Samael Aun Weor no quería que los miembros de su organización leyeran a otros autores, y es por eso que cuando sus seguidores le preguntaron:
¿El misionero gnóstico puede y debe estudiar las obras de ocultismo que el Venerable Maestro Samael cita en sus obras?
Samael les respondió:
- "No veo la necesidad de que los hermanos se metan en estudios tan difíciles cuando yo estoy entregando la síntesis práctica de todo ello para su auto-realización."
VIDEO
En este video pueden escuchar esa respuesta que dio Samael:
OBSERVACIONES
Es realmente penoso que las gnósticos samaelianos le pidieran permiso a su patriarca para poder leer libros externos a su movimiento.
Y es verdaderamente vergonzoso que Samael los desmotivara porque cualquier auténtico instructor va por el contrario impulsar a sus estudiantes a que también investiguen otras enseñanzas, pero Samael no quería.
Primero porque entonces sus seguidores se iban a dar cuenta del enorme plagio que Samael había cometido con numerosos autores.
Y segundo porque también los gnósticos samaelianos descubrirían que Samael enseñaba muy mal, cometiendo cuantiosos errores y diciendo muchísimas mentiras.
Y esa negatividad para estudiar a otros autores es el típico negacionismo por parte de los embaucadores que no quieren perder el control de sus seguidores.
primera parte : La acusación que has presentado se basa en una interpretación aislada y descontextualizada de una frase de Samael Aun Weor. Para ofrecer una defensa seria, científica y fundamentada, es necesario analizar el contexto de sus enseñanzas, su metodología y el contenido de su vasta obra.
ResponderBorrar1. La "Doctrina de la Síntesis": Un Método, No una Prohibición
La clave para entender la respuesta de Samael Aun Weor reside en el núcleo de su enseñanza, a la que él mismo denominó la "Doctrina de la Síntesis" (The Doctrine of Synthesis). Esta doctrina no es un intento de aislar a sus seguidores, sino un método pedagógico consciente. Samael afirmaba que su trabajo consistía en sintetizar la esencia práctica de todas las tradiciones espirituales y esotéricas, presentándola de una manera clara y accesible para la auto-realización del individuo.
Cuando Samael dijo: "No veo la necesidad de que los hermanos se metan en estudios tan difíciles cuando yo estoy entregando la síntesis práctica de todo ello para su auto-realización", no estaba prohibiendo la lectura, sino señalando que, según su perspectiva, el estudio exhaustivo de obras complejas y a menudo contradictorias podía convertirse en un obstáculo. Su objetivo era ofrecer un camino directo y práctico, evitando la confusión y el "intelectualismo" que, según él, a menudo desvía la atención de la práctica espiritual esencial. Esta es una táctica pedagógica común en muchas tradiciones místicas, donde se valora la experiencia directa por encima del estudio académico infinito.
2. La Acusación de Plagio: ¿Copiar o Sintetizar?
La acusación de plagio es uno de los ataques más comunes contra Samael Aun Weor. Sin embargo, esta crítica a menudo ignora la naturaleza explícita de su método.
Reconocimiento de fuentes: Samael Aun Weor no ocultaba que se basaba en fuentes anteriores. De hecho, citaba y referenciaba a autores como Gurdjieff, P.D. Ouspensky, Helena Blavatsky, y Arnold Krumm-Heller, entre otros. Su propósito declarado no era crear algo completamente nuevo, sino sintetizar conocimientos dispersos en un sistema práctico y coherente. Los historiadores del esoterismo, como Arthur Versluis, han catalogado su trabajo precisamente como una "síntesis neo-gnóstica".
La universalidad del conocimiento esotérico: La defensa de sus seguidores se basa en el principio de que el conocimiento esotérico es universal y atemporal. Bajo esta premisa, la labor de un maestro no es inventar, sino recopilar, organizar y adaptar enseñanzas que han existido siempre. Esto es análogo a un científico que compila y sintetiza los descubrimientos de otros para formar una nueva teoría. No se le acusa de plagio por citar los trabajos de Newton o Einstein; se le reconoce por su contribución a la síntesis del conocimiento.
3. Defensa Científica y Seria de sus Enseñanzas
Lejos de ser un mero compilador de textos, Samael Aun Weor intentó dar a sus enseñanzas una base científica y práctica.
Ciencia y Conciencia: Samael se refería a su sistema como una "ciencia exacta para despertar la conciencia". No se trataba de una fe ciega, sino de una metodología replicable para el desarrollo interior, que él comparaba con las ciencias físicas.
Endocrinología y Criminología: Un ejemplo claro de este enfoque es su libro "Endocrinología y Criminología" (Endocrinology and Criminology). En él, Samael Aun Weor ofrece una "explicación científica completa de la ciencia de la transmutación y su complejo funcionamiento del sistema endocrino, los chakras, los cuerpos astral y Vital". Intentó establecer un puente entre la espiritualidad, la biología y la psicología.
segunda parte : Ciencia Jinas: En sus obras, también habla de la "Ciencia de Jinas", que fundamenta en el hiperespacio y la física atómica, buscando una explicación racional y matemática para fenómenos como la levitación.
ResponderBorrarEstos esfuerzos demuestran que su intención era ir más allá de la simple teoría, proporcionando un sistema de conocimiento que pudiera ser verificado por el practicante a través de la experiencia consciente.
4. La Práctica por Encima del Estudio Libresco
La frase en cuestión debe entenderse en el contexto de su énfasis en la práctica por encima del mero estudio intelectual. Para Samael, la auto-realización no se lograba leyendo, sino viviendo y experimentando las enseñanzas.
El peligro del intelectualismo: Samael criticaba a menudo a los "intelectualoides" y "sabihondos" que se pierden en teorías y debates estériles, sin poner en práctica ningún conocimiento. Su consejo de no "meterse en estudios tan difíciles" era un llamado a centrarse en la aplicación práctica, que consideraba la verdadera vía hacia la transformación interior.
La preparación del discípulo: Es una máxima esotérica que "el maestro aparece cuando el discípulo está preparado". Samael creía que entregar conocimientos avanzados a quien no está preparado es contraproducente. Por lo tanto, su consejo puede verse como una guía para que el estudiante no se desvíe de su camino práctico fundamental.
En definitiva, la acusación de que Samael Aun Weor prohibía la lectura para ocultar un presunto plagio es una simplificación que no resiste un análisis serio. Su obra y su método se basan en la síntesis de fuentes diversas, un principio que él mismo declaró abiertamente. Su consejo contra el estudio de "obras difíciles" fue un llamado pedagógico a priorizar la práctica y la experiencia directa por encima del intelectualismo, con el objetivo de facilitar el camino hacia la auto-realización.