Blavatsky y Olcott llegaron a la India el 16 de febrero de 1879, desembarcaron en Bombay donde se establecieron en uno de sus barrios nativos, pero ellos estuvieron viajando mucho durante los dos primeros años.
El 15 de noviembre de 1880 el Cuartel General de Bombay se mudó a una nueva dirección denominada "El Nido del Cuervo" (Crow's Nest) situado en la colina de Breach Candy, mientras que Blavatsky y Olcott visitaban a los Sinnett por segunda ocasión.
Ese lugar se convirtió en un importante centro de la actividad teosófica, y se puede decir que fue el primer Cuartel General bien establecido de la Sociedad Teosófica.
EL TESTIMONIO DE HENRY OLCOTT
El coronel Olcott en sus "Viejas Hojas de un Diario II" acerca de ese lugar comentó lo siguiente:
« D Durante nuestra corta permanencia en casa de los señores Sinnett, tuvimos muchas visitas notables, y disfrutamos ampliamente de la conversación de sanscritistas eruditos en la filosofía inda.
Yo di dos o tres conferencias, y como H.P.B. ya estaba bien del todo, partimos para Bombay, adonde llegamos sin otra aventura el día 30 [de diciembre de 1880].
Los últimos días de 1880 transcurrieron en nuestro nuevo bungalow “El Nido de Cuervos”, sobre las rocosas pendientes de Breach Candy.
Lo eligieron y alquilaron para nosotros en nuestra ausencia, y quedamos encantados de sus grandes habitaciones de techo elevado, de sus hermosas galerías y de la amplia vista sobre el mar.
Desde comienzos de 1879 vivíamos en el densamente poblado barrio indígena de Girgaum, bajo las palmeras, y donde la brisa del mar no penetraba; así que el cambio de localidad nos pareció delicioso.
Y otra ventaja fue que el número de las visitas triviales disminuyó sensiblemente a causa de la distancia del centro de la población, y eso nos dejó tiempo para leer. Mi diario demuestra con frecuencia esa satisfacción.
Nos quedamos en esa casa hasta nuestra instalación en Adyar, en diciembre de 1882. El alquiler corriente del nuevo bungalow era de 200 rupias mensuales, pero nos lo dejaron en 65 a causa de que se decía que el lugar estaba embrujado.
Sin embargo, los fantasmas no nos molestaron nunca, salvo tal vez en una ocasión, y no les salió bien el ensayo. Una noche, yo estaba acostado y comenzaba a dormirme, cuando en eso sentí que un píe de mi charpoy (cama) era levantado como por alguien que estuviese metido en la pared contra la cual estaba apoyada la cama.
En cuanto me desperté, pronuncié cierta “palabra mágica” árabe que H.P.B. me había enseñado en Nueva York, y la cama volvió a reposar normalmente sobre sus cuatro pies, y la sombra mal intencionada se marchó para no volver más. »
(Capítulo 19)
EL TESTIMONIO DE ALFRED SINNETT
El periodista Alfred Sinnett en la biografía que él escribió sobre Blavatsky "Incidentes en la Vida de Madame Blavatsky" relató lo siguiente sobre ese lugar:
« Durante el otoño de 1881 regresé a la India tras una visita a Inglaterra, y al desembarcar en Bombay, pasé unos días con la Sra. Blavatsky en la sede de la Sociedad Teosófica, entonces establecida en Breach Candy, en un bungalow llamado "The Crow's Nest" encaramado en una pequeña eminencia sobre la carretera.
Supe que ese lugar llevaba un tiempo desocupado, desacreditado por la reputación de albergar serpientes y fantasmas, pero ninguno de esos inconvenientes alarmó demasiado a los nuevos inquilinos.
La construcción estaba dividido en dos partes: la inferior, destinada a los servicios de la Sociedad Teosófica y al alojamiento espartano del coronel Olcott; y la superior, a la que se accedía por una escalera cubierta, que correspondía a la ladera de la colina, a la Sra. Blavatsky y al trabajo de oficina de la revista The Theosophist.
También había una habitación libre en esa parte superior, todas ellas en una sola planta que daba a una amplia terraza cubierta y que constituía la residencia de la Sra. Blavatsky. La sala de estar, comedor y recepción de Blavatsky, todo en uno. Y al fondo se abría un pequeño escritorio.
En general, estaba alojada con más comodidad de lo que yo esperaba, conociendo su profundo desprecio por los lujos de la civilización europea; pero el establecimiento tenía una organización más autóctona que anglo-india, y la terraza cubierta recibía visitas constantes de teósofos nativos, admiradores que venían a presentar sus respetos a Madame Blavatsky, durante todo el día y hasta altas horas de la noche.
A ella le gustaba reunir a media docena o más de ellos a su alrededor para hablar sobre cualquier tema relacionado con los asuntos de la Sociedad Teosófica que pudiera surgir de forma inconexa y sin rumbo, lo que solía resultar bastante molesto para sus amigos europeos.
El último inconveniente, la pequeña dificultad o molestia (fuera cual fuera) que se presentaba, llenaba su horizonte momentáneamente de Madame Blavatsky y le causaba una ansiedad inquietante, fuera de lugar, y rara vez ha habido un período durante los cinco o seis años que llevo con la Sociedad Teosófica en el que no haya habido alguna situación que salvar, en opinión de Madame Blavatsky: algún enemigo del que protegerse, algún posible partidario con el cual se conciliar.
¿Cómo era posible que un sistema nervioso soportara el desgaste de la agitación y la preocupación constantes en las que Madame Blavatsky pasó su vida? —en gran parte debido, por supuesto, a las peculiaridades de su propio temperamento— eso era algo que personas de naturaleza más serena jamás podrían comprender.
La actividad diaria de Blavatsky en ese lugar
Generalmente ella se levantaba temprano y se ponía a escribir sus artículos o traducciones al ruso, o en las interminables cartas que enviaba a todas partes en beneficio de la Sociedad Teosófica, o en artículos para la revista The Theosophist.
Luego, durante el día, pasaba gran parte del tiempo hablando con visitantes nativos en su habitación de la terraza, o ahuyentándolos y volviendo a su trabajo con furiosas protestas por las constantes interrupciones a las que estaba sujeta, y al mismo tiempo llamando a su fiel "Babula", su sirviente, con una voz que resonaba por toda la casa, y mandando a buscar a alguno de los visitantes que sabía que esperaban abajo y que querían verla.
Entonces, en medio de una acalorada discusión con un pandit sobre un punto de la creencia hindú moderna contra el cual ella podría protestar por ser inconsistente con el verdadero significado de los Vedas, o una apasionada protesta con uno de sus ayudantes de la revista The Theosophist sobre algo mal hecho que por el momento cubriría todo el cielo de su imaginación con una nube de tormenta.
Pero de repente ella tal vez "oiría la voz que ellos no oyeron", — el llamado astral de su Maestro distante o de uno de los otros Hermanos (como para entonces todos habíamos aprendido a llamarlos) — y olvidándose de todo lo demás en un instante, ella se apresuraría al aislamiento de cualquier habitación donde pudiera estar sola por unos momentos, y escuchar cualquier mensaje u órdenes que ella tuviera que recibir.
Nunca quería acostarse al caer la noche. Se sentaba a fumar cigarrillos y a hablar —hablando con una energía incansable que era maravilloso observar— sobre filosofía oriental de todo tipo, sobre los errores de los escritores teológicos, sobre cuestiones planteadas (pero no resueltas) en su obra "Isis Develada", o con la misma intensidad y entusiasmo, sobre algún asunto lamentable relacionado con la administración de la Sociedad Teosófica, o algún sarcasmo absurdo dirigido contra ella y los atributos que se le imputaban en algún periódico local.
Decir que nunca aprendería a calcular los sucesos en su justo valor relativo es expresar la verdad de forma tan inadecuada que la frase no parece expresarla en absoluto. Su mente parecía siempre el receptor agotado de una bomba de aire, en la que una pluma o una guinea caían con aparentemente la misma fuerza.
En Bombay, Madame Blavatsky no tenía absolutamente nada de una dama de sociedad en el sentido europeo del término. Ella nunca hacía visitas, y como la costumbre de las comunidades inglesas en Oriente exige que el recién llegado sea el primero en hacer la visita, ella ignorando esta necesidad, se quedó casi completamente sin conocidos de su clase en esa zona de la India donde se suponía que se sentía más a gusto.
A menudo me preguntaba por qué ninguno de los residentes ingleses en Bombay tenía la curiosidad de romper con los convencionalismos de la situación y aprovechar la oportunidad que tenía a su alcance para entablar amistad con una de las mujeres, al menos más notables e intelectualmente dotadas de todo el país, a pesar de sus peculiares excentricidades y cigarrillos.
Pero sin duda, al inicio, el alojamiento donde se estableció Madame Blavatsky, las costumbres de su heterogénea familia nativa y las historias disparatadas que sin duda circularon sobre ella desde el principio, pudieron haber intimidado a cualquiera, excepto a las damas inglesas más aventureras, acostumbradas a la decorosa rutina de la etiqueta anglo-india.
Ella misma pudo haberse inquietado ocasionalmente por su aislamiento, pero en cualquier caso no lamentaba la pérdida de la "sociedad" europea en el sentido específico de la palabra; le habría resultado una carga terrible asistir a fiestas formales de cualquier tipo, renunciar a la comodidad de los trajes anodinos —envolturas sueltas— que usaba, ponerse en cualquier posición en la que sus dedos no pudieran alcanzar, cuando el impulso los impulsara, hacia su tabaquera y papel de fumar.
Rebelde como había sido en su infancia contra las costumbres de la vida civilizada, también lo era contra los usos de la sociedad inglesa en la India; y la extraña disciplina de su entrenamiento ocultista que había vuelto su espíritu devoto y sumiso al único tipo de control que había aprendido a reverenciar, dejó la feroz independencia de su naturaleza exterior completamente inalterada.
. . .
Traslado de la sede a Adyar
El 16 de diciembre de 1882, amigos nativos ofrecieron una fiesta de despedida a los fundadores de la Sociedad Teosófica, justo antes de su partida de Bombay para establecerse en Adyar, Madrás, donde se había adquirido una casa para la Sociedad mediante suscripción. En la fiesta se leyó el siguiente discurso:
"En vísperas de su partida a Madrás, nosotros, los miembros de la Rama de Bombay, le expresamos respetuosamente nuestro más sincero y sentido agradecimiento por el beneficio que la gente de esta Presidencia en general, y nosotros en particular, hemos obtenido de su exposición de las filosofías y religiones orientales durante los últimos cuatro años.
Aunque las exigencias del creciente trabajo de la Sociedad Teosófica hacen necesario trasladar la sede a Madrás, le aseguramos que el entusiasmo por los estudios teosóficos y la fraternidad universal que ha despertado en nosotros no se desvanecerá, sino que será muy beneficioso en el futuro.
Con sus esfuerzos editoriales y conferencias públicas, usted ha contribuido en gran medida a despertar en los corazones de los hijos cultos de la India un ferviente deseo por el estudio de su literatura antigua, que durante tanto tiempo ha sido descuidada. y aunque nunca habéis subestimado el sistema de educación occidental para el pueblo de la India, que hasta cierto punto es necesario para el avance material y político del país, a menudo habéis inculcado con justicia en las mentes de los jóvenes la necesidad de investigar los tesoros ilimitados del saber oriental como único medio de controlar esa tendencia materialista y atea engendrada por un sistema educativo no acompañado de ninguna instrucción moral o religiosa.
Usted ha predicado por todo el país la templanza y la fraternidad universal, y el éxito de sus esfuerzos en ese sentido durante el breve período de cuatro años quedó perfectamente manifiesto en el último aniversario de la Sociedad de Padres, celebrado recientemente en Bombay, cuando, en una plataforma común, valientes corazones de Lahore y Simla a Ceilán, de Calcuta a Kattiawar, de Gujerat a Allahabad —parsis, hindúes, budistas, judíos, musulmanes y europeos— se reunieron bajo la bandera de la Teosofía y abogaron por la regeneración de la India, bajo la benigna influencia del dominio británico.
Tal unión de diferentes comunidades, dejando de lado todos los prejuicios de agrupaciones, castas y credos, la formación de un todo armonioso y la unión en pos de un objetivo nacional —en resumen, una gran unión nacional— son indispensables para la resurrección moral del Indostán.
Sus esfuerzos han sido completamente altruistas y desinteresados, y por lo tanto, le merecen nuestra más sincera compasión y respeto. Observaremos con gran interés su exitoso progreso y nos deleitaremos profundamente con el logro de los objetivos de su misión en todo el Aryawart.
Como humilde muestra de nuestro aprecio por sus labores de amor, y como recuerdo de nuestra parte, le rogamos con el mayor respeto ofrecer para su aceptación, en nombre de nuestra sucursal, un artículo de fabricación india, con una inscripción adecuada."
Así, con palabras y hechos, los teósofos nativos de la India demostraban su aprecio por el buen trabajo realizado por la señora Blavatsky y el coronel Olcott, a pesar de los desaires constantemente renovados que recibían de los periódicos anglo-indios.
La casa en Madrás, donde se estableció posteriormente la sede central, fue una gran mejora respecto a la incómoda casa de Bombay de la que se mudó. »
(Capítulo 9)
LA CONVENCIÓN DE 1882
El 6 de diciembre de 1882 hubo una gran reunión en The Crow's Nest en donde el señor Ramaswamier narró su encuentro con el maestro Morya, y el coronel Olcott habló de su trabajo en Ceilán y mostró los retratos más tempranos de los maestros Kuthumi y Morya.
El 7 de diciembre se celebró el aniversario de la Sociedad Teosófica en el Instituto Framji Cowasji en Bombay donde el señor Sinnett presidió esa reunión.
El 17 de diciembre se efectuó el traslado de la sede central a Adyar.
Foto de esa convención
En medio están sentados Blavatsky y Olcott (el primer presidente de la S.T.), arriba se encuentra Sinnett, y Damodar se encuentra abajo a la derecha de Blavatsky.
APARICIONES DE LOS MAESTROS
Algo relevante que sucedió en The Crow's Nest fueron las varias apariciones que los Maestros transhimaláyicos hicieron, ya sea físicamente o por medio de su doble, y que fueron presenciadas por numerosas personas; y en los siguientes artículos les relato algunas de esas apariciones:
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