(Este es el capítulo seis del libro "El Océano de la Teosofía" de William Judge; añadí subtítulos para facilitar su lectura, y para comprender mejor el texto les recomiendo que primero observen la composición teosófica del hombre en la siguiente tabla.)
Clasificación Teosófica | Términos en sánscrito | Es tu naturaleza | ||
7 | El espíritu divino | Atma | Divina | |
6 | El alma espiritual | Buddhi | Espiritual | |
5 | El mental | a) superior | Manas | Humana |
b) inferior | (La parte de manas que ha encarnado) | |||
| 4 | Las pasiones y los deseos | Kama | Bestial | |
3 | El cuerpo astral | Linga Sarira | Astral | |
2 | La vitalidad | Prana | Vital | |
| 1 | El cuerpo físico | Sthula Sarira | Física | |
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El autor de "Buddhismo Esotérico" —libro que todos los estudiantes de Teosofía deberían consultar, ya que se basó en sugerencias de algunos de los propios Adeptos— dio el nombre de Kama rupa al cuarto principio de la constitución humana. La razón fue que la palabra Kama en sánscrito significa "deseo", y como la idea que se pretendía transmitir era que el cuarto principio era el "cuerpo o masa de deseos y pasiones", el Sr. Sinnett añadió la palabra sánscrita para cuerpo o forma, que es Rupa, creando así la palabra compuesta Kamarupa.
Lo llamaré por su equivalente en inglés —pasiones y deseos— porque estos términos expresan con precisión su naturaleza. Y lo hago también para plantear la aguda cuestión que existe entre la psicología y la filosofía mental de Occidente y las de Oriente.
Occidente divide al hombre en intelecto, voluntad y sentimiento, pero no se entiende si las pasiones y los deseos constituyen un principio en sí mismos o se deben enteramente al cuerpo.
De hecho, la mayoría de la gente los considera resultado de la influencia de la carne, pues a menudo se les denomina «deseos de la carne» y «apetitos carnales». Sin embargo, los antiguos y los teósofos saben que son un principio en sí mismos y no meros impulsos del cuerpo.
La psicología occidental, actualmente en sus inicios y totalmente carente de conocimiento sobre la naturaleza interna, es decir la naturaleza psíquica del hombre, no ofrece ninguna ayuda en este asunto.
Las pasiones y los deseos no son producidos por el cuerpo, sino que por el contrario, el cuerpo es causado por el primero. Son el deseo y la pasión los que nos hicieron nacer, y nos harán nacer una y otra vez en algún cuerpo en esta Tierra o en otro globo.
Es por la pasión y el deseo que evolucionamos a través de las moradas de la muerte llamadas vidas en la Tierra. Fue por el surgimiento del deseo en la causa primera desconocida, la única existencia absoluta, que se manifestó todo el conjunto de mundos, y mediante la influencia del deseo en el mundo ahora manifestado, este último se mantiene en existencia.
Este cuarto principio es el principio de equilibrio de los siete. Se encuentra en el centro, y desde él se mueven los caminos ascendentes o descendentes. Es la base de la acción y el motor de la voluntad.
Como dicen los antiguos hermetistas: «Detrás de la voluntad se encuentra el deseo». Pues, ya sea que deseemos hacer el bien o el mal, primero debemos despertar en nosotros el deseo de cualquiera de los dos caminos.
El hombre bueno que finalmente se convierte en sabio tuvo que despertar en algún momento de sus muchas vidas el deseo de la compañía de hombres santos y mantener vivo su deseo de progreso para continuar su camino.
Incluso un Buda o un Jesús tuvieron que hacer primero un voto, que es un deseo, en alguna vida, de salvar el mundo o una parte de él, y perseverar con el deseo vivo en su corazón a lo largo de incontables vidas.
Y de igual modo, por otro lado, el hombre malo, vida tras vida, se apoderó de deseos bajos, egoístas y perversos, degradando así este principio en lugar de purificarlo.
En el aspecto material y científico del ocultismo, el uso de los poderes internos ocultos de nuestra naturaleza, si este principio del deseo no es fuerte, el poder maestro de la imaginación no puede hacer su trabajo, porque aunque hace un molde o matriz, la voluntad no puede actuar a menos que sea movida, dirigida y mantenida a tono por el deseo.
Los deseos y las pasiones, por lo tanto, tienen dos aspectos: uno bajo y otro alto. El bajo se manifiesta por la constante ubicación de la conciencia completamente abajo, en el cuerpo y el cuerpo astral; el alto proviene de la influencia y la aspiración a la trinidad superior: Mente, Buddhi y Espíritu.
Este cuarto principio es como el signo de Libra en el recorrido del Sol por el Zodíaco; cuando el Sol (que es el hombre real) alcanza ese signo, tiembla en la balanza. Si retrocediera, los mundos serían destruidos; él avanza, y toda la raza humana se eleva a la perfección.
Durante la vida, la distribución de los deseos y pasiones, como ocurre con el cuerpo astral, se extiende a todo el hombre encarnado, y esa contraparte etérea de nuestra persona física, puede aumentarse o disminuirse, debilitarse o aumentarse en fuerza, degradarse o purificarse.
Después de Morir
Al fallecer, se convierte entonces en una simple cáscara; pues cuando una persona muere, su cuerpo astral y el principio de la pasión y el deseo abandonan el físico y se fusionan. Es entonces cuando puede aplicarse el término Kamarupa, ya que Kamarupa está hecho en realidad de cuerpo astral y Kama en conjunción, y esta unión de ambos crea una forma que, aunque ordinariamente invisible, es material y puede hacerse visible.
Aunque carece de mente y conciencia, posee poderes propios que puede ejercer cuando las condiciones lo permiten. Estas condiciones son proporcionadas por los médiums espiritistas, y en cada sala de sesiones espiritistas, los caparazones astrales de los difuntos siempre están presentes para engañar a los asistentes, cuya capacidad de discernimiento ha sido destruida por el asombro.
Es el «diablo» de los hindúes, y un enemigo peor que el pobre médium no podría tener. Pues el espectro astral —o Kamarupa— no es más que el conjunto de deseos y pasiones abandonados por la persona real que ha huido al "cielo" y no se preocupa por quienes quedan atrás, y mucho menos por las sesiones espiritistas y los médiums.
Por lo tanto, al estar desprovistos del alma más noble, estos deseos y pasiones actúan solo en la parte más baja de la naturaleza del médium y no despiertan elementos buenos, sino siempre las inclinaciones más bajas del ser. Por ello, incluso los propios espiritistas admiten que entre los médiums hay mucho fraude, y estos a menudo han confesado: "Los espíritus me tentaron y cometí fraude por su voluntad".
Este fantasma de Kamarupa es también enemigo de nuestra civilización. Al ejecutar a hombres por crímenes cometidos se libera a nivel sutil la masa de pasión y deseo, libre del peso del cuerpo y susceptible de ser atraída en cualquier momento por cualquier persona sensible.
Al ser así atraída, las imágenes deplorables de los crímenes cometidos, así como la imagen de la ejecución, con todas las maldiciones y deseos de venganza que la acompañan, se implantan en personas vivas quienes al no ver el mal, son incapaces de deshacerse de él.
De este modo, los crímenes y las nuevas ideas sobre crímenes se propagan voluntariamente a diario en aquellos países donde prevalece la pena de muerte.
Las envolturas astrales, junto con el cuerpo astral aún vivo del médium, con la ayuda de ciertas fuerzas de la naturaleza que los teósofos llaman "elementales", producen casi todos los fenómenos de la espiritualidad no fraudulenta.
El cuerpo astral del médium, con el poder de extensión y extrusión, forma el marco para los llamados "espíritus materializados", mueve objetos sin contacto físico, proporciona informes de familiares fallecidos, ninguno de los cuales es más que recuerdos e imágenes de la luz astral, y en todo esto, utiliza y es utilizado por las envolturas de suicidas, asesinos ejecutados y todos aquellos espíritus que se encuentran naturalmente cerca de este plano de vida.
El número de casos en que la comunicación proviene de un espíritu real fuera del cuerpo es tan pequeño que casi se puede contar con una mano. Pero los espíritus de los seres vivos a veces, mientras sus cuerpos duermen, asisten a sesiones espiritistas y participan en ellas. Pero no pueden recordarlo, desconocen cómo lo hacen, y los médiums no los distinguen de la masa de cadáveres astrales.
El hecho de que el hombre interior pueda realizar tales cosas sin recordarlas no contradice estas teorías, pues el niño puede ver sin saber cómo funciona el ojo, y el salvaje que desconoce la compleja maquinaria que opera en su cuerpo, lleva a cabo el proceso de digestión a la perfección. Y que este último sea inconsciente en él concuerda perfectamente con la teoría, pues estos actos y acciones del hombre interior son acciones inconscientes de la mente subconsciente.
Los términos «consciente» y «subconsciente» se usan, por supuesto, de forma relativa, ya que la inconsciencia corresponde únicamente al cerebro. Experimentos hipnóticos han demostrado de forma concluyente todas estas teorías, como se admitirá plenamente en un futuro próximo.
Además, los cuerpos astrales de los suicidas y los criminales ejecutados son las más coherentes, longevas y cercanas a nosotros de todas las sombras del infierno, y por lo tanto, por necesidad, deben ser los verdaderos "controladores" de la sala de sesiones espiritistas.
El Deseo en la Evolución
La pasión y el deseo, junto con el cuerpo astral modelo, son comunes a hombres y animales, así como al reino vegetal, aunque en este último se desarrollaron débilmente. En un período de la evolución, no se habían desarrollado más que los principios inferiores, y los tres superiores —Mente, Alma y Espíritu— estaban latentes.
Hasta ese entonces, el hombre y el animal eran iguales, pues la bestia en nosotros está hecha de pasiones y cuerpo astral.
El desarrollo de los gérmenes de la Mente creó al hombre porque constituyó la gran diferenciación. El Dios interior comienza con Manas o mente, y es la lucha entre este Dios y la bestia inferior la que la Teosofía describe y advierte.
El principio inferior se llama malo porque, en comparación con el superior, lo es, pero aun así es la base de la acción. No podemos elevarnos a menos que el yo se afirme primero en el deseo de mejorar. En este aspecto se le llama rajas o la cualidad activa y mala, a diferencia de tamas, o la cualidad de oscuridad e indiferencia.
El ascenso no es posible a menos que rajas esté presente para impulsarlo, y mediante este principio de la pasión, todas las cualidades superiores se activan para refinar y elevar nuestros deseos de tal manera que puedan ser continuamente dirigidos hacia la verdad y el espíritu.
Con esto, la Teosofía no enseña que las pasiones deban ser consentidas o saciadas, pues nunca se ha enseñado una doctrina más perniciosa, sino que el mandato es utilizar la actividad que brinda el cuarto principio para ascender siempre y no caer bajo el dominio de la cualidad oscura que termina con la aniquilación, tras haber comenzado en el egoísmo y la indiferencia.
Habiendo analizado así el campo y mostrado cuáles son los principios inferiores, encontramos que la Teosofía enseña que, en el punto actual de la evolución del hombre, este es un cuaternario plenamente desarrollado, con los principios superiores parcialmente desarrollados.
Por lo tanto, se enseña que hoy el hombre se muestra movido por la pasión y el deseo. Y esto se comprueba con una mirada a las civilizaciones de la Tierra, pues todas se mueven por este principio, y en países como Francia, Inglaterra y América se exhibe una glorificación de este en la atención a la ostentación, al arte sensual, a la lucha por el poder y la posición, y en todos los hábitos y modos de vida donde la gratificación de los sentidos a veces se considera el bien supremo.
Pero a medida que la Mente evoluciona cada vez más, a medida que avanzamos en nuestro curso a lo largo de la línea del desarrollo de la raza, se puede percibir subyacentemente, en todos los países, el comienzo de la transición del animal, poseedor del germen de la mente, al hombre de mente completa.
Por lo que ese día es conocido por los Maestros, quienes han transmitido algunas de las antiguas verdades, como el "período de transición". La ciencia orgullosa y la religión, aún más orgullosa, no lo admiten, sino que creen que somos como siempre seremos.
Pero creyendo en su maestro, el teósofo ve a su alrededor la evidencia de que la mente de la raza está cambiando por la expansión, que los viejos tiempos del dogmatismo han pasado, y ahora ha llegado la "era de la indagación", que las indagaciones se intensificarán año tras año y se requerirán respuestas para satisfacer la mente a medida que crece, hasta que finalmente, al terminar con todo el dogmatismo, la raza estará lista para afrontar todos los problemas, cada uno por sí mismo, todos trabajando por el bien común, y que el fin será el perfeccionamiento de quienes luchan por superar a la bestia.
Por estas razones, las viejas doctrinas se renuevan, y la Teosofía invita a todos a reflexionar sobre si ceder ante el animal inferior o admirar y ser gobernados por el Dios interior.
Un tratamiento más completo del cuarto principio de nuestra constitución nos obligaría a considerar todas las cuestiones planteadas por los hacedores de milagros de Oriente, los fenómenos espiritistas, el hipnotismo, las apariciones, la locura y similares, pero deben reservarse para un tratamiento separado.
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