ANÁLISIS DEL LIBRO “ROSTRO Y MASCARA DEL ESPIRITUALISMO CONTEMPORÁNEO” DE JULIUS EVOLA

 

 

Aquí les voy a ir poniendo los análisis que encuentre sobre el libro “Rostro y Mascara del Espiritualismo Contemporáneo” (1932) escrito por Julius Evola:

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ANÁLISIS DEL LIBRO “LOS HOMBRES Y LAS RUINAS” DE JULIUS EVOLA

 

 

Aquí les voy a ir poniendo los análisis que encuentre sobre el libro “Los Hombres y las Ruinas” (1953) escrito por Julius Evola:

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

RENÉ GUÉNON EXPLICADO POR REVELANDO EL VELO

 

 

 

El canal de youtube ‘Revelando el Velo’ publicó el siguiente video donde habla acerca de René Guénon:

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

NOTA

 

El autor de ese canal hizo un buen resumen acerca de René Guénon, pero solo habló de manera positiva y no dijo nada de lo negativo que también tiene ese escritor.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ANÁLISIS DEL LIBRO “EL REY DEL MUNDO” DE RENÉ GUÉNON

 

 

 

 

Aquí les voy a ir poniendo los análisis que encuentre sobre el libro “El Rey del Mundo” (1927) escrito por René Guénon:

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ANÁLISIS DEL LIBRO “AUTORIDAD ESPIRITUAL Y PODER TEMPORAL” DE RENÉ GUÉNON

 

 

 

 

Aquí les voy a ir poniendo los análisis que encuentre sobre el libro “Autoridad Espiritual y Poder Temporal” (1929) escrito por René Guénon:

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

EL CONDE DE SAINT GERMAIN DESCRITO POR GERALD BRYAN

 

 

Ahora nos ocuparemos de los hechos y las fantasías más extraños que mostrarán hasta qué punto la mente humana ama el misterio que a menudo envuelve las vidas de personajes misteriosos. Pero los aspectos humanos se olvidan en medio de todo ese misterio, y esos individuos se convierten en la síntesis de todo lo que es extraño, raro, fantástico, increíble y milagroso. Por lo que los humanos terminan por convertirlos en semi-dioses, héroes y santos, lejos del punto de vista del tiempo y quizás del lugar.

 

Es con este pensamiento que tal vez podemos presentar mejor a ese enigmático personaje del siglo XVIII conocido como el Conde de Saint Germain.

 

Los escritores enciclopédicos son mucho menos partidarios del conde que los novelistas y los ocultistas. Por eso tenemos dos versiones o interpretaciones de este hombre notable. Uno de los enciclopedistas se refiere a él como “el aventurero místico más célebre de los tiempos modernos”. Otro lo llama “charlatán”, “engañador” y “un impostor extraordinario”.

 

Pero los ocultistas y los romanceros casi sin excepción lo llaman un “adepto”, un “mago trascendental”, un “Mensajero de la Gran Logia Blanca”, y así sucesivamente, dependiendo del matiz y el carácter de la creencia que reside en el escritor.

 

Uno de los escritores ocultistas que han tratado el tema señala que “debemos dejar de lado las teorías de que M. de St. Germain era un aventurero sin hogar ni dinero que buscaba ganar dinero a costa de cualquier persona de buena disposición” (El conde de St. Germain, pág. 15, de I. Cooper-Oakley).

 

“No es éste un aventurero desconocido”, dice este escritor, “sino un hombre de sangre principesca y de ascendencia casi real”.

 

Algunas autoridades afirman que el conde de Saint Germain fue uno de los hijos del príncipe Franz-Leopold Rakoczy de Transilvania, que había recibido concesiones de tierras de Luis XV. Si así fuera, el conde tenía riquezas y títulos por derecho propio. Sin embargo las opiniones difieren en cuanto a su ascendencia. Y en cuanto a su nombre, había muchos por los que se le conocía, siendo el de “Conde de Saint Germain” uno de una docena o más.

 

Según la señora Cooper-Oakley, este hecho se ha utilizado para atentar contra su honestidad e integridad. Ella señala que en aquella época esa era una práctica habitual entre personas de rango y título para escapar de la curiosidad vulgar. Sin duda, también se hacía por motivos políticos, ya que su propio apellido heredado de la línea Rakoczy era políticamente peligroso.

 

 

Los actuales expositores del conde, los dos Ballard, lo han sacado de enciclopedias oxidadas y tomos ocultistas para sus propios fines y han popularizado su nombre entre millones de personas. Sin embargo ignoran sus otros apodos, títulos y prefijos y le dan un nombre propio: “El Maestro Ascendido Saint Germain”.

 

Los Ballard enfatizan la parte “santo” del nombre deletreándolo siempre con todas sus letras, en lugar de su forma abreviada habitual.

 

Esto ha servido para que algunos piensen que fue canonizado por la Iglesia Romana, cuando, por supuesto, no fue así en absoluto, ya que el nombre "St. Germain" es solo un apellido familiar.

 

 

Sea cual sea la opinión que tengamos de este hombre como “aventurero”, “charlatán” o “adepto”, tendremos que admitir que se trata de un hombre de un auténtico genio. Incluso las enciclopedias que se refieren a él como charlatán, hablan al mismo tiempo de él como un erudito en muchas de las artes y ciencias de su época. Dicen que conocía muchos idiomas; que hablaba con fluidez alemán, inglés, italiano, francés, portugués y español; que su dicción y gramática eran impecables. (¡Que lo tome en cuenta el Ballard Saint Germain!)

 

Era un músico consumado, tocaba el piano de maravilla y no sólo era un aficionado a los óleos. Era un químico poco habitual en aquellos tiempos y se esforzaba por transmutar los metales más bajos en oro, lo que suponía el fin del arte químico de aquella época. Incluso se afirmaba que había tenido cierto éxito en ese sentido, además de producir la mayor proeza alquímica de todas, la «piedra filosofal».

 

Parece que siempre estuvo bien provisto de dinero y exhibió ante sus amigos e íntimos muchos diamantes y piedras preciosas. Eliminar los defectos de los diamantes parece haber sido su pasatiempo especial, junto con su predilección por llevar diamantes en las hebillas de sus zapatos. Sin embargo, tal vez eso era lo que se hacía en aquellos días, al igual que hace tan solo unos años estaba de moda que el hombre bien vestido llevara un alfiler en la corbata.

 

El conde era un narrador de historias notable, pero es indudable que a veces se pasaba a lo imaginativo y fantasioso. Afirmaba haber tenido relaciones íntimas con la reina de Saba, Salomón, Paracelso y algunos otros personajes notables, remontándose incluso al tradicional Melquisedec, rey de Salem y sacerdote del Dios Altísimo que se encontró con Abraham en el valle de Shaveh.

 

Su memoria parece un poco larga para los tiempos que corren, pero ¿quién puede decir hasta dónde seremos capaces de remontarnos algún día al pasado por medios estrictamente científicos?

 

Los cuentista se aprovechan de la creencia en estas cosas y de su posibilidad. Esperamos que el divertido conde haya podido remontarse hasta ese punto, pero conviene ser un poco escéptico sobre estas cosas cuando todavía quedan algunos Munchausen y Simbad modernos en el mundo.

 

Luis XV de Francia sentía un cariño especial por el conde de Saint-Germain. Le hizo construir un apartamento en su castillo real de Chambord y le asignó un ala de su palacio para que instalara un laboratorio químico.

 

El conde era amigo y consejero de muchos personajes notables de la época, entre ellos el príncipe Carlos de Hesse, la desventurada María Antonieta, y al parecer también de Catalina la Grande de Rusia.

 

Parece que tuvo muchas misiones en tierras extranjeras y algunos creen que era un espía internacional. Si era un aventurero y nada más, es raro que un personaje así siga contando con el patrocinio de reyes y príncipes durante tanto tiempo como el conde. Su nombre era un sinónimo, bien hablado, en el continente y en Inglaterra.

 

Pero también tenía sus enemigos. A Carlisle no le gustaba su popularidad; Casanova decía que era un simple impostor; y Voltaire hablaba de él con cierto desprecio, comentando: «Es un hombre que nunca muere y que lo sabe todo».

 

Sus enemigos políticos lo consideraban un personaje peligroso y en una ocasión se dio orden de que lo ataran de pies y manos y lo llevaran a la Bastilla. Sin embargo, logró escapar a Inglaterra. De modo que no fue (ni es hoy) una tarea del todo fácil vivir la vida de un “hombre misterioso”.

 

Se dice que el conde de Saint Germain vestía con un gusto muy favorecedor: tabaquera, reloj, joyas, hebillas y todo lo demás. Los diamantes más finos brillaban en su persona. Las damas de la época le tenían un cariño especial, como es de suponer, pero su nombre no era motivo de escándalo. Les daba cosméticos y un elixir para alejar el envejecimiento, y eso parecía bastar.

 

Sus modales eran elegantes, su cabello negro y sus ojos suaves y penetrantes. Siempre vestía de satén negro. Esto es un hecho que contradice un poco el retrato de Ballard de “Saint Germain” vestido de blanco, o a veces con una capa morada.

 

El “Saint Germain” de Ballard odia el negro, pero el del siglo XVIII lo usaba constantemente. Un retrato original del conde, realizado por Thomas, se encuentra en el Louvre, fechado en 1783, y con la inscripción: “Marqués Saint Germain Der Wundermann”. Esto lo muestra como un hombre bien afeitado con una peluca blanca, vestido de terciopelo negro con chaleco blanco y volantes.

 

No se parece más al retrato de Ballard Saint Germain pintado por Charles Sindelar que lo que se parecería un hombre bien afeitado al lado del barbudo George Bernard Shaw.

 

Y ninguna de estas dos imágenes se parece en nada al primer retrato de Saint Germain que apareció originalmente en los libros de Ballard.

 

 

 

 

De modo que tenemos el espectáculo de tres Saint Germain de apariencia totalmente diferente. El lector puede elegir entre el lote. El autor elige la pieza de Louver por ser ligeramente más auténtica y la peluca un poco más judicial que las otras dos.

 

 

 

 

 

El conde viajaba mucho, pero no parecía utilizar el método aerodinámico astral que se supone que utiliza hoy en día, sino que el barco y el carruaje eran suficientes.

 

En varios países asumió diferentes nombres, generalmente nombres de rango y nobleza, pero siempre parecía ser un hombre de unos cincuenta años. Muy apropiadamente, parece, este "Hombre Misterioso" afirmó descender de la línea Rakoczy en Transilvania, ya que algunos ocultistas dicen que Transilvania es uno de los países más misteriosos del mundo, pero ciertamente, hoy en día, tiene sus problemas con los gobernantes acaparadores de tierras de Europa y Asia.

 

El poderoso (?) Ballard Saint Germain debería evitar esta división de su hogar ancestral.

 

 

 

En cuanto a la muerte del conde, como es habitual, hay versiones contradictorias. Los Ballard afirman que nunca murió, creencia que sin duda se basa en afirmaciones de algunos escritores ocultistas que hacen afirmaciones extraordinarias sobre su longevidad.

 

Si se puede creer literalmente un manuscrito que se le atribuye llamado “La Santísima Trinosofía”, su vida terminó con el confinamiento en una de las mazmorras de la Inquisición en Roma.

 

Y si era miembro de la fraternidad secreta conocida como los Illuminati, como creen algunos, este tipo de muerte parece plausible, ya que muchos de los miembros de esa sociedad fueron asesinados por la Inquisición. Los ocultistas, sin embargo, se inclinan a interpretar este manuscrito simbólicamente.

 

Un registro de la iglesia de Eckernforde indica que murió en 1784. Muchos dudan de ello, pero las enciclopedias dan crédito a esta afirmación y registran ese año como el momento de su muerte.

 

El registro dice lo siguiente:

 

“Fallecido el 27 de febrero, enterrado el 2 de marzo de 1784, el llamado conde de Saint Germain y Weldon —se desconocen otros datos— fue depositado de forma privada en esta iglesia.”

 

Pero, al igual que el “judío errante”, tradicionalmente se sigue pensando que el conde de Saint Germain sigue existiendo. Algunos suponen que existe y trabaja como el poder invisible detrás del trono en algunas naciones del mundo. Incluso después de su muerte registrada en 1784, se cree que realizó ciertos trabajos en sociedades secretas y órdenes masónicas.

 

Se supone que fue uno de los representantes de los masones franceses en su convención en París en 1785, y que realizó ciertos trabajos antes de la Revolución Francesa de 1789. Así, tanto en su muerte como en su vida y nacimiento, el mismo misterio sobre este hombre todavía elude y desconcierta a los investigadores.

 

Hay una tendencia entre las personas a dejar volar su imaginación y su fantasía en sus esfuerzos por hacer de este hombre un misterio mayor del que justifican los hechos. Algunos dicen que era Rasputín, el “monje loco de Rusia”, que supuestamente provocó la caída del reinado de los zares, así como se dice que tuvo algo que ver con tratar de prevenir o alentar la Revolución Francesa. Otros piensan que tuvo una existencia anterior como Christian Rosenkreuz, quien fundó algunas de las sociedades rosacruces y órdenes secretas durante la Edad Media. Y así sucesivamente, con un misterio constante.

 

 

 

Ese personaje igualmente misterioso, la noble rusa Madame Helena Petrovna Blavatsky, que fundó la Sociedad Teosófica, lo llama “el más grande Adepto Oriental que Europa ha visto durante los últimos siglos”. (Glosario Teosófico)

 

Su hermano y colaborador ocultista, el coronel Henry S. Olcott, lo consideraba “un mensajero y agente de la Logia Blanca”, término que usaba para referirse a “esa Hermandad de Adeptos que se mantiene al margen y manipula los asuntos mundiales a través de agentes para el bien de la humanidad”.

 

Se dice que Lord Bulwer-Lytton escribió su famosa novela ocultista, “Zanoni”, en torno al personaje del conde de Saint Germain y lo relacionó con la Revolución Francesa. Otros escritores han hecho lo mismo.

 

Manly P. Hall, de Los Ángeles, y la señora Cooper-Oakley, de Londres, han realizado una investigación considerable en relación con el conde de Saint Germain, a cuyas obras se remite al lector interesado para obtener información adicional. Hall afirma que sobre este personaje “se cierne un velo de misterio impenetrable”.

 

La señora Cooper-Oakley demuestra que era socio y amigo de Franz Anton Mesmer y que estudiaron juntos el magnetismo animal. Citó a un escritor austríaco que dijo:

 

“En la literatura masónica y rosacruz se encuentran a menudo indicios de las relaciones de Saint Germain con las sociedades secretas de Austria... Era adicto a la alquimia, creía en la medicina universal y realizó estudios sobre el magnetismo animal... Pertenece a la imagen de la 'vieja Viena' con su misterio social; donde estaba repleta de rosacruces, asiáticos, iluminados, alquimistas, magnetópatas, taumaturgos, templarios, todos ellos con muchos y voluntarios adeptos.

 

“El doctor Mesmer, que conocía bien al conde de Saint Germain por su estancia en París, le pidió que fuera a Viena para continuar con él sus estudios sobre el magnetismo animal. Saint Germain se quedó aquí en secreto... El conde ayudó mucho al doctor Mesmer... En Viena, Saint Germain entró en contacto con muchos mistagogos. Visitó el famoso laboratorio de los rosacruces en la Landstrasse... donde instruyó durante algún tiempo a sus hermanos en las ciencias de Salomón. La Landstrasse, situada en las afueras de Viena, fue durante muchos siglos una región de fantasmas... La llegada del conde (en 1735) causó una gran sensación en los círculos iniciados”. (El conde de Saint Germain, por la señora Cooper-Oakley, págs. 157-9)

 

 

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Tal vez la verdad sobre este hombre se encuentre entre dos extremos. Considerando la superstición de la época, el estudiante sabio y cauteloso se inclinará a descartar la llamada magia de la obra del conde de Saint Germain.

 

Sin duda era erudito e inteligente mucho más allá incluso de los ilustrados de su época. Tal vez, incluso, se aprovechó de la credulidad e ignorancia de la época. Es concebible que incluso disfrutara un poco contando historias misteriosas, como la de que vivió en la época de Cristo, que poseía la varita de Moisés y que había hablado con Melquisedec y otros personajes tradicionales, si podemos creer las historias que se cuentan sobre él. El tipo de mente del barón Munchausen no se limita a ninguna época.

 

Sin embargo, lo más probable es que el conde desempeñara un papel determinado, aunque no sabemos con exactitud por qué. La gente de esa época quería misterio y maravillas, como lo hace hoy. Tal vez él les dio lo que querían en materia de maravillas para lograr ciertos fines políticos. Sin duda, sobre esta base podemos juzgar con mayor inteligencia la obra del conde de Saint Germain, el “hombre misterioso” del siglo XVIII.

 

 

 

(Libro Dictadura Psíquica en América, capítulo 12)

 

 

 

 

 

 

 

 

OBSERVACIÓN

 

El señor Gerald B. Bryan está bastante perdido en lo que concierne a describir quién fue el conde de Saint Germain, pero la investigación que he efectuado la pueden leer en este otro capítulo:

(Link)