »
Poe dice:
« Caminamos en medio de los destinos de nuestra existencia
mundial, acompañados de vagos pero siempre presentes recuerdos de un destino
más vasto, muy distante en el tiempo pasado e infinitamente espantoso. Vivimos
como una juventud peculiarmente atormentada por tales sueños, pero nunca los
confundimos con sueños. Como recuerdos los conocemos. Durante nuestra juventud,
la distinción es demasiado clara para engañarnos ni siquiera por un momento;
pero la duda de la hombría las disipa como ilusiones. »
Charles Dickens escribió una vez:
« En
primer plano había un grupo de muchachas campesinas silenciosas, apoyadas en el
parapeto del pequeño puente, mirando un momento hacia el cielo y luego hacia el
agua; en la distancia la sombra de la noche se acerca sobre todo. Si me
hubieran asesinado allí en alguna vida anterior, no habría parecido recordar el
lugar más a fondo, o con un escalofrío de sangre más enfático; y el recuerdo
real adquirido en ese minuto está tan reforzado por el recuerdo imaginario que
apenas creo que pueda olvidarlo. »
Los niños prodigios
Si se necesitaran pruebas de la
verdad de la metempsicosis que no fueran la intuición personal y vislumbres de
la memoria de vidas pasadas, encontraríamos tales pruebas en los fenómenos de
los niños prodigios y los casos de los genios infantiles, cuyos ejemplos
abundan por todos lados. Existen niños que a una edad muy temprana manifiestan
evidencias de un conocimiento profundo de las matemáticas, o la música, o el
arte, etc., incluso en los casos en que la explicación de la herencia no se
ajusta al caso.
El caso de Mozart nos da un caso
típico de este tipo. Mozart, a la edad de cuatro años pudo no solo interpretar
piezas difíciles de música en el piano, sino también componer obras originales
de su propio mérito. No solo manifestó la más alta facultad de sonido y nota,
pero también una habilidad instintiva para componer y arreglar música,
habilidad muy superior a la de muchos hombres que habían dedicado años de su
vida al estudio y la práctica de la música. Las leyes de la armonía, la ciencia
de la mezcla de tonos, no eran para este niño maravilloso el trabajo de años,
sino una facultad nacida en él.
Otro caso marcado es el de Zerah
Colburn, el prodigio matemático, cuyas hazañas llamaron la atención del mundo
científico durante el siglo pasado. En este caso, el niño menor de ocho años,
sin ningún conocimiento previo ni siquiera de las reglas comunes de la
aritmética, o incluso del uso y poderes de los números arábigos, resolvió una
gran variedad de problemas aritméticos mediante una simple operación de la
mente y sin el uso de símbolos o artilugios visibles.
Él podía responder fácilmente a una
pregunta que implicaba la declaración del número exacto de minutos o segundos
en un período de tiempo determinado. Y también podía indicar con igual
facilidad el producto exacto de la multiplicación de cualquier número que contuviera
dos, tres o cuatro cifras por otro número que consista en un número similar de
cifras. Podía enunciar casi instantáneamente todos los factores que componen un
número de seis o siete lugares de cifras. Asimismo, podría determinar instantáneamente
cuestiones relativas a la extracción de las raíces cuadradas y cúbicas de
cualquier número propuesto, y también si era un número primo incapaz de
dividirse por cualquier otro número, para lo cual no existe una regla general conocida
entre los matemáticos.
Cuando se le formulaban estas
preguntas en medio de su juego infantil ordinario, las respondía casi
instantáneamente y luego continuaba con su juego.
Este niño una vez emprendió y logró
completamente elevar el número 8 progresivamente hasta la decimosexta potencia
al nombrar el resultado, 281’474’976’710’656 y fue absolutamente correcto en
cada cifra. Podía subir cualquier número dado progresivamente hasta la décima
potencia, con tanta velocidad que la persona que anotaba las cifras en un papel
le pedía con frecuencia que manifestara menos velocidad. Dio instantáneamente
la raíz cuadrada de 106,929 y la raíz cúbica de 268’336’125.
Podía dar los factores primos de
números muy grandes y podía detectar números primos grandes al instante. Una
vez preguntado cuántos minutos había en cuarenta y ocho años, y antes de que se
pudiera escribir la pregunta respondió 25’228’800, agregando "y el número de
segundos en ese período es 1’513’728’000".
El niño, cuando se le preguntó sobre
su capacidad para dar tales respuestas y resolver problemas tan difíciles, no
pudo dar esa información. Podía decir que no sabía cómo le vino la respuesta a
la mente, pero al observarlo era evidente que se estaba llevando a cabo algún
proceso real en su mente y que no se trataba de un mero truco de memoria en sus
hazañas.
Además es importante señalar que
ignoraba por completo incluso las reglas comunes de la aritmética, y no podía
"calcular" en una pizarra o papel ni siquiera la suma más simple en
la suma o la multiplicación. Es interesante notar la secuela de este caso, es
decir, el hecho de que cuando unos años más tarde el niño fue enviado a las
escuelas comunes y allí fue instruido en el arte de la aritmética escrita, su
poder comenzó a desvanecerse y finalmente se fue por completo, y no llegó a ser
más que cualquier otro niño de su edad. Parecía como si alguna puerta de su
alma se hubiera cerrado, mientras que antes estaba entreabierta.
La enseñanza de los Rosacruces
Los Rosacruces enseñan que el alma
humana está en el camino del progreso, aprendiendo las lecciones de la vida y
la experiencia, vida tras vida, y almacenando la esencia de estas impresiones
que van a formar la base del "carácter" del individuo cuando renace.
El renacimiento o las condiciones del mismo, no se imponen al alma individual,
según las enseñanzas Rosacruces, sino que por el contrario el alma individual
se siente atraída hacia el renacimiento en razón de la presencia de ciertos
deseos en su carácter, o mejor dicho, por la esencia de sus deseos. Renace en
ciertos entornos únicamente porque tiene en sí mismo ciertos deseos
insatisfechos que solo podrían satisfacerse en esos entornos.
La operación de la Ley de Atracción
es justamente regular aquí como en la atracción de los átomos de la materia.
Cada alma contiene en sí misma la
fuerza atrayente de ciertos conjuntos de deseos, y esta fuerza atrae al alma
ciertas condiciones y experiencias y también atrae tales experiencias y
condiciones al alma. No hay ningún elemento de castigo o de injusticia en la
operación de esta ley, ya que le da a cada alma justo lo que el alma requiere
para satisfacer sus deseos insatisfechos que moran en ella, o de lo contrario
las condiciones y experiencias que servirán para agotar quemar los deseos que están
frenando al alma en su progreso, y cuya eliminación hará posible el avance
futuro.
Los Rosacruces enseñan que los
individuos de cualquier sub-raza que han superado a sus semejantes en el
desarrollo espiritual, todavía están atados por lazos raciales a sus hermanos
que quedaron atrás, al menos hasta cierto punto. Por lo que en muchos casos esos
individuos se ven obligados a esperar hasta que el gran cuerpo de la sub-raza
asciende a la posición que tiene ese individuo.
(Esto no es cierto, y
el propio Atkinson se contradice en el capítulo siguiente en donde señala que
ya existen humanos de la quinta ronda.)
Pero estos individuos no están
obligados a sufrir una repetición innecesaria de nacimientos y renacimientos
durante este período de espera, sino que pasan el período en algún plano
exaltado en el que entran en contacto con almas avanzadas y seres superiores
que actúan como sus maestros.
En algunos casos, estos individuos
avanzados consienten en volver a la vida terrenal como grandes maestros, a fin
de ayudar en el progreso general de la sub-raza. Y entre nosotros hay hoy en
día muchas de estas almas avanzadas y abnegadas que están morando en la tierra
y ayudando en la elevación general.
Las enseñanzas Rosacruces sobre el
valor de las experiencias en cada vida terrestre están bien ilustradas por la
siguiente cita de un escritor destacado que dice:
« Muchos
objetan la doctrina del renacimiento sobre la base de que las experiencias de
cada vida, no siendo recordadas, deben ser inútiles y sin valor. Pero esta es una
visión errónea del tema, ya que si bien tales experiencias pueden no ser
recordadas por completo, no las perdemos en absoluto, sino que realmente forman
parte del material del que nuestras mentes existen en esencia, en forma de
sentimientos, características, inclinaciones, gustos, aversiones, afinidades,
atracciones, repulsiones, etc. Y en esta forma están tan presentes en nuestras
vidas como las experiencias de ayer que si son bien recordadas.
Mira hacia atrás a los años de tu
vida actual e intenta recordar las experiencias que tuviste hace un año, hace
cinco años, hace diez, hace veinte, hace treinta años, y tanto más atrás como
desees. Encontraras que solo recuerdas algunos de los eventos de tu vida, pero
las vivencias de la mayor parte de los días que has vivido han quedado casi
completamente olvidadas, aunque estas experiencias pueden haberte parecido muy
vívidas y reales cuando ocurrieron; pero aún así se han desvanecido, y en todos
los sentidos y propósitos las has perdido.
¡Pero no están perdidas!
Toma conciencia que eres lo que eres
hoy por esas mismas experiencias que ahora no recuerdas. Estas existen en tu
carácter y te han ayudado a moldearlo y darle forma. Los dolores, placeres,
tristezas y alegrías aparentemente olvidados son factores activos en la
formación y mantenimiento de tu carácter de hoy. Esa prueba que tuviste te fortaleció
en ciertas líneas; esa otra experiencia cambió tu punto de vista y te hizo ver
las cosas con una visión más amplia. Ese dolor te hizo sentir el dolor de los demás;
esa decepción te impulsó a emprender nuevos esfuerzos. Y todos y cada uno de
ellos dejaron una huella permanente en tu personalidad, en tu carácter.
Todos los hombres y mujeres son lo
que son por lo que han vivido. Y aunque estos sucesos, escenas, circunstancias,
acontecimientos, experiencias se han desvanecido de la memoria, sus efectos
quedan impresos de forma indeleble en la trama del personaje, y el individuo de
hoy es diferente de lo que habría sido si los eventos o la experiencia no
hubieran sucedido en su vida.
Y esta misma regla se aplica a las
características traídas de encarnaciones pasadas. No tienes el recuerdo de las
experiencias, pero tienes el fruto en forma de características, gustos, inclinaciones,
etc. Tienes una tendencia hacia ciertas cosas y un disgusto por otras cosas.
Ciertas cosas te atraen, mientras que otras cosas te repelen. Todas estas cosas
son el resultado de tus experiencias en encarnaciones anteriores.
Tus propios gustos e inclinaciones
hacia el estudio de lo oculto que ahora te están haciendo leer estas líneas,
son el legado de alguna vida anterior en la que algunos pensamientos semilla de
la enseñanza esotérica fueron cayendo en tu pensamiento por algún maestro o
amigo, y luego despertaron tu interés y atrajeron tu atención. Entonces
aprendiste un poco sobre el tema —quizá mucho— y desarrollaste un deseo de más
conocimientos en esta línea, que manifestándote en tu vida actual, te ha vuelto
a poner en contacto con alcances similares. Y la misma inclinación conducirá a
un mayor avance en esta línea en esta vida, y aún mayores oportunidades en
encarnaciones futuras.
Casi todos los que lean estas líneas
sentirán que gran parte de la enseñanza oculta que se recibe ahora no es sino
un reaprendizaje de algo previamente conocido, aunque muchas de las cosas que
ahora se enseñan nunca se han escuchado antes en esta vida. Tomas un libro y
lees algo, y sabes de inmediato que es así, porque de alguna manera vaga tienes
la conciencia de haber estudiado y resuelto el problema en alguna vida pasada. Todo
esto está de acuerdo con la Ley de Atracción que ha hecho que atraigas hacia ti
aquello por lo que tienes afinidad, y que también provoca que otros se sientan
atraídos por ti.
De la misma manera y por la misma
causa, son muchos los reencuentros en esta vida de personas que se han
relacionado entre sí en vidas anteriores. Los viejos amores y los viejos odios
funcionan en las nuevas vidas. Estamos ligados a aquellos a quienes amamos y
también a aquellos a quienes hemos lastimado. La historia debe desarrollarse
hasta el último capítulo, aunque un conocimiento cada vez mayor del “por qué y a
qué se debe” de tales cosas puede aliviar uno de los muchos lazos y relaciones
enredados de este tipo. »
(Este extracto y los
otros que William Atkinson ha estado poniendo de un escritor, en realidad son de él mismo y los copió de su libro “Gnani Yoga”)
OBSERVACIONES
Muy probablemente los Rosacruces si aceptaban la
reencarnación dentro de su doctrina, aunque ellos tenían que ocultarlo para no
ser perseguidos por la Inquisición. Pero lo que dice aquí William Atkinson no
es la enseñanza Rosacruz sino su propio punto de vista acerca de la
reencarnación en base a lo que él ha estudiado; y la verdad es que no dice
nada relevante. Para mí la parte más interesante es la recopilación que hizo
sobre lo que dijeron varios personajes destacados acerca de la reencarnación, sin
embargo habría sido útil que Atkinson también hubiera puesto las referencias que
él utilizó al respecto.
No hay comentarios.:
Publicar un comentario