(Este artículo se publicó en el periódico "The British Weekly" de Londres, el 14 de mayo de 1891, en la página 40 –una semana después del fallecimiento de Blavatsky– fue escrito por el Reverendo Profesor George Patterson, MA; y entre paréntesis añadí mis comentarios.)
MADAME BLAVATSKY
Con Madame Blavatsky, cuya muerte por gripe se anunció el sábado pasado, ha fallecido una de las mujeres más notables del siglo XX.
Durante los últimos cuarenta años —desde que cumplió veinte— su vida ha sido una larga serie de aventuras, quizá no siempre muy meritorias, pero siempre emocionantes.
En los diversos relatos publicados sobre su carrera anterior, publicados en su mayoría bajo su propia sanción, es imposible separar la realidad de la ficción. Pero desde 1875, cuando ella fundó la Sociedad Teosófica, su vida ha sido pública, y es como Presidenta-Fundadora de dicha Sociedad que será recordada, al menos por un tiempo.
(Blavatsky fue cofundadora junto con otra decena de personas, fue el Coronel Olcott quien desempeñó el rol de ser el primer presidente de la Sociedad Teosófica, mientras que Blavatsky tomó un puesto mucho más humilde de ser simplemente su corresponsal.)
Esta Sociedad se fundó inicialmente en América, pero parece haber avanzado poco allí, y no fue hasta que Madame Blavatsky y su copresidente, el coronel Olcott, llegaron a la India en 1879 que se puede decir que alcanzaron algún éxito.
En medio de la dislocación general del pensamiento en la India, consecuente con el debilitamiento de las antiguas creencias, la Teosofía encontró un ámbito propicio. Su enseñanza se adaptó hábilmente para conciliar los prejuicios hindúes y mitigar las heridas que el orgullo filosófico y religioso de Oriente recibía a diario de las enseñanzas occidentales.
La Teosofía prácticamente carecía de credo. Era su jactancia la que no exigía nada a la fe de sus devotos. Todo lo que requería era un deseo sincero por parte de cada iniciado de adquirir el "conocimiento secreto" de las fuerzas ocultas, un conocimiento que antaño había sido herencia común, pero del que las mentes de los hombres se habían desviado hacía mucho tiempo por la mundanidad y la sensualidad.
Esta ciencia oculta se presentaba como aún poseída por ciertos ermitaños del Tíbet —los Mahatmas— quienes gracias a su virtud, habían vivido siglos fabulosos y eran capaces de anular las leyes ordinarias de la materia.
Madame Blavatsky afirmó haber visitado a estos sabios tibetanos y ser discípula adoptiva de uno de ellos, Koot Hoomi Lal Singh.
(El maestro de Blavatsky fue el Mahatma Morya, y Kuthumi era el mayor amigo de Morya.)
Bajo cuya inspiración y guía había comenzado su labor de reforma, y quien ahora la apoyaba en sus dificultades, autenticando su enseñanza mediante la oportuna manifestación de maravillosos "fenómenos".
Es a estos fenómenos, y al antagonismo abiertamente expresado de la Teosofía hacia el Cristianismo, a lo que debe atribuirse la rápida expansión de ese nuevo culto en la India, y no a ningún sistema de doctrina positiva.
(La Teosofía si tiene enseñanzas positivas.)
De hecho, es imposible para el estudiante más atento extraer algo parecido a un sistema u orden del caos de "Isis Develada", la primera gran obra de Madame Blavatsky.
Pocos, probablemente, han tenido la paciencia de leer esa obra completa; pero podría describirse como un intento de injertar lo maravilloso del espiritismo y la magia modernos en los sueños más descabellados del gnosticismo primitivo.
(Esa descripción es incorrecta.)
Pero, en realidad, ningún teósofo que hayamos conocido —y hemos conocido y conversado con muchos— ha profesado siquiera comprender los misterios de la «doctrina secreta». Su fe y devoción fueron engendradas y sostenidas por fenómenos , y no por la "dulce sensatez de la verdad".
Esto es cierto no solo para los hindúes más crédulos, sino incluso para aquellos de quienes podríamos haber esperado mejores cosas.
Es imposible leer las obras del Sr. Sinnett sin reconocer que su adhesión y su lealtad se mantuvieron mediante una constante exhibición de prodigios infantiles. Y decimos prodigios infantiles con conocimiento de causa, pues nada podía superar la frivolidad y la inherente pequeñez de los milagros de Kut Hoomi.
Platillos rotos fueron misteriosamente reparados, anillos de sello doblados, broches perdidos recuperados, cigarrillos transportados a lugares extraños por vía "astral", y epístolas del "Maestro" que revoloteaban por una grieta del techo —"materializadas en el aire", como dice el Sr. Sinnett— cayeron sobre las cabezas de quienes vacilaban en la fe.
(No veo que esos fenómenos fueran infantiles, simplemente mostraban las capacidades que disponen los humanos cuando despiertan sus poderes ocultos.)
Para el historiador serio, puede parecer extraño que tales métodos infantiles de propaganda tuvieran éxito. Pero lo lograron, y para 1884 la Sociedad Teosófica contaba con decenas de miles de seguidores en la India.
Entonces llegó el fin, y llegó como cualquier persona razonable esperaba. Era imposible para Madame Blavatsky mantener una sucesión constante de fenómenos sin un cómplice del cual no tuviera secretos.
(Yo he investigado mucho a Blavatsky y he concluido que lo más probable es que los fenómenos que ella produjo si fueron auténticos.)
El coronel Olcott no era este cómplice, sino una tal Madame Coulomb. Desde el principio, el coronel Olcott parece haber estado tan sinceramente engañado como cualquiera de los admiradores de Madame Blavatsky, pero Madame Coulomb y su esposo estaban entre bastidores y organizaban, a su propia manera, tanto la entrega de las cartas del Mahatma como la reparación oculta de la vajilla.
Madame Blavatsky estaba, por lo tanto, naturalmente bajo el poder de Madame Coulomb, y cuando, en un momento desfavorable, el Comité Directivo de la Sociedad la expulsó de sus filas, esta respondió divulgando al mundo una vasta cantidad de su correspondencia.
Espero relatar brevemente la historia de la revelación la próxima semana. Las propias palabras de Madame Blavatsky [en las cartas espurias que Emma Coulomb publicó] explicaron los misterios de los que se habían alimentado sus seguidores y desmintieron la fábula de su residencia en el Tíbet. Este fue el fin del blavatskismo, si no de la teosofía, en la India.
(Emma y Alexis Coulomb eran los empleados domésticos que trabajaban en la Sede Central de la Sociedad Teosófica, ubicada en Adyar, y ellos se aliaron con los misioneros cristianos de esa ciudad para desprestigiar a Blavatsky, pero en el blog les he demostrado que sus acusaciones en realidad fueron mentiras.)
Desacreditada en Oriente, Madame Blavatsky tuvo que buscar nuevos horizontes. Se estableció en Londres en 1887 y durante los últimos cuatro años se ha dedicado a compilar su «Doctrina Secreta», a editar «Lucifer, el Portador de Luz» y a utilizar su peculiar fascinación personal para recomendar a un pequeño grupo de devotos las afirmaciones del «budismo esotérico».
OBSERVACIÓN
Para los religiosos occidentales, Blavatsky fue una enemiga debido a que ella promovió las antiguas enseñanzas religiosas orientales. Así que a los fervientes cristianos les encanta aceptar la versión de que Blavatsky fue una charlatana. Pero a pesar de su aversión, el Reverendo Patterson también mostró admiración hacia Blavatsky.
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