(Este es el capítulo 17 del libro "El Océano de la Teosofía" de William Judge, y añadí subtítulos para facilitar su lectura.)
En la historia de los fenómenos psíquicos, los registros del llamado «espiritismo» en Europa, América y otros lugares ocupan un lugar importante.
Digo, con conocimiento de causa, que ningún término se ha aplicado más erróneamente que el de «espiritismo» al culto en Europa y América que acabamos de mencionar, ya que no tiene nada de espiritual.
Las doctrinas dadas en los capítulos anteriores son las del verdadero espiritismo; mientras que en cambio las prácticas mal llamadas de los médiums modernos y los llamados espiritistas constituyen el Culto a los Muertos, nigromancia anticuada, de hecho, que siempre fue prohibida por los maestros espirituales.
Son una burda materialización de la idea espiritual y tratan con la materia más que con su opuesto [el espíritu].
Se supone que este culto se originó hace unos cuarenta años en Rochester, Nueva York, Estados Unidos, bajo la mediumnidad de las hermanas Fox.
Sin embargo ya era conocido en Salem durante el auge de la brujería, y en Europa, hace cien años, se practicaban las mismas prácticas, se observaban fenómenos similares, se desarrollaban médiums y se celebraban sesiones espiritistas.
Durante siglos ha sido bien conocido en la India, donde se le denomina apropiadamente "adoración a bhuta", es decir, el intento de comunicarse con el diablo o con los restos astrales de los difuntos.
Este debería ser también su nombre aquí, pues mediante él se excitan, se apela y se comunican las partes groseras y diabólicas, o terrenales, del hombre.
Pero los hechos de este largo historial de cuarenta años en Estados Unidos exigen un breve análisis. Estos hechos deben ser admitidos por todos los teósofos estudiosos. Sin embargo, la explicación y las deducciones teosóficas son totalmente diferentes a las del espiritista promedio.
No se ha desarrollado una filosofía en las filas ni en la literatura del espiritismo; nada más que la teosofía dará la verdadera explicación, señalará defectos, revelará peligros y sugerirá remedios.
Si bien es evidente que la clarividencia, la clariaudiencia, la transmisión de pensamientos, la profecía, los sueños y las visiones, la levitación y las apariciones son poderes conocidos desde hace siglos, las preguntas más urgentes en el espiritismo son las relacionadas con la comunicación con las almas de quienes han dejado esta tierra y ahora están desencarnados, y con espíritus no clasificados que no han encarnado aquí, sino que pertenecen a otras esferas.
Quizás también merezca atención la cuestión de la materialización de formas en las sesiones espiritistas.
La comunicación incluye el habla en trance, la escritura en pizarra y otros tipos de escritura, voces independientes en el aire, la comunicación a través de los órganos vocales físicos del médium y la emisión de mensajes escritos desde el aire.
¿Se comunican los médiums con los espíritus de los muertos? ¿Perciben nuestros amigos difuntos el estado de vida que dejaron? ¿Regresan a veces para hablar con nosotros?
¿Se comunican los médiums con humanos fallecidos?
Las respuestas se insinúan en los capítulos anteriores. Nuestros difuntos no nos ven aquí. Se sienten aliviados de la terrible angustia que semejante visión les causaría.
De vez en cuando, un médium de mente pura y sin remuneración puede ascender en trance al estado en que se encuentra el alma del difunto y recordar algunos fragmentos de lo que allí se escuchó; pero esto es poco común.
De vez en cuando, con el paso de las décadas, algún espíritu humano superior puede retornar momentáneamente, y por medios inequívocos, comunicarse con los mortales.
En el momento de la muerte, el alma puede hablar con algún amigo en la tierra antes de que la puerta se cierre definitivamente.
Pero la gran cantidad de comunicaciones que se alega que se realizan a diario a través de médiums proviene de los restos astrales no inteligentes de hombres, o en muchos casos, son producto de la invención, compilación, descubrimiento y colocación del cuerpo astral débilmente unido del médium vivo.
Objeciones
Surgen ciertas objeciones a la teoría de que los espíritus de los muertos se comunican. Algunas son:
1. En ningún momento estos espíritus han dado las leyes que rigen ninguno de los fenómenos, salvo en algunos casos, no aceptados por el culto, donde se planteó la teoría teosófica. Y dado que destruiría estructuras como las erigidas por A.J. Davis, estos espíritus en particular cayeron en descrédito.
2. Los espíritus discrepan entre sí; uno afirma que la vida después de la muerte es muy diferente a la descrita por otro. Estos desacuerdos varían según el médium y las supuestas teorías sobre el difunto en vida. Un espíritu admite la reencarnación y otros la niegan.
3. Los espíritus no han descubierto nada en materia de historia, antropología u otros asuntos importantes, y parecen tener menos habilidad en ese campo que los hombres actuales; y aunque a menudo afirman ser hombres que vivieron en civilizaciones más antiguas, demuestran ignorancia al respecto o simplemente repiten descubrimientos publicados recientemente.
4. En estos cuarenta años no se ha obtenido de los espíritus ninguna explicación racional de los fenómenos ni del desarrollo de la mediumnidad. Se dice que grandes filósofos hablan a través de médiums, pero solo profieren tonterías y lugares comunes.
5. Los médiums sufren sufrimientos físicos y morales, son acusados de fraude, son mostrados culpables de engaño, pero los guías y controles espirituales no interfieren ni para prevenir ni para salvar.
6. Se admite que los guías y controles engañan e incitan al fraude.
7. De todo lo que se dice de los espíritus se desprende claramente que sus afirmaciones y su filosofía, si la hay, varían según el médium y el pensamiento más avanzado de los espiritualistas vivos.
De todo esto y de mucho más que podría aducirse, el hombre de ciencia materialista se fortalece en su ridículo, pero el teósofo tiene que concluir que las entidades, si es que hay alguna que se comunique, no son espíritus humanos, y que las explicaciones deben buscarse en algunas otras teorías.
La materialización de los "espíritus"
La materialización de una forma del aire, independientemente del cuerpo físico del médium, es un hecho. Pero no es un espíritu. Como bien dijo uno de los "espíritus" no favorecidos por el espiritismo, una forma de producir este fenómeno es mediante la acumulación de partículas eléctricas y magnéticas en una masa sobre la cual se agrega la materia y se refleja una imagen desde la esfera astral.
Eso es todo; tan fraudulento como una colección de muselinas y máscaras. Cómo se logra esto es otra cuestión. Los espíritus no pueden decirlo, pero se ha intentado indicar los métodos e instrumentos en capítulos anteriores.
El segundo método es mediante el uso del cuerpo astral del médium vivo. En ese caso, la forma astral emana del costado del médium, acumulando gradualmente sobre sí partículas extraídas del aire y de los cuerpos de los asistentes, hasta que finalmente se hace visible.
A veces se parecerá al médium; otras veces, tendrá una apariencia diferente. En casi todos los casos, se requiere poca luz, ya que una luz intensa perturbaría violentamente la sustancia astral y dificultaría la proyección.
Algunas supuestas materializaciones son parodias vacías, pues no son más que placas planas de sustancia eléctrica y magnética sobre las que se reflejan imágenes de la Luz Astral. Estas parecen ser los rostros de los muertos, pero son simplemente ilusiones pictóricas.
Puntos a tener en cuenta
Para comprender los fenómenos psíquicos encontrados en la historia del "espiritismo" es necesario conocer y admitir lo siguiente:
1. La herencia completa del hombre astral, espiritual y psíquicamente, como ser que conoce, razona, siente y actúa a través del cuerpo, del cuerpo astral y del alma.
2. La naturaleza de la mente, su funcionamiento, sus poderes; la naturaleza y el poder de la imaginación; la duración y el efecto de las impresiones. Lo más importante en esto es la persistencia de la impresión más leve, así como de la más profunda; que cada impresión produce una imagen en el aura individual; y que mediante esto se establece una conexión entre las auras de amigos y familiares, antiguos, nuevos, cercanos, lejanos y remotos: esto proporcionaría un amplio espectro de visión a un clarividente.
3. La naturaleza, extensión, función y poder de los órganos y facultades astrales internos del hombre, incluidos en los términos cuerpo astral y Kama . Que estos no se ven obstaculizados por el trance o el sueño, sino que se incrementan en el médium cuando está en trance; al mismo tiempo, su acción no es libre, sino gobernada por la corriente de pensamiento de los asistentes, por una voluntad predominante o por el demonio que preside tras bambalinas; si un investigador científico escéptico está presente, su actitud mental puede inhibir totalmente la acción de los poderes del médium mediante lo que podríamos llamar un proceso de congelación que ningún término en español describiría adecuadamente.
4. El destino del hombre real después de la muerte, su estado, poder, actividad allí y su relación, si la hay, con los que quedaron detrás de él aquí.
5. Que el intermediario entre la mente y el cuerpo —el cuerpo astral— es arrojado al morir y dejado en la luz astral para desvanecerse; y que el hombre real va al Devachán .
6. La existencia, naturaleza, poder y función de la luz astral y su lugar como registro en la naturaleza. Que contiene, retiene y refleja imágenes de todo lo que le sucede a alguien, así como de cada pensamiento; que impregna el globo y la atmósfera que lo rodea; que la transmisión de vibraciones a través de ella es prácticamente instantánea, ya que su velocidad es mucho mayor que la de la electricidad tal como la conocemos actualmente.
7. La existencia en la luz astral de seres que no utilizan cuerpos como los nuestros, pero que no son de naturaleza humana, poseen poderes, facultades y una especie de conciencia propia; estos incluyen las fuerzas elementales o espíritus de la naturaleza, divididos en muchos grados, que intervienen en cada operación de la Naturaleza y en cada movimiento de la mente humana. Estos elementales actúan automáticamente en las sesiones espiritistas en sus diversos departamentos: unos presentan imágenes, otros producen sonidos y otros despolarizan objetos para su distribución.
Junto con ellos en esta esfera astral se encuentran los hombres sin alma que viven en ella. A estos se les atribuye, entre otros, el fenómeno de la "voz independiente" que siempre suena como una voz en un barril, precisamente porque se produce en el vacío, algo absolutamente necesario para una entidad tan alejada del espíritu. El timbre peculiar de este tipo de voz no ha sido considerado importante por los espiritistas, pero es extremadamente significativo desde el punto de vista del ocultismo.
8. La existencia y el funcionamiento de leyes y fuerzas ocultas en la naturaleza, que pueden utilizarse para producir resultados fenomenales en este plano; que estas leyes y fuerzas pueden ser puestas en funcionamiento por el hombre subconsciente y por los elementales, consciente o inconscientemente, y que muchas de estas operaciones ocultas son automáticas, como lo es la congelación del agua bajo un frío intenso o el derretimiento del hielo bajo el calor.
9. Que el cuerpo astral del médium, al participar de la naturaleza de la sustancia astral, puede extenderse desde el cuerpo físico, actuar fuera de este, y en ocasiones también extender cualquier parte de sí mismo, como una mano, un brazo o una pierna, y así mover objetos, escribir letras, tocar el cuerpo, etc., hasta el infinito . Y que el cuerpo astral de cualquier persona puede experimentar sensaciones que al transmitirse al cerebro, hacen que la persona crea haber sido tocada externamente o haber oído un sonido.
La mediumnidad
La mediumnidad está llena de peligros ya que la parte astral del hombre solo actúa con normalidad cuando está unida al cuerpo; en un futuro lejano actuará normalmente sin cuerpo, como lo hacía en el pasado.
Convertirse en médium implica desorganizarse fisiológicamente y en el sistema nervioso, pues a través de este último se establece la conexión entre ambos mundos.
En el momento en que se abre la puerta, todas las fuerzas desconocidas irrumpen, y como la parte más densa de la naturaleza es la más cercana a nosotros, es la que más nos afecta; la naturaleza inferior también es la primera en ser afectada e inflamada, porque las fuerzas utilizadas provienen de esa parte de nosotros.
Estamos entonces a merced de los viles pensamientos de todos los hombres y sujetos a la influencia de las cáscaras del Kama-Loka.
Si a esto se suma el cobro de dinero por la práctica de la mediumnidad, se avecina un peligro adicional, pues las cosas del espíritu y las relacionadas con el mundo astral no deben venderse.
Esta es la gran enfermedad del espiritismo estadounidense que ha degradado toda su historia; y hasta que no se elimine, no se obtendrá ningún bien de la práctica.
Aquellos que desean escuchar la verdad del otro mundo deben dedicarse a la verdad y dejar toda consideración de dinero fuera de la vista.
Consideraciones
Intentar adquirir el uso de los poderes psíquicos por mera curiosidad o con fines egoístas también es peligroso por las mismas razones que en el caso de la mediumnidad.
Dado que la civilización actual es egoísta hasta el extremo y se basa en el elemento personal, no se han establecido las reglas para el desarrollo correcto de estos poderes, pero los Maestros de Sabiduría han afirmado que la filosofía y la ética deben aprenderse y practicarse primero antes de involucrarse en cualquier desarrollo de las demás áreas; y su condena del desarrollo generalizado de los médiums se sustenta en la historia del espiritismo, que es una larga historia de la ruina de los médiums en todas las direcciones.
Igualmente inapropiada es la forma en que las escuelas científicas, sin considerar la verdadera naturaleza del hombre, se entregan a experimentos de hipnotismo donde los sujetos son dañados de por vida, sometidos a actitudes vergonzosas y obligados a hacer cosas, para satisfacción de los investigadores, que jamás harían hombres y mujeres en su estado normal.
La Logia de los Maestros no se interesa por la Ciencia a menos que esta busque mejorar el estado moral y físico del hombre, y no se le brindará ninguna ayuda hasta que considere al hombre y la vida desde una perspectiva moral y espiritual.
Por esta razón, quienes conocen el mundo psíquico, sus habitantes y leyes, están llevando a cabo una reforma moral y filosófica antes de prestar mayor atención a los extraños y seductores fenómenos que pueden afectar los poderes internos del hombre.
Y actualmente, el ciclo de este siglo casi ha llegado a su fin. Ahora, como hace un siglo, las fuerzas están menguando; por ello, los fenómenos del espiritismo están disminuyendo en número y volumen; la Logia espera que para cuando la próxima marea comience a subir, Occidente haya adquirido un conocimiento correcto de la verdadera filosofía del Hombre y la Naturaleza, y esté entonces preparado para soportar un poco más el descorrimiento del velo.
Contribuir al progreso de la raza en esta dirección es el objetivo de este libro, y con ello se presenta a sus lectores de todo el mundo.
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