LA CONDESA WACHTMEISTER ATACA A WILLIAM JUDGE Y DEFIENDE A ANNIE BESANT

(La condesa Wachtmeister escribió este texto para defender a Annie Besant de la acusación que le hizo William Judge; y añadí subtítulos para facilitar su lectura y mis comentarios en morado.)

HPB Y LA CRISIS ACTUAL DE LA SOCIEDAD TEOSÓFICA

 

Acerca de William Judge

Habiendo leído con el más profundo pesar el injustificable ataque hecho por W.Q. Judge a Annie Besant, considero que es mi deber, como uno de los miembros más antiguos de la Sociedad Teosófica y como alguien que conoce íntimamente a sus líderes y su historia interna, presentar ante sus miembros algunos hechos que conozco y que hasta ahora he guardado para mí.

Los seis años que pasé con Madame Blavatsky, durante los cuales conviví con ella en la más íntima intimidad, me han permitido comprender mucho que otros desconocen. Siento profundamente la necesidad de compartir con los miembros de la Sociedad algunas de las palabras que me dirigió H.P.B., que podrían aclarar algunas de las perplejidades causadas por los recientes acontecimientos.

Durante su residencia en Würzburg y Ostende, HPB mantuvo correspondencia continua con varios europeos y estadounidenses que estudiaban en aquel entonces. Sabía que el Sr. Judge era uno de sus alumnos. Lo había conocido en Eugbien, como menciono en mis "Reminiscencias de HPB", y sintiendo una profunda amistad por él, le pregunté a HPB si sería él quien la reemplazaría cuando nos dejara.

Su respuesta fue negativa, nunca sería su sucesor: tenía en alta estima sus conocimientos como abogado, así como sus notables facultades ejecutivas y su capacidad de organización (todo lo cual presentía de antemano, pues aún no se habían manifestado); sin embargo, desde un punto de vista ocultista, nunca progresaría mucho en esta vida, al haber fracasado en una de las pruebas que se le presentaron en el camino ocultista. Luego añadió: "Pobre Judge, es su peor enemigo".

Otro día me llamó a una habitación y me mostró una carta escrita por W. Q. Judge. Comenzaba con su propia letra, que de repente cambió a la de HPB, y la imitación era tan perfecta que no pude detectar ni un solo defecto; luego continuó con su propia letra hasta el final.

Miré a HPB horrorizada y le dije:

 

-        "Pero sin duda es un poder muy peligroso de poseer."

A lo que ella respondió:

 

-        "Sí, pero no creo que Judge lo use con fines incorrectos."

Se lo he repetido a W.Q. Judge, y él lo ha negado. El coronel H.S. Olcott me ha dicho que posee una carta escrita por W.Q. Judge que contiene imitaciones de varias firmas.

(Soy desconfiado sobre esas acusaciones que le hicieron a William Judge porque él fue un hombre muy integro que realmente se sacrificó por la causa teosófica.)

Acerca de Annie Besant

HPB siempre me decía que su sucesora sería una mujer, mucho antes de que Annie Besant se afiliara a la Sociedad Teosófica. HPB intentó varias veces con diferentes personas, con la esperanza de encontrar una, pero no tuvo éxito, por lo que se deprimió y desanimó terriblemente, diciendo:

 

-        "No queda nadie que pueda ocupar mi lugar cuando me vaya."

Solo cuando Annie Besant se unió al movimiento reavivó sus esperanzas, pues parecía sentir que en ella encontraría una sucesora.

HPB me lo contó, pero los fracasos anteriores me habían desanimado tanto que decidí mantenerme alerta y no aceptar a Annie Besant a menos que estuviera completamente convencida de su desinterés y de su integridad.

Pensé que era posible que fuera una mujer ambiciosa que entraba en la Sociedad Teosófica con la idea de gobernar y controlar todo por sí misma, así que la observé con atención, criticando cada una de sus acciones desde ese punto de vista.

Pero cuando observé su vida de autosacrificio diario y su continuo esfuerzo por superar sus defectos y deficiencias, y cómo se enfrentaba a las tareas con mano de hierro, y cómo con una fuerza de voluntad indomable superaba un obstáculo tras otro, me vi obligada a confesarme a mí misma que mis conjeturas habían sido injustas y erróneas.

Un día vi a Annie Besant envuelta en una nube de luz, del color del Maestro. Él estaba de pie a su lado, con la mano sobre su cabeza. Salí de la habitación, fui rápidamente a ver a HPB y, al encontrarla sola le conté lo que había presenciado y le pregunté si eso era una señal de que el Maestro había elegido a Annie Besant como su sucesora.

HPB respondió afirmativamente y  se alegraba de que lo hubiera visto.

Una noche, acompañé a Annie Besant a un pequeño salón en Londres, donde daba una conferencia a unos obreros, cuando de repente el Maestro estaba a su lado y ella habló con una elocuencia que nunca antes le había oído; fluía de ella como un torrente de fuerza espiritual.

Y debo añadir que desde entonces, aquí en la India, he tenido repetidas pruebas de su comunicación directa con el Maestro.

Durante el último año de vida de HPB, cuando vivía en Avenue Road, Annie Besant solía pasar un rato cada noche con HPB para recibir enseñanzas ocultistas. Un día HPB le dijo que fuera a América, y la noche de su partida HPB me llamó a su habitación. Tras unos consejos alentadores, ella me informó que Annie Besant había ido a América para llevar un mensaje de HPB a la Sección Americana y también para conocer mejor a W.Q. Judge, ya que gracias a su capacidad de organización, sería muy útil en el trabajo exotérico de la Sociedad Teosófica, y por lo tanto, sería conveniente que trabajaran juntos.

HPB entonces volviéndose hacia mí, dijo:

 

-        "El Maestro realmente se comunica directamente con Annie Besant, su desarrollo en esta vida es muy rápido, es como una repentina ruptura de todo el desarrollo y conocimiento adquirido en sus vidas anteriores de ocultismo; Annie pronto se acercará mucho al Maestro y puedes confiar en ella.”

HPB luego continuó hablando de sus otros alumnos, pero en ese punto mis labios están sellados.

Para confirmar lo que he afirmado, citaré una carta escrita por HPB a W.Q. Judge, fechada el 27 de marzo de 1891, de la cual tengo una copia. En esta carta HPB se refiere a Annie Besant como "el alma del honor y una veracidad inquebrantable", y describe su corazón como "un diamante intacto, transparente, de modo que cualquiera puede apreciar lo rebosante que está de teosofía y entusiasmo puros y sin adulterar".

“GENEROSIDAD Y ALTRUISMO”, continúa HPB, “es el nombre de Annie Besant, pero conmigo y para mí ella es Heliodore, un nombre que le dio un Maestro, y que yo uso con ella, tiene un profundo significado. Solo lleva unos meses estudiando ocultismo conmigo en el grupo más interno de la Sección Esotérica, y sin embargo ha ido mucho más allá de todos los demás. Ella no es psíquica ni espiritual en lo más mínimo, todo intelecto* y sin embargo oye la voz del Maestro cuando está sola, ve Su Luz y reconoce Su voz de la de D____.  Judge, ella es una mujer maravillosa, mi mano derecha, mi sucesora, cuando me vea obligada a dejarte, ella es mi única esperanza en Inglaterra, como tú eres mi única esperanza en América.”

Las cursivas en la cita anterior son todas de HPB y no mías. En esta carta, HPB también creyó necesario advertir al Sr. Judge, cuando estuviera en presencia de Annie Besant, contra las conversaciones ligeras e irreverentes sobre el ocultismo y los Maestros, y en general contra “la más mínima exageración o desviación de los hechos”, para citar sus propias palabras.

(* HPB me dijo que fue a través del plano intelectual que Annie Besant pasaría al plano espiritual.)

(Lastimosamente los datos históricos muestran que Annie Besant no comprendió las lecciones de ocultismo que Blavatsky le impartió ya que Besant mostró ser bastante ignorante en Teosofía, y tampoco Besant se comunicó verdaderamente con los Maestros ya que ella hizo muchos destrozos en la Sociedad Teosófica.) 

Crítica de la condesa Wachtmeister hacia William Judge

Es extraño que W.Q. Judge, teniendo esta carta en su poder, intente en su panfleto menospreciar los méritos de Annie Besant insinuando que ella sólo ha tenido cinco años de formación, cuando HPB le dice claramente cuán rápidamente Besant ha progresado, y también que pone tanto énfasis en que ella no es una maestra, mientras que HPB la llama su sucesora.

(Sucesora no significa que Annie Besant fuera una maestra, y en esa carta Blavatsky precisó que Annie Besant era su sucesora en Europa, mientras que William Judge era su sucesor en América.)

El Sr. Judge reconoció en su momento esta carta, tras haber leído un fragmento ante una pequeña reunión de nuestros miembros en Avenue Road, poco después del fallecimiento de HPB. Y también sé que algunos miembros estadounidenses de la Sociedad Teosófica conocen su existencia.

W.Q. Judge, en su panfleto, se refiere al importante papel que él ha desempeñado en Estados Unidos en relación con el Movimiento Teosófico, especialmente en la formación de la Sección Esotérica, o como posteriormente se la denominó: la Escuela Oriental de Teosofía.

Tengo en mi poder la copia de una carta de HPB a una señora estadounidense, preguntándole si asumiría la jefatura del movimiento teosófico en Estados Unidos, ya que HPB temía entonces el colapso de la Sociedad Teosófica en ese país, al no haber nadie que trabajara para ella. Pero la señora rechazó la oferta.

Menciono en mis “Reminiscencias” que HPB ya me había hablado de la Sección Esotérica cuando estuve con ella en Ostende; posteriormente en Inglaterra me pidió que redactara unas reglas, pero al encontrar la tarea muy difícil, le aconsejé que se dirigiera a W. Q. Judge, ya que él, como abogado, tendría amplia experiencia para ayudarle.

HPB así lo hizo, y tras recibir el borrador de las reglas propuestas de W.Q. Judge, HPB las discutió libremente con casi todos los que la visitaron; incluso a un joven miembro recién incorporado a la Sociedad Teosófica se le pidió que las leyera detenidamente y diera su opinión al respecto.

Él accedió a su deseo y sugirió modificar una de las reglas, lo cual HPB aplicó.

Luego, en cuanto a la declaración de W.Q. Judge de haber sido miembro del Grupo Interno de la Sección Esotérica desde 1891, puede ser de interés para los miembros de la Sociedad Teosófica conocer las circunstancias bajo las cuales se incorporó a dicho grupo, concretamente mediante la publicación de uno de esos mensajes que Annie Besant ha repudiado posteriormente por no ser genuinos.

Fue con base en el mismo mensaje que los miembros del Grupo Interno le permitimos entrar sin realizar el Juramento habitual.

En lo que a mí respecta, este mensaje siempre me ha intrigado, ya que HPB me contó sobre el fracaso previo de W.Q. Judge en ocultismo; y en cuanto a W.Q. Judge como maestro, no puedo evitar decir que desde que lo conozco, no he recibido ninguna enseñanza suya que no hubiera aprendido previamente de HPB, mientras que a través de Annie Besant he aprendido mucho que antes desconocía.

(Desafortunadamente la condesa Wachtmeister tampoco comprendió bien la enseñanza ocultista, por lo que Annie Besant pudo impresionarla. Pero yo puedo asegurarles que la enseñanza impartida por Annie Besant está llena de errores y falsedades, mientras que la enseñanza impartida por William Judge corresponde a lo que enseñaron los Maestros transhimaláyicos.)

Siempre he escuchado con placer las conferencias de W.Q. Judge, porque tiene una gran facultad para presentar verdades abstrusas en un lenguaje claro, y HPB tenía un gran aprecio por su habilidad, como lo atestiguan muchas de sus cartas a él, pero esto no altera los hechos mencionados anteriormente.

Sin duda HPP sentía un afecto sincero por W.Q. Judge, aunque no siempre demostró ser digno de ella. Sé lo mucho que la amargó en Würzburg al no haberla defendido contra los ataques de la Sociedad para la Investigación Psíquica (SPR).

Cuando leyó el libro en el que la acusaban y pisoteaban tan cruelmente, seguramente, si hubiera tenido la devoción que ahora proclama ante el mundo, habría acudido a su lado y habría intentado con su gran habilidad, su devoción y su presencia, sanar algunas de las heridas de ese corazón sangrante.

Nunca olvidaré aquellos días de agonía por HPB, y cómo se sintió abandonada por todos aquellos que le habían profesado tanta devoción. Como dijo un día con tristeza:

 

-        "Si tan solo un hombre tuviera el valor de defenderme, como defendería a su propia madre si la atacaran con tanta difamación, toda la corriente de la Sociedad Teosófica cambiaría."

Fue un momento crítico para la Sociedad Teosófica, y HPB quedó sola en su agonía y desesperación. Es cierto que estuve con ella e hice lo poco que pude por ella.

Y ΗPB nunca lo olvidó. Siempre recordaré con gratitud la confianza que me demostró de tantas maneras, y seré testigo de sus palabras y deseos mientras viva.

HPB solía llevar un anillo de sello, al que le daba gran importancia. Me había dicho a menudo que este anillo sería entregado a su sucesora, y que sus propiedades magnéticas eran muy fuertes.

Después del fallecimiento de HPB en Londres, me informaron de que el anillo había sido entregado a Annie Besant por instrucciones expresas de HPB y supe que Annie Besant era su sucesora.

Poco después de la cremación del cuerpo de HPB, me asombró saber que W.Q. Judge estaba produciendo fenómenos.

HPB me había dicho claramente que la época de los fenómenos había pasado. Nunca olvidaré la expresión radiante y feliz de su rostro, y lo contenta que estaba de verse liberada de producir fenómenos; dijo que era como si le hubieran quitado un peso insoportable de encima. Luego procedió a decir que el Maestro le había explicado que la Sociedad Teosófica había pasado por la fase física —la de su formación— y por la fase psíquica —la de los fenómenos ocultos—, y que ahora estaba entrando en la fase intelectual, antes de alcanzar la fase espiritual.

Le pregunté:

 

-        "Pero entonces, ¿los Maestros ya no se comunicarán con las personas por escrito precipitado?"

Y ella respondió:

 

-        "En algunos casos muy raros, sí: cuando hay que dar una orden y la persona es tan obtusa que no se puede utilizar otro medio de comunicación."

Así que imaginen mi asombro al enterarme de que las cartas se recibían libremente, llegando como una avalancha a través de W.Q. Judge.

Me parecía como si un torbellino psíquico atravesara la Sociedad Teosófica, y yo era incapaz de hacer nada y solo podía esperar pacientemente y observar cada evento conforme sucedía, sabiendo que como en el pasado, sucedería en el futuro: nada malo podría ocurrir en la Sociedad Teosófica sin que se revelara; cada brote debía florecer para bien o para mal.

HPB también parecía presentir que se avecinaba una crisis en la Sociedad Teosófica; a menudo me decía que nos aguardaban tiempos difíciles y que probablemente habría una conmoción general en toda la Sociedad Teosófica poco después de su muerte; y su predicción, lamentablemente, se ha cumplido.

De camino a la India, en octubre de 1893, Annie Besant me informó a bordo del vapor que a ella le aguardaba una terrible prueba. Que el Maestro le había dicho directamente que las comunicaciones que había recibido de W.Q. Judge, supuestamente provenientes directamente del Maestro, no eran auténticas.

Además le habían dicho que la Sociedad Teosófica debía ser absuelta de este engaño y que probablemente tendría que tomar medidas al respecto. Annie Besant sintió profundamente la agonía de esto y sintió una profunda compasión por W.Q. Judge, sin reprocharle en ningún momento el engaño que se le había infligido, aunque era plenamente consciente del innoble papel que le habían hecho desempeñar al haber sido el canal a través del cual otros habían sido engañados.

(En realidad esto no se lo dijo el maestro Morya, sino el pérfido brahmán Chakravarti que Besant había aceptado como su nuevo maestro.)

Le pregunté si ella actuaría de inmediato; su respuesta fue que tenía órdenes de esperar hasta ver las pruebas. Llegamos entonces a Adyar para la Convención, y allí encontramos a algunos miembros en un estado de gran conmoción. Se estaban discutiendo los cargos entre ellos, y existía el deseo general de hacerlos públicos de inmediato.

Se formó un comité en el que estuve presente, y tras un breve debate, Annie Besant declaró que consideraba injusto presentar estas acusaciones públicamente contra W.Q. Judge cuando él no estaba presente para defenderse.

Se ofreció entonces a tomar el asunto en sus propias manos, ante la insistencia del coronel Olcott, quien afirmó que, dado que se habían presentado cargos tan graves contra el vicepresidente de la Sociedad Teosófica, era absolutamente necesario para la buena reputación de la Sociedad Teosófica que se exonerara por completo de estos cargos.

Todos los miembros de la Sociedad Teosófica conocen el resultado; cómo W.Q. Judge persuadió al Comité para que desestimara el caso sin entrar en las pruebas, y así salió del dilema en el que había sido colocado, pero sin jamás limpiarse a sí mismo porque estos cargos todavía permanecen sin respuesta arrojando una mancha sobre la Sociedad Teosófica, porque las respuestas evasivas que ha enviado a los periódicos Westminster Gazette y New York Sun de ninguna manera pueden considerarse satisfactorias.

Me encontré con W.Q. Judge en Nueva York a su regreso a los Estados Unidos de la Convención Europea, y me impactó ver el cambio en su apariencia; el insomnio y el sufrimiento lo habían marcado, y se veía terriblemente abatido. Me pareció que la lección había sido tan severa para él que los mensajes falsos serían cosa del pasado.

Le dije que en estas condiciones con gusto trabajaría con él en el futuro, y más tarde, cuando se publicaron los primeros artículos de la Westminster Gazette, también le escribí en este sentido. Tenía la impresión de que su objetivo al impedir que se hicieran públicas las acusaciones era que creía que provocarían el colapso de toda la Sociedad Teosófica.

Probablemente se me pueda reprochar severamente mi actitud al someterme sin protestar al silenciamiento del asunto, pero realmente creía en la sinceridad del arrepentimiento de W.Q. Judge, y recordando todo su trabajo pasado y su devoción a la causa, no iba a darle la espalda a un hermano.

Además que pensé que el trabajo de la Sociedad Teosófica no podía verse seriamente afectado por las fallas de un miembro individual, y esperaba que la experiencia pasada probara a los miembros que sin verdad y honestidad no hay posibilidad de que la Sociedad Teosófica se abra camino en el mundo.

Mis esperanzas se vieron truncadas cuando W.Q. Judge emitió su circular, acusando a Annie Besant y al profesor Chakravarti de practicar magia negra, y en consecuencia destituyéndolos de la jefatura de la Escuela Esotérica de Teosofía.

Esta circular se dirigía únicamente a los miembros de la Escuela Esotérica de Teosofía, con la etiqueta "estrictamente privada", lo cual en mi opinión, no fue muy honorable ya que si W.Q. Judge realmente hubiera creído que Annie Besant era culpable de tales prácticas perversas, habría sido su deber imperativo como vicepresidente de la Sociedad Teosófica advertir a toda la Sociedad Teosófica, y no solo a los miembros de la Escuela Esotérica de Teosofía, y ponerlos en guardia contra dos miembros tan peligrosos.

W.Q. Judge no tenía ningún derecho a destituir a Annie Besant de la jefatura de la Escuela Esotérica de Teosofía, ya que en la Convención de Londres de julio de 1894, Annie Besant, al sentir que ya no podía colaborar con W.Q. Judge, la Escuela Esotérica se dividió en dos secciones: W.Q. Judge permaneció al frente de la estadounidense y Annie Besant al frente de las europeas e indias, con total separación, sin que ningún miembro pudiera unirse a la sección fuera de su país.

Este fue un acuerdo muy arbitrario y muchos miembros expresaron su descontento; algunos en Estados Unidos afirmaron que no eran más que fardos de mercancía para arrojar a quien quisiera.

Una vez hecho este pacto, tanto Annie Besant como W.Q. Judge estaban obligados a mantenerlo, a menos que mediante el acuerdo de ambas partes se modificara, y por lo tanto fue claramente una violación de la fe por parte de W.Q. Judge enviar la circular mencionada anteriormente a los miembros de la escuela de Annie Besant sin su conocimiento y consentimiento, especialmente cuando ella estaba a miles de millas de distancia, y esos miembros de su escuela que aceptaron sin vacilar la circular de W.Q. Judge no solo respaldaron sus acusaciones contra Annie Besant sin esperar a escuchar lo que ella tenía que decir en su defensa, sino que también actuaron deshonestamente hacia su propio líder al obedecer una orden dada por el jefe de otra sección a la que no pertenecían.

Repudié indignada la orden de W.Q. Judge, alegando que provenía del Maestro de HPB. Las escandalosas acusaciones contra Annie Besant y el profesor Chakravarti, de las cuales no existe la menor prueba, me resultaron repugnantes, y me costaba creer que W.Q. Judge pudiera usar un método tan innoble para intentar salir de su propia y penosa situación atribuyendo tales crímenes a otros.

El honorable carácter del profesor Chakravarti es bien conocido aquí en la India, y defenderlo es completamente superfluo. En la Convención India de diciembre de 1894 se le otorgó un voto de confianza universal al elegirlo por unanimidad para el Consejo y el Comité Ejecutivo de la Sección India. Tratamos las ridículas acusaciones de W.Q. Judge con merecido desprecio.

Aún más sorprendente me resulta la referencia de W.Q. Judge al Sr. Chakravarti cuando recuerdo que en febrero de 1894, en Allahabad, Annie Βesant y yo recibimos cartas del Sr. Judge abogando por su nominación como presidente de la Sociedad Teosófica. El propio Sr. Chakravarti también recibió una carta de W.Q. Judge instándolo a aceptar este importante puesto, oferta que rechazó de inmediato y por completo.

Así W.Q. Judge ofreció la presidencia de la Sociedad Teosófica a un hombre al que acusa de ser agente de magos negros, pues en su panfleto, página 6, afirma que "agentes del Maestro" vigilaban secretamente al Sr. Chakravarti en América en el otoño de 1893, creyendo que se encontraba bajo influencias malignas.

Cualquier persona sensata que lea la circular de W.Q. Judge quedará impresionada por algunas afirmaciones sorprendentes.

Acabo de mencionar los agentes que según W.Q. Judge, el Maestro suele utilizar para vigilar a sospechosos, y luego repetirle a W.Q. Judge la información así obtenida con honor. Considero un sacrilegio suponer que el Maestro de HPB pueda recurrir a espías.

En la página 8, W.Q. Judge afirma que el plan de los Magos Negros era “que el Coronel Olcott renunciara cuando él (W.Q. Judge) fuera destituido, para luego ofrecerle la Presidencia a ella” (Annie Besant), y que “le hicieron creer que era el deseo del Maestro que no se opusiera”.

De hecho, el invierno pasado oí al Coronel Olcott ofrecer su renuncia a la Presidencia en favor de Annie Besant, pero ella se negó rotundamente.

En la página 11 se encuentra la siguiente afirmación: «También afirmo con la misma autoridad que HPB no ha reencarnado».

(Chakravarti tenía una pequeña niña y él afirmó que Blavatsky había reencarnado en su niña, lo cual muchos se lo creyeron, pero el maestro Kuthumi en una carta escrita en 1900 aseguró que Blavatsky tenía asuntos importantes que desempeñar en los planos sutiles y que por lo tanto Blavatsky tardaría mucho en volver a reencarnar.)

Durante el verano de 1893, W.Q. Judge me informó que el Maestro le había dicho que HPB sí había reencarnado.

La Sra. Archibald Keightly también confirmó esta afirmación, diciéndome que había visto y conversado con HPB en su nuevo cuerpo. Ese otoño, la Sra. Keightly me dijo que se había equivocado en su visión. Sin embargo, es curioso que W.Q. Judge, el gran ocultista que se autodenomina, se haya equivocado en un punto tan importante.

En la página 7 de su panfleto, el Sr. Judge afirma además: «Ahora bien, o les traigo un mensaje verdadero, o toda la Sociedad Teosófica y la Sección Esotérica son una mentira».

¿Cómo es posible creer esto ante las contradicciones mencionadas?

No necesito entrar en más discrepancias; todo el panfleto demuestra que W.Q. Judge actuó principalmente impulsado por la ambición personal y el deseo de apoderarse de la Sociedad Teosófica; y para ello debía deshacerse de Annie Besant; por eso en su panfleto no solo presenta a la Sra. Besant como una persona irresponsable, víctima de "magos negros", sino que también la acusa de practicar la magia negra en él y otras dos personas, una de las cuales sufrió graves daños a causa de ello.

De este modo, intenta incapacitarla para seguir trabajando en la Sociedad Teosófica, pues ¿qué hombre o mujer honesto consentiría en asociarse o colaborar con alguien a quien considerara capaz de tal iniquidad?

Basta con rastrear los acontecimientos de la vida de Annie Besant para comprobar que no tiene vicios ni defectos que puedan atraer fuerzas malignas hacia ella, induciéndola a practicar la magia negra.

Además, nadie que lea la respuesta de Annie Besant a estas acusaciones y compare su comportamiento tranquilo y digno con los desesperados intentos de W.Q. Judge de autoentronizarse puede quedar en duda cuál de los dos se ha mantenido fiel a la causa a la que ambos se han comprometido.

(Los eventos posteriores muestran que Annie Besant si fue sumergida por influencias malignas ya que ella terminó causando mucho daño al Movimiento Teosófico.)

Si aceptamos ciegamente la circular de W.Q. Judge, ¿cuál sería el resultado? Que se esperaría que obedeciéramos cualquier mensaje que nos diera el Jefe de la Sección Esotérica, como W.Q. Judge afirma, sin usar nuestro juicio moral para determinar si es un mensaje verdadero o falso.

Nunca debemos olvidar que en todo progreso en la vida espiritual, la facultad de discernimiento es de vital importancia, y si esta se ve atrofiada por el hábito de la obediencia ciega, el aspirante pronto se encontrará a merced de diversas fuerzas opuestas entre las cuales será incapaz de distinguir.

Por lo tanto nuestro sentido común nunca debe descuidarse, porque entonces la puerta está abierta a todo tipo de calumnias, y cualquier miembro puede seguir el ejemplo de W.Q. Judge y acusar a su vecino de magia negra.

Esto rompe por completo el vínculo de hermandad, pues en el corazón de cada uno acechará la idea de que su compañero pueda en cualquier momento presentar semejante acusación contra él.

Tampoco podemos dejar de lado los intereses de los miembros de la Sociedad Teosófica que no son esoteristas, ni el público en general, ni olvidar los peligros que pueden surgir si, bajo promesa de secreto, se hacen circular calumnias contra individuos, de las cuales las personas involucradas tal vez nunca lleguen a ser conscientes.

Otro resultado de la política de obediencia implícita y seguimiento ciego a un líder es que la Sociedad Teosófica, de la cual su Sección Esotérica es el corazón palpitante, dejaría de ser una Sociedad libre para convertirse en una iglesia, con sus dogmas, artículos de fe y su papa.

Toda libertad de acción se vería gradualmente reprimida, habríamos perdido nuestra vocación y solo se añadiría una secta más a las numerosas sectas ya existentes. Sería una oposición directa a las enseñanzas de HPB, y por lo tanto me niego rotundamente a creer que el Maestro de HPB haya emitido una orden como la circular de W.Q. Judge, o peor aún, que, como un detective, utilice agentes para espiar los movimientos de otros.

Ha sido una tarea ardua escribir estas páginas, y si W.Q. Judge hubiera sido simplemente un miembro particular de la Sociedad Teosófica, jamás las habría publicado, pues en una Hermandad como la Sociedad Teosófica no tenemos derecho a denunciar públicamente las faltas de un miembro particular, pero W.Q. Judge ocupa un alto cargo oficial, concretamente el de Vicepresidente, con la posibilidad de ser elegido algún día Presidente de toda la Sociedad Teosófica.

Por consiguiente era evidentemente mi deber exponer estos hechos al público, pues los actos de un alto funcionario afectan a toda la Sociedad Teosófica, y la más mínima sospecha de fraude o trato injusto debe aclararse, o de lo contrario, la Sociedad Teosófica sufrirá.

(Este texto primero se publicó en Londres en mayo de 1895 en un folleto privado, y posteriormente en la revista “Teosophy in Australasia” del 5 de julio de 1895, p.5-8)

OBSERVACIONES

La crisis que sufrió la Sociedad Teosófica en 1895 se produjo porque dos de sus líderes (el coronel Henry Olcott y Annie Besant que lideraban respectivamente en Asia y en Europa) con la influencia de Chakravarti, quisieron expulsar de la Sociedad Teosófica a William Judge (quien lideraba en América).

Y para lograr eso Olcott y Besant le inventaron diferentes acusaciones a Judge, principalmente que él falsificaba documentos y que él inventó su comunicación con los Maestros.

La condesa Wachtmeister estaba bajo la directiva de Annie Besant y seguramente por eso ella defendió a Besant, pero los datos históricos muestran que el bueno en ese conflicto era William Judge.

Posteriormente la condesa se desilusionó de Annie Besant al constatar los desbarajustes que ella estaba cometiendo, y es por eso que la condesa renunció a la Sociedad Teosófica por el año 1900.