(El siguiente artículo fue escrito por Alsibar quien ha estudiado mucho a los gurús, y el texto original en portugués lo pueden leer en este link.)
¿Sabes qué es la filosofía Advaita o no dualista? ¿Sabes quiénes fueron los grandes maestros de esta escuela filosófica india? ¿Merecen realmente ese título los actuales autoproclamados "maestros" Advaita? ¿Qué contradicciones encontramos en sus discursos y actitudes? ¿Cómo podemos reconocer a un verdadero maestro Advaita? ¿Qué referencias tenemos al respecto? Reflexionemos un momento.
Ante todo, quiero dejar claro que no tengo nada en contra de la llamada "Advaita" o filosofía no dualista. Al contrario. Creo que sabios como Shankaracharya, Ramakrishna y Ramana Maharshi no solo comprendieron la Verdad Universal o Dharma, sino que la vivieron y la demostraron con su propia vida y ejemplo.
Lo que critico son los llamados neo-Advaitas o pseudo-Advaitas. Estas personas se han apropiado del discurso del verdadero Advaita y lo utilizan para autopromocionarse y explotar a sus seguidores.
Es decir, solo han tomado la parte que les podría ser útil, para impresionar a los demás y hacerse los "maestros". Pero en realidad no viven la Verdad. Al contrario, al usar una filosofía que es por definición altruista para fines egoístas y personales, distorsionan y tergiversan algo que es originalmente puro, sagrado y santificado.
El Dharma, o Verdad Universal, es como la fuente de un río, cuyas aguas brotan puras. Pero a lo largo de su recorrido se mezcla con contaminación y suciedad de todo tipo hasta convertirse en lodo, y ya no podemos decir que sea la misma agua pura. No se puede beber agua contaminada.
Pues bien, las enseñanzas de los neoadvaitas son similares. Ellos parecen puros, pero solo en apariencia. Utilizan una retórica aparentemente hermosa y profunda, pero esencialmente vacía porque carecen del espíritu de los verdaderos maestros.
No es difícil descubrir su contradicción. Cuando hablan, demuestran un espíritu de altruismo y desapego. Pero cuando actúan, revelan un espíritu ambicioso y engañoso. No se parecen en nada al alma de quienes enarbolaron la verdadera bandera de la visión advaita (no dualista) de la vida.
No es difícil distinguir a un verdadero maestro Advaita de un charlatán. Basta con mirar más allá de sus palabras y discursos —que suelen ser muy similares— para ver sus acciones y actitudes. Su estilo de vida. Y lo que se dice entre líneas.
Un verdadero maestro Advaita siempre vive feliz y satisfecho. No quiere cambiar nada porque todo ya es perfecto. Por lo tanto no hay ambición en él. Por consiguiente usualmente son personas extremadamente sencillas, desapegadas de todo. Incluso de la idea de ser un ser especial o un maestro predestinado.
Observa la vida de un Ramana o un Ramakrishna. No ves ambición ni deseos de ningún tipo en ellos. Simplemente viven y disfrutan del presente eterno. En general no hacen proselitismo, no viajan a dar conferencias ni escriben libros. ¿Para qué molestarse si todo "ya es" como debería ser?
Sin embargo, con fines didácticos, analicemos algunos puntos que servirán como base para el análisis y la reflexión:
1. Un verdadero maestro Advaita no sale a la caza de discípulos.
¿Por qué sería así? Si Brahma, Dios, la Gracia lo es todo y cuida de todo, entonces los discípulos vendrán por sí solos. O no. Y si no aparecen, ¿qué importa? Después de todo, ¿no es todo ya perfecto, puesto que todo ya es "lo que es"? Así que si algún "maestro" demuestra con sus acciones que busca discípulos, desconfía de él.
2. Un verdadero maestro Advaita no cobra por sus servicios.
Ahí es donde muchos se traicionan. Un charlatán solo busca dinero. Por eso cobra por todo lo que hace. Y siempre está inventando algo: satsangs, reuniones, retiros, etc. No es que no se pueda cobrar. Al fin y al cabo, si gastamos dinero en un evento, tenemos que recibir algo a cambio. Ese no es el punto.
El punto es que un maestro verdaderamente autorrealizado nunca cobraría porque está más allá del cuerpo, más allá de cualquier conciencia de la necesidad de dinero. Su confianza y fe en la Gracia Divina son tan grandes que simplemente no le importa.
Quiero enfatizar aquí que el punto crítico no es cobrar, sino afirmar ser un maestro iluminado, demostrando una actitud contradictoria de apego al dinero. Si alguien quiere cobrar por un evento, por la razón que sea, no hay problema. Pero andar por ahí pretendiendo ser un maestro autorrealizado revela una gran contradicción que merece nuestra atención y sospecha.
3. Un verdadero maestro Advaita nunca se considera un maestro.
Obviamente, en la India existe esta antigua tradición de maestro y discípulo. Forma parte de la cultura y la tradición de ese pueblo. Pero intentar reinventarla en Occidente suena falso y superficial. Es como intentar importar la tradición de la Familia Real Británica a nuestro país. Simplemente no funciona. Funciona allí porque forma parte de la cultura.
Y un verdadero maestro sabrá mantenerse distante, interiormente desapegado, porque conoce sus peligros. Así, el verdadero maestro Advaita nunca se considera maestro de nada. Pues reconoce que solo hay un Maestro Verdadero: Brahman, Dios.
Y si, por alguna razón, Dios lo ha colocado en la posición de maestro, por medios naturales, lo acepta como parte del Plan Cósmico o Divino. Pero todo esto se hace sin ningún rastro de egoísmo ni deseos personales. A diferencia de los "Advaitas" occidentales que se regodean en el título de maestro.
Un verdadero maestro Advaita nacido aquí en Occidente no adoptaría esa costumbre india, porque si todo ya es, que sea como es. Cada cultura y país tiene sus propias costumbres y tradiciones. Lo curioso de todo esto es que quienes se adhieren a los principios del "advaita" solo importan lo que les interesa y les conviene. También deberían importar llevar verdaderamente una vida espiritual y la tradición del desapego de las posesiones materiales.
4. Un verdadero maestro Advaita no hace publicidad de sí mismo.
¿Por qué habría de hacerlo? Dios lo es todo. Y todo le pertenece. Entonces, ¿para qué hacer publicidad? Solo si el individuo no ha comprendido internamente esta verdad, tiene sentido hacer publicidad.
Los verdaderos maestros, en general, se mantienen alejados de la atención pública y la notoriedad, porque su único objetivo en la vida es vivir "ahora lo que ya son". Es decir, su beatitud y plenitud interior no les permite buscar nada para sí mismos, y en realidad han dejado de buscar por completo.
Y es precisamente ahí donde vemos que Ramana y Ramakrishna fueron verdaderos maestros autorrealizados. El silencio, la tranquilidad y la sencillez eran la clave de sus vidas, así que ¿para qué hacer publicidad? ¿Para qué buscar discípulos? Bastaba con ser y esperar. Si era la voluntad de Dios, los discípulos aparecerían. Si no, no. De una forma u otra, estarían satisfechos.
5. Los verdaderos maestros Advaita hablan poco o viven en silencio.
¿Por qué hablar tanto? No quieren cambiar nada ni convertir a nadie, porque todo ya es como debería ser. Por eso, en general, viven en silencio contemplativo, simplemente observando la danza, el movimiento del mundo. Salvo en casos muy excepcionales, hablan. Ese fue el caso de Ramakrishna y Ramana. Y así es como actúa un verdadero maestro Advaita.
En cambio los falsos maestros Advaita hablan mucho. Quieren demostrar sabiduría e impresionar a los demás. Buscan discípulos y seguidores, por lo que hablan sin cesar, a pesar de afirmar constantemente que no hay nada que enseñar ni aprender. Entonces, ¿por qué hablan tanto? ¿Por qué son tan verbosos?
La respuesta es simple: porque no son lo que predican. Quieren apoyo para su "trabajo", que en general no es más que la glorificación de su propio nombre e imagen.
6. Es imposible contradecir, decepcionar o molestar a un maestro Advaita.
Un maestro Advaita, por definición, es alguien que comprende en su interior que Dios es todo y que todo ya es Dios. Por lo tanto todo lo que sucede, sucede según Su voluntad, es decir, según la voluntad Divina. Entonces, ¿cómo se puede contradecir a alguien así?
Ellos no quieren nada y no desean nada de nadie. En su ser solo hay silencio y paz. ¿Cómo podrían desear algo más allá de lo que ya son?
Pero en cambio a los falsos maestros Advaita todo les molesta. Cualquier cosa o persona que obstaculice o interfiera con sus objetivos de fama y poder es rechazada de inmediato. Los falsos maestros Advaita tienen una obsesión: ser famosos y conocidos. Mientras que los verdaderos maestros Advaita solo quieren una cosa: NADA. Porque todo, absolutamente todo, YA ES.
7. Los falsos maestros Advaita siempre hablan de una "entrega total".
¿Por qué? La entrega de la que hablan los verdaderos maestros Advaita es una entrega a la vida, al aquí y ahora, a "lo que es".
Mientras que los falsos maestros Advaita, en general hablan de una entrega dudosa y confusa porque no admiten públicamente que esa "entrega" que ellos quieren significa entregarles la vida, la voluntad y el dinero. Pero en la práctica, eso es lo que sucede.
Eso es una oportunidad perfecta para charlatanes y oportunistas. En cambio la entrega de la que hablan los verdaderos maestros Advaita no tiene nada que ver con dar dinero ni con seguir ciegamente las órdenes del maestro. El verdadero maestro solo quiere una cosa: tu liberación y felicidad. Nunca te exigirá una obediencia ciega, total e irrestricta.
8. Los verdaderos maestros no desprecian tu capacidad reflexiva.
Esta capacidad sigue siendo útil incluso después de la liberación. Se utilizará en el momento oportuno, cuando sea necesaria. ¿Cómo puede alguien producir un razonamiento coherente y lógico si no tiene capacidad reflexiva?
Sin embargo, esta capacidad reflexiva ya no domina la mente del hombre liberado. La usa como quien usa un micrófono o un celular. Y tras usarlo, lo apaga y lo silencia.
En cambio los falsos maestros Advaita la distorsionan a su antojo. Desprecian la reflexión para obstaculizar cualquier intento del discípulo de reflexionar sobre su propia situación. No quieren personas que piensen, analicen y duden. Prefieren zombis obedientes y dependientes, seguidores ciegos de todas sus órdenes, por absurdas que sean.
9. Los falsos maestros Advaita se contradicen.
Finalmente, solo quiero destacar la última contradicción de los pseudoadvaitas. Estos advaitas dicen que todo ya es. Y que no hay nada mejor que SER... Pero si ya somos Ser, y todo ya es, entonces, si ese es el caso, nadie necesita ir a ningún lado, ni seguir a nadie, ni participar en reuniones o satsangs. No se puede enseñar a ser "lo que ya es".
¿Cómo se le enseña a un animal a ser lo que ya es? ¿O a una planta? ¿O incluso a un niño? Si todo ya es, entonces ¿para qué tanta charla? ¿Para qué la propaganda? ¿Para qué los debates? ¿Para qué fundar organizaciones y movimientos? ¿Para qué el culto a la personalidad del "maestro"?
Todo ya es. No se necesita nada más. ¡Eso es todo!
No hay comentarios.:
Publicar un comentario