¿QUIÉN FUE HELENA BLAVATSKY?




Helena Petrovna Blavatsky (HPB) fue la emisaria de los Maestros transhimaláyicos para el siglo XIX y con ese propósito fue la agente directa de los Maestros Khutumi y Morya quienes la instruyeron y prepararon para que llevara a cabo el resurgimiento moderno del Movimiento Teosófico.

Nació en 1831 en lo que actualmente es Ucrania, hija de un coronel alemán asignado al Imperio ruso y una madre novelista aristócrata rusa. Desde niña manifestó poderes psíquicos y a los 20 años se encontró con su Maestro Morya en Londres, a quien había percibido numerosas veces antes (a nivel astral) pero no sabía quién era.

« Durante su niñez, había visto frecuentemente cerca de ella una forma astral, que siempre parecía venir a salvarla en los momentos de peligro y justo en el momento crítico.

Blavatsky se acostumbró a ver esta forma astral como a un ángel de la guardia y sintió que estaba bajo su cuidado y guía.

En el verano de 1851, fue a Londres con su padre, el Coronel Von Hahn y un día que andaba caminando por la calle, para su gran asombro vio a un hombre alto hindú que pasaba cerca con algunos príncipes indos.

Ella inmediatamente lo reconoció como la misma persona que había visto en el astral y su primer impulso fue de correr a hablar con él, pero él le hizo un ademán para que no se moviera y se quedó embobada mientras pasaban.

Al día siguiente fue a pasear a Hyde Park para estar sola y pensar libremente sobre su extraordinaria aventura, y al mirar hacia arriba, vio la misma forma aproximándose hacia ella.

Entonces su Maestro le dijo que había venido a Londres, con los príncipes indos, en una misión importante y que estaba deseoso de encontrarla personalmente, ya que él requería de su cooperación para un trabajo que estaba a punto de emprender.  Él le mencionó cómo iba a ser formada la Sociedad Teosófica y que él quería que ella fuese la fundadora.

Le dio un breve panorama de los problemas que tendría que afrontar y también le dijo que tendría que pasar tres años en el Tíbet, a fin de prepararla para tan importante tarea. Y después de tres días de seria deliberación y de consulta con su padre, Blavatsky decidió aceptar la oferta que le hiciese su Maestro. »
(Condesa Wachtmeister, Reminiscences, p.56)

Y a partir de entonces, Blavatsky viajó por todo el mundo en búsqueda de conocimientos y desarrollos ocultos. Sumando alrededor de siete años, su estancia en varios Ashrams pertenecientes a la Logia de su Maestro y preparándola para su misión, hasta que finalmente en 1873 fue enviada de Paris a Nueva York con el objetivo de fundar la Sociedad Teosófica (ver historia de Movimiento Teosöfico).

Y al respecto el Mahatma Kuthumi dice:

« Este estado de ella [los defectos de su personalidad] está íntimamente conectado con su entrenamiento oculto en el Tíbet, y se debe al hecho de que fue enviada sola al mundo, para preparar gradualmente el camino para otros.

Y es que después de casi un siglo de búsqueda infructuosa, nuestros jefes, tuvieron que aprovechar la única oportunidad que tuvieron de enviar un cuerpo europeo en suelo europeo, que sirviese de eslabón conector entre ese continente y el nuestro. »
(Carta Mahatma 26, p.203)



Blavatsky se dio a la tarea de liberar la mente del hombre de la servidumbre en la que se encontraba en esa época, oponiéndose al dogmatismo religioso, al materialismo científico y a la ignorancia de los espiritistas de entonces. Lo que provocó que constantemente fuera difamada y calumniada (misioneros, Coulomb, SPR, prensa, etc.).

Esto afectó mucho su salud, lo cual sumado al desgate de vida por tanta materialización que efectuó hicieron que desde 1881 estuviera gravemente enferma, mantenida en vida solamente con la ayuda de su Maestro, hasta que en 1887 parecía que ya era su fin.

« El doctor Belga que la atendía, decía que nunca había conocido un caso de una persona con un ataque de riñones tan severo como el que sufría Madame Blavatsky y que hubiese vivido tan largo tiempo como ella lo había hecho. Por lo que estaba convencido de que nada la podría salvar. Y esta misma opinión era compartida por el Dr. Ellis quien había venido desde Londres.

Dos o tres noches después, la señora Blavatsky comenzó a mostrar los signos de estar agonizando y todo parecía indicar que esa noche moriría.

Yo la estaba cuidando pero el sueño me ganó y al abrí mis ojos tuve la horrible aprehensión de que al dormirme quizás Blavatsky habría muerto mientras que yo no había sido fiel a mi vigilia. Volteé hacia la cama con preocupación y allí estaba ella mirándome calmadamente con sus ojos gris claro y dijo:

"Sí, el Maestro estuvo aquí y me dio a escoger: que muriese y estuviese libre si así yo quería ó que podía vivir y terminar la Doctrina Secreta.  Me dijo lo grande que serían mis sufrimientos y los horribles momentos que me esperaban en Inglaterra (porque voy a ir allá), pero cuando pensé en todos esos estudiantes a los que me será permitido enseñarles algunas cuantas cosas más del Conocimiento Oculto y también de La Sociedad Teosófica en general, a la cual ya le he dado la sangre de mi corazón, acepté el sacrificio, y ahora para hacerlo completo, tráeme por favor un poco de café y algo de comer…" » 
(Condesa Wachtmeister, Reminiscences, p.72) 

Y en los cuatro años que todavía vivió no solo terminó la Doctrina Secreta, sino que además escribió o dictó:

-        Los Comentarios de la Doctrina Secreta.
-        La Voz del Silencio.
-        La Clave de la Teosofía.
-        Las Instrucciones para la Sección Esotérica.
-        Las Enseñanzas del Grupo Interno.
-        Más numerosos artículos para diversas revistas durante esos años que cuando los recopiló Boris de Zircoff, hacen 7 ½ Volúmenes de ¡4’878 páginas! 

 (¡Uf!)

(La humanidad no sabe la gran labor y sacrificio que Blavatsky hizo por ella.)




Los Mahatmas solían llamarla Upâsikâ que en sanskrito significa "Discípula".

_  _  _

Y este fue un resumen muy sintetizado de quién fue Helena Blavatsky, pero para los que quieran saber más sobre su vida y su obra, a continuación les pongo la lista de capítulos que he escrito sobre ella.




·        ¿Es que Blavatsky plagió?


  Los adversarios de Blavatsky

·        Los enemigos de Blavatsky
·        El reporte Hodgson


  Trabajos biográficos sobre ella


  Su obra literaria

·        Bibliografía de Blavatsky







LA OBRA LITERARIA DE BLAVATSKY



Históricamente escribió su primer libro (Isis Develada) poco después de fundar la Sociedad Teosófica para dar “una enciclopedia de temas ocultos”. En los siguientes años escribió muchos artículos para diversas revistas y periódicos (sobre todo para "The Theosophist”). Después que fue expulsada de la India por el comité de Adyar, se fue a Europa donde paso el final de su vida (ver historia). Ahí siguió escribiendo artículos (sobre todo para su revista “Lucifer”) y escribió sus otros libros, entre ellos su obra maestra: La Doctrina Secreta.

Posteriormente su obra fue alterada por su alumna Annie Besant (ver obra alterada de Blavatsky).

Muchas de sus obras están disponibles en internet, solo asegúrense que no sean las versiones alteradas.
Teósofos posteriores como Boris de Zirkoff o John Van Mater elaboraron índices temáticos muy valiosos.

En español hay pocas traducciones fidedignas. Actualmente la Fundacion Blavatsky uno de sus objetivos es traducir fielmente y publicar las obras de Blavatsky, pero están limitados con el tiempo y el dinero. Así es que si alguien quiere echarse buen karma contáctenlos.

  • Isis Develada  [Isis Unveiled]  (1877)
‘Una Llave Maestra de los Misterios de la Ciencia y Teología Antigua y Moderna’
Algunos la consideran obsoleta porque tiene muchos comentarios sobre la ciencia de esa época, pero también tiene mucha información muy interesante y poco conocida. Varios pasajes fueron dictados por los Mahatmas.

En castellano, edición en 4 volúmenes sin índice bajo el título de Isis sin Velo. Traducción no fiel al original con mutilaciones y alteraciones del traductor.

  • Desde las Cavernas y Junglas del Hindostán  [From the Caves and Jungles of Hindustan]  (1879-86)
Esta obra fue escrita por HPB en ruso y publicada en dos revistas rusas de manera seriada desde 1879 hasta 1886 con varias interrupciones.

En castellano, traducido por Sres. José Melián, Molano y Roso de Luna. Publicada en 1918, agotada.

Otras obras en ruso como:
- “Las Tribus Enigmáticas de las Montañas Azul Celeste”,
- “El Durbâr de Lahore” y
- “Narraciones de Pesadilla”
se encuentran publicadas en los “Collected Writings” y existen algunas traducciones al castellano.

  • La Doctrina Secreta  [The Secret Doctrine]  (1888)
‘Síntesis de la Ciencia, la Religión y la Filosofía’ 
Los Mahatmas Kuthumi y Morya fueron co-autores. Es una obra muy importante en el esoterismo porque por primera vez en mucho tiempo se permitió divulgar muchas enseñanzas hasta entonces ocultas.
Blavatsky dice que levantó “una esquina del velo” correspondiendo a “lo que el hombre del siglo XX puede comprender”. 
El primer volumen se dedica a la cosmogénesis y el segundo a la antropogénesis. 

En castellano, solo hay ediciones en 6 volúmenes sin índice temático, basadas en la edición alterada y el falso tercer volumen (ver obra alterada de Blavatsky).

  • La Clave de la Teosofía  [The Key to Theosophy]  (1889)
‘Dedicada por HPB a todos sus alumnos para que Aprendan y Enseñen a su vez’
Por medio de preguntas y respuestas cubre los aspectos más importantes de la enseñanza teosófica.

En castellano, las traducciones son buenas, salvo en su traducción imprecisa de “self” por “yo”.


  • La Voz del Silencio  [The Voice of the Silence]  (1889)
Pequeño libro con fragmentos escogidos del “Libro de los Preceptos de Oro” para el uso diario de los discípulos.

En castellano, primera traducción realizada por Don Francisco Montoliu en España hacia 1892. Recientemente traducción de la Logia Unida de Teósofos, Los Ángeles, Berbera Editores, México, 2004.

  • Memorias de la Logia Blavatsky  [Transactions of the Blavatsky Lodge] (1890)
Es una colección de notas en forma de preguntas y respuestas tomadas durante las reuniones de la Logia en los seis primeros meses de 1889.
A mediados del 2002 se descubrieron manuscritos con material de otras Memorias, de las cuales hasta la fecha sólo se ha publicado una. (Ver The Aquarian Theosophist en el Internet)

En castellano: traducción de la Sección sobre los Sueños en la Revista Âtma Vidyâ No. 5 pp. 19-26. Publicadas bajo el título “El Libro Secreto de Dzyan, sin Índice, por Berbera Editores, México.

  • El Glosario Teosófico  [The Theosophical Glossary]  (1892)
Obra póstuma de HPB, publicada por uno de sus Secretarios George Mead (quien ayudó a Besant a alterar la obra de Blavatsky).

En castellano publicada por varias editoriales, pero con la gran desventaja de que el traductor agregó una gran cantidad de material que no existe en la obra original de procedencia neo-teosófica.


Las siguientes obras no han sido traducidas todavía en castellano.


  • Cinco Años de Teosofía  [Five Years of Theosophy]  (1885)
Es una selección de artículos de HPB y otros autores de los primeros cinco años de la revista “The Theosophist”. Compilada por Laura C. Holloway y Mohini Chatterji.

  • Enseñanzas del Grupo Interno de H.P. Blavatsky a sus alumnos personales [The Inner Group Teachings of H.P. Blavatsky to her personal pupils] (1890-91)
Notas tomadas por sus alumnos cercanos sobre la enseñanza esotérica más avanzada que les dio.

  • Instrucciones de la Escuela Oriental de Teosofía de HPB  [HPB’Eastern School of Theosophy Instructions.]  (1889-90)
Originalmente estas Instrucciones eran de carácter privado (ver Sección Esotérica).

  • Gemas del Oriente  [Gems from the East]  (1890)
‘Un libro de Preceptos y Axiomas de Cumpleaños’.

  • Los Escritos Coleccionados de H.P. Blavatsky  [H.P. Blavatsky Collected Writings]  (1874-91)
Compilación cronológica en 14 volúmenes de los más de mil escritos publicados por HPB en una gran cantidad de revistas y periódicos del mundo en inglés, francés, italiano y ruso, todos traducidos al inglés. El volumen 15 es un valioso Índice General.
Esta magna obra fue realizada por Boris de Zirkoff desde 1924 cuando tenía 20 años de edad hasta su muerte en 1981. Después de esa fecha su colaboradora Dara Eklund con el material que había dejado Boris, continuó con la publicación de los volúmenes XIII, XIV y XV terminando en 1991.

  • Las Cartas de H.P. Blavatsky a A.P. Sinnett  [The Letters of H.P. Blavatsky to A.P. Sinnett]  (1924)
Transcritas y Compiladas por A. Trevor Barker (quien también publico Las Cartas Mahatma).

  • Las Cartas de H.P. Blavatsky  [The Letters of H.P. Blavatsky]
La Sociedad Adyar publico el volumen I en 2003, sin embargo junto con las cartas auténticas, hay un buen número de cartas falsas atribuidas a Blavatsky (lo detallo en polémica), pero escritas en realidad por uno de sus enemigos Vsevolod Solovyov. Para corregirlo la Logia Unida de Teósofos está preparando un volumen en que se compilará solo el material escrito realmente por Blavatsky.


Ver también:
- Blavatsky

OBRAS ALTERADAS DE BLAVATSKY



Poca gente lo sabe, pero Annie Besant hizo muchos cambios en los libros de Blavatsky. Según ella “pequeñas correcciones”, en realidad grandes alteraciones injustificadas y no autorizadas:


LAS INSTRUCCIONES DE LA SECCIÓN ESOTÉRICA

Comenzó en 1891, cuando su Maestra estaba demasiado enferma para supervisar y sin su aprobación:
  • suprimió una parte de las “Explicaciones Preliminares”, 
  • elaboró una nueva “Edición Revisada” efectuando una gran cantidad de cambios de redacción, alterando la terminología utilizada, llegando incluso a suprimir párrafos y pasajes completos, 
  • añadió una serie de símbolos en las carátulas incongruentes con su contenido. Al respecto William Judge dijo: “es una mezcolanza de todo… ¿Que no es, y ha sido siempre una cosa grave el mezclar los símbolos?”

LA VOZ DEL SILENCIO

En 1892, publicó una nueva edición en la cual suprimió:
  • el cuarto párrafo de la pg 43 en donde dice: “Aquél que llega a ser Pratyeka–Buddha (38), solo a Sí mismo se hace reverencia.” 
  • y la Nota 38 del Glosario, Parte II.
Esto con la intención de ennoblecer a los Pratyekas Buddhas que Blavatasky los trata de grandes egoístas. Así después agregó en el volumen V de la cuarta edición Adyar de La Doctrina Secreta:

« El Pratyeka Buddha se encuentra en el mismo nivel que un Buddha, pero su trabajo por el mundo no tiene nada que ver con su enseñanza, y su puesto siempre ha estado rodeado de misterio. La ridícula idea de que Él, a semejantes alturas de poder, sabiduría y amor súperhumanos pueda ser egoísta, se encuentra en los libros exotéricos, aunque es difícil ver cómo pudo haber surgido. Blavatsky me encargó corregir el error, ya que en un momento de descuido, ella copió esa afirmación de alguna parte. A.B. »
(En español, lo encuentran en el volumen VI, Sección L: “Rectificación de algunos conceptos erróneos”, Nota 6, p. 63 en Ed. Kier)

La señora Besant tiene todo el derecho de tener su propia opinión al respecto, pero NO de alterar la opinión que dio Blavatsky y es una mentira que le “encargó corregir el error” ya que Blavatsky mantuvo la misma opinión en varios escritos. (ver Pratyeka Buddha)


LA CLAVE DE LA TEOSOFÍA

En 1893 publicó la tercera edición “revisada” con los usuales cambios, alteraciones, supresiones, etc.


LA DOCTRINA SECRETA

¡Aquí es donde no se midió! En 1893 publicó la ‘Tercera edición Revisada’. En su prefacio pone los “editores [Annie Besant y George Mead] se han esforzado por corregir puntos menores de detalle en la forma literaria, sin tocar para nada los aspectos más importantes. . .debido a un imperfecto conocimiento del inglés [de Blavatsky]”.

Esto es un engaño. Blavatsky entonces hablaba muy bien el inglés y antes de publicar su Obra les pidió a sus amigos Bertram y Archibald Keightley que la corrigieran. Ambos eran británicos egresados de la Universidad de Cambridge. Lo hicieron con mucho cuidado. Después fue mecanografiada por manos inglesas profesionales, releída, comparada con el manuscrito original y re-corregida varias veces. Por lo tanto la primera edición en 1888, estaba impecable con algunas erratas por la impresión.


Si Blavatsky hubiera querido corregir algo, tuvo todavía tres años para hacerlo (murió en 1891). En cuanto a la enseñanza, el Mahatma Kuthumi escribió: “Todo error o noción errónea, que ella ha corregido y explicado de las obras de otros teósofos, fue corregido por mí, o bajo mi instrucción”.

Los que han comparado las dos ediciones dicen que hay entre 30’000 a 40’000 cambios:
  • Muchos triviales y uno no deja de asombrarse por la impertinencia y fatuidad que los inspiró, pero otros son verdaderas mutilaciones del texto original. 
  • Los cambios que se hicieron en el lenguaje, en la puntuación, en las letras mayúsculas e itálicas son innumerables a través de todo el texto, afectando frecuentemente el significado de las frases. 
  • Muchos de los pies de página de la edición original fueron incorporados en el texto, alterando la paginación de manera considerable. 
  • Uno de los hechos más lamentables es que las diversas referencias de HPB a un Tercer y Cuarto Volúmenes de su obra fueron eliminadas sin excepción.

Tercer volumen espurio

Para colmo a partir de 1897, le añadió un espurio ‘Tercer Volumen’ compuesto de:
  • artículos que HPB dejó en su escritorio al morir, 
  • las Instrucciones de la Sección Esotérica y Grupo Interno y 
  • material perteneciente al Primer Borrador de la Doctrina Secreta.
Nada de eso forma parte de la obra original.

En el prefacio Besant dice:
  • “Los papeles que me dio HPB estaban completamente desorganizados” 
  • “Con la excepción de la corrección de errores gramaticales y la eliminación de expresiones no inglesas, los papeles están tal como HPB los dejó, salvo que se haya indicado otra cosa.” 
  • “Fueron puestos en mis manos para ser publicados como parte del Tercer Volumen”

Como vemos todo eso es falso:
  • No existe ningún documento en el que Blavatsky le haya legado su producción literaria a Besant. 
  • La auténtica Doctrina Secreta solo tiene dos volúmenes, iban a ser cuatro, pero Blavatsky retuvo los dos volúmenes restantes por razones claramente indicadas al final del segundo volumen de la edición original.

“Corregir puntos menores de detalle…” ¡Que mentira, es un colosal vandalismo literario!

(Los detalles y referencias en este link)


LAS TRADUCCIONES AL CASTELLANO

También dejan a veces que desear, por ejemplo, “Isis Develada” la cual está prácticamente reinventada por el traductor. Cuando comparas (página por página) las versiones en inglés y español, son dos libros diferentes, ya que la versión hispana se trata más bien de una interpretación parafraseada, alterada y mutilada hecha por el traductor de la versión original inglesa.


Ver también:
- Blavatsky

EL BUDA EGOÍSTA o PRATYEKA BUDDHA



Artist William Schimme

Al principio yo pensaba que era un requisito obligatorio el sacrificio personal por el beneficio de los otros (el altruismo) para poder evolucionar. Pero grande fue mi sorpresa descubrir a los “Budas egoístas” y saber que la Naturaleza recompensa a todo aquel que se esfuerza por evolucionar sin importar que esté cerrado su corazón.


« Los Pratyeka Buddhas son aquellos Bodhisattvas que se esfuerzan por alcanzar y frecuentemente alcanzan la vestidura Dharmakâya después de una serie de vidas. Sin importarles para nada las aflicciones y sufrimientos de la humanidad o cómo ayudarla, sino solamente su propia felicidad, ellos entran al Nirvana y desaparecen de la vista y de los corazones de los hombres. En el Buddhismo del Norte un Pratyeka Buddha es sinónimo de Egoísmo espiritual. »
(La Voz del Silencio, Nota 38 del Glosario; esta nota fue suprimida arbitrariamente por Besant, ver obra alterada de Blavatsky)


« Pratyeka Buddha es lo mismo que “Pasi-Buddha”. El Pratyeka Buddha es un grado que pertenece exclusivamente a la escuela Yogâchâra, sin embargo es únicamente un estado de desarrollo intelectual elevado sin verdadera espiritualidad. Es la letra muerta de las leyes del Yoga, en el que el intelecto y la comprensión desempeñan la parte más importante, aunados al estricto seguimiento de las reglas de desarrollo interior.

Es uno de los tres senderos al Nirvana, y el más bajo, en el cual un Yogî (sin un maestro y sin salvar a los demás) por la mera fuerza de su voluntad y por observancias técnicas, alcanza una especie de Buddheidad nominal individualmente; sin hacerle bien a nadie, sino solamente trabajando egoístamente por su propia salvación y solo para él mismo. Los Pratyekas son respetados externamente pero menospreciados internamente por aquellos que tienen una aguda sensibilidad espiritual.

Un Pratyeka es generalmente comparado a un “Khadga” o rinoceronte solitario y se le llama Ekashringa Rishi, un Rishi (santo) solitario y egoísta “Ya que cruza samsâra (el océano del nacimiento y la muerte, o la serie de encarnaciones) suprimiendo los errores y no obstante sin alcanzar la perfección absoluta, el Pratyeka Buddha es comparado con un caballo que cruza un río nadando, sin tocar fondo” (Sanskrit-Chinese Dictionary). Él se encuentra muy por abajo del verdadero “Buddha de Compasión”. Solamente se esfuerza por alcanzar Nirvana. »
(Theosophical Glossary, by H. P. Blavatsky, p261)


« (Sánscrito) Pratyeka está compuesto de dos palabras: Prati, prefijo preposicional significando “hacia” o “para”, y Eka, el número “uno”, por lo que podemos traducir el compuesto por la frase “cada quien para Sí mismo”.

El Pratyeka Buddha, el quien logra la buddheidad para Sí mismo, en lugar de sentir la llamada del todopoderoso amor para regresar y ayudar a aquellos que están más atrás, sigue avanzando hacia la luz suprema, desaparece del mundo y entra en el gozo indescriptible del nirvana, dejando a la humanidad atrás. Aunque divinizado, no se compara con la inefable sublimidad del Buda de Compasión.

El Pratyeka Buddha concentra sus energías en un solo objetivo: su propio avance espiritual. Él se eleva a la esfera espiritual de su propio ser interior, se envuelve en ella y por así decirlo, se va a dormir. El Buddha de Compasión se eleva al igual que el Buda Pratyeka, a la esfera espiritual de su propio ser interior, pero no se detiene allí, porque se expande continuamente, volviéndose Uno con Todo, o lo intenta y de hecho lo logra con el tiempo. Cuando el Pratyeka Buddha, a su debido tiempo, emerge del estado nirvánico con el fin de retomar su viaje evolutivo de nuevo, se encontrará lejos atrás del Buda de Compasión. »
(Occult Glossary by G. de Purucker)


« El Pratyeka-Buddha, el Buddha del Egoísmo – llamado “el rinoceronte” el animal solitario debido a su egoísmo espiritual – nunca puede pasar más allá del tercer plano [cósmico durante su meditación, ver sistema solar], el de Jîva. Alguien así, ha conquistado en verdad sus deseos materiales, pero no se ha liberado aún de sus anhelos mentales y espirituales. Es solamente el Buddha de Compasión que puede trascender este tercer plano macrocósmico. »
(Instrucción No. IV de la Sección Esotérica)

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Propiamente en el esoterismo, un Buddha es aquel que alcanza el grado más elevado que puede lograr en el desarrollo cósmico como humano (sospecho que como humano de la cuarta ronda), dándole derecho a entrar a Nirvana, donde desaparece de la Creación para experimentar una inmensa paz, felicidad y bienaventuranza incomprensible para el pensamiento humano.

Aquellos que entran a Nirvana sin importarles que la humanidad siga sufriendo atrás se vuelven Pratyekas Buddhas, mientras que aquellos que posponen el premio para ayudar a la humanidad se vuelven Buddhas de Compasión. (ver entrada a nirvana: Buddha egoísta vs Buddha de compasión)

Por extensión se les llama también Pratyekas Buddhas a aquellos que ya están avanzados en el sendero y que solo buscan alcanzar Nirvana sin ayudar a los demás a también evolucionar.

Observación

En las tradiciones orientales, el Pratyekabuddha (en sánscrito) o Paccekabuddha (en Pāli), que literalmente significa un Buda solitario, tiene un sentido diferente: es aquel que logra la iluminación por sí mismo, sin la necesidad de maestros o guías. Se dice que únicamente existen en eras donde no hay grandes Maestros y las enseñanzas sagradas (Dharma) se han perdido.

Ver también: