BLAVATSKY SE DESPIDE DE LOS ESTADOS UNIDOS

 

 

 

El siguiente artículo se publicó en el periódico The Daily Graphic de Nueva York, el 10 de diciembre de 1878, en la página 266:

 

 

 

El Adiós de HP Blavatsky

 

La ex-condesa lista para partir hacia Asia.

Después de deshacerse de los dioses extraños, ella ventila sus ideas - La tierra de la libertad

 

 

 

Helen P. Blavatsky, que ha abandonado su título de condesa, e incluso el convencional de Madame, y que constantemente se refiere a sí misma en tercera persona, como "HPB", está a punto de abandonar América, como ella misma dice, para siempre.

 

Un periodista muy empapado se abrió paso hasta el agradable apartamento francés de la Octava Avenida y la calle 47 esta mañana, y una criada de color respondió a su llamada, expresando serias dudas de que su señora quisiera recibir a alguien a una hora tan temprana.

 

Sin embargo, el entrevistador fue conducido a una sala de desayunos que estaba en muy mal estado, y lo invitaron a sentarse en un taburete vacío. El desorden era una consecuencia necesaria de la subasta de ayer, y lo único que parecía estar ocupado era una mesa de desayuno sin limpiar y tres ocupantes humanos.

 

El coronel Olcott, el nuevo hierofante del Arya-Samaj, estaba sentado a la mesa, ocupado en tomar notas en un cuaderno y quemarse el hermoso bigote con un cigarro a medio terminar que luchaba ineficazmente por llegar más allá de los bordes de su barba.

 

Un compañero masculino estaba sentado a la manera oriental en un banco bajo la ventana y leía un periódico matutino que sostenía en una mano, mientras se retorcía un extremo del bigote con la otra.

 

En la pared había hojas formadas con diseños emblemáticos, de estilo rosacruz o de otro tipo, y un paisaje oriental del mismo material, lleno de elefantes, serpientes, monos y otros habitantes de la típica jungla.

 

Cuando finalmente el reportero fue conducido a la habitación de la señora Blavatsky, encontró a la dama sentada al final de una mesa llena de cartas y tabaco, dando vueltas a un cigarrillo fragante con una cantidad de tabaco suelto de una famosa marca turca.

 

La habitación era el templo interior de la Lamasería, que se había vuelto tan conocida en los últimos años. Un ídolo muy pulido y muy feo, sin duda muchos años sin ser adorado, estaba sentado con la estolidez de un hábito antiguo, en la repisa de la chimenea. Y en el centro de la habitación, sobre una plataforma delicadamente construida a partir de un viejo barril, coronada por una placa de horno de zinc, estaba montado el maravilloso y artístico tesoro de Arya-Samaj.

 

El periodista dijo:

 

-        "¿Y entonces usted va a abandonar Estados Unidos?"

 

-        "Sí, y la Lamasería, donde he pasado tantas horas felices. Lamento dejar estas habitaciones, aunque ya no tengo mucho que lamentar”, dijo la señora Blavatsky mientras miraba a su alrededor, a los pisos y paredes desnudos, y luego añadió, “pero me alegro de irme de tu país. Tienes libertad, pero eso es todo, ¡y de eso tienes demasiado!

 

¿Te sorprende que esté ansiosa por irme cuando sabes cómo me recibieron y el trato que he recibido? Dijeron que era una espiritista, una pagana, creyente en todo tipo de cosas imposibles; que era una aventurera y que no tenía título ni familia; que era una criminal y una falsificadora; que me había casado siete veces y había asesinado a seis de mis maridos; que era una amante libre y nunca me había casado; que era la amante de Pio Nono, y que llegué aquí como fugitiva de la justicia.

 

¡Piénsalo! Nunca se detuvieron en considerar que yo era una mujer vieja y que no era probable que adoptara una vida vil que no había sido la mía cuando era joven, que tenía una vida que no era la mía, que no tenía hijos ... Durante toda mi vida he sido un odiador acérrimo de Pío Nono y de la religión católica. Entonces vinieron los periodistas y me preguntaron cómo estaba, cuánto valía y querían ver dentro de mi boca para contar mis dientes y ver si eran auténticos o no. ¿Quieres un cigarrillo?”

 

 

Tan pronto como el reportero pudo recuperarse de la sorpresa ante este giro repentino de la conversación, manifestó su disposición a fumar con su anfitriona, quien descubrió entonces que no tenía tabaco fresco y llamó a un sirviente para que fuera a buscarlo.

 

El coronel Olcott, sin embargo, apareció con abrigo, sombrero y paraguas y se ofreció a conseguir el deseado "corte largo".

 

El periodista elogió amistosamente la bondadosa naturaleza del hierofante y preguntó a la señora Blatavsky:

 

-        "¿Cómo, a pesar de su aversión por los Estados Unidos, llegó a abandonar su ciudadanía rusa y a convertirse en residente de Nueva York?"

 

-        "Ah, ustedes tienen libertad. Yo no tenía ninguna. No podía estar protegida por los cónsules rusos, así que lo estaré por los cónsules americanos. Me ha costado mucho. Cuando saqué mis papeles aquí, me costó 40’000 dólares. Me olvidé de asegurarlos primero y me los detuvieron en el camino. No es una suma pequeña para perder, pero todavía tengo otras propiedades en Rusia que también perderé. Aun así viviré.

 

Escribo para tres periódicos en Rusia, en Moscú y Novnj-Novgorod, y pronto también lo haré para uno en San Petersburgo. Me pagan generosamente. Uno de ellos me da 120 rublos al mes, pero por supuesto tengo que tener cuidado con lo que digo. Me causan muchos problemas.

 

Estaba M. de Bodisco, que siempre se ponía conde de Bodisco, pero que nunca fue conde, y no creo que haya estado nunca en Rusia. Él hablaba ruso como un cerdo español y su francés era extremadamente malo... para un ruso. Me dijo que... “Yo no tenía derecho a venir a Estados Unidos y él no me permitiría recibir dinero a través de él”. Entonces me aconsejó que comprara una propiedad en Long Island y cuando pagué 3’000 dólares por ella, la mujer a la que le había pagado el dinero la vendió de nuevo y se fue.

 

Me di cuenta de que estaba indefensa porque no era ciudadana estadounidense y no podía poseer bienes raíces. Ahora tendré la protección de mi ciudadanía tanto aquí como en el extranjero."

 

-        "¿Cuando se va?"

 

-        "No lo sé. No sé qué haré una hora antes, ya estoy lista para partir y sólo espero un telegrama. Entonces me iré en tres horas"

 

En ese momento regresó el coronel Olcott con el tabaco, a lo que la señora Blavatsky exclamó:

 

-        “¡Ahí lo tiene! Ya ve qué hombre tan amable y filantrópico es. Ni siquiera permite que la criada salga cuando hay tormenta, si puede evitarlo.”

 

Y mientras retorcía una muestra de cigarrillos nuevos, ella continuó diciéndo:

 

-        "No sé ni la hora ni el barco, pero será muy pronto y muy secretamente. Nadie sabrá cuándo me voy. Voy primero a Liverpool y Londres, donde tenemos filiales de sociedades teosóficas a las que debo llevar sus cartas de constitución y con las que debo arreglar otros asuntos. Luego a París y a uno o dos lugares más, y desde Marsella o Brindisi iré directamente a Bombay. Luego iré al noreste de la India, donde está el jefe de la orden, y donde obedeceré todas las órdenes que me den e iré a donde me digan. ¡Oh! ¡Qué feliz estaré de volver a ver mi querido hogar indio!"

 

Y mientras se levantaba y se envolvía en un vestido de mañana de diseño extraño, parecía la sacerdotisa oriental que afirma ser, pero no lo es.

 

 

(Nota de Cid: esto último que dijo el periodista, que Blavatsky se puso a ostentarse ante él envolviéndose en un vestido exótico, considero que el periodista lo inventó porque esa actitud no corresponde con el carácter que tenía Blavatsky.)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

JASPER NIEMAND DEFIENDE A BLAVATSKY

 

 

 

Jasper Niemand fue una destacada teósofa estadounidense, y cuando William Judge (el presidente de la Sociedad Teosófica en los Estados Unidos) le preguntó a la señora Niemand si ella seguiría apoyando a Blavatsky a pesar de todas los acusaciones de impostara que Blavatsky había recibido, la señora Niemand dijo que si lo haría y dio sus motivos en una carta que posteriormente William Judge publicó en su revista The Path:

 

 

 

LA SOCIEDAD TEOSÓFICA Y MADAME BLAVATSKY

 

Hemos recibido la siguiente carta de una valiosa colaboradora y la consideramos de suficiente importancia como para publicarla en este lugar:

 

« Estimado Hermano Judge,

 

Con mucho gusto reconozco haber recibido su carta preguntándome si estoy dispuesta a apoyar a HP Blavatsky en cualquier camino que ella pueda seguir.

 

Aunque sé que la acción de un individuo importa poco, también sé que tiene su debido efecto Un corazón leal es uno de los poderes ocultos, por lo tanto me complace responder que apoyo y apoyaré incondicionalmente a Madame Blavatsky en todo momento, en todo lugar y ante todas las personas. Seguiré su ejemplo mientras pueda comprenderla, y cuando no pueda comprenderla, la seguiré con mi intuición; y cuando ésta falle, la seguiré ciega y tenazmente.

 

Hay razones para ello. La intuición y la analogía nos las proporcionan, se encuentran en la base misma del mundo invisible u oculto, y ese mundo es el único real. No es un mundo de formas como el nuestro. Aquí todo tiende a la forma, a la segregación, a la cristalización, y en consecuencia a las limitaciones y los límites.

 

Esto es cierto tanto para las formas sociales como para las políticas, religiosas, cívicas y domésticas; y también es cierto para las mentes de los hombres. Ellas también, en contra de nuestros mejores intereses e intentos, se esfuerzan por moldearnos para que el alma libre no pueda realizar su trabajo ilimitado en nosotros, y para atarnos todavía por un tiempo a la Naturaleza y al orden natural inferior.

 

En ese otro mundo, que es el Verdadero, ese orden cambia. Este mundo es subversivo de las formas. Su influencia penetra tanto en el mundo material en este sentido, que su subversión se convierte en la condición del libre crecimiento; lo que no cambia, ya sea una institución, una criatura o la mente del hombre, se solidifica y pasa al cambio que llamamos muerte, que es un desgarro más violento y repentino de lo que ya no es capaz de crecer libremente.

 

Pero la condición de vida es la de desprenderse tanto como la de recibir, y toda acción nerviosa procede por sacudidas ganglionares. Así debe suceder con la Sociedad Teosófica si ha de vivir y expandirse en ayuda y poder. Los hombres deben alejarse de nosotros, como el bosque pierde las hojas otoñales. Deben ocurrir choques, no sólo provenientes del exterior, sino choques internos, los esfuerzos necesarios del organismo teosófico para ajustarse a las leyes del crecimiento.

 

Hay muchos que lamentan estos efectos, pero es porque no los conocen como leyes. Estoy tan enamorada de la Paz como cualquier otra persona, pero no la elijo a expensas del crecimiento espiritual.

 

Para nosotros no hay Paz real y duradera fuera de la Eternidad. Esta es una época oscura; hay un trabajo duro por hacer. La acción espeluznante de este ciclo no se puede cambiar con reposo, con “dulzura y luz”. Dejemos que todas las almas débiles y heridas se queden atrás, y pongámonos a trabajar en ello.

 

No hay tiempo de sobra para hacerlo. El futuro de la raza está ahora en juego. Es tiempo de sembrar y hay que rastrillar y desgarrar el terreno. Sé que hay alguien que ha dedicado todo su ser a esta obra; alguien que bajo sugerencias benéficas y sabias, la está acelerando; concentrando el karma y llevándolo a un punto culminante en todas las direcciones; culminando estos choques internos para que el organismo pueda crecer más rápido, para que pueda sostenerse por sí solo con fuerza cuando la haya perdido, y para que, mediante su acción y utilidad incrementadas, pueda merecer y obtener un aumento de influencia espiritual, una nueva efusión de poder y ayuda de ese mundo invisible donde el karma es el único árbitro.

 

Y cualquier hombre o mujer puede saber esto tan absolutamente como tú y yo y algunos otros, si se toma la molestia de considerar el asunto desde el punto de vista del alma y no solo desde el de la mente.

 

Luego también está el punto de vista del corazón, y es de gran valor. Lo que dice el Ramayana al respecto:

 

“Sé agradecido. Los sabios prescriben expiaciones para los asesinos, ladrones, borrachos y otros pecadores, pero ninguna expiación puede lavar el pecado de aquel cuya ofensa es la ingratitud.”

 

¿Por qué es esto?

 

Todos estos dichos se basan en leyes universales. Así que puedo decirte (y tú lo sabes) por qué esta ofensa es tan profunda; por qué este “pecado” no puede ser perdonado. Es porque el Karma es inflexiblemente justo, y quien rompe una cadena de influencia negándose a reconocer la fuente de donde viene a él, y desviándose de esa fuente, por su propia acción ha pervertido la corriente que sale de su puerta

 

Su castigo es simplemente éste: la corriente le falla; descubre en tiempos posteriores la miseria total y árida de su posición.

 

En nuestro mundo de aquí abajo creemos que somos centros aislados de energía, sin conexión vital entre nosotros ni con el mundo en general, excepto por nuestra propia voluntad. De hecho, logramos encerrar una enorme cantidad de energía impidiendo así su libre flujo. Pero como el orden evolutivo y la naturaleza misma de la Deidad están en nuestra contra, tarde o temprano somos barridos, pero no sin repetidas oportunidades de elección.

 

Estas oportunidades nos las proporciona ahora repetidamente, en materia teosófica, H. P. Blavatsky; en cada prueba superada, en cada atisbo de intuición o acto de fe, crecemos. No crecemos, como cuerpo o como individuos, cuando por falta de estas virtudes y siendo ingratos, dejamos de ceder en nuestra constante adhesión a aquella que se encuentra en esta era oscura como mensajera de los Poderes superiores.

 

Porque en ese otro mundo, a través del cual y con el cual ella trabaja, hay jerarquías que se mantienen inviolables de ciclo en ciclo; vastas organizaciones formadas por la ley universal, en las que cada miembro se encuentra en su propio orden y mérito, y no puede ser expurgado o ignorado por aquellos que están por encima o por debajo de él, de la misma manera que yo no puedo borrar una estrella.

 

Todos se borran a sí mismos por esta obra, reencarnando una y otra vez. No hay otro método divino de trabajo que éste que dirige los torrentes siempre en efusión de energía cósmica hacia abajo a través de cadenas ininterrumpidas de grandes Seres y hombres reverentes.

 

Dejar caer un eslabón es imposible. En el mundo oculto no está permitido recibir el mensaje y rechazar al mensajero. Tampoco está permitido ignorar estas leyes universales y autosuficientes.

 

¿No fue un adepto quien dijo: “La ignorancia de la ley no puede alegarse entre los hombres, pero la ignorancia de los hechos sí. En el ocultismo, incluso si ignoras algunos hechos de importancia, la Ley no te excusa porque no tiene consideración por nadie y persigue sus ajustes sin tener en cuenta lo que sabemos o ignoramos?”

 

La única pregunta es ésta:

 

¿HP Blavatsky nos trajo revelaciones esotéricas del Oriente, si o no?

 

Nadie niega que lo hizo. Se dividen en cuestiones convencionales y personales, pero no en ésta. Entonces, ninguno de los que han sentido, aunque sea remotamente, la influencia de esas revelaciones, y menos aún una Sociedad formada y sostenida por ella, está realmente en posición de negarle su apoyo total.

 

Ella no paga nuestras cuotas ni nuestro alquiler; pero somos “sostenidos”, como cuerpo, por esas cosas, o por el nuevo ímpetu del ocultismo y las nuevas ideas dadas por ella y por su agencia y solicitud.

 

Incluso en el mundo material se nos exige alguna muestra de gratitud, pero en la Eternidad está escrito: Que todas las cosas regresen a través de esa fuente de la que procedieron.

 

Esta augusta Ley no puede ser violada. La Divinidad, al trabajar en nuestro plano, debe tener agentes o vehículos humanos. En las relaciones humanas privadas, ellos son humanos, sujetos al error. Y en todo lo que pertenece a su misión designada, deben ser considerados falibles; si yerran en eso, las consecuencias recaen sólo sobre ellos.

 

El que sigue al guía que le ha sido asignado en el orden oculto es el ganador por su fe y amor absolutos, incluso si ese guía lo lleva al error, porque su error puede corregirse pronto y lo es, mientras que su falta de fe y amor no puede ser compensada; son defectos orgánicos del alma.

 

Constantemente nos ponen a prueba la cuestión de la forma versus el espíritu, como una prueba del poder de la ilusión sobre nosotros. En la Sociedad Teosófica, naturalmente nos atenemos a nuestras reglas y leyes. Éstas sólo gobiernan el cuerpo exotérico.

 

Los pensadores entre nosotros deben haber previsto desde hace mucho tiempo el momento en que estas formas deben cambiar; un momento en que se nos debería pedir que testifiquemos de nuestra creencia en el cuerpo esotérico; es decir, en la realidad de nuestra Sociedad como un factor espiritual, con jefes espirituales.

 

Podemos acoger cualquier momento de prueba como un signo de progreso de nuestra parte. Dejaría de lado las leyes formales.

 

Bueno, es así cuando el espíritu y la letra van juntos. A menudo se divorcian por las urgencias de esta vida, ¿y no seríamos locos si escogíamos la letra?

 

Las nuevas formas surgen demasiado pronto, pero cuando el espíritu desaparece, la vida se pierde para esa forma. Tenemos la oportunidad de hacer esa elección cuando se nos pregunta si estamos listos para apoyar a HP Blavatsky o preferimos basarnos en nuestra propia independencia.

 

Esa independencia es algo imaginario, como ustedes saben. No somos el producto natural de esta era, sino un injerto regado con la sangre del corazón de nuestra Fundadora, un injerto fuera de temporada en el mero orden natural, pero permitido, hecho posible, por el orden eterno, y constantemente vigorizado por medio de ella. Hay quienes dicen: “Seguramente puedo estudiar teosofía por mi cuenta”.

 

Pero no es así; nadie puede obtener la sabiduría divina por sí mismo. La separación y la lejanía son sólo aparentes. Debemos reconocer en el pensamiento las fuentes de nuestra iluminación y salir con amor hacia ellas.

 

Las mentes y los corazones cerrados a estas verdades no están abiertos en absoluto a las influencias más divinas. Deben reconocer que sólo los heraldos que hablan con voz de trompeta a la época hacen posible el progreso espiritual de la gran masa de los hombres, y cada uno de nosotros debe admitir y estar dispuesto a pagar la deuda de la Humanidad.

 

No considero en lo más mínimo necesario para mí saber lo que Madame Blavatsky podría hacer, o incluso por qué lo hace. Acepto la prueba con gusto, como un nuevo paso adelante, lleno de alegría por mis compañeros que lo hacen, lleno de dolor por aquellos que no lo hacen.

 

“Toda acción humana está envuelta en sus faltas, como el fuego en su humo”, dice el Bhagavad Gita.

 

Tampoco el Señor crea esas acciones o la facultad de actuar, se nos dice, sino que “la propia naturaleza de cada hombre las crea; La naturaleza prevalece."

 

Cada organismo diferencia así la vida única según su progreso, más o menos, mientras que por encima de todo el Señor espera la evolución final de la naturaleza en Sí Mismo. Así es que su personalidad –y todas las personalidades– están fuera de cuestión.

 

Aquí también se pone a prueba nuestro poder para elevarnos por encima de las apariencias, para mirar más allá de las convenciones. Sin duda estos choques también son necesarios, por eso miro al espíritu y a la actitud fija detrás de todas esas diversas acciones. Es un espíritu de generosidad, abnegación, devoción absolutamente intrépida a un Ideal, el Ideal más alto conocido.

 

Cada hora de su vida [de Blavatsky] está dedicada a la ilustración de la humanidad, y distribuye perlas a lo largo de esas horas fatigosas que podrían, por sí solas, rescatar las excentricidades de cien vidas.

 

Estas personalidades no son nada. Detrás de la suya hay un misterio. Ella no es inferior a ningún simple hombre, y si se nos llama a algún asunto, debemos elegirla entre los hombres y las formas; esperemos que nunca seamos llamados así, sino que todos sigan a nuestro verdadero Líder.

 

La Sociedad Teosófica es para Madame Blavatsky como un hijo; nuestra vida es suya; ella vive en nosotros y para nosotros. Su gran anhelo es vernos capaces de valernos por nosotros mismos, de tener un derecho propio ante los Grandes Seres; capaces de extraer nuestro propio sustento y fuerza de los dioses antes de que ella nos abandone.

 

Quienes saben que nunca la conocí personalmente pueden preguntarse cómo sé esto. ¿Debo estudiar la Verdad fielmente y no conocer ese corazón verdadero?

 

Es el Karma el que nos designa nuestros guías a través de nuestras propias influencias atractivas, y como tal, HP Blavatsky se encuentra entre todos los teósofos del siglo, registrados o no. Debemos estar preparados para sacrificar algunas cosas tales como formas, reglas, gustos y opiniones, en aras de la Verdad y el progreso oculto.

 

Para tal progreso se nos ofrece ahora una oportunidad mediante la aceptación de una simple prueba de intuición y fe. Por esto, Madame Blavatsky tiene mi profunda y renovada gratitud, y soy, como siempre, suya fielmente,

 

Jasper Niemand, FTS »

 

 

(The Path de agosto de 1888, p.143-147)

 

 

 

 

 

 

OBSERVACIÓN

 

Encuentro un poco fanatizada la actitud de Jasper Niemand hacia Blavatsky. En lo personal mi aprecio por Blavatsky se debe porque mi investigación me ha llevado a concluir que muy probablemente ella si fue la mensajera de los Maestros transhimaláyicos, y por lo tanto vale la pena estudiar su enseñanza. Pero si alguien logra demostrarme que estoy equivocado, yo seré el primero en agradecerle porque no me interesa defender a un instructor sino buscar a los mejores, y hasta ahora más investigo a Blavatsky y más concluyo que ella ha sido la más grande ocultista que ha existido.