LA REENCARNACIÓN ES UNA NECESIDAD

Este artículo fue escrito por William Quan Judge y aquí él hace un listado de las razones por las que las almas necesitan estar cíclicamente reencarnando en el mundo físico para poder evolucionar.

« Para la mayoría de las personas que aún no están familiarizadas con las enseñanzas orientales, ninguna doctrina parece más singular que la de la reencarnación, la cual enseña que cada humano nace repetidas veces en la Tierra.

Y esta sensación de extrañeza se debe porque la creencia habitual en Occidente es que estamos aquí en esta Tierra solo una vez, y de esa única vez, nosotros determinamos nuestro destino para toda la eternidad en el más allá, ya sea hacia el cielo o hacia el infierno.

Sin embargo está muy claro que una vida, incluso si ésta es prolongada, no es suficiente para adquirir el conocimiento que requerimos, para adquirir la experiencia que no es necesaria, para formar la individualidad y para fortificar los principios que nos harán seres más evolutivos.

Y cualquier humano puede tomar conciencia de esto al estimar, por un lado el futuro probable que la Naturaleza contempla para la humanidad; y por el otro lado, su preparación actual para ello.

Y ese futuro incluye evidentemente dos cosas: una elevación gradual del humano hacia la divinidad, y su aprehensión progresiva del Universo.

Pero tristemente su preparación actual para ello consiste solamente en un conocimiento muy imperfecto de un aspecto muy pequeño de una forma de existencia. Y que principalmente se obtiene mediante:

-      el uso parcial de los sentidos;

-      de una sospecha, más que de una creencia, de que la esfera de la verdad súper sensorial puede exceder el mundo físico;

-      y de un conjunto de facultades morales y espirituales parcialmente desarrolladas, pero todavía empequeñecidas por los prejuicios y la ignorancia.

Además, todo este esfuerzo está limitado por sus intereses personales y es afectado en su empeño por las necesidades que se encuentran siempre presentes de alimentar y mantener al cuerpo físico.

Y es por eso que yo les pregunto:

¿Un ser tan sesgado, carnal y estrecho, como lo es en estos momentos el hombre en la actualidad, ya está apto para entrar después de morir en el camino ilimitado del desarrollo espiritual?

La respuesta evidente es que no.

Y solo hay tres formas de superar esta obvia incapacidad:

-      un poder transformador durante la muerte,

-      una disciplina post-mortem que sea profundamente espiritual,

-      y una serie de reencarnaciones.

Ya que evidentemente, no hay nada en la mera separación del alma del cuerpo físico para conferir sabiduría, ennoblecer el carácter, y cancelar las disposiciones negativas adquiridas a través de la carnalidad. Y si tal poder residiera en la muerte, todas las almas, al ser incorpóreas, serían precisamente iguales, lo cual es un absurdo palpable.

Y tampoco únicamente una disciplina post-mortem podría satisfacer esta exigencia, y esto por nueve razones:

1.   El conocimiento de la vida humana por parte del alma quedaría muy insignificante.

2.   De las diversas facultades que solo se pueden desarrollan durante la encarnación, algunas solamente seguirían latentes al morir, y por lo tanto nunca evolucionarían en toda su plenitud.

3.   El aspecto insatisfactorio de la vida material no se habría demostrado completamente.

4.   No habría habido una conquista total del espíritu sobre la materia.

5.   El significado de la Hermandad Universal habría sido visto de una forma muy incompleta.

6.   El deseo de más experiencias terrenales bajo diferentes condiciones pondría constantemente en jaque el proceso disciplinario.

7.   La justicia exacta no podría ser asegurada.

8.   La disciplina misma sería insuficientemente variada y abundante.

9.   No habría avance en las sucesivas razas que se van formando en el planeta.

Por lo tanto, si no se puede plenamente desarrollar al humano manteniéndolo solamente en el plano espiritual, y si una sola vida en el plano físico es insuficiente. Entonces solo queda como alternativa: una serie de reencarnaciones.

En otras palabras, que el principio duradero que compone al humano dotado con lo que ya desarrolló anteriormente, volverá a la Tierra para adquirir una mayor experiencia y desarrollo.

Y si estas nueve necesidades no satisfechas por una existencia meramente espiritual después de la muerte, en cambio si se satisfacen mediante la reencarnación, seguramente existirá una fuerte presunción que lo demuestre.

Y resulta que:

1) Solo a través de las reencarnaciones puede hacerse exhaustivo el conocimiento de la vida humana.

Ya que un humano perfeccionado debe haber experimentado todo tipo de relaciones y deberes terrenales; todos los tipos de deseo, afecto y pasión; toda forma de tentación y toda variedad de conflictos. Para adquirir ese nivel de conocimiento. Y ninguna vida por si sola puede proporcionar todo este material de aprendizaje.

2) Las reencarnaciones dan oportunidades para el crecimiento de todas esas facultades que solo se pueden desarrollar en la Tierra.

Independientemente de cualquier pregunta planteada por la doctrina oculta, podemos ver fácilmente que algunas de las adquisiciones que poseen las almas más desarrolladas, se producen solo por el contacto con las relaciones humanas y por el sufrimiento de los males humanos. De estos, la simpatía, la tolerancia, la paciencia, la energía, la fortaleza, la previsión, la gratitud, la piedad, la beneficencia y el altruismo son solo algunos ejemplos.

3) Únicamente a través de la reencarnación se le demuestra a la persona la naturaleza plenamente insatisfactoria de la vida material.

Una encarnación demuestra simplemente la futilidad de sus propias condiciones para asegurar la felicidad. Pero para percibir que esto es válido en los diferentes aspectos terrenales, se requiere probarlos de diferentes maneras. Y con el tiempo, el alma ve que un ser espiritual no puede nutrirse de alimentos inferiores, y que cualquier alegría que no sea la unión con lo Divino es solo ilusoria.

4) La subordinación de la naturaleza inferior a la superior es posible gracias a muchas vidas terrestres.

Se necesitan de varias vidas para tomar conciencia de que el cuerpo es solo un instrumento y no el componente del verdadero Ego; y se requiere todavía de más vidas para que el cuerpo y sus pasiones puedan ser controlados por ese Ego. Y hasta que el espíritu domine por completo la carne, el hombre no es apto para una existencia puramente espiritual. Y no hemos conocido a nadie que haya logrado tal victoria en una sola vida, y por consiguiente estamos seguros de que otras vidas se requieren para alcanzar esa meta.

5) El significado de la Hermandad Universal se hace evidente solo cuando el velo del yo y el interés egoísta se van reduciendo.

Y esto se logra solo a través de la lenta emancipación de las creencias convencionales, de los errores personales y de las comprensiones que se van adquiriendo por una serie de reencarnaciones. Por lo que un profundo sentido de solidaridad humana presupone un proceso que se extiende a lo largo de muchas vidas.

6) El deseo por otras formas de experiencia terrenal solo se puede extinguir al experimentarlas.

Es obvio que cualquiera de nosotros, si ahora fuera trasladado al mundo sutil, lamentaría no haber probado la existencia en otras situaciones o entornos que todavía no había experimentado. Y entonces el alma desearía haber sabido lo que era poseer riqueza o belleza, o vivir en una raza o clima diferente, o ver más del mundo y la sociedad.

Por lo que ningún ascenso espiritual podría realmente progresar, mientras los anhelos terrenales sigan agobiando al alma. Y el alma precisamente se libera de estos anhelos al experimentarlos e irlos soltando sucesivamente. Y cuando la ronda de tal conocimiento ha sido atravesada, el arrepentimiento por no conocerlos ha cesado.

7) Las reencarnaciones dan la posibilidad para la justicia exacta.

Las verdaderas recompensas deben otorgarse en gran medida en el plano de existencia en el que se generaron, porque de lo contrario su naturaleza cambia y sus efectos se ven alterados y se pierden sus incidencias colaterales. Y lo mismo se aplica para el karma negativo.

Pero una sola vida no es suficiente para que las cuentas karmicas se salden, y es por eso que se requiere de muchas vidas más para que cada bien o mal que se hizo pueda ser redistribuido correctamente.

8) Las reencarnaciones aseguran variedad y abundancia para la disciplina que todos requerimos.

Una gran parte de esta disciplina pasa por los sentidos físicos, por las condiciones de la vida física, y por los procesos psico-fisiológicos. Todo lo cual estaría ausente en un estado post-mortem. Por lo que un retorno repetido a la Tierra que sirva de entrenamiento es necesario para el desarrollo de la disciplina.

9) Las reencarnaciones aseguran un avance continuo en las sucesivas razas que se van formando.

Si cada niño recién nacido fuera una nueva creación del alma (como preconiza el cristianismo). Entonces no habría ningún avance humano en general, excepto por la herencia. Pero si ese niño es la flor de muchas encarnaciones, entonces él expresa un pasado logrado y un futuro posible. Y la evolución de la vida así se eleva a mayores alturas, cada ola evolutiva yendo cada vez más alto.

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Estos puntos ilustran la máxima universal que dice que "la naturaleza no hace nada a pasos agigantados". Y en este caso, ella va poco a poco introduciendo al ser humano hacia la vida divina, porque hacerlo rápido sería análogo a transferir repentinamente a un hombre primitivo en un instituto de metafísicos.

La búsqueda de cualquier tema implica algún conocimiento preliminar de su naturaleza, objetivos y requisitos; y cuanto más elevado sea el tema, más laboriosa es la preparación para el mismo.

Por lo que es lógico e incluso inevitable que un ser que tiene ante sí una eternidad de progreso a través de diferentes zonas de conocimiento y experiencia espiritual que lo llevarán hacia la divinidad, se vaya paulatinamente adaptando a ese desarrollo por medio de una larga adquisición de las facultades que solo se pueden ir desarrollando a lo largo de numerosas encarnaciones.

Las diferencias que existen entre el inicio y el final muestran la incompatibilidad de una transición repentina de un estado al otro. Y es por eso que un humano, antes de poder convertirse en un "ser divino", primero debe convertirse en un humano perfecto; y no puede convertirse en un humano perfecto con solo setenta años de vida en la Tierra. Y tampoco puede hacerlo en el cielo ni en ningún otro lugar donde las condiciones humanas se encuentran ausentes.

Y la producción de una naturaleza pura, rica y etérea a través de un largo curso de influencia espiritualizante durante el entorno material, se ilustra en la agricultura por la planta de algodón.

Cuando llega el momento de expandirse, el tallo culmina en un brote que se abre y libera la bola de algodón que lleva dentro. Pero esa masa blanca, esponjosa y delicada es el resultado de años de adhesión al suelo, nutrida por la luz del sol y la lluvia que han transformado las partículas pesadas en el tejido ligero que compone la cápsula.

Y de igual manera sucede con el humano que arraigado durante mucho tiempo en la materia, es continuamente bañado por las influencias de lo alto, y que a medida que éstas lo impregnan y lo elevan gradualmente, ese humano va transmutando cada elemento burdo de su materia, en su equivalente espiritual.

Y de esta manera el proceso evolutivo va desarrollando, purificando y ennobleciendo al humano, y cuando el proceso evolutivo se ha completado, se quita la última envoltura que cubre al alma, que para ese entonces ya se encuentra plenamente perfeccionada, y así el alma se libera de la materia para continuar su existencia en los planos superiores.

Por lo que es profundamente cierto que "excepto que un humano nazca de nuevo no puede ver el reino de Dios".

Así que el renacimiento y la reencarnación deben de continuar hasta que se cumplan sus propósitos.

Porque si fuéramos meras víctimas de una ley evolutiva, átomos de conciencia indefensos sobre los cuales la maquinaria de la Naturaleza jugaría sin piedad, entonces la perspectiva de una sucesión de encarnaciones, de las cuales ninguna daría satisfacción, podría conducir hacia la desesperación.

Pero la Teosofía no nos muestra una exposición tan triste. Sino que por el contrario nos indica que las reencarnaciones son la ley para que el humano pueda progresar. Y el humano aunque no puede detener el ciclo de las reencarnaciones, si pude acelerar su progreso.

Y es a través de ese progreso de vida en vida, que el humano recorre el camino con pies firmes, reforzado con la conciencia de que él es uno de una multitud innumerable, y con la certeza de que él y ellos por igual, si así lo desean, pueden llegar finalmente a esa esfera donde el nacimiento y la muerte son solo recuerdos del pasado. »

(Ecos del Oriente III, p.73-77)