Por Eduard Herrmann
Nunca podremos dar una explicación
racional de la interacción del alma y el cuerpo, si consideramos el alma como
un ser espiritual y dejamos de considerar el cuerpo astral. Sólo cuando
consideremos el alma como la esencia de todo el cuerpo, que piensa y organiza
primero el cuerpo astral y luego el físico, podremos resolver la vieja pregunta:
¿cómo un ser inmaterial puede tener una conexión real con un ser material?
El poder plástico formativo está en
el cuerpo astral, que es una envoltura del alma. Este poder formativo permanece
después de que su producto, el cuerpo físico, se disuelve. Entonces el alma
pierde sólo el órgano para la cognición sensible, pero las experiencias que el
alma recibió mientras ese órgano estaba activo permanecen en el alma y se
convierten en facultades y talentos. De esta manera el alma nunca pierde nada
por la muerte de su órgano el cuerpo.
El alma invisible, que es el
principio organizador, tiene el poder de reproducir otro cuerpo tan pronto como
sea necesario para ello. Algo parecido ocurre cuando ciertos animales
reproducen órganos perdidos. Este poder de reproducirse es más fuerte en los
animales que en los hombres; parece disminuir con el desarrollo de organismos
superiores.
El hecho de que el cuerpo astral sea
invisible para nosotros no justifica que creamos que es inmaterial, porque
sabemos que es necesaria una inmensa acumulación y condensación de átomos para
hacer visibles las formas al ojo ordinario. Pero tenemos pruebas positivas de
la materialidad del cuerpo astral; no podría contactar y operar sobre la
materia si no fuera material. Ahora bien, si el cuerpo astral precede a la
formación y sobrevive al cuerpo físico, entonces se justifica hacer la
pregunta:
¿Ocurre alguna
vez la separación durante la vida física?
Si ocurre la separación, entonces
debe ocurrir una condensación de la materia astral, porque de lo contrario no
podríamos verla. Ahora bien, ¿es esto posible y tenemos hechos que prueban la
separabilidad de los dos cuerpos?
Sí, tenemos tales hechos, y resulta
que la separabilidad de los cuerpos es posible de las siguientes formas:
1. En la vida:
a) como separación involuntaria; el doble.
b) como separación voluntaria; el mayavi-rupa.
c) separación por voluntad ajena.
2. En la hora de la muerte, por un intenso
deseo del alma.
3. Después de la muerte:
a) por representación voluntaria del cuerpo astral (fantasmas).
b) por representación inducida, como materializaciones, nigromancia.
Estas son las causas de la
visibilidad del cuerpo astral. Ahora busquemos los hechos que verificarán estas
suposiciones.
El doble proporciona prueba evidente
de la existencia de un cuerpo astral y de un sujeto trascendental. Además,
prueba la separabilidad del cuerpo astral del cuerpo físico, lo que sin
embargo, en el caso del doble, es una separación involuntaria porque ocurre
generalmente sin el conocimiento de la persona en cuestión.
Pero ha habido casos en los que los
hombres han visto a sus propios dobles y estos también pueden haber sido
visibles para otras personas a distancia. No sabemos cómo se produce la
separación de los dos cuerpos, pero deberíamos estar satisfechos si podemos
averiguar si el cuerpo astral separado tiene alguna conciencia o no.
Los antiguos sabían del doble; se
dice de Pitágoras que fue visto y hablado en dos lugares diferentes al mismo
tiempo (Jámblico: Vita Pythag. c. 28). Según Plinio (hist. nat. 13, 7) Hermotimus
también tenía un doble.
En la Biblia, el doble se llama
"Ángel"; por ejemplo, cuando San Pedro estaba en la cárcel y la
doncella Rhoda lo vio ante la puerta (Hch. XII, 14-15). El doble de Lord Byron
fue visto por Peel, el Secretario de Estado, y por el hermano de Byron, cuando
el poeta estaba enfermo de fiebre, en Patras, Grecia.
De muchos de estos casos registrados
parece cierto que el cuerpo astral rara vez o nunca muestra conciencia, si el cuerpo
físico está en condiciones normales; en cambio el asunto es diferente cuando el
cuerpo físico está inconsciente o cataléptico. Entonces el doble actúa
racionalmente y con conciencia, y la persona a veces es capaz de recordar sus
experiencias hechas mientras estaba fuera del cuerpo.
Una circunstancia peculiar es que
los fantasmas suelen llevar algún ropaje que no siempre se corresponde con el
que lleva la persona en ese mismo momento. Hay un caso mencionado en los
archivos de magnetismo animal VIII:3, donde un hombre que acaba de comulgar en
la iglesia de su pueblo, es visto al mismo tiempo por su sirviente en el
establo, inspeccionando las vacas y en su traje de trabajo ordinario.
Este caso se explica como una
alucinación provocada y hecha visible por la transferencia del pensamiento y da
un fuerte apoyo a la suposición (que sostiene Schopenhauer) de que todas esas
apariencias son alucinaciones. Ahora bien, el hecho de que los pensamientos
fuertes puedan hacerse visibles es bastante maravilloso en sí mismo y sin duda
muchas de las llamadas apariciones no son otra cosa que decir que todos esos
casos se producen de esta manera, es decir a través de nuestro propio poder
consciente o inconsciente de imaginación, es manifiestamente erróneo.
Si un hombre vivo es capaz de hacer
visible su pensamiento proyectado, entonces un alma desencarnada probablemente
podría hacerlo también; de modo que podemos decir que el origen de una
alucinación puede encontrarse tanto en nosotros como fuera de nosotros.
Es difícil, casi imposible, decidir
qué es exactamente una alucinación: decir que es una imagen mental momentánea
de ninguna manera elimina el cuerpo astral; o decir que mediante una fuerte
concentración puede hacerse visible un pensamiento, significa simplemente que
se forma una imagen acumulando esa materia fina (que Paracelso llama materia
astral) y condensándola el tiempo suficiente para hacerla visible; en otras
palabras, forma un cuerpo astral y así estamos nuevamente en el punto de donde
partimos.
Si cierro los ojos y pienso lo
suficiente en la Venus de Milo, a su debido tiempo veré esa hermosa estatua
ante el ojo de mi mente; es decir que veo un prototipo astral de ella. Esto es
lo que hacemos y lo hacemos fácilmente en sueños porque cuando estamos
durmiendo nuestros pensamientos no son perturbados por la actividad de los
sentidos. Ahora bien, es un hecho que tal imagen onírica puede transmitirse a
otras personas. Los materialistas lo llamarán alucinación, pero nosotros decimos
que es un prototipo astral el que se ve.
La separación y el envío del propio
cuerpo astral es muy diferente del envío de una forma de pensamiento. El cuerpo
astral puede ser visto e incluso tocado por varias personas a la vez. La forma
de pensamiento es, por regla general, visible para una sola persona.
Un médico danés que prometió a su
paciente visitarla a cierta hora fue visto por ella a la hora señalada, aunque
de hecho se le impidió al médico visitarla. Probablemente pensó en su promesa
con tanta fuerza que sus pensamientos se hicieron visibles para el paciente; y
ella tuvo lo que se llama una alucinación.
Otro caso se menciona en el mismo
libro (Archivo III. 3. 123). Un hombre es visto por todos sus trabajadores
cuando estaba en otro lugar, pero en un estado abstracto y soñador. A esto yo lo
llamaría aparición del doble porque todas las condiciones eran favorables para
una separación inconsciente del cuerpo astral.
Las personas sonámbulas a veces
describen correctamente las condiciones y las cosas que suceden a distancia. Si
el interrogador sabe lo que relata el sonámbulo, entonces probablemente se
trata de una transferencia de pensamiento de él al sonámbulo, pero si no lo
sabe entonces puede ser clarividencia o el envío del doble.
Un ejemplo de este último tipo lo da
el Dr. Charpignon de París (Charpignon, Physiology 88). Una sonámbula que fue
puesta a dormir en Orleans deseaba ver a su hermana en Blois y fue allí en
Espíritu. Al estar a mitad de camino entre las dos ciudades, declaró que vio a
un señor Iouannean con su traje de domingo. Algunas personas que estaban en el
cuarto donde dormía la enferma conocían al hombre que ella vio, y le
preguntaron por carta si había estado en el lugar indicado a la misma hora.
Respondió que si estuvo.
No sería bueno explicar todos estos
casos y otros similares por el doble; muchos de ellos se deben a la videncia a
distancia, de los cuales hay cientos de casos bien comprobados.
Una de las experiencias más
interesantes y probablemente más raras, que prueba que los animales también
tienen el cuerpo astral, o doble, la cuenta el reverendo Moericke, uno de los
mejores poetas líricos de Alemania.
Él recibió como regalo de un guardabosques
vecino, un perrito, pero el fiel animal iba de vez en cuando a visitar a su
viejo amo. Una tarde no volvió a casa. En esa noche la madre y la hermana de
Moericke despertaron porque el perro salió arrastrándose por debajo de la cama,
temblando y en estado de miedo; rápidamente se escondió debajo de la cama, como
si esperara ser castigado.
Ambas damas se fueron a dormir de
nuevo, contentas de saber que el pequeño había regresado, pero muy temprano en
la mañana el guardabosques trajo al fugitivo que había pasado toda la noche con
él. Más adelante veremos que el doble se emite más fácil y frecuentemente
cuando se suprime la conciencia sensible; probablemente el perro sintió más
remordimientos dormido que despierto, lo que provocó la aparición de su doble
en su nuevo hogar.
Las causas principales del envío
inconsciente del doble son (1) la enfermedad, (2) la proximidad de la muerte y
(3) el sonambulismo. Ya se ha dicho que el principio organizador que forma
nuestro cuerpo es idéntico al principio que forma los productos de nuestro
pensamiento o espíritu; y este principio, común al cuerpo y al pensamiento, lo
llamamos alma.
La actividad mística del alma
explica todos los fenómenos psíquicos, porque es el alma organizadora la que
forma el cuerpo astral, la fuente de los dobles, fantasmas, materializaciones,
todas estas formas emanan de la misma causa, a saber el poder organizador del
alma; la diferencia es sólo la causa de su origen. Y para encontrar la causa
debemos investigar las disposiciones físicas y mentales de los hombres o
mujeres que producen esos fenómenos.
La forma más simple del doble es
sentirse como un ser doble; esto no es raro entre las personas enfermas. Los
médicos Dr. Calmeil y Boismont (Brierre de Boismont: Des hallucinations, 587)
informan de varios casos en los que pacientes con fiebre tenían la idea fija de
que su doble estaba acostado en la misma cama que ellos.
Muchos médicos confirman esta
experiencia que sin embargo no puede considerarse como una prueba real de la
existencia del doble, a menos que sea vista por otras personas, como en el caso
de una mujer que se vio doble y al mismo tiempo su hijo gritó: "Madre, te
veo sentada en la esquina". (Eschenmayer: Mysterien, 10.)
Una fase peculiar es que algunos
pacientes ven y sienten solo una parte del cuerpo. Esto sucede a menudo con
personas que han perdido una mano, un pie o un dedo, por accidente o en la
guerra, y en cuyo caso a veces incluso tienen dolor en el miembro perdido.
Todos estos casos bien conocidos han
sido y pueden ser explicados de diferentes maneras: la existencia del cuerpo
astral es tan buena como cualquier otra explicación.
Puesto que los fenómenos de la conciencia
trascendental muestran sus manifestaciones más elevadas en el estado de muerte,
es de suponer que en este estado la función organizadora del alma mostraría su
actividad por la presentación visible del cuerpo astral, y de hecho encontramos
muchos casos auténticos informados en los trabajos de psicólogos antiguos y
medievales, así como modernos.
Si existe una conexión psíquica
entre la persona que aparece y la que percibe, el fenómeno parece más fácil de
realizar. A veces no todos los sentidos son susceptibles; en lugar del ojo, el
oído puede recibir la impresión de una presencia.
El célebre naturalista Linne cuenta
en su Nemesis Divina que una noche él
y su esposa escucharon a alguien caminar de un lado a otro en su museo; Linne
pareció reconocer el andar de su amigo pero no había nadie en el museo y la
puerta estaba cerrada. Unos días después, Linne recibió la noticia de que su
amigo había muerto esa misma hora. Linne y su esposa probablemente eran más
susceptibles a las impresiones a través del oído que a través del ojo; con otros
puede ocurrir lo contrario.
El Dr. Werner relata que su hermano
moribundo se apareció a su madre; escuchó su propio nombre llamado tres veces,
pero no vio la apariencia. La mayoría de estos casos se perciben a simple vista;
la razón es, suponemos, que el sentido de la vista es más susceptible que el
del tacto o el oído.
Todas las apariciones se pueden
dividir en dos categorías:
1. Apariciones que indican la situación del moribundo.
2. Apariencias que dejan la situación indecisa.
Si esta diferencia está en el alma
del moribundo, entonces tales apariencias deberían dar evidencia de que están
en el lugar más importante en la conciencia del moribundo, y este es
exactamente el caso.
El Capitán Kidd le dijo a Lord Byron
una noche mientras dormía en su camarote, lo despertó la sensación de que algo
pesado yacía sobre él; reconoció a su hermano en uniforme y sintió que este
último estaba completamente mojado. El Capitán Kidd estaba algo asustado y llamó
a su oficial. La apariencia se desvaneció tan pronto como entró. Varios meses
después Kidd recibió la noticia de que su hermano se había ahogado esa misma
noche en el Océano Índico. (Revisión mensual, 1830, 299)
En esta historia, avalada por Lord
Byron, encontramos los pensamientos que pueden haber estado en la conciencia
del oficial que se estaba ahogando y que fueron transmitidos a su hermano con
quien probablemente estaba en contacto magnético. Este último facilita la
transferencia de pensamiento, como entre el magnetizador y su sujeto, por lo
que la historia de Byron podría explicarse como un fuerte caso de telepatía. No
así la siguiente historia, que cuenta el profesor Koster de Giessen (Perty,
Spiritualismus, 298):
Una señora muy enferma dijo una
mañana que ella, la noche anterior, había estado en el país natal de su marido,
y describió la casa y su padre y hermana, a quienes nunca había visto antes.
Poco después ella murió. A los pocos días su marido recibió una carta de su
padre en la que le decía que él y su hija habían visto la aparición, que no
hablaba y que rápidamente desaparecía. Este es un caso que no se puede explicar
por telepatía porque la moribunda describió lo que había sucedido en un lugar
lejano mientras estaba acostada en la cama, y al mismo tiempo
fue vista por esas dos personas.
En la mayoría de los casos el
fantasma es pasivo o irracionalmente activo, como si fuera un producto
unilateral de la facultad organizadora del alma; a veces parece tener poca
conciencia; pero también hay casos reportados donde actúa racionalmente.
Encontramos en efecto todos los
grados de manifestación, con respecto a la forma externa, comenzando con una
columna nebulosa y terminando con una figura perfectamente formada, así como a
la conciencia y al comportamiento racional. Que los moribundos vean tan a
menudo al doble puede explicarse por la liberación de los poderes del alma que,
de otro modo, tendrían que mantener el organismo vivo y en buen estado.
La superstición, que a menudo extrae
conclusiones falsas de los hechos, da por sentado que porque muchos moribundos
envían a su doble, todas esas apariencias son un signo seguro de muerte. Y para
mostrar que esto está mal, consideraremos ahora aquellos casos del doble que no
tienen nada que ver con la muerte.
El estado de sonambulismo es similar
al de la muerte, por lo tanto durante el sonambulismo debemos esperar la
separación del cuerpo astral del físico; éste es frecuentemente el caso y casi
siempre va acompañado de una condición cataléptica del cuerpo.
Los mismos sonámbulos describen esta
condición como similar a la de morir; afirman que ven a su propio doble, que a
veces visita lugares distantes que describen correctamente, en trance. Justinus
Kerner, en su libro "El Vidente
de Prevorst ", da muchos ejemplos de este tipo, pero también se
pueden encontrar otros similares en los libros modernos de psicología.
Algo importante para una mejor
comprensión de esta misteriosa facultad del alma es el hecho de que en los
sonámbulos el envío del doble no es siempre un acto inconsciente. A veces se
hace a propósito. El Dr. Werner (Die Schutzgeister, 403) cuenta que su
paciente: "era notable que ella pudiera enviar su cuerpo magnético a
voluntad, pero siempre producía una ligera conmoción indolora y temblorosa en
todo el cuerpo".
En tales casos el fantasma puede
hacerse visible. Otro médico, el Dr. Meier, lo confirma con la siguiente
historia. “Un tal señor N manifestó a una sonámbula su incredulidad en cuanto a
este punto; ella le contestó que trataría de convencerlo. Tiempo después el
señor N se despertó a las 4 de la mañana, viendo a la sonámbula de pie frente a
él, sonriéndole y desapareciendo de nuevo, al día siguiente él la visitó, pero
no mencionó el hecho, ante lo cual ella sonriendo le preguntó si ahora ya
creía, (Archivo VI. 34).
Otro caso aún más interesante es
relatado por el Dr. Kerner (Magikon IV. 195) sobre un sonámbulo que prometió a
su médico que lo visitaría en su cuerpo astral, fue claramente visto tanto por
el médico como por su esposa, y una carta de consulta que el Doctor envió a los
padres establecieron el hecho de que el paciente estaba a esa hora en un
profundo sueño magnético, como un cadáver.
Hay muchos casos similares
registrados, todos bien atestiguados; para que no tengamos motivo de duda.
Ahora bien, si damos por sentado que el cuerpo astral puede de vez en cuando
separarse del cuerpo físico y hasta hacerse visible, ¿dónde encontramos las
causas de este extraño suceso?
Sin duda en el alma de aquellas
personas predispuestas, movida por ciertos sentimientos fuertes, el alma dirige
el pensamiento sobre lugares o personas distantes y por medio de su facultad
organizadora crea allí la forma, que se llama el doble; pero es indudable que
una susceptibilidad subjetiva por parte del receptor es tan necesaria como la
relación física entre ambas personas, para hacer visible la apariencia.
Es siempre un fuerte deseo, un gran
dolor, un deseo vehemente, una voluntad decidida, en el fondo de todos estos
acontecimientos, con tal vez la única excepción de los casos mediúmnicos,
cuando la salida del cuerpo astral se ha convertido en un hábito inconsciente. Esta
es la razón por la que la proyección del doble tiene lugar tan a menudo en el
momento de morir.
Schopenhauer habla de un caso así.
Una sirvienta murió en el hospital judío de Frankfort. A la mañana siguiente,
la hermana y la sobrina de la niña vinieron a la ciudad a preguntar por ella,
porque se les había aparecido a ambos durante la noche (Parerga I. 308).
El célebre magnetizador van Helmont
dice: "El hombre tiene un poder extático que le permite enviar el espíritu
a un lugar o a una persona distante, siempre que un fuerte deseo o una imaginación
viva lo impulse a hacerlo".
Byron, Goethe y el naturalista Linne
testifican que tenían ese poder, y es probable que las personas con una
imaginación poderosa, junto con una voluntad fuerte, sean más propensas a
enviar a su doble.
Si la transferencia de pensamiento
es un hecho, ¿por qué esto también no debería ser un hecho?
No sabemos que nuestro pensar no es
siempre, en algún grado, una organización. Al menos parece ser así cuando
soñamos, porque ¿cómo podríamos explicar de otro modo las formas del sueño que
son tan distintas como las formas físicas que vemos cuando estamos despiertos?
Cuando está profundamente agitada el
alma libera nuestro cuerpo astral o crea una imagen mental similar a las formas
de los sueños, y es ese cuerpo astral o la imagen del pensamiento lo que puede
verse si el receptor está en relación magnética con el emisor.
Es un error suponer que hay fuerzas
sin materia, pero nuestras fuerzas de pensamiento tienen que ver con materia
que es tan fina que nuestros sentidos pueden percibirla sólo en condiciones
excepcionales. Una de esas condiciones es la relación magnética entre dos
almas. Dada esta relación, aún queda por decidir si alguna apariencia es un
cuerpo astral o una imagen mental, y esto no siempre es fácil.
La probabilidad de que la apariencia
sea un cuerpo astral es mayor si varios de nuestros sentidos están afectados
por esa apariencia, que no sólo se ve, sino que también se escucha o se toca.
Está bien autenticado que el fantasma puede hablar.
El siguiente es uno de esos casos.
El concejal Schubert le dijo a su padre que había escuchado a su madre (que
vivía en otra ciudad) llamarlo dos veces esa noche, diciéndole que viniera
rápido si quería verla una vez más. Poco después la vio de pie junto a su cama;
le tocó la mano, se despidió de él y luego desapareció. En la tarde siguiente
recibió la noticia de que ella había muerto en la mañana, expresando el deseo
apasionado de ver una vez más a su hijo. No cabe la menor duda de que fue el
cuerpo astral de su madre lo que el señor Schubert vio, oyó y tocó (Perty: Die
mystischen Erscheinungen II. 141).
Que los fantasmas son materiales lo
prueba la fotografía; pero, como ya se ha dicho, esta materia es sumamente
fina, y por regla general es invisible al ojo humano. Por esta razón muchos
escépticos, que incluso conceden la realidad de los fantasmas, pueden negar la
posibilidad de los efectos materiales que a veces se observan en relación con
las apariencias; porque ellos argumentan que la materia tan enrarecida como
para volverse invisible, no puede ser portadora de la fuerza suficiente para
provocar fuertes golpes u otras manifestaciones de poder, como las que se
pueden observar en las sesiones espiritistas.
Pero la fuerza es el producto de dos
factores, a saber, la masa y la velocidad. Crookes ha probado experimentalmente
que en compartimentos herméticos el movimiento molecular de los átomos es
mayor, y la gran velocidad produce un aumento de la fuerza; de modo que el
enrarecimiento de la materia produce mayor velocidad y en consecuencia mayor
fuerza. No puede haber duda de que los experimentos futuros establecerán el
hecho de que los fantasmas producen efectos poderosos aunque son de materia
extremadamente enrarecida.
La física y la química se
beneficiarían mucho de un estudio serio de los problemas místicos. Hoy por
supuesto los representantes de esas ciencias saben poco o nada de física y
química trascendental, pero pronto estarán en los mismos aprietos que la
iglesia cuando se burló de la enseñanza herética de la existencia de las
antípodas hoy no puede encontrar
suficientes misioneros para convertirlos.
Así estudiarán nuestros futuros
naturalistas los hechos que hoy no se cansan de negar, los harán su estudio
especial y si es posible reclamarán el honor de su descubrimiento, porque
tendrán que reconocer lo que dijo un médico alemán, el Dr. Schindler, hace
cincuenta años (Magisches Geistesleben, p. 35):
"Sin considerar los poderes
mágicos del hombre, toda la psicología es una vida cotidiana inteligente; ese
otro lado de la actividad del alma no existe para ella; ella niega todo lo que
no puede ser explicado de acuerdo con su entendimiento. Descuida así la mitad
más importante de el alma humana, y por lo tanto no puede encontrar la
verdadera psicología".
Bueno, todo está sujeto a cambios ya
evolución. Lo que se niega hoy puede ser reconocido como una verdad mañana.
Esperemos nosotros, los teósofos, el momento en que nuestra enseñanza sea
justificada por todo buscador de la verdad.
(The Word, septiembre de 1913,
p.326-336)
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