Blavatsky estaba residiendo en Ostende, un puerto de Bélgica, donde ella estaba escribiendo intensamente su obra "La Doctrina Secreta", pero varios teósofos de Inglaterra la convencieron de que se fuera a vivir a Londres (y sospecho que el maestro Morya también se lo solicitó).
Blavatsky fue trasladada a Londres el 1 de mayo de 1887. Primero la instalaron en una casa conocida como "Maycot" perteneciente a la escritora británica Mabel Collins, la cual está el número 77 de Elgin Crescent, Crownhill, Upper Norwood, al sur de Londres.
Allí Blavatsky permaneció un poco más de cuatro meses con algunos de sus seguidores. Ella continuó asiduamente escribiendo "La Doctrina Secreta", y sus alumnos Archibald y Bertram le ayudaron a estructurar y editar esa obra.
En mayo se fundó la Logia Blavatsky, y el 25 de mayo se fundó la editorial Theosophical Publishing Company para colaborar en la publicación de "La Doctrina Secreta".
RECUERDOS DE ARCHIBALD KEIGHTLEY
Archibald Keightley y su tío Bertram Keightley fueron los principales artífices para que Blavatsky se mudara a Londres, y Archibald sobre el periodo que Blavatsky vivió en Maycot relató lo siguiente:
« Volví a viajar a Ostende, siguiendo a un pariente que me había precedido [el Sr. Bertram Keightley], y organizamos su viaje y la transportamos sin contratiempos, primero al puerto inglés Dover, y de allí a Maycot en Norwood.
El viaje prometía ser difícil, pues la señora Blavatsky aún estaba muy enferma y le costaba mucho desplazarse. Además, aunque la partida desde Ostende fue relativamente fácil, la llegada a Dover fue muy diferente, donde tuvieron que cargar a la pobre anciana con la marea baja por los empinados y resbaladizos escalones del muelle; y para colmo la travesía no fue fácil.
La tarde que llegamos a Maycot, ella estaba ajetreada, no había tiempo que perder y sus materiales de escritura debían estar listos esa misma noche para que continuara a trabajar a la mañana siguiente.
Ella estaba en su escritorio como siempre y hubo bastantes problemas porque aún no había desempaquetado todos sus libros. Naturalmente, el que necesitaba era el último del lote, pero así era el destino y todo en el trabajo del día.
Las actividades de Blavatsky en Maycot
Para mí, la vida era una larga lucha en los laberintos de la Doctrina Secreta, con el esfuerzo de sugerir una agrupación y ordenación, y la corrección de los giros lingüísticos, conservando al mismo tiempo el estilo tan distintivo de Madame Blavatsky.
La tarea se volvió aún más difícil por la absoluta indiferencia de la autora. "Hazlo como mejor te parezca, querido", era su respuesta casi invariable a mis sugerencias, y la situación no mejoró con los demás a quienes se llamó para ayudar.
Insistieron de que el idioma original debía mantenerse inalterado, para que los lectores del libro tuvieran la oportunidad de elegir el significado de la autora. Mientras que el mencionado escritor me amenazó con las penas más severas si no lo traducía al "inglés correcto".
Naturalmente, preferí el "mar profundo" del favor de Madame Blavatsky. Ella viviendo en el extranjero como había estado, su cerebro estaba lleno de modismos lingüísticos distintos del inglés, y el resultado de escribir el libro en inglés fue una traducción literal de esos modismos "extranjeros", con resultados sorprendentes.
No pasó mucho tiempo antes de que la presencia de Madame Blavatsky se hiciera sentir. La gente empezó a congregarse a su alrededor, y Maycot se convirtió en escenario de la peregrinación de muchas personas que habían conservado su interés por la Teosofía.
Muchos habían entrado en contacto con el lado interior de la vida. Estos al menos sabían que Madame Blavatsky era una realidad. Sabían que independientemente de las dudas que pudieran surgir sobre la forma en que ocurrían los fenómenos externos, el verdadero conocimiento de los mundos invisibles y los estados de conciencia lo poseía Madame Blavatsky, y que en aquellos ámbitos que conocían, Madame Blavatsky era su maestra y sabía mucho más que ellos.
Fue una experiencia extraordinaria ver a quienes acudían. Algunos tuvieron entrevistas privadas; otros fueron recibidos en compañía de nosotros, que vivíamos en la casa. ¡Y el método de tratamiento! A veces argumentativo, a veces sarcástico; muy rara vez apelando a la justicia: siempre la misma energía impulsiva que no se escatimó ni a sí misma ni a nadie que pudiera contribuir de alguna manera a la obra de su Maestro.
Independientemente de sus intereses particulares, Madame Blavatsky era un vínculo unificador. En general todos se unían en un solo cuerpo cuyo apoyo le brindaría una plataforma que generaría interés en la filosofía teosófica; y su misión era lograr que esta se escuchara en el mundo occidental.
El día nominal comenzaba para Madame Blavatsky antes de las 7 de la mañana. No sé cuándo empezó realmente. El cuerpo necesitaba dormir, pues no podía ser sometido a demasiada presión. Pero yo tenía razones para considerar que ella pasaba muchas horas de la noche escribiendo, aunque esto nunca interfería con su hora habitual para llegar a su escritorio.
Madame Blavatsky permanecía inasequible hasta que pedía su comida del mediodía. Digo mediodía, pero era una comida muy movible y podía ser solicitada a cualquier hora entre las doce y las cuatro, un procedimiento que naturalmente desconcertaba a una cocinera.
¡Pobre de quien perturbara esas horas de trabajo, pues cuanto más tranquila estaba, más seriamente estaba ocupada!
Después llegaban visitas, a las que podía ver o no ver, si no tenían cita, y de estas hizo muchas. Pero Maycot estaba muy lejos de Londres, ¡y tuvimos que enfrentarnos a los peregrinos decepcionados!
Finalmente a las 6:30 llegaba la cena para Madame Blavatsky, que tomaba en compañía del resto de nosotros.
Luego se retiraba de la mesa, y llegaba el tabaco y la conversación, sobre todo de lo primero, aunque abundó lo segundo. Ojalá tuviera la memoria y la capacidad para relatar esas conversaciones. Se habló de todo y de algunas otras cosas.
Allí había una mente cargada de información recopilada en extensos viajes, una experiencia de vida y de cosas de "naturaleza invisible", y con todo ello una agudeza de percepción que sacaba a la luz lo real y lo verdadero, aplicándole una piedra de toque que "demostraba la masa perfecta".
Madame Blavatsky era intolerante a una cosa: la hipocresía, la farsa y la hipocresía. Para estas cosas no tenía piedad; pero para el esfuerzo genuino, por erróneo que fuera, no escatimaba esfuerzos para aconsejar y reorientar.
Ella era sincera en todo, pero aprendí entonces y más tarde que a veces tenía que guardar silencio para que otros adquirieran experiencia y conocimiento, incluso si al obtenerlo a veces se engañaban a sí mismos.
Nunca la vi decir lo que no era cierto, pero sabía que a veces tenía que guardar silencio, porque quienes la interrogaban no tenían derecho a la información. Y en esos casos, después supe que la acusaban de mentir deliberadamente.
Uno de sus arrepentimientos me viene a la mente mientras escribo: «porque entonces sabrán que nunca, jamás, he engañado a nadie, aunque a menudo me he visto obligada a dejar que se engañen a sí mismos».
En todos los sentidos, Madame Blavatsky sostenía que «no hay religión superior a la Verdad», y la posición en la que se encontraba así debió de ser una de las muchas fases de su martirio.
Las tardes transcurrían entre esas charlas, y mientras tanto ella organizaba sus "paciencias" [juego en solitario con cartas].
Muchas eran las partidas en las que yo asistía así en silencio, indicando amablemente cualquier oportunidad que veía para colocar las cartas.
A veces mis propuestas eran aceptadas, pero en otras ocasiones el progreso pacífico se veía interrumpido por el esfuerzo de golpear la mesa con los nudillos hacia mi dedo con el que indicaba qué carta aconsejaba. Y había veces en que una hábil retirada del dedo hacía que sus nudillos golpearan la mesa, y entonces era "sobre mi cabeza".
Entre otras cosas que aprendí, estaba el hecho de que mientras el solitario ocupaba mi mente, HPB estaba ocupada en un trabajo muy diferente, y que Madame Blavatsky podía jugar al solitario, participar en una conversación que se desarrollaba a su alrededor entre nosotros, atender a lo que solíamos llamar "arriba", y también ver lo que sucedía en su habitación y en otros lugares de la casa y fuera de ella, al mismo tiempo.
En Maycot Blavatsky decidió crear su segunda revista
Fue en uno de estas conversaciones donde Madame Blavatsky expresó su dificultad para que sus opiniones se expresaran en la revista The Theosophist. Esta era la revista que había fundado con el coronel Olcott en la India. Estaba a su cargo y él la editaba en la India, y como era natural, la dirigía según sus propias directrices.
Pero con el inicio del trabajo de Madame Blavatsky en Inglaterra, una expresión más inmediata de sus ideas se convirtió en un asunto importante. Así pues, se propuso y se decidió una nueva revista, y se tomaron medidas para asegurar su publicación.
¡Ah, pero hubo discusiones sobre el título!
"Verdad", "Antorcha" y una variedad de otros nombres se ofrecieron como sugerencias y se rechazaron. Luego vino "Portador de Luz" y finalmente "Lucifer", como abreviatura.
Pero algunos se opusieron vehementemente a esto por ser demasiado diabólico y demasiado contrario a las convenciones. ¡Ni hablar! Esto aseguró su aceptación inmediata, y quienes lean el primer número de Lucifer, así como la parte de la Doctrina Secreta que trata sobre los Ángeles Caídos, podrán comprobar por sí mismos la información que esas discusiones nos aportaron de la conciencia interior de Madame Blavatsky.
Aunque no estuviera planeado desde el principio, el resultado fue revelar un caudal de información de vital interés para abordar el misterio de Manas [el mental].
¿Por qué Blavatsky se mudó de ahí?
La convergencia de múltiples hilos que condujo a la visita de Madame Blavatsky en Norwood de personas interesadas en el espiritismo, la tradición masónica, la cábala, la astrología y muchos temas afines, demostró que Maycot estaba demasiado lejos del centro de Londres y que también era demasiado pequeña.
Así pues, se decidió mudarse, y con el regreso de la condesa Wachtmeister, se trasladó a Blavatsky al número 17 de Lansdowne Road.
Luego siguió una época de trabajo aún más arduo: la edición de "Lucifer" y de "La Doctrina Secreta". »
(The Theosophical Quarterly, octubre de 1910, p.109-122)
RECUERDOS DE LA CONDESA WACHTMEISTER
La condesa Constance Wachtmeister cuidó a Blavatsky en Ostende, pero una grave enfermedad casi mata a Blavatsky y solo se salvó porque su maestro la curó.
Después de ese evento Blavatsky se fue a vivir a Inglaterra, y la condesa regresó a su casa en Suecia para descansar ya que ese acontecimiento la había dejado muy exhausta.
Y en sus Memorias la condesa escribió lo que sucedió después:
« Durante el verano [de 1887] recibí algunas cartas de H.P.B. y aquí transcribo extractos de dos de ellas fechadas en Maycot, Norwood:
"Sólo puedo decir que no me siento feliz aquí, ni siquiera a gusto como cuando estaba en Ostende. Me encuentro en el campo del enemigo y eso dice todo. . .
Esta casa es un agujero donde todos nos encontramos como arenques en un barril, tan pequeña, tan incómoda. Cuando hay tres personas en mis dos habitaciones (que son la mitad del dormitorio que tenía en Ostende) nos pisamos en todo momento nuestros pies. Y cuando hay cuatro, nos sentamos unos en las cabezas de otros. Además aquí no hay tranquilidad, pues el más mínimo ruido se siente en toda la casa.
Todo esto es molestia personal, pero hay algo más mucho más importante. Hay tanto trabajo (teosófico) para hacer aquí que yo tengo o que renunciar a escribir La Doctrina Secreta, o dejar el trabajo teosófico sin hacer.
Es por esas causas que se requiere de vuestra presencia más que cualquier otra cosa. Si dejamos de aprovechar las buenas oportunidades, nunca más tendremos mejores. Usted sabe, supongo yo, que una Logia Blavatsky fue organizada y legalizada por Sinnett y otros. Está compuesta de catorce personas hasta ahora.
Usted sabe además que se ha formado una editorial The Theosophical Publishing Company por las mismas personas, y que no sólo hemos empezado a publicar una nueva revista teosófica, sino que ellos insisten en publicar ellos mismos "La Doctrina Secreta". Se han suscrito 200 libras para nuestra nueva revista "Lucifer", y 500 libras para "La Doctrina Secreta".
Se ha formado una Limited Publishing Co. legalmente registrada. Todo eso ha sido, hecho ya. Tengo reuniones regulares los jueves cuando diez u once personas tienen que amontonarse en mis dos habitaciones y sentarse sobre mi escritorio y el sofá-cama.
Duermo en el sofá que usaba en Wurzburgo ya que no hay lugar para una cama. Si usted viene tendrá una habitación arriba."
Luego me escribió que el último proyecto era el de alquilar una casa en Londres cuyos gastos habrían de ser compartidos por los dos Keightley, ella misma y yo, y que esperaba que yo aprobaría el plan, pues pensaba que sería muy ventajoso tener una Sede Teosófica en Londres. Eso facilitaría considerablemente nuestro trabajo e induciría a otros a venir a vernos por la mayor accesibilidad.
Habiéndole escrito que estaba dispuesta a unirme a ella en el proyecto propuesto y que ella me vería en Londres, recibí las siguientes líneas desde Maycot:
"No hay ni que decir cuán aliviada y contenta estoy con su proxima llegada. Venga y diríjase aquí por unas horas si no quiere dormir en esta casa. Están amueblando la casa en Lansdowne Road. Estoy emigrando con libros y todo. He escogido dos habitaciones para usted que creo le gustarán, pero venga y ¡por piedad no posponga su llegada!
Suya por siempre, H.P.B."
Llegué a Londres en septiembre de 1887 y fui directamente a Norwood. Allí encontré a H.P.B. en una pequeña casita con los Keightley y después de haber recibido de ella una calurosa acogida, se mostró ansiosa por contarme cómo habríamos de empezar a trabajar para la Sociedad Teosófica de una manera más práctica de lo que se había hecho hasta el presente. »
(Reminiscencias acerca de HPB y La Doctrina Secreta, capítulo 10)
PERSONAS QUE VISITARON A BLAVATSKY
Aquí les voy a poner las personas que encuentre que visitaron a Blavatsky en esa casa:
FOTOS
Esta foto fue tomada en Maycot donde se ve a Blavatsky leyendo un libro y en la mesa parece estar su canasta con tabaco.
Fotos antiguas de la fachada de esa casa.
Actualmente
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