LA RELACIÓN QUE LA CONDESA WACHTMEISTER TUVO CON ANNIE BESANT





Los primeros meses de la Condesa con Besant

La condesa Constance Wachtmeister llevaba desde 1885 años cuidando a Blavatsky, cuando en marzo de 1889 Annie Besant se unió al grupo que seguía a Blavatsky en Londres.

La condesa dice que al inicio ella fue desconfiada con Besant, pero que la dedicación que Besant mostró por la causa teosófica y ciertos acontecimientos le hicieron confiar en ella.

Al respecto la condesa escribió:

« HPB siempre me decía que su sucesora sería una mujer, mucho antes de que Annie Besant se afiliara a la Sociedad Teosófica. HPB intentó varias veces con diferentes personas, con la esperanza de encontrar una, pero no tuvo éxito, por lo que se deprimió y desanimó terriblemente, diciendo:
 
-        "No queda nadie que pueda ocupar mi lugar cuando me vaya."

Solo cuando Annie Besant se unió al movimiento reavivó sus esperanzas, pues parecía sentir que en ella encontraría una sucesora.

HPB me lo contó, pero los fracasos anteriores me habían desanimado tanto que decidí mantenerme alerta y no aceptar a Annie Besant a menos que estuviera completamente convencida de su desinterés y de su integridad.

Pensé que era posible que fuera una mujer ambiciosa que entraba en la Sociedad Teosófica con la idea de gobernar y controlar todo por sí misma, así que la observé con atención, criticando cada una de sus acciones desde ese punto de vista.

Pero cuando observé su vida de autosacrificio diario y su continuo esfuerzo por superar sus defectos y deficiencias, y cómo se enfrentaba a las tareas con mano de hierro, y cómo con una fuerza de voluntad indomable superaba un obstáculo tras otro, me vi obligada a confesarme a mí misma que mis conjeturas habían sido injustas y erróneas.


Un día vi a Annie Besant envuelta en una nube de luz, del color del Maestro. Él estaba de pie a su lado, con la mano sobre su cabeza. Salí de la habitación, fui rápidamente a ver a HPB y, al encontrarla sola le conté lo que había presenciado y le pregunté si eso era una señal de que el Maestro había elegido a Annie Besant como su sucesora.

HPB respondió afirmativamente y  se alegraba de que lo hubiera visto.


Una noche, acompañé a Annie Besant a un pequeño salón en Londres, donde daba una conferencia a unos obreros, cuando de repente el Maestro estaba a su lado y ella habló con una elocuencia que nunca antes le había oído; fluía de ella como un torrente de fuerza espiritual.

Y debo añadir que desde entonces, aquí en la India, he tenido repetidas pruebas de su comunicación directa con el Maestro.


Durante el último año de vida de HPB, cuando vivía en Avenue Road, Annie Besant solía pasar un rato cada noche con HPB para recibir enseñanzas ocultistas. Un día HPB le dijo que fuera a América, y la noche de su partida HPB me llamó a su habitación. Tras unos consejos alentadores, ella me informó que Annie Besant había ido a América para llevar un mensaje de HPB a la Sección Americana y también para conocer mejor a William Judge, ya que gracias a su capacidad de organización, sería muy útil en el trabajo exotérico de la Sociedad Teosófica, y por lo tanto, sería conveniente que trabajaran juntos.

HPB entonces volviéndose hacia mí, dijo:
 
-        "El Maestro realmente se comunica directamente con Annie Besant, su desarrollo en esta vida es muy rápido, es como una repentina ruptura de todo el desarrollo y conocimiento adquirido en sus vidas anteriores de ocultismo; Annie pronto se acercará mucho al Maestro y puedes confiar en ella.”

HPB luego continuó hablando de sus otros alumnos, pero en ese punto mis labios están sellados.


Para confirmar lo que he afirmado, citaré una carta escrita por HPB a W.Q. Judge, fechada el 27 de marzo de 1891, de la cual tengo una copia. En esta carta HPB se refiere a Annie Besant como "el alma del honor y una veracidad inquebrantable", y describe su corazón como "un diamante intacto, transparente, de modo que cualquiera puede apreciar lo rebosante que está de teosofía y entusiasmo puros y sin adulterar".

“Generosidad y Altruismo”, continúa HPB, “es el nombre de Annie Besant, pero conmigo y para mí ella es Heliodore, un nombre que le dio un Maestro, y que yo uso con ella, tiene un profundo significado. Solo lleva unos meses estudiando ocultismo conmigo en el grupo más interno de la Sección Esotérica, y sin embargo ha ido mucho más allá de todos los demás. Ella no es psíquica ni espiritual en lo más mínimo, todo intelecto* y sin embargo oye la voz del Maestro cuando está sola, ve Su Luz y reconoce Su voz de la de D____.  Judge, ella es una mujer maravillosa, mi mano derecha, mi sucesora, cuando me vea obligada a dejarte, ella es mi única esperanza en Inglaterra, como tú eres mi única esperanza en América.”

Las cursivas en la cita anterior son todas de HPB y no mías. En esta carta, HPB también creyó necesario advertir al Sr. Judge, cuando estuviera en presencia de Annie Besant, contra las conversaciones ligeras e irreverentes sobre el ocultismo y los Maestros, y en general contra “la más mínima exageración o desviación de los hechos”, para citar sus propias palabras.

(* HPB me dijo que fue a través del plano intelectual que Annie Besant pasaría al plano espiritual.)
. . .

HPB solía llevar un anillo de sello, al que le daba gran importancia. Me había dicho a menudo que este anillo sería entregado a su sucesora, y que sus propiedades magnéticas eran muy fuertes.

Después del fallecimiento de HPB en Londres el 9 de mayo de 1891, me informaron de que el anillo había sido entregado a Annie Besant por instrucciones expresas de HPB y supe que Annie Besant era su sucesora. »
(Folleto publicado en Londres en 1895)




La siguiente foto fue tomada entre el 9 y 10 de julio de 1891 en Londres en la Logia Blavatsky, donde los alumnos más allegados a Blavatsky se reunieron para conmemorar a su maestra. La condesa Wachtmeister se encuentra sentada en medio y Annie Besant está sentada a su lado:







La Condesa obedece a Besant

Después de la muerte de Blavatsky la condesa Wachtmeister continuó laborando en la Sociedad Teosófica bajo la dirección de Annie Besant quien se había vuelto la líder en Europa.





La Condesa viaja con Annie Besant a la India

La condesa y Besant partieron de Londres el 20 de octubre de 1893 hacia la India.

A su llegada a Colombo ellas fueron recibidas por un comité budista y una procesión con antorchas.

En todas las ciudades que visitaron, fueron recibidas con grandes honores siendo huéspedes de Maharajaes y de otros hindúes prominentes.





En la Sede Central de la Sociedad Teosófica

Y también la condesa y Besant estuvieron presentes en la Convención de Adyar que se efectuó en diciembre de 1893.






Detalle de la foto donde se ve a Besant, Olcott, y atrás está Dharmapala.






Aquí otra foto probablemente tomada en esa misma convención donde aparecen en primera fila: Olcott, la condesa, Besant y Upendranath Basu.








La Condesa participó en el complot contra William Judge

La condesa asistió junto con Besant y otros, a la reunión convocada por el coronel Olcott el 20 de diciembre de 1893, en la que se discutieron y dieron los primeros pasos para lanzar un ataque en contra de William Judge para expulsarlo de la Sociedad Teosófica.





Viaje de la Condesa a América

Después de esa reunión la condesa y Besant regresaron a Londres, y a inicios de 1894 la condesa y junto con Ernest Hargrove viajaron a los Estados Unidos como representantes de las Secciones inda y europea respectivamente.

Llegaron a Nueva York el 31 de marzo de 1894, viajando posteriormente a San Francisco en donde los días 23 y 24 de abril de 1894 se llevó a cabo la Octava Convención de la Sección Americana de la Sociedad Teosófica.

La condesa dio muchas conferencias en varias partes de los Estados Unidos, William Judge siendo Secretario General de la Sección Americana estuvo muy contento de que ella hablara de sus experiencias con Blavatsky, no obstante que sabía que la condesa había estado presente en Adyar en el complot en contra de él.





La Condesa estuvo presente en el Comité Judicial de Londres

Después de su extensa gira por los Estados Unidos, la condesa volvió a Londres, estando presente en la reunión del fallido Comité Judicial en contra de William Judge que tuvo lugar el 10 de julio de 1894; y en la Convención de la Sección Europea los días 12 y 13 de julio de 1894.



Esta foto probablemente fue tomada en esas fechas:







De vuelta a la India

Posteriormente la condesa volvió junto con Besant volvieron a la India.

El 21 de enero de 1895 condesa, Besant y Bertram Keightley rentaron una pequeña casa en un barrio de Benarés con la idea que ésta llegase a ser el Cuartel General de la Sección Inda.

En 1895 la condesa Wachtmeister fundó en la India una revista para los niños pobres con el nombre de Ârya Bâla Bodhini.






La Condesa ataca a Judge y defiende a Besant

Ante los incesantes ataques que Annie Besant hizo contra William Judge, él por orden del Maestro la destituyó de su puesto de codirectora de la Sección Esotéricalink.

Y la condesa mandó publicar en Londres en mayo de 1895 un panfleto titulado "HPB y la presente crisis en la Sociedad Teosófica" donde defendió a Besant y atacó a William Judgelink.






La Condesa va a Australia

Posteriormente la condesa fue a Australia en donde realizó una extensa gira de conferencias fundando algunas logias teosóficas.

Y volvió a publicar su panfleto contra William Judge en la revista  “Theosophy in Australasia” del 5 de julio de 1895, p.5-8.

Esta crisis provocó que en 1895 la Sociedad Teosófica se dividiera en dos agrupaciones: una dirigida por William Judge, y la otra dirigida por Olcott y Besant.





De vuelta en América

En 1897, después de una corta visita a Honolulu la condesa volvió a América, en donde acompañó a la señora Besant en una gira, fundando muchas nuevas logias teosóficas de la Sociedad Teosófica de Adyar.





Gira por Europa y América

En 1898 la condesa estuvo de nuevo en América dando conferencias. Luego ella visitó Inglaterra, Francia, y Escandinavia, dando conferencias y fundando nuevas logias.





De vuelta a la India

En 1899 volvió a la India, dando conferencias ahí y luego en Francia. Finalmente se estableció en París para descansar después de un trabajo tan activo y agotador.






La Condesa se aleja de la Sociedad Teosófica de Adyar

"No aprobando posteriormente lo que estaba ocurriendo en la Sociedad Teosófica [Adyar], ella se retiró del trabajo activo, [probablemente hacia 1900] especialmente debido a que las enseñanzas de HPB estaban siendo relegadas a un segundo plano, pero ella siempre mantuvo su fe en las enseñanzas teosóficas y su confianza en el futuro del movimiento. Ella vivió los últimos años de su vida en California y murió en los Ángeles el 24 de septiembre de 1910.”
(Memoires, p.5)





La Condesa al final desaprobó a Annie Besant

Las palabras de arriba son de su hijo Axel, que de una forma diplomática nos explica que la condesa renunció a su membrecía en la Sociedad Teosófica de Adyar, por la que había trabajado infatigablemente por más de seis años.

La condesa Wachtmeister fue una fiel alumna de Blavatsky pero a pesar de haber convivido muy de cerca con ella por varios años, no fue capaz de discernir adecuadamente en el momento crucial, y no fue capaz de ver que los enemigos de la Teosofía estaban llevando a cabo un complot en contra de la Sociedad Teosófica Original y la Obra de Blavatsky y sus Maestros.

Y para lograrlo, esos enemigos manipularon al coronel Olcott y a Annie Besant para atacar a William Judge, quien era el único líder de la Sociedad Teosófica que seguía defendiendo a Blavatsky y enseñando la Teosofía original.

Y fue demasiado tarde cuando la condesa se dio cuenta de que Adyar se había apartado de las líneas originales trazadas por los Maestros, y tal como nos dice Alice Cleather, quien también fue una discípula estrecha de Blavatsky:
 
-        “La Condesa lloró amargamente durante sus últimos años de su vida, al darse cuenta de la ruina que Annie Besant produjo en la obra de Blavatsky.”

(Ver: H.P. Blavatsky as I knew Her, por A.L. Cleather, p.22)










LA CONDESA WACHTMEISTER PERCIBIÓ PARANORMALMENTEMENTE A VARIOS DISCÍPULOS DE LOS MAESTROS




La condesa Constance Wachtmeister estuvo cuidando durante varios años a Blavatsky y en las cartas que le escribió al señor Alfred Sinnett, ella reveló que en varias ocasiones ella percibió fenoménicamente en Europa a varios de los discípulos (chelas) de los Maestros transhimaláyicos que se encontraban físicamente en el Tíbet.


Djwal Khul

« Wurzburgo, Alemania
13 de diciembre de 1885

Estimado señor Sinnett,

Ayer por la tarde se oyó de repente un fuerte golpe y Djwal Khul se encontraba con nosotros. Él manifestó su intención de escribir a través de mi mano. Lo vi cerca de mí confusamente, sentí su influencia, escuché las pocas palabras que me dijo y escribí lo siguiente:

"Que Mohini se salve a toda costa. Escríbale esto a Sinnett: se está tramando una conspiración para derrocar a la Sociedad Teosófica y deshonrar a Mohini. No se demore, actúe con prontitud, forme su Comité rápidamente, reúna todas las pruebas posibles e investigue todo lo que pueda sobre los antecedentes de la Srta. L."

Djwal Khul  me dijo que usted tiene una tarea muy difícil por delante. ... »
(Carta 121)





El chela relacionado con el asunto Kiddle

« Wurzburgo, Alemania
11 de enero de 1886

... Añadiré un incidente más a mi historia que sé que le interesará, pero le pido que lo mantenga en secreto: mientras escribía, me encontré con el segundo chela que nos visitó en Elberfeld, y debe saber que era el chela que tuvo que ver con el asunto Kiddle.

Yo estaba a punto de escribir su nombre cuando pensé que posiblemente le resultaría desagradable volver a ser mencionado públicamente, por lo que omití su nombre, y al hacerlo oí claramente las palabras "gracias" a mis espaldas, y al mirar, volví a ver al chela.

No lo había visto desde aquellos días en Elberfeld. No lo mencione pues me daría pena volver a meterlo en problemas, pero estoy segura de que este incidente le interesará a usted. »
(Carta 128)





Otro chela

En su libro “Reminiscencias acerca de H.P. Blavatsky y La Doctrina Secreta” la condesa relató otra interacción fenoménica que ella tuvo con otro discípulo:

« Blavatsky estaba acostumbrada a leer sus periódicos rusos por la noche, y raramente extinguía su lámpara antes de media noche. Había un biombo entre mi lecho y su lámpara, pero los fuertes rayos reflejados por el techo y las paredes perturbaban a menudo mi reposo.
 
Una noche, esa lámpara estaba encendida después de que el reloj había marcado la una de la mañana. No podía dormir y como oí la respiración regular de H.P.B. que dormía, me levanté y caminé suavemente hasta la lámpara y la apagué.
 
En el dormitorio había siempre una tenue luz que provenía de una veladora que se dejaba encendida en el estudio, manteniéndose abiertas las puertas entre esa habitación y nuestro dormitorio.
 
Yo había apagado la lámpara y me había vuelto hacia mi lecho cuando se encendió de nuevo y la habitación se iluminó con luz brillante. Pensé para mí misma: “qué extraña lámpara, posiblemente no funciona bien”.
 
De manera que fui de nuevo y bajé de nuevo la mecha, y esta vez vigilé hasta que el último vestigio de luz había desaparecido, y aún así mantuve apretado el resorte con los dedos. Entonces lo solté y quedé de pie un momento, observando, cuando para mi sorpresa la llama reapareció y la lámpara volvió a brillar como antes.
 
Tal cosa me dejó considerablemente perpleja y determiné quedarme allí frente a la lámpara toda la noche, si fuera necesario, para mantenerla apagada hasta que descubriera el motivo y el por qué de ese extraño comportamiento.
 
Por tercera vez apreté el resorte y lo bajé hasta que la lámpara estuvo apagada por completo, y lo volví a soltar observando atentamente para ver lo que ocurría.
 
Y por tercera vez la lámpara se encendió, pero esta vez vi una mano morena moviendo lenta y suavemente el resorte de la lámpara.
 
Familiarizada como yo estaba con la acción de las fuerzas y entidades astrales en el plano físico, no tuve dificultad en llegar a la conclusión de que era la mano de un chela y suponiendo que había alguna razón para que la lámpara permaneciera encendida, retorné a mi lecho. »
(Capítulo 7)











CARTA DE LA HERMANA DE BLAVATSKY PARA LA CONDESA WACHTMEISTER




A finales de 1885 la Sociedad para la investigación Psíquica de Londres (SPR) publicó el "Informe Hodgson" donde acusó a Helena Petrovna Blavatsky de ser una embustera.

El periodista Alfred Sinnett consideró que una buena defensa sería escribir una biografía de Blavatsky, y él junto con la condesa Constance Wachtmeister le escribieron a la hermana de Blavatsky, la señora Vera Petrovna Zhelikhovsky, para pedirle que les enviara toda la información posible sobre el pasado de Blavatsky.

A lo que la señora Vera le respondió lo siguiente a la condesa:


« San Petersburgo,

15 de enero de 1886 (Nota: esta fecha es del antiguo calendario ruso juliano, que cambiado al actual calendario europeo gregoriano corresponde al 27 de enero de 1886.)

Estimada señora,

Perdone la demora en responder. La enfermedad de mi hija, así como mi propia enfermedad mental y de salud, son mis únicas excusas.

Me veo obligada a decirle y pedirle que tenga la amabilidad de reenviar o repetir mi respuesta al señor Sinnett:

No puedo añadir nada a lo que ya he escrito sobre todo lo que sé de los acontecimientos y viajes de mi hermana.

En cuanto a su infancia, la recuerdo muy poco, ya que yo era varios años menor y por lo tanto crecí separada de ella y de nuestra tía menor, la señorita Nadejda Fadeyeff, quien sin duda puede ser mucho más útil en este asunto para vuestras investigaciones.

Asimismo, en los viajes de mi hermana por tierra y mar, su única corresponsal casi regular —tenga en cuenta la reticencia— fue esta tía y mejor amiga suya.

Por mi parte, solo sé que toda su vida [de Blavatsky] fue una migración continua entre África, América y Asia, lugares que sin duda ella conoce mucho mejor que Europa. En el Lejano Oriente, supongo, pasó la mayor parte de los diez años, de 1850 a 1860, en los que rara vez tuvimos noticias de ella. Yo por ejemplo, durante varios años la creí muerta y debidamente enterrada.

Ahora bien, todo lo que he visto de los fenómenos, mientras Helena vivió conmigo cerca de Pskoff (desde su regreso a Rusia en el invierno de 1959) en mi casa de campo y últimamente en 1984 en París, lo he descrito minuciosamente, y no tengo nada más que decir: así que le ruego al Sr. Sinnett si está dispuesto y es capaz de "llenar", como él dice, "las deficiencias" de mis escritos, que lo haga en su nombre , no en el mío.

Pero eso no serviría, ¿sabe?, ni para él, ni para mí, ni para Helena. El inglés es bien conocido y muy leído en Rusia. Mi nombre y mis escritos también son bastante conocidos. Cualquier adición sería obvia y causaría una mala impresión.

En cuanto a que Helena es espía del gobierno ruso, esa es una impostura tan crasa y absurda que estoy seguro de que ningún hombre sensato en el mundo le prestará atención.

Sus oponentes seguramente saben que este tipo de actividades se pagan bien, y si Helena hubiera estado al servicio espía del Imperio Ruso, entonces ella no estaría obligada ahora, en su vejez y enfermedad, a trabajar para ganarse el pan.

Es una calumnia monstruosa, y el Sr. Sinnett bien podría echársela en cara a esos ruines adversarios.

Le ruego, señora, que acepte mi más sincero respeto y agradecimiento por la amistad que siente por mi pobre hermana. Que Dios la ayude en sus apuros.

Vera Zelihovsky.

PD: Entregue la nota adjunta a mi hermana, por favor. »

(Esta carta se publicó en el libro "Cartas de H.P. Blavatsky a A.P. Sinnett", carta 130)











KRISHNAMURTI SOBRE LA IMPORTACIA DE OBSERVARSE

 



Comentario de Alsibar

(Alsibar es un investigador que ha estudiado mucho a los guías espirituales, y especialmente a Krishnamurti.)

Osho dijo una vez, criticando a Krishnamurti, que Krishnamurti se había pasado la vida enseñando lo mismo. Pero eso no es cierto y Krishnamurti cambió algunos puntos clave de su enseñanza a lo largo de los años, lo que algunos interpretaron como una contradicción, pero eso es un concepto erróneo y superficial sobre el enfoque krishnamurtiano.

Uno de esos cambios fue la importancia de la observación. Inicialmente Krishnamurti enseño que era muy importante observarse todo el tiempo, pero después Krishnamurti cambió de opinión.

Este cambio de percepción y enfoque se hace evidente en este video donde Krishnamurti conversa con Pupul Jayakar:


(Nota de Cid: desafortunadamente ese video lo volvieron privado, y en YouTube hay muchos otros videos con las conversaciones entre Krishnamurti y Pupul Jayakar, pero no sé cuál sea.)

Pupul Jayakar, su biógrafa y amiga personal de toda la vida, le echa en cara a Krishnamurti que él mismo había enseñado la importancia de la "observación constante, la introspección y la atención" durante mucho tiempo. Pero después él cuestionó lo que él mismo había predicado a lo largo de su vida y dio una nueva perspectiva sobre este punto.

Es evidente que Krishnamurti cambió su postura sobre la necesidad de la observación constante a medida que envejecía. Quizás se dio cuenta de que algunas de las enseñanzas que había enseñado a lo largo de su vida eran incorrectas, o incluso erróneas.

Pupul desempeña un papel fundamental en este diálogo, ya que representó las antiguas enseñanzas desde el inicio de la carrera de Krishnamurti; muchos de estos conceptos fueron revisados ​​o incluso rechazados por el ahora anciano y experimentado sabio indio.

¡Merece la pena revisar ese diálogo!


(Fuente: https://alsibar.blogspot.com/2020/01/abandone-o-processo-de-observacao-um_23.html)





Comentario de Cid

Todos los grandes instructores dicen que es muy importante auto-observarse porque eso es imprescindible para poder perfeccionarnos.

No se qué es lo que motivó a Krishnamurti a cambiar de opinión al respecto, pero cuando lo descubra lo pondré en este capítulo.











BERNARDO CASP ENTREVISTA A SORAYA NÁREZ EX TESTIGO DE JEHOVÁ


 
El youtuber Bernardo Casp entrevistó a Soraya Nárez quien es una joven mujer española que perteneció a los Testigos de Jehová pero que afortunadamente logró liberarse de esa secta aunque para ello tuvo que desvincularse de su familia.
 
Pueden ver la conversación completa en el siguiente video:
 
 
 
 

 
 
 
 
Y Bernardo Casp también publicó las partes que le parecieron las más relevantes de esa entrevista en los siguientes shorts:




Introducción
 
 
 
 
 

 
Su infancia
 
 

 
 

 
El bautismo
 
 
 




El adoctrinamiento
 
 


 
 
 
Las normas de los Testigos de Jehová
 






¿Qué sucede si incumples sus reglas?

 

 
 
 
 
El juicio efectuado por los ancianos
 
 

 
 
 
 
Así es la etapa de expulsión
 
 
 
 
 
 
 
¿Qué sucede después de la expulsión?
 
 
 
 
 
 
 
El Armagedón
 
 

 
 
 
 
Los sobrevivientes