El hombre al
que se consagra el presente artículo puede en verdad ser aclamado como uno de
los hombres más notables que ha producido nuestra generación.
La nuestra ha
sido una era de logros brillantes, una era de "especialización", esa
práctica cuyo valor sobreestimado ha sido tan persistente y ciegamente
exaltado. Por lo tanto está ganando terreno una convicción creciente de que una
cierta unilateralidad se ha infiltrado en casi todos los departamentos de la
ciencia exacta, dando lugar a una "estupidez" y falta de elasticidad
mental correspondientes por parte de la mayoría de sus exponentes.
Es en relación
con todos estos signos externos de una era materialista que el Dr. Rudolf
Steiner (de quien a continuación hablaríamos) difiere tan ampliamente del
hombre de ciencia aceptado de esta época.
Bien capaz de
defenderse de cualquiera cuyo trabajo, ya sea en el estudio o en el
laboratorio, le permita hablar con autoridad, el genio de Rudolf Steiner está
todavía tan constituido que hace imposible que quede satisfecho dentro de los
límites de cualquier rama.
A menudo se ha
sostenido que los dominios de la ciencia son ahora demasiado vastos para que
una mente humana los comprenda todos. Sin embargo tenemos en Rudolf Steiner una
de esas mentes extraordinarias que (como las de Leibnitz y Pascal) parecen
mentalmente capaces de asimilar no sólo los puntos sobresalientes sino también
las complejidades de todos y cada uno, mientras que la búsqueda del
conocimiento material ha servido para intensificar su conocimiento, pero también
sus convicciones espirituales como teósofo, místico y ocultista de primer
orden.
Rudolf Steiner
nació en febrero de 1861 en una pequeña ciudad fronteriza de la Alta Austria, y
pasó su infancia y adolescencia en Hungría, en medio del salvaje y romántico
paisaje de las montañas de los Cárpatos.
Ahí, la
grandeza áspera puede haber servido para influir en el carácter del niño
silencioso y sensible, dotado al parecer desde una edad temprana con el extraño
don de "ver almas", y aunque en la actualidad la sonrisa afable del
Doctor y su disposición, así como respuesta humorística presagiaba una
apreciación tan aguda de la diversión y el ingenio como cualquiera, sin embargo
esa carga temprana de clarividencia involuntaria debe haber atenuado esos días
infantiles antes de que él se diera cuenta claramente de su importancia real.
Se dice que
cuando era niño siempre estaba serio "y sobrenaturalmente
silencioso". La soledad y la naturaleza fueron sus compañeros, y gran
parte del tiempo libre del muchacho, una vez concluidas sus funciones como
corista de la iglesia católica de su ciudad natal, lo dedicó a largas
caminatas, en una de las cuales entabló amistad entre el pequeño vidente y un extraño
de dotes similares, aunque más maduras, un herbolario versado en la propiedad
curativa de las plantas.
Este encuentro (que
fue cualquier cosa menos un encuentro fortuito, como sabría el joven Steiner en
años posteriores) fue el primer paso que dio en la escalera de su vida, el
primer peldaño que ascendió hacia su logro actual.
De su amigo
desconocido, el niño siempre sediento de conocimiento, recibió sus primeras
lecciones de botánica y de ciencias naturales y ocultas por parte de este
hombre cuyos poderes le revelaron los principios vitales de las plantas, su
cuerpo etérico y lo que es conocido como los elementales del reino vegetal
Conversarían
sobre este tema como si tal conocimiento fuera la cosa más ordinaria
imaginable. Aunque tampoco los temas que trataban se limitaba únicamente a las
propiedades ocultas del mundo de las plantas, y así sucedió que del mensajero
colocado tan temprano en su camino, Rudolf Steiner adquirió conocimiento de la
doble corriente de vida, del flujo y reflujo, pulsaciones que constituyen el
movimiento mismo de este mundo nuestro.
A partir de ese
momento, Rudolf Steiner fue plenamente consciente de los poderes que trabajaban
para guiarlo, sin embargo eran estas verdades a su vista de una naturaleza
demasiado profundamente sagrada para ser comunicadas a la ligera a cualquier
otra criatura viviente. Él sabía, y en esos días de niño, como también más
tarde cuando las luchas de la edad adulta temprana acosaron su camino, que ese
conocimiento derivada de una convicción infalible, dio a su carácter el
equilibrio tranquilo y constante ahora perceptible en cada pensamiento
comunicado, ya sea la palabra escrita o hablada.
El ímpetu así
dado a una mente a la vez alerta y contemplativa debía conducirlo a buscar una
salida para sus energías en el estudio filosófico, y así sucedió que apenas
había cumplido los diecisiete años, el joven Steiner, ya había leído profundamente
a Kant, Fichte y Schelling, y se convirtió en estudiante en la Universidad de
Viena, donde se sumergió de inmediato en el idealismo trascendental de Hegel.
Pero la mera
filosofía especulativa no era en modo alguno el tipo de alimento mental
calculado para satisfacer una mente como la de Rudolf Steiner. Su
"positivismo" exigía la base más sólida de la observación práctica, y
por consiguiente recurrió a estudios como las matemáticas, la química, la
mineralogía, la botánica y la zoología; estudios todos los cuales, para usar
sus propias palabras: "ofrecen una base más segura para la construcción de
un sistema espiritual del universo que la historia o la literatura”.
Y a pesar del
hecho de que gran parte de su tiempo lo dedicó a adquirir un conocimiento
completo de las ciencias exactas (una minuciosidad de la que sus comentarios
hechos en la introducción a su última gran obra, “Ciencias Ocultas”, dan testimonio más que suficiente), el joven Steiner sin embargo encontró
tiempo libre para dedicarse a la búsqueda de la literatura y al estudio crítico
del arte.
A Julius
Schroer, amigo de los hermanos Grimm, le debe su primera iniciación en el arte de
la oratoria. Su entrega ahora atestigua ampliamente su aptitud como alumno. La
conexión que se formó aquí no se limitó únicamente a una de profesor y alumno,
ya que Julius Schroer, reconociendo plenamente el genio apremiante y la
personalidad cautivadora del joven, le extendió una amistad que ha dejado una
impresión duradera en la memoria de Rudolf Steiner.
Aludiendo a
ello, se sabe que Steiner comentó:
"En un desierto del materialismo prevaleciente, la
casa de Schroer fue para mí un verdadero oasis de idealismo".
Mientras se
preparaba así inconscientemente para el trabajo de su vida, Rudolf Steiner aún
no había dado ningún paso definitivo hacia la elección de una carrera
profesional. Mientras trabajaba para obtener su título, se vio en la necesidad
de tomar clases particulares, y además de todas estas actividades, se dedicaba
a editar un semanario literario.
De hecho, fue
mientras "enseñaba al joven la idea de cómo disparar" que se volvió
tan dolorosamente consciente de los males del actual sistema educativo que
prevalece entre todas las clases por igual, y la esencia de las observaciones
que recopiló de primera mano se han incorporado desde entonces en un folleto titulado:
“La Educación de los Niños”.
Fue hacia el final
de lo que podemos llamar el período de Viena de su carrera que Rudolf Steiner,
ahora un Doctor en Filosofía totalmente acreditado, conoció a su Maestro,
conociendo por primera vez en persona a esa Personalidad que durante tantos
años había observado el desarrollo de su mente, notado sus talentos maduros y
la inclinación de su genio inconfundible con un cuidado que en verdad era
similar al amor de un padre por un hijo amado.
Así, en poco
tiempo Rudolf Steiner fue plenamente consciente de la misión que le esperaba.
Se embarcó en ella gozosamente, sin dudarlo ni pensar en sí mismo, una misión
que debería “reunir la ciencia y la religión, devolver a Dios a la ciencia y a
la naturaleza a la religión, refertilizando así el arte y la vida”.
Esta fue la
tarea que el joven Iniciado se propuso realizar de ahora en adelante, y durante
años de lucha, blanco muchas veces de flechas de celos y conceptos erróneos,
nunca vaciló en su servicio fiel e incansable para la elevación espiritual de
la raza.
Rudolf Steiner,
ahora miembro de la Orden de su Maestro, estaba espiritual y mentalmente
equipado para buscar un campo más amplio en el que sembrar la semilla entre
aquellos que pudieran ser aptos para recibir conocimiento suprasensible; su
vida estaba dedicada a sus semejantes, y estaba listo para seguir el llamado
dondequiera que lo llevara.
El año 1890 lo
vio en Weimar, sus logros académicos atrajeron a las autoridades bajo cuya
custodia reposan esos tesoros invaluables comprendidos en los archivos de
Goethe y Schiller.
Se contempló
una nueva edición de las obras científicas de Goethe, y se acordó que no se
podía encontrar un hombre mejor que Steiner para emprender una labor tan
importante, que requería las habilidades combinadas de un literato y un
científico profesional.
Aunque el
espíritu de la época, ¡ay! tocó esta “Atenas en el Ilm” en detrimento de
algunas de sus asociaciones más preciadas, sin embargo los “viejos fantasmas”
aún persisten y podemos estar muy seguros de que para Steiner esta “atmósfera”
significó mucho más que para el Weimaraner moderno.
El trabajo que
realizó allí, además del relacionado con el cargo para el que estaba
oficialmente acreditado, revela la actitud de su mente durante el período de
Weimar: comprendía entre otros, dos volúmenes titulados respectivamente “Verdad y Ciencia” y “Filosofía de la libertad”.
Fue durante su
estancia en el Gran Ducado de Sajonia-Weimar que Rudolf Steiner (que había
escrito un tratado imparcial sobre Friedrich Nietzsche) recibió una invitación
de la hermana del gran "superhombre", entonces ya mortalmente herido
por su terrible situación. La Sra. Foerster-Nietzsche estaba ansiosa por
encontrar un comentarista y coeditor de las obras de su hermano, y esperaba
obtener el interés y las simpatías de este brillante joven publicista. Sin
embargo su plan estaba condenado al fracaso ya que para un hombre con la convicción
espiritual del Dr. Steiner, un trabajo de tal naturaleza se convirtió en una
imposibilidad práctica.
La simpatía por
un destino tan trágico era una cosa muy diferente a una asociación complaciente
de sí mismo con la Teoría de Nietzsche, y su firme rechazo a las repetidas propuestas
lo llevó sobre este tema a una ruptura de relaciones en ese sector. Este fue el
primer “encuentro” de Rudolf Steiner con el dragón del escepticismo y el
materialismo modernos que se había propuesto combatir, y si era posible, matar.
El siguiente
con quien iba a romper una lanza fue Ernst Haeckel, el gran biólogo de Jena,
quien en su ardor tal vez dijo que superó al mismísimo Darwin.
¡En Haeckel, el
Dr. Steiner tiene un oponente al que ama tanto como lo admira! Porque nada
podría ser más caballeroso que la forma en que presenta el caso de Haeckel en
su folleto “Haeckel y sus Oponentes”, nada más generoso que la forma en
que comenta los logros del gran científico al criticar su obra monumental “El Recorrido del Universo”, aunque
observa con algo de humor que en conjunto las convicciones del profesor Ernst
Haeckel podrían considerarse como "primeros pasos en la enseñanza
teosófica", y "también hacen muy buena Teosofía". Eso hemos
escuchado al Doctor comentar con un brillo en su ojo.
Otras obras que
datan de esta época son de una naturaleza más puramente mística, las dos
cualidades de místico y ocultista están tan íntimamente mezcladas en la naturaleza
del Dr. Steiner que es difícil determinar a cuál debemos dar preferencia. De
hecho es este peculiar don dual el que, por así decirlo, lo coloca aparte de
los demás como altamente dotado en tal vez una u otra capacidad, pero sin
poseer ambas en una proporción tan marcada y equilibrada.
Los primeros
años de la década de los noventa trajeron a Rudolf Steiner a Berlín, donde la
obra literaria volvió a ser la llamada ostensible allí, y ahí fue donde su
verdadera labor en la vida iba a asumir su forma definitiva, ya que ahora se
convirtió en el líder reconocido de un gran movimiento espiritual.
En el momento
del cual escribimos, la Sociedad Teosófica Alemana estaba, por así decirlo, en
su agonía. Se había desmoronado después del primer golpe que le asestó el
asunto de los Coulomb, y se había esforzado tentativamente por recuperar la
vida y aumentar su número de miembros.
De hecho, se
puede decir que sobrevivió únicamente debido a la energía y devoción del Dr.
Hubbe-Schleiden (ver el número de abril de la revista The Theosophist). La importancia de su labor por la causa difícilmente
puede sobreestimarse. Pero se necesitaba más fuerza, nuevo interés, y sobre
todo sangre nueva.
La pregunta se
estaba volviendo vital para muchos, y el tema trascendental recaía en Rudolf
Steiner, un líder espiritual nato, aunque iniciado en otra escuela. Es como
tal, como miembro de la antigua Orden de los Rosacruces, que el Dr. Rudolf
Steiner ingresó a la Teosofía como Secretario General de la Sección Alemana, en
lo sucesivo para dedicar su genio y energía a la propagación de la Teosofía occidental,
es decir, cristiana.
Bajo su
dirección cuidadosa e intuitiva, los principios de la Teosofía oriental y
occidental se están fusionando en una ciencia homogénea, y la forma maravillosa
en que las enseñanzas que antes se miraban con recelo se han difundido, no solo
por todo el Imperio alemán, sino también más allá de sus fronteras. Y esto es
un poderoso tributo a la seriedad y personalidad cautivadora del Dr. Steiner.
Mientras el Dr.
Steiner pronuncia constantemente conferencias públicas, no solo en Berlín sino
en todas las ciudades importantes, ha encontrado tiempo para realizar una
asombrosa cantidad de trabajo literario, por no hablar del drama místico tan
finamente interpretado en Múnich el año pasado: “La
Puerta de la Iniciación”.
En una publicación titulada
“Lucifer”, además de artículos más
breves que tratan sobre muchas cuestiones espirituales y éticas apremiantes de
la época, ha publicado los "Registros Akáshicos" que han dejado una
impresión tan profunda en todos los lectores por la forma vívida y explícita en
que se han establecido las causas más profundas que operaron durante los
períodos Lemuriano y Atlante (Estos han sido traducidos al inglés y pronto
estarán disponibles, formando un trabajo complementario muy útil para aquellos
registros más descriptivos ya conocidos y tomados del misma fuente).
Antes de cerrar
lo que creemos que es sólo un esbozo muy inadecuado de uno de los más grandes
líderes que ahora se encuentran entre nosotros, nos gustaría dar testimonio de
la parte altamente intelectual del público que forma su audiencia en las
conferencias públicas celebradas durante los meses de invierno en Berlina.
No se trata de
una Teosofía elemental, sino de una mezcla de metafísica y ciencia templada con
una disertación sobre los ideales superiores del arte, un festín intelectual
como el que la mente alemana disfruta por encima de toda máxima capacidad para
sentarse y pararse mucho antes de que el Doctor suba a la tribuna, mientras que
el gran porcentaje de asistentes está compuesto por profesionales, científicos
y estudiantes.
La autora de
este artículo preguntó una vez por qué el Doctor había elegido Berlín de todas
las ciudades alemanas como su sede, cuando no hay una que no sea más atractiva
espiritual y artísticamente, y la respuesta dada fue: "Él eligió Berlín
por su materialismo de rango".
(Occult
Review, junio de 1911, p.323-329)
OBSERVACIÓN
Este es un ejemplo de lo falsos y megalómanos que son los
artículos que los seguidores de Rudolf Steiner escribieron sobre su gurú,
porque si creyéramos a la señora Agnes
Blake, Rudolf Steiner es una de las personas más sobresalientes
que ha existido. Pero como se los he demostrado en el blog, eso es mentira y en
realidad Rudolf Steiner fue uno de los embusteros más ignorantes y delirantes
que ha habido (ver link).
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