(Esta es la primera parte
del capítulo 3 del libro Shambala de Nicolás Roerich.)
Las olas de la inteligencia humana,
la fe humana y la religión, son un verdadero océano de iluminación ya que marca
su flujo y reflujo. No es desalentador ver recesiones del espíritu humano
porque al mismo tiempo en otra parte del mundo se puede ver el espíritu
ascendiendo aún más alto y alcanzando nuevas cumbres de conocimiento. Por lo
tanto, si algo muestra retroceso en alguna parte, sabemos que al mismo tiempo
en otra parte la misma sustancia ha conquistado nuevos espacios. Esta es la
verdadera espiral de la evolución.
Durante los últimos cuatro años y
medio visitamos toda una cadena de países budistas:
Admiramos la India con sus lugares
sagrados que conmemoran los viajes personales del Bendito Buda y donde se han
plasmado los pensamientos más elevados y las creaciones artísticas más
inspiradas. Visitamos Ceilán. Escuchamos las muchas bellas reminiscencias de
Java y Bali. Intuimos cuántos nuevos descubrimientos aún podrían hacerse en
estos sitios memorables. Si Anuradhapura se explora solo un poco, entonces
Sarnath, un sitio tan central, todavía oculta numerosas reliquias bajo su colina
virgen. Y las escenas del nacimiento y partida de Buda aún están inexploradas
en las selvas donde las poderosas raíces envuelven cuidadosamente los tesoros.
Hemos visto Sikhim, tierra de
héroes, tierra de las nieves más hermosas, donde tantos espíritus aspirantes
han sido exaltados, donde tantas cuevas y rocas están envueltas en recuerdos
sagrados.
Pasamos por Cachemira donde el suelo
esconde numerosos monumentos de los trabajos de los seguidores de Ashoka. Nos
regocijamos en Ladak con sus notables leyendas, con su orgullo sagrado de ser
el patrimonio de Geser Khan, tan a menudo identificado con el Gobernante de Shambala.
Estudiamos las magníficas imágenes de Maitreya que otorgan a Ladak su bendición
para un futuro feliz.
En Khotan, las arenas cubren los
restos del budismo, y sin embargo en este lugar se encuentra el gran Suburgan
antiguo, la esperanza de todos los budistas; porque en este lugar la Era de
Maitreya será aclamada por una luz misteriosa sobre la antigua Stupa.
Cuando nos acercamos a Yarkent y
Kashgar, parecía que nos habíamos alejado del camino del budismo, pero es solo
en Kashgar donde se puede ver la antigua Stupa, que es comparable en grandeza a
la construida por Ashoka en Sarnath. Y en el mismo barrio, rodeado de Mezquitas
y cementerios musulmanes, se pueden ver las entradas de las cuevas budistas,
inaccesibles como aguileras.
Disfrutamos visitando los notables
monasterios-cueva en el distrito de Kuchar, la antigua capital de los Tokhars.
Y aunque todas las reliquias son removidas y esparcidas, el encanto de estas
construcciones permanece y uno siente que en las cuevas subterráneas se
esconden muchas más reliquias cubiertas por el cuidado del tiempo.
Karashahr, la Ciudad Negra, capital
de los Kalmuks, donde se conservó el cáliz de Buda después de que salió de
Peshawar, tiene muchas evidencias del budismo. Aunque es lamaísmo, no budismo
puro, puedes sentir las huellas de la religión. Los Kalmuks sueñan con
encontrar una vez más el cáliz del Bendito. Y uno puede escuchar la misma fe expresada
en sus monasterios nómadas, formados por yurtas móviles, en las estribaciones
de las “Montañas Celestiales”, T'ien Shan.
Las montañas de Altai se han
identificado con el nombre de Buda. Se dice que el Bendito, después de visitar
Khotan, visitó el gran Altai, donde se encuentra la sagrada Belukha. En Oirot,
donde los Oirots nómadas esperan la Venida de Buda, el Burkhan Blanco, saben
que el Bendito Oirot ya está viajando por el mundo, anunciando el gran
Adviento.
Buryatia y ambas Mongolias ofrecen el
material de estudio más notable. Verificamos las leyendas sobre la visita del
Gobernante de Shambala en Erdeni-dzu en el Orkhon y el monasterio de
Narabanchi. En todas partes, estas leyendas sobre las visitas del pasado y el
Adviento venidero, tienen el mayor significado para la población.
En Ulan Bator Khoto planean erigir
un Dukhang, dedicado a Shambala, donde se colocará una imagen del Gobernante de
Shambala. La provincia de Kansu, con sus templos en cuevas, que recuerdan a Tun
Huang, recuerda los días florecientes del budismo. Algunas imágenes e
inscripciones inesperadas se encuentran en las rocas de los alrededores de
Nanshan.
Aunque Tsaidam no tiene muchos
monumentos budistas, los lamas de Tsaidam, bajo la influencia del gran
monasterio de Kumbum, son eruditos y reverencian el nombre de Tsong kha pa.
En Bután, como hemos oído, el
budismo —o más bien el lamaísmo— está en manos de unos pocos lamas eruditos. Es
bien conocida la alta reputación de los eruditos del budismo en Birmania, China
y especialmente en Japón.
Los detalles de las condiciones del
budismo en los países antes mencionados pueden esbozarse por separado ya que el
material es extenso, y a continuación vamos a examinar el budismo en el Tíbet.
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