DIFERENCIAS ENTRE LOS ADEPTOS Y LOS MÉDIUMS

 

 

Contacto con entidades superiores vs contacto con entidades inferiores

 

Un principio vital común impregna todas las cosas, y esto es controlable por la voluntad humana perfeccionada. La trinidad de la naturaleza es la cerradura de la magia, y la trinidad del hombre es la llave que la encaja.

 

Para comprender los principios de la ley natural involucrados, el lector debe tener en cuenta las proposiciones fundamentales de la filosofía oriental.

 

1) No hay milagro. Todo lo que sucede es el resultado de la ley eterna, inmutable y siempre activa. El milagro aparente no es más que la operación de fuerzas antagónicas a lo que el Dr. WB Carpenter, FRS, un hombre de gran erudición pero poco conocimiento, llama "las leyes bien comprobadas de la naturaleza". Pero como muchos de su clase, el Dr. Carpenter ignora el hecho de que puede haber leyes que alguna vez fueron conocidas por los sabios antiguos, pero que ahora se encuentran desconocidas por la ciencia.

 

2) La naturaleza es trina: hay una naturaleza que es visible, objetiva; pero también hay otra naturaleza que es invisible, inmanente (y que es el modelo exacto de la otra y su principio vital); y por encima de estas dos está el espíritu, fuente de todas las fuerzas, único eterno e indestructible. Las dos inferiores cambian constantemente; el tercero superior no.

 

3) El hombre también es trino: tiene su cuerpo físico objetivo; su cuerpo (o alma) astral vitalizante; y estos dos están elaborados e iluminados por el tercero: el soberano, el espíritu inmortal. Y es por eso que cuando el hombre real logra fusionarse con este último, se convierte en una entidad inmortal.

 

4) La magia, como ciencia, es el conocimiento de estos principios, y de la forma en que el individuo puede adquirir la omnisciencia y omnipotencia del espíritu y su control sobre las fuerzas de la naturaleza mientras aún está en el cuerpo. La magia, como arte, es la aplicación de este conocimiento en la práctica.

 

5) El conocimiento arcano mal aplicado es hechicería; usado benéficamente es verdadera magia o SABIDURÍA.

 

6) La mediumnidad es lo opuesto al adepto; el médium es el instrumento pasivo de las influencias extranjeras; en cambio el adepto se controla activamente a sí mismo y a todas las potencias inferiores.

 

7) Todas las cosas que alguna vez fueron, que son, o que serán, teniendo su registro en la luz astral, o tablilla del universo invisible, el adepto iniciado usando la visión de su propio espíritu puede saber todo lo que ha sido conocido o se puede saber

 

8) Las razas de hombres difieren en dones espirituales como en color, estatura o cualquier otra cualidad externa; entre algunos pueblos prevalece naturalmente la videncia, entre otros la mediumnidad. Algunos son adictos a la hechicería y transmiten sus reglas secretas de práctica de generación en generación, dando como resultado una gama de fenómenos psíquicos más o menos amplia.

 

9) Una fase de la habilidad mágica es la retirada voluntaria y consciente del hombre interior (forma astral) del hombre exterior (cuerpo físico). En los casos de algunos médiums se produce la retirada pero es inconsciente e involuntaria. Con este último el cuerpo está más o menos cataléptico en tales momentos; pero en cambio con el adepto no se notaría la ausencia de la forma astral, porque los sentidos físicos están alerta, y el individuo aparece sólo como en un estado de abstracción.

 

 

 

Diversos poderes

 

A los movimientos de la forma astral errante ni el tiempo ni el espacio ofrecen obstáculos. El taumaturgo, completamente diestro en la ciencia oculta, puede hacer que él mismo (es decir, su cuerpo físico) parezca desaparecer o aparentemente tomar cualquier forma que elija. Puede hacer visible su forma astral, o puede darle apariencias proteicas.

 

En ambos casos estos resultados se lograrán por una alucinación hipnótica de los sentidos de todos los testigos, provocada simultáneamente. Esta alucinación es tan perfecta que el sujeto hipnotizado arriesgaría su vida porque cree que vio una realidad, cuando no es más que una imagen en su propia mente, impresa en su conciencia por la voluntad irresistible del hipnotizador.

 

Pero mientras que la forma astral puede ir a cualquier parte, atravesar cualquier obstáculo y ser vista a cualquier distancia del cuerpo físico, este último depende de los medios ordinarios de transporte. Puede levitar bajo condiciones magnéticas particulares, pero no pasar de un lugar a otro. Por lo tanto desacreditamos todas las historias que se cuentan de vuelos aéreos que hicieron los médiums con su cuerpo. La materia inerte puede, en ciertos casos y bajo ciertas condiciones, desintegrarse, atravesar paredes y recombinarse, pero los organismos animales vivos no pueden.

 

El adepto puede estimular los movimientos de las fuerzas naturales en plantas y animales en un grado sobrenatural. Tales experimentos no son obstrucciones de la naturaleza, sino aceleraciones; se dan las condiciones de una acción vital más intensa.

 

El adepto puede controlar las sensaciones y alterar las condiciones de los cuerpos físico y astral de otras personas que no sean no adeptos; y también puede gobernar y emplear a su elección los espíritus de los elementos. Pero no puede controlar el espíritu inmortal de ningún ser humano, vivo o muerto, porque todos esos espíritus son chispas de la Esencia Divina y no están sujetos a ninguna dominación ajena.

 

Un ejemplo familiar de una fase del poder del alma o cuerpo astral para manifestarse, es el fenómeno de la llamada mano espiritual. En presencia de ciertos médiums, estos miembros aparentemente separados se desarrollarán gradualmente a partir de una nebulosa luminosa, tomarán un lápiz, escribirán mensajes y luego se disolverán ante los ojos de los testigos.

 

Muchos de estos casos son registrados por personas competentes y dignas de confianza. Estos fenómenos son reales y requieren una seria consideración.

 

La mano fantasma que revolotea es una emanación del médium. La "fuerza involucrada en el fenómeno" es la voluntad del médium, ejercida inconscientemente al hombre exterior, que por el momento se encuentra semiparalizado y cataléptico; la mano fantasma es una extrusión del miembro interno o astral del hombre.

 

Este es el mismo principio involucrado que en la extrusión inconsciente de un miembro fantasma por parte del médium cataléptico, solo que en ese caso eso se aplica a la proyección de todo su cuerpo "doble" o astral.

 

(Es cuando no solamente se materializa una mano sino todo un personaje.)

 

Esto puede ser efectuado por la voluntad del propio yo interior del médium sin que él retenga en su cerebro físico ningún recuerdo de tal intención; esa es una fase de la capacidad dual del hombre. Y también puede ser efectuado por elementarios con quienes el médium puede estar en relación.

 

(Esos elementarios le consumen mucha energía al médium.)

 

 

 

Diferencias entre médiums y adeptos

 

El Dr. Fairfield tiene razón en una posición adoptada, a saber que los médiums generalmente están enfermos, y en muchos casos, si no es que en la mayoría de los casos, también están enfermos los niños y la gente cercana de los médiums. Pero él está completamente equivocado al atribuir todos los fenómenos psíquicos a condiciones fisiológicas morbosas.

 

Porque en cambio los adeptos de la magia oriental están uniformemente en perfecta salud mental y corporal, y de hecho la producción voluntaria e independiente de fenómenos es imposible para los médiums.

 

Hemos conocido a muchos adeptos y nunca vimos un hombre enfermo entre ellos. El adepto conserva la conciencia perfecta, no muestra ningún cambio de temperatura corporal u otro signo de morbilidad; podrá hacer sus hazañas en cualquier lugar y en todas partes, y en lugar de ser pasivo y estar sujeto a una influencia extranjera, gobierna la fuerza con voluntad de hierro.

 

El médium y el adepto son opuestos como los polos. El cuerpo, el alma y el espíritu del adepto son todos conscientes y trabajan en armonía, mientras que en cambio el cuerpo del médium es un terrón inerte, e incluso su alma puede estar ausente en un sueño mientras su cuerpo está siendo ocupado por otro.

 

Un médium necesita una inteligencia extraña, ya sea un espíritu o un hipnotizador viviente, para dominar sus partes físicas y mentales, o algún medio ficticio para inducir el trance. En cambio un adepto requiere sólo de unos pocos minutos de "auto-contemplación". El adepto no tiene necesidad de ayudas extrañas: el simple ejercicio de su fuerza de voluntad es suficiente.

 

Los médiums de las manifestaciones reales son los menos capaces, por regla general, de comprenderlas o explicarlas. El médium no necesita ejercer ningún poder de voluntad. Basta con que sepa lo que esperan los investigadores. La entidad "espiritual" del médium, cuando no está obsesionada por otros espíritus, actuará fuera de la voluntad o conciencia del ser físico, tan ciertamente como actúa dentro del cuerpo durante un ataque de sonambulismo.

 

Sus percepciones, externas e internas, serán más agudas y mucho más desarrolladas, precisamente como lo son en el sonámbulo. Y es por esto que "la forma materializada a veces sabe más que el médium", pues la percepción intelectual de la entidad astral es proporcionalmente mucho más grande que la inteligencia corpórea del médium en su estado normal, como la entidad espiritual es más fina que ella misma.

 

Generalmente el médium se encontrará frío, el pulso habrá cambiado visiblemente, y un estado de postración nerviosa sucederá a los fenómenos, los cuales son torpemente y sin distinción atribuidos a espíritus desencarnados; mientras que sólo un tercio de ellos pueden ser producidos por estos últimos, otro tercio es producido por elementales, y el resto es producido por el doble astral del mismo médium.

 

 

 

Las características de un médium

 

El hipnotizador si es lo suficientemente poderoso, logrará a través del médium lo que quiere. En cambio, el médium, incluso si tuviera el deseo honesto de tener éxito, puede no obtener manifestación alguna;

 

Cuanto menos ejerza su voluntad el médium, mejores serán los fenómenos, en cambio cuanto más ansioso se sienta, menos probabilidades tendrá de conseguir algo. Hipnotizar requiere una naturaleza positiva, ser un médium perfectamente pasivo. Este es el alfabeto del espiritualismo, y ningún médium lo ignora.

 

Es erróneo hablar de un médium que tiene poderes desarrollados. Un medio pasivo no tiene poder. Tiene una cierta condición moral y física que induce emanaciones, o un aura en la que pueden vivir los seres que lo controlan y por la cual esas entidades se manifiestan. El médium es sólo el vehículo a través del cual esas entidades muestran su poder.

 

Esta aura varía día a día. Es un efecto externo que resulta de causas internas. El estado moral del médium determina la clase de espíritus que vienen; y los espíritus que vienen influyen recíprocamente en el médium de manera intelectual, física y moralmente.

 

La capacidad de su mediumnidad está en proporción a su pasividad, y el peligro en que incurre está en igual proporción. Cuando está completamente "desarrollado" (o sea completamente pasivo) su propio espíritu astral puede ser adormecido, e incluso expulsado de su cuerpo, el cual es entonces ocupado por un elemental, o lo que es peor, por un demonio humano quien procede a usarlo como propio. Y con demasiada frecuencia la causa de muchos crímenes debe buscarse en tales posesiones.

 

 

 

Diferencias entre médiums y magos

 

El lector puede preguntarse:

 

¿En qué consiste la diferencia entre un médium y un mago?

 

El médium es aquel a través de cuyo espíritu astral pueden manifestarse otros espíritus, dando a conocer su presencia por diversas clases de fenómenos. Sea lo que sea que éstos consistan, el médium es sólo un agente pasivo en sus manos. Él no puede ordenar su presencia, ni su ausencia; nunca puede obligar a la realización de ningún acto especial, ni dirigir a estas entidades.

 

El mago, por el contrario, puede convocar y despedir espíritus a voluntad; puede realizar muchas hazañas de poder oculto a través de su propio espíritu; puede obligar a la presencia y asistencia de espíritus de grados inferiores a él, y efectuar transformaciones en el reino de la naturaleza sobre cuerpos animados e inanimados.

 

 

 

Diferencias entre médiums profanos y médiums espirituales

 

Los fenómenos físicos son el resultado de la manipulación de fuerzas a través del sistema físico del médium, por las inteligencias invisibles, de cualquier clase.

 

En una palabra, la mediumnidad física depende de una organización peculiar del sistema físico; mientras que la mediumnidad espiritual, que va acompañada de un despliegue de fenómenos intelectuales subjetivos, depende de una organización peculiar similar de la naturaleza espiritual del médium.

 

Así como el alfarero fabrica con un trozo de barro un vaso para deshonra, y con otro trozo de barro un vaso para honra, así entre los médiums, el plástico espíritu astral de uno puede estar preparado para cierta clase de fenómenos objetivos, y el de otro para otros fenómenos diferentes.

 

Una vez así preparado, parece difícil alterar la fase de la mediumnidad. Por regla general, los médiums que han sido desarrollados para una clase de fenómenos, rara vez cambian a otra clase de fenómenos, sino que repiten los mismos fenómenos una y otra vez.

 

La mayoría de estas entidades no tienen nada que ver con los fenómenos producidos consciente y deliberadamente por los adeptos orientales. Estos últimos dejan a los hechiceros la ayuda incluso de los espíritus elementales y los espectros elementales. En cambio el adepto tiene un poder ilimitado sobre ambos, pero rara vez lo usa. Para la producción de fenómenos físicos llama a los espíritus de la naturaleza como poderes obedientes, no como inteligencias.

 

 

 

Diferentes tipos de mediumnidad

 

¿Estos hombres semi-divinos son "médiums" como los espiritistas ortodoxos pretenden?

 

En modo alguno, si por el término médium entendemos esos "enfermos-sensibles" que nacen con una organización peculiar, y que a medida que se desarrollan sus facultades se someten cada vez más a la influencia de las entidades que hay en el astral.

 

Si, si consideramos a cada individuo como un medio en cuya atmósfera magnética los habitantes de las esferas sutiles pueden moverse, actuar y vivir. Pero en tal sentido, toda persona es un médium.

 

La mediumnidad puede ser auto-desarrollada, o ser desarrollada por influencias extrañas, o puede permanecer latente durante toda la vida.

 

El lector debe tener en cuenta la definición del término, ya que a menos que se entienda claramente la diferencia, la confusión será inevitable. La mediumnidad de este tipo puede ser activa o pasiva, repelente o receptiva, positiva o negativa.

 

La mediumnidad se mide por la calidad del aura que rodea al individuo. Esta puede ser densa, turbia, pestilente, mefítica, nauseabunda para el espíritu puro, y atraer sólo a aquellos seres inmundos que se deleitan con ese tipo de vibración. O puede ser pura, cristalina, limpia, opalescente como el rocío de la mañana. Todo depende del carácter moral del médium.

 

Alrededor de hombres como Apolonio se reunió este nimbo celestial. Fue desarrollado por el poder de sus propias almas en estrecha armonía con sus espíritus; por la moralidad sobrehumana y la santidad de sus vidas, y ayudado por la frecuente contemplación extática interior.

 

Tales hombres santos podían acercarse a influencias espirituales puras. Irradiando alrededor de ellos una atmósfera de beneficencia divina, lo que provocaba que los espíritus malignos huyeran ante ellos. No sólo no es posible que tales entidades oscuras existan en su aura, sino que ni siquiera pueden permanecer en la de los humanos obsesionados o poseídos por entidades oscuras, si el taumaturgo ejerce su voluntad, o incluso se acerca a ellos.

 

Pero esto es mediación con el mundo sutil superior, no mediumnidad. Tales personas son templos en los que mora el espíritu del Dios viviente [El Yo Superior]; pero si ese templo es profanado por la admisión de una mala pasión, pensamiento o deseo, el mediador cae en la esfera de la hechicería. La puerta se abre; los espíritus puros se retiran y los malos se precipitan. Esto sigue siendo mediación, por mala que sea; el hechicero, como el mago puro, forma su propia aura y somete a su voluntad a los espíritus inferiores afines.

 

En cambio la mediumnidad, tal como ahora se entiende y manifiesta, es otra cosa.

 

Las circunstancias, independientes de su propia voluntad, pueden, ya sea en el nacimiento o posteriormente, alterar el aura de una persona de modo que puedan tener lugar manifestaciones extrañas, físicas o mentales, diabólicas o angélicas.

 

Tal mediumnidad, así como la mencionada mediación, existe en la tierra desde la primera aparición aquí del hombre vivo. La primera cede la carne mortal y débil al control y la sugestión de espíritus e inteligencias que se encuentran en el astral. Es literalmente obsesión y posesión; y los médiums que se enorgullecen de ser los fieles esclavos de sus "guías", y que repudian con indignación la idea de "controlar las manifestaciones", muy bien podrían negar este hecho sin contradicción.

 

Esta mediumnidad, sea benéfica o maléfica, es siempre pasiva. Felices los puros de corazón que repelen inconscientemente, por esa misma limpieza de su naturaleza interior, a los oscuros espíritus del mal. Porque en verdad no tienen otras armas de defensa sino esa bondad y pureza innatas. La mediumnidad, tal como se practica en nuestros días, es un regalo más indeseable que el manto de Nessus.

 

La mediumnidad física depende de la pasividad, su antídoto se sugiere naturalmente; que el médium deje de ser pasivo. Los espíritus nunca controlan a las personas de carácter positivo que están determinadas a resistir todas las influencias extrañas. Los débiles mentales a quienes pueden convertir en sus víctimas los conducen al vicio. Es notorio que los mejores médiums físicos son enfermizos, y a veces lo que es peor, inclinados hacia algún vicio anormal.

 

"El árbol se conoce por sus frutos". Junto a los médiums pasivos aparecen los mediadores activos. Los designamos con este nombre a falta de otro mejor. Los antiguos magos y brujas, y aquellos que tenían un "espíritu familiar", generalmente hacían de sus dones un comercio. No así con los mediadores, o hierofantes. Estos humanos fueron guiados simplemente por su propio espíritu personal, o alma divina, y valiéndose de la ayuda de los espíritus, pero en la medida en que estos permanecieron en el camino correcto.

 

_ _ _

 

Lo que hemos dicho de los médiums y la tendencia de su mediumnidad no se basa en conjeturas, sino en la experiencia y observación reales. Apenas hay una fase de la mediumnidad que no hayamos visto ejemplificada durante los últimos veinticinco años [de 1851 a 1876] en varios países: India, Tíbet, Borneo, Siam, Egipto, Asia Menor, América (Norte y Sur) y otras partes del mundo, cada una nos ha mostrado su fase peculiar de fenómenos mediúmnicos y poderes mágicos.

 

Nuestra variada experiencia nos ha enseñado dos importantes verdades, a saber: que para efectuar estos fenómenos de manera voluntaria y controlada son indispensables la pureza personal y el ejercicio de una voluntad entrenada e indomable; y que los espiritistas nunca pueden asegurarse de la autenticidad de las manifestaciones mediúmnicas, a menos que ocurran a la luz y bajo tales condiciones de prueba razonables que harían notar instantáneamente un intento de fraude.

 

 

(Nota: Las referencias de volumen y página a Isis Develada, son las siguientes: Volumen II, 590, 635, 588, 589, 590, 594, 595, 596, 592, 594, 596; tomo I, 109, 490, 367, 457, 487, 488, 490, 488.)

 

(Revista Teosofía, Los Ángeles, marzo de 1918, p.193-199)

 

 

 

 

 

 

OBSERVACIÓN

 

En resumen: los adeptos o magos blancos son mediadores activos con el mundo sutil superior, los hechiceros o magos negros son mediadores activos con el mundo sutil inferior, los médiums espirituales son mediadores pasivos influenciados por entidades sutiles espirituales, y los médiums profanos son mediadores pasivos manipulados por entidades bajas astrales.