LA PROYECCIÓN VISIBLE DEL DOBLE ASTRAL


 
Por Eduard Herrmann
 
Nunca podremos dar una explicación racional de la interacción del alma y el cuerpo, si consideramos el alma como un ser espiritual y dejamos de considerar el cuerpo astral. Sólo cuando consideremos el alma como la esencia de todo el cuerpo, que piensa y organiza primero el cuerpo astral y luego el físico, podremos resolver la vieja pregunta: ¿cómo un ser inmaterial puede tener una conexión real con un ser material?
 
El poder plástico formativo está en el cuerpo astral, que es una envoltura del alma. Este poder formativo permanece después de que su producto, el cuerpo físico, se disuelve. Entonces el alma pierde sólo el órgano para la cognición sensible, pero las experiencias que el alma recibió mientras ese órgano estaba activo permanecen en el alma y se convierten en facultades y talentos. De esta manera el alma nunca pierde nada por la muerte de su órgano el cuerpo.
 
El alma invisible, que es el principio organizador, tiene el poder de reproducir otro cuerpo tan pronto como sea necesario para ello. Algo parecido ocurre cuando ciertos animales reproducen órganos perdidos. Este poder de reproducirse es más fuerte en los animales que en los hombres; parece disminuir con el desarrollo de organismos superiores.
 
El hecho de que el cuerpo astral sea invisible para nosotros no justifica que creamos que es inmaterial, porque sabemos que es necesaria una inmensa acumulación y condensación de átomos para hacer visibles las formas al ojo ordinario. Pero tenemos pruebas positivas de la materialidad del cuerpo astral; no podría contactar y operar sobre la materia si no fuera material. Ahora bien, si el cuerpo astral precede a la formación y sobrevive al cuerpo físico, entonces se justifica hacer la pregunta:
 
¿Ocurre alguna vez la separación durante la vida física?
 
 
Si ocurre la separación, entonces debe ocurrir una condensación de la materia astral, porque de lo contrario no podríamos verla. Ahora bien, ¿es esto posible y tenemos hechos que prueban la separabilidad de los dos cuerpos?
 
Sí, tenemos tales hechos, y resulta que la separabilidad de los cuerpos es posible de las siguientes formas:
 
 1. En la vida:
    a) como separación involuntaria; el doble.
    b) como separación voluntaria; el mayavi-rupa.
    c) separación por voluntad ajena.
 2. En la hora de la muerte, por un intenso deseo del alma.
 3. Después de la muerte:
    a) por representación voluntaria del cuerpo astral (fantasmas).
    b) por representación inducida, como materializaciones, nigromancia.
 
Estas son las causas de la visibilidad del cuerpo astral. Ahora busquemos los hechos que verificarán estas suposiciones.
 
El doble proporciona prueba evidente de la existencia de un cuerpo astral y de un sujeto trascendental. Además, prueba la separabilidad del cuerpo astral del cuerpo físico, lo que sin embargo, en el caso del doble, es una separación involuntaria porque ocurre generalmente sin el conocimiento de la persona en cuestión.
 
Pero ha habido casos en los que los hombres han visto a sus propios dobles y estos también pueden haber sido visibles para otras personas a distancia. No sabemos cómo se produce la separación de los dos cuerpos, pero deberíamos estar satisfechos si podemos averiguar si el cuerpo astral separado tiene alguna conciencia o no.
 
Los antiguos sabían del doble; se dice de Pitágoras que fue visto y hablado en dos lugares diferentes al mismo tiempo (Jámblico: Vita Pythag. c. 28). Según Plinio (hist. nat. 13, 7) Hermotimus también tenía un doble.
 
En la Biblia, el doble se llama "Ángel"; por ejemplo, cuando San Pedro estaba en la cárcel y la doncella Rhoda lo vio ante la puerta (Hch. XII, 14-15). El doble de Lord Byron fue visto por Peel, el Secretario de Estado, y por el hermano de Byron, cuando el poeta estaba enfermo de fiebre, en Patras, Grecia.
 
De muchos de estos casos registrados parece cierto que el cuerpo astral rara vez o nunca muestra conciencia, si el cuerpo físico está en condiciones normales; en cambio el asunto es diferente cuando el cuerpo físico está inconsciente o cataléptico. Entonces el doble actúa racionalmente y con conciencia, y la persona a veces es capaz de recordar sus experiencias hechas mientras estaba fuera del cuerpo.
 
Una circunstancia peculiar es que los fantasmas suelen llevar algún ropaje que no siempre se corresponde con el que lleva la persona en ese mismo momento. Hay un caso mencionado en los archivos de magnetismo animal VIII:3, donde un hombre que acaba de comulgar en la iglesia de su pueblo, es visto al mismo tiempo por su sirviente en el establo, inspeccionando las vacas y en su traje de trabajo ordinario.
 
Este caso se explica como una alucinación provocada y hecha visible por la transferencia del pensamiento y da un fuerte apoyo a la suposición (que sostiene Schopenhauer) de que todas esas apariencias son alucinaciones. Ahora bien, el hecho de que los pensamientos fuertes puedan hacerse visibles es bastante maravilloso en sí mismo y sin duda muchas de las llamadas apariciones no son otra cosa que decir que todos esos casos se producen de esta manera, es decir a través de nuestro propio poder consciente o inconsciente de imaginación, es manifiestamente erróneo.
 
Si un hombre vivo es capaz de hacer visible su pensamiento proyectado, entonces un alma desencarnada probablemente podría hacerlo también; de modo que podemos decir que el origen de una alucinación puede encontrarse tanto en nosotros como fuera de nosotros.
 
Es difícil, casi imposible, decidir qué es exactamente una alucinación: decir que es una imagen mental momentánea de ninguna manera elimina el cuerpo astral; o decir que mediante una fuerte concentración puede hacerse visible un pensamiento, significa simplemente que se forma una imagen acumulando esa materia fina (que Paracelso llama materia astral) y condensándola el tiempo suficiente para hacerla visible; en otras palabras, forma un cuerpo astral y así estamos nuevamente en el punto de donde partimos.
 
Si cierro los ojos y pienso lo suficiente en la Venus de Milo, a su debido tiempo veré esa hermosa estatua ante el ojo de mi mente; es decir que veo un prototipo astral de ella. Esto es lo que hacemos y lo hacemos fácilmente en sueños porque cuando estamos durmiendo nuestros pensamientos no son perturbados por la actividad de los sentidos. Ahora bien, es un hecho que tal imagen onírica puede transmitirse a otras personas. Los materialistas lo llamarán alucinación, pero nosotros decimos que es un prototipo astral el que se ve.
 
La separación y el envío del propio cuerpo astral es muy diferente del envío de una forma de pensamiento. El cuerpo astral puede ser visto e incluso tocado por varias personas a la vez. La forma de pensamiento es, por regla general, visible para una sola persona.
 
Un médico danés que prometió a su paciente visitarla a cierta hora fue visto por ella a la hora señalada, aunque de hecho se le impidió al médico visitarla. Probablemente pensó en su promesa con tanta fuerza que sus pensamientos se hicieron visibles para el paciente; y ella tuvo lo que se llama una alucinación.
 
Otro caso se menciona en el mismo libro (Archivo III. 3. 123). Un hombre es visto por todos sus trabajadores cuando estaba en otro lugar, pero en un estado abstracto y soñador. A esto yo lo llamaría aparición del doble porque todas las condiciones eran favorables para una separación inconsciente del cuerpo astral.
 
Las personas sonámbulas a veces describen correctamente las condiciones y las cosas que suceden a distancia. Si el interrogador sabe lo que relata el sonámbulo, entonces probablemente se trata de una transferencia de pensamiento de él al sonámbulo, pero si no lo sabe entonces puede ser clarividencia o el envío del doble.
 
Un ejemplo de este último tipo lo da el Dr. Charpignon de París (Charpignon, Physiology 88). Una sonámbula que fue puesta a dormir en Orleans deseaba ver a su hermana en Blois y fue allí en Espíritu. Al estar a mitad de camino entre las dos ciudades, declaró que vio a un señor Iouannean con su traje de domingo. Algunas personas que estaban en el cuarto donde dormía la enferma conocían al hombre que ella vio, y le preguntaron por carta si había estado en el lugar indicado a la misma hora. Respondió que si estuvo.
 
No sería bueno explicar todos estos casos y otros similares por el doble; muchos de ellos se deben a la videncia a distancia, de los cuales hay cientos de casos bien comprobados.
 
Una de las experiencias más interesantes y probablemente más raras, que prueba que los animales también tienen el cuerpo astral, o doble, la cuenta el reverendo Moericke, uno de los mejores poetas líricos de Alemania.
 
Él recibió como regalo de un guardabosques vecino, un perrito, pero el fiel animal iba de vez en cuando a visitar a su viejo amo. Una tarde no volvió a casa. En esa noche la madre y la hermana de Moericke despertaron porque el perro salió arrastrándose por debajo de la cama, temblando y en estado de miedo; rápidamente se escondió debajo de la cama, como si esperara ser castigado.
 
Ambas damas se fueron a dormir de nuevo, contentas de saber que el pequeño había regresado, pero muy temprano en la mañana el guardabosques trajo al fugitivo que había pasado toda la noche con él. Más adelante veremos que el doble se emite más fácil y frecuentemente cuando se suprime la conciencia sensible; probablemente el perro sintió más remordimientos dormido que despierto, lo que provocó la aparición de su doble en su nuevo hogar.
 
Las causas principales del envío inconsciente del doble son (1) la enfermedad, (2) la proximidad de la muerte y (3) el sonambulismo. Ya se ha dicho que el principio organizador que forma nuestro cuerpo es idéntico al principio que forma los productos de nuestro pensamiento o espíritu; y este principio, común al cuerpo y al pensamiento, lo llamamos alma.
 
La actividad mística del alma explica todos los fenómenos psíquicos, porque es el alma organizadora la que forma el cuerpo astral, la fuente de los dobles, fantasmas, materializaciones, todas estas formas emanan de la misma causa, a saber el poder organizador del alma; la diferencia es sólo la causa de su origen. Y para encontrar la causa debemos investigar las disposiciones físicas y mentales de los hombres o mujeres que producen esos fenómenos.
 
La forma más simple del doble es sentirse como un ser doble; esto no es raro entre las personas enfermas. Los médicos Dr. Calmeil y Boismont (Brierre de Boismont: Des hallucinations, 587) informan de varios casos en los que pacientes con fiebre tenían la idea fija de que su doble estaba acostado en la misma cama que ellos.
 
Muchos médicos confirman esta experiencia que sin embargo no puede considerarse como una prueba real de la existencia del doble, a menos que sea vista por otras personas, como en el caso de una mujer que se vio doble y al mismo tiempo su hijo gritó: "Madre, te veo sentada en la esquina". (Eschenmayer: Mysterien, 10.)
 
Una fase peculiar es que algunos pacientes ven y sienten solo una parte del cuerpo. Esto sucede a menudo con personas que han perdido una mano, un pie o un dedo, por accidente o en la guerra, y en cuyo caso a veces incluso tienen dolor en el miembro perdido.
 
Todos estos casos bien conocidos han sido y pueden ser explicados de diferentes maneras: la existencia del cuerpo astral es tan buena como cualquier otra explicación.
 
Puesto que los fenómenos de la conciencia trascendental muestran sus manifestaciones más elevadas en el estado de muerte, es de suponer que en este estado la función organizadora del alma mostraría su actividad por la presentación visible del cuerpo astral, y de hecho encontramos muchos casos auténticos informados en los trabajos de psicólogos antiguos y medievales, así como modernos.
 
Si existe una conexión psíquica entre la persona que aparece y la que percibe, el fenómeno parece más fácil de realizar. A veces no todos los sentidos son susceptibles; en lugar del ojo, el oído puede recibir la impresión de una presencia.
 
El célebre naturalista Linne cuenta en su Nemesis Divina que una noche él y su esposa escucharon a alguien caminar de un lado a otro en su museo; Linne pareció reconocer el andar de su amigo pero no había nadie en el museo y la puerta estaba cerrada. Unos días después, Linne recibió la noticia de que su amigo había muerto esa misma hora. Linne y su esposa probablemente eran más susceptibles a las impresiones a través del oído que a través del ojo; con otros puede ocurrir lo contrario.
 
El Dr. Werner relata que su hermano moribundo se apareció a su madre; escuchó su propio nombre llamado tres veces, pero no vio la apariencia. La mayoría de estos casos se perciben a simple vista; la razón es, suponemos, que el sentido de la vista es más susceptible que el del tacto o el oído.
 
Todas las apariciones se pueden dividir en dos categorías:
 
  1. Apariciones que indican la situación del moribundo.
  2. Apariencias que dejan la situación indecisa.
 
Si esta diferencia está en el alma del moribundo, entonces tales apariencias deberían dar evidencia de que están en el lugar más importante en la conciencia del moribundo, y este es exactamente el caso.
 
El Capitán Kidd le dijo a Lord Byron una noche mientras dormía en su camarote, lo despertó la sensación de que algo pesado yacía sobre él; reconoció a su hermano en uniforme y sintió que este último estaba completamente mojado. El Capitán Kidd estaba algo asustado y llamó a su oficial. La apariencia se desvaneció tan pronto como entró. Varios meses después Kidd recibió la noticia de que su hermano se había ahogado esa misma noche en el Océano Índico. (Revisión mensual, 1830, 299)
 
En esta historia, avalada por Lord Byron, encontramos los pensamientos que pueden haber estado en la conciencia del oficial que se estaba ahogando y que fueron transmitidos a su hermano con quien probablemente estaba en contacto magnético. Este último facilita la transferencia de pensamiento, como entre el magnetizador y su sujeto, por lo que la historia de Byron podría explicarse como un fuerte caso de telepatía. No así la siguiente historia, que cuenta el profesor Koster de Giessen (Perty, Spiritualismus, 298):
 
Una señora muy enferma dijo una mañana que ella, la noche anterior, había estado en el país natal de su marido, y describió la casa y su padre y hermana, a quienes nunca había visto antes. Poco después ella murió. A los pocos días su marido recibió una carta de su padre en la que le decía que él y su hija habían visto la aparición, que no hablaba y que rápidamente desaparecía. Este es un caso que no se puede explicar por telepatía porque la moribunda describió lo que había sucedido en un lugar lejano mientras estaba acostada en la cama, y ​​al mismo tiempo fue vista por esas dos personas.
 
En la mayoría de los casos el fantasma es pasivo o irracionalmente activo, como si fuera un producto unilateral de la facultad organizadora del alma; a veces parece tener poca conciencia; pero también hay casos reportados donde actúa racionalmente.
 
Encontramos en efecto todos los grados de manifestación, con respecto a la forma externa, comenzando con una columna nebulosa y terminando con una figura perfectamente formada, así como a la conciencia y al comportamiento racional. Que los moribundos vean tan a menudo al doble puede explicarse por la liberación de los poderes del alma que, de otro modo, tendrían que mantener el organismo vivo y en buen estado.
 
La superstición, que a menudo extrae conclusiones falsas de los hechos, da por sentado que porque muchos moribundos envían a su doble, todas esas apariencias son un signo seguro de muerte. Y para mostrar que esto está mal, consideraremos ahora aquellos casos del doble que no tienen nada que ver con la muerte.
 
El estado de sonambulismo es similar al de la muerte, por lo tanto durante el sonambulismo debemos esperar la separación del cuerpo astral del físico; éste es frecuentemente el caso y casi siempre va acompañado de una condición cataléptica del cuerpo.
 
Los mismos sonámbulos describen esta condición como similar a la de morir; afirman que ven a su propio doble, que a veces visita lugares distantes que describen correctamente, en trance. Justinus Kerner, en su libro "El Vidente de Prevorst ", da muchos ejemplos de este tipo, pero también se pueden encontrar otros similares en los libros modernos de psicología.
 
Algo importante para una mejor comprensión de esta misteriosa facultad del alma es el hecho de que en los sonámbulos el envío del doble no es siempre un acto inconsciente. A veces se hace a propósito. El Dr. Werner (Die Schutzgeister, 403) cuenta que su paciente: "era notable que ella pudiera enviar su cuerpo magnético a voluntad, pero siempre producía una ligera conmoción indolora y temblorosa en todo el cuerpo".
 
En tales casos el fantasma puede hacerse visible. Otro médico, el Dr. Meier, lo confirma con la siguiente historia. “Un tal señor N manifestó a una sonámbula su incredulidad en cuanto a este punto; ella le contestó que trataría de convencerlo. Tiempo después el señor N se despertó a las 4 de la mañana, viendo a la sonámbula de pie frente a él, sonriéndole y desapareciendo de nuevo, al día siguiente él la visitó, pero no mencionó el hecho, ante lo cual ella sonriendo le preguntó si ahora ya creía, (Archivo VI. 34).
 
Otro caso aún más interesante es relatado por el Dr. Kerner (Magikon IV. 195) sobre un sonámbulo que prometió a su médico que lo visitaría en su cuerpo astral, fue claramente visto tanto por el médico como por su esposa, y una carta de consulta que el Doctor envió a los padres establecieron el hecho de que el paciente estaba a esa hora en un profundo sueño magnético, como un cadáver.
 
Hay muchos casos similares registrados, todos bien atestiguados; para que no tengamos motivo de duda. Ahora bien, si damos por sentado que el cuerpo astral puede de vez en cuando separarse del cuerpo físico y hasta hacerse visible, ¿dónde encontramos las causas de este extraño suceso?
 
Sin duda en el alma de aquellas personas predispuestas, movida por ciertos sentimientos fuertes, el alma dirige el pensamiento sobre lugares o personas distantes y por medio de su facultad organizadora crea allí la forma, que se llama el doble; pero es indudable que una susceptibilidad subjetiva por parte del receptor es tan necesaria como la relación física entre ambas personas, para hacer visible la apariencia.
 
Es siempre un fuerte deseo, un gran dolor, un deseo vehemente, una voluntad decidida, en el fondo de todos estos acontecimientos, con tal vez la única excepción de los casos mediúmnicos, cuando la salida del cuerpo astral se ha convertido en un hábito inconsciente. Esta es la razón por la que la proyección del doble tiene lugar tan a menudo en el momento de morir.
 
Schopenhauer habla de un caso así. Una sirvienta murió en el hospital judío de Frankfort. A la mañana siguiente, la hermana y la sobrina de la niña vinieron a la ciudad a preguntar por ella, porque se les había aparecido a ambos durante la noche (Parerga I. 308).
 
El célebre magnetizador van Helmont dice: "El hombre tiene un poder extático que le permite enviar el espíritu a un lugar o a una persona distante, siempre que un fuerte deseo o una imaginación viva lo impulse a hacerlo".
 
Byron, Goethe y el naturalista Linne testifican que tenían ese poder, y es probable que las personas con una imaginación poderosa, junto con una voluntad fuerte, sean más propensas a enviar a su doble.
 
Si la transferencia de pensamiento es un hecho, ¿por qué esto también no debería ser un hecho?
 
No sabemos que nuestro pensar no es siempre, en algún grado, una organización. Al menos parece ser así cuando soñamos, porque ¿cómo podríamos explicar de otro modo las formas del sueño que son tan distintas como las formas físicas que vemos cuando estamos despiertos?
 
Cuando está profundamente agitada el alma libera nuestro cuerpo astral o crea una imagen mental similar a las formas de los sueños, y es ese cuerpo astral o la imagen del pensamiento lo que puede verse si el receptor está en relación magnética con el emisor.
 
Es un error suponer que hay fuerzas sin materia, pero nuestras fuerzas de pensamiento tienen que ver con materia que es tan fina que nuestros sentidos pueden percibirla sólo en condiciones excepcionales. Una de esas condiciones es la relación magnética entre dos almas. Dada esta relación, aún queda por decidir si alguna apariencia es un cuerpo astral o una imagen mental, y esto no siempre es fácil.
 
La probabilidad de que la apariencia sea un cuerpo astral es mayor si varios de nuestros sentidos están afectados por esa apariencia, que no sólo se ve, sino que también se escucha o se toca. Está bien autenticado que el fantasma puede hablar.
 
El siguiente es uno de esos casos. El concejal Schubert le dijo a su padre que había escuchado a su madre (que vivía en otra ciudad) llamarlo dos veces esa noche, diciéndole que viniera rápido si quería verla una vez más. Poco después la vio de pie junto a su cama; le tocó la mano, se despidió de él y luego desapareció. En la tarde siguiente recibió la noticia de que ella había muerto en la mañana, expresando el deseo apasionado de ver una vez más a su hijo. No cabe la menor duda de que fue el cuerpo astral de su madre lo que el señor Schubert vio, oyó y tocó (Perty: Die mystischen Erscheinungen II. 141).
 
Que los fantasmas son materiales lo prueba la fotografía; pero, como ya se ha dicho, esta materia es sumamente fina, y por regla general es invisible al ojo humano. Por esta razón muchos escépticos, que incluso conceden la realidad de los fantasmas, pueden negar la posibilidad de los efectos materiales que a veces se observan en relación con las apariencias; porque ellos argumentan que la materia tan enrarecida como para volverse invisible, no puede ser portadora de la fuerza suficiente para provocar fuertes golpes u otras manifestaciones de poder, como las que se pueden observar en las sesiones espiritistas.
 
Pero la fuerza es el producto de dos factores, a saber, la masa y la velocidad. Crookes ha probado experimentalmente que en compartimentos herméticos el movimiento molecular de los átomos es mayor, y la gran velocidad produce un aumento de la fuerza; de modo que el enrarecimiento de la materia produce mayor velocidad y en consecuencia mayor fuerza. No puede haber duda de que los experimentos futuros establecerán el hecho de que los fantasmas producen efectos poderosos aunque son de materia extremadamente enrarecida.
 
La física y la química se beneficiarían mucho de un estudio serio de los problemas místicos. Hoy por supuesto los representantes de esas ciencias saben poco o nada de física y química trascendental, pero pronto estarán en los mismos aprietos que la iglesia cuando se burló de la enseñanza herética de la existencia de las antípodas  hoy no puede encontrar suficientes misioneros para convertirlos.
 
Así estudiarán nuestros futuros naturalistas los hechos que hoy no se cansan de negar, los harán su estudio especial y si es posible reclamarán el honor de su descubrimiento, porque tendrán que reconocer lo que dijo un médico alemán, el Dr. Schindler, hace cincuenta años (Magisches Geistesleben, p. 35):
 
"Sin considerar los poderes mágicos del hombre, toda la psicología es una vida cotidiana inteligente; ese otro lado de la actividad del alma no existe para ella; ella niega todo lo que no puede ser explicado de acuerdo con su entendimiento. Descuida así la mitad más importante de el alma humana, y por lo tanto no puede encontrar la verdadera psicología".
 
Bueno, todo está sujeto a cambios ya evolución. Lo que se niega hoy puede ser reconocido como una verdad mañana. Esperemos nosotros, los teósofos, el momento en que nuestra enseñanza sea justificada por todo buscador de la verdad.
 
 
(The Word, septiembre de 1913, p.326-336)
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

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