¿DE DÓNDE PROVIENE LA FAMA DE LEADBEATER?



¿Fue un gran psíquico?  ¿Realizó fenómenos espectaculares?  ¿Fue un gran mago?  ¿Fue un gran filósofo y metafísico?

No. Leadbeater no fue un gran filósofo y menos aún un metafísico ya que lo que él enseño son en realidad narraciones e historias, que pertenece más bien al género de la novela que al de la filosofía. En cuanto a sus investigaciones “científicas” acerca de la química oculta y el átomo, éstas ya no las publica la casa editorial de Adyar o Wheaton, ya que obviamente no son científicas, y han sido desmentidas por la ciencia moderna.

En lo que respecta a sus supuestos poderes psíquicos, nunca, en su larga vida, nadie reportó que él haya podido leer el contenido de un sobre cerrado, o de leer el pensamiento de otros, no obstante sus dibujos sobre formas de pensamiento. Él nunca dijo tener poderes de psicometría, y desde el punto de vista profético su visión fue bastante limitada, por no decir nula, tal como lo demuestran sus descripciones de Marte y Mercurio, y varios de los acontecimientos de su vida.

Ciertamente Leadbeater no fue un mago, él jamás materializó objetos, ni tampoco tuvo la capacidad de mover objetos a distancia. No demostró tener la aptitud de recibir mensajes por telepatía, y las cartas que dijo haber recibido de los Maestros, desde el punto de vista oculto de la precipitación de mensajes, son realmente decepcionantes y de lo mas banales, ya que fueron simplemente escritas por él a máquina o impresas.

A pesar de haber llenado un buen número de páginas con sus relatos de sus supuestos viajes a casa del Señor Maitreya y de otros Maestros, tampoco demostró tener la facultad de salir de su cuerpo en su doble astral, y de que fuese visto por otras personas en dos lugares a la vez, algo que incluso el coronel Olcott y William Judge lo hicieron sin presumir de ser psíquicos.

Puede ser que también haya sido capaz de crear imágenes y enviarlas a otras personas y tuvo indudablemente una cierta capacidad para ver imágenes en la Luz Astral, la cual probablemente desarrolló por medio de ciertas prácticas ocultas bastante cuestionables. Sin embargo, esta habilidad, al no estar entrenada, más que ayudarlo lo precipitó en el charlatanismo.

¿Entonces, de dónde le vino la fama a Leadbeater?

Esta se la debe a los dirigentes de la Sociedad Teosófica de Adyar

Primero al coronel Olcott que lo colmó de honores y alabanzas hasta 1906.


Olcott la caída en el psiquismo

Si analizamos la biografía de Olcott en los años posteriores a su separación de William Judge, veremos que sutilmente se incrementó su interés por el psiquismo, y que a partir de 1895 la estrella ascendente de la Sociedad Adyar fue el señor Leadbeater. En unos cuantos años sus libros y conferencias producto de sus “investigaciones” psíquicas y clarividentes inundaron literalmente los libreros de la Sociedad Teosófica y las mentes de los miembros. En las Convenciones en Adyar, Olcott hizo grandes elogios al trabajo de Leadbeater, e incluso lo dejó que “investigara” sus propias vidas pasadas.

Olcott repudió el psiquismo demasiado tarde

Pero, he aquí que en 1906, el nuevo ídolo de la Sociedad Adyar cayó por tierra debido a sus pies de barro, o mejor dicho de lodo, ya que en los Estados Unidos se hicieron públicas sus inclinaciones y desviaciones sexuales hacia los jóvenes, las cuales habían sido conocidas por muchos desde 1885 en Ceilán, tal como nos informó su discípulo Jinarajadasa.

Para Olcott el descubrir esto fue algo terrible, ya que él había confiado plenamente en Leadbeater. De pronto se dio cuenta de su grave error, y vemos que durante su última gira de trabajo teosófico por los Estados Unidos su tema principal fue “Los Peligros del Psiquismo”. Sin embargo, ya era demasiado tarde. Un grupo importante de seguidores se había formado y durante la Convención de Chicago estuvo a punto de explotar una violenta pelea entre los que defendían a Leadbeater y los que lo repudiaban.


Luego a Annie Besant quien lo veneró hasta 1933


La gloria de Leadbeater pudo haber terminado en 1906, cuando tuvo que renunciar a su membrecía en la Sociedad Teosófica Adyar debido al escándalo de perversión que estalló sobre él. (Lo detallo aquí)

Pero para su fortunio, el coronel Olcott murió al año siguiente y su amiga Annie Besant fue electa Presidente Internacional de la Sociedad Teosófica Adyar. Una vez en el poder, ella se las ingenió con la ayuda de sus seguidores (Arundale, Jinarajadasa, Van Hook, Wedgwood, Russak, etc.) para que Leadbeater reingresara a la Sociedad Adyar, a pesar de una gran oposición de muchos miembros. (ver Annie Besant manipula para readmitir a Leadbeater en la Sociedad Teosófica)

Una vez Leadbeater reingresado, Besant lo defendió vehementemente de todas las críticas que se le hacían y lo elogió como si fuera el más grande psíquico que haya existido:

« Alguna gente dice que el señor Leadbeater es un peligroso fraude, y que sus “visiones” y los libros que resultan de ellas son completamente engañosos. ¿De acuerdo a lo que usted sabe, es esto cierto?

A lo cual ella contestó: “El señor Leadbeater es el psíquico más notable de la Sociedad Teosófica, el entra en los dos siguientes mundos (el astral y el mental) tan fácilmente como tú o yo entramos en este cuarto. Puede ser que no lo vea todo, pero lo que ve es claramente visto y fielmente descrito”. » (Ferdinand T. Brooks, p.132-138)

Las aberraciones que ocasionó Besant (bajo las directivas de Leadbeater) sobre la Sociedad Teosófica Adyar hizo que muchos miembros valiosos renunciaran a su membrecía (ver Por culpa de Annie Besant teósofos importantes se fueron).  Pero a Besant le valió gorro y siguió totalmente subyugada por Leadbeater hasta su muerte en 1933.


Por último, a los siguientes Presidentes de Adyar

Quienes de una u otra manera están involucrados con Leadbeater y no quieren sacar a la luz, las charlatanerías y abusos que hicieron Leadbeater y Annie Besant.



CONCLUSIÓN

Leadbeater llena perfectamente el perfil de los charlatanes a los que HPB se refirió proféticamente en su Segunda Carta a la Convención Americana. Ella dijo: “Estos son algunos de nuestros enemigos más insidiosos. Los que bajo el abrigo de la filosofía de la Religión de la Sabiduría logran elaborar una jerga mística que por el momento es efectiva y que con la ayuda de una muy pequeña dosis de clarividencia, les permite esquilmar a los aspirantes a lo oculto con inclinación mística, pero ignorantes, y conducirlos como ovejas en casi cualquier dirección”.

En efecto, Leadbeater elaboró una jerga esotérica, basándose inicialmente en los conceptos de la Teosofía, deformándolos posteriormente con sus propias elucubraciones, y añadiendo muchos conceptos espiritistas, dogmatismos religiosos y ritualistas. Al desarrollar esta nueva jerga, avalado cien por ciento por la señora Besant, Presidente de la Sociedad Teosófica Adyar, logró finalmente obscurecer la Verdadera Teosofía haciéndola ininteligible para sus estudiantes, que ignorantemente pensaron que era una nueva evolución de la anterior. Y todo esto “con una muy pequeña dosis de clarividencia”, tal como dijo Blavatsky. Sin embargo, esto le bastó para conducir a sus seguidores en cualquier dirección, y aún lo sigue haciendo dentro y fuera de la Sociedad Adyar.  “¡Continúen!” fue su última palabra antes de morir.


Ver también:

LEADBEATER CONTROLÓ POR COMPLETO A ANNIE BESANT



Su biografía muestra que Annie Besant no podía estar sola y siempre buscó alguien quien la guiara:
  • de joven era una ferviente cristiana, y buscó la guía de la iglesia al grado que se caso con un sacerdote anglicano (1867-1873), 
  • después de su divorcio se volvió atea y seguidora del libre pensador Charles Bradlaugh (1874-1879), 
  • luego fue socialista trabajando para Bernard Shaw (1880-1888), 
  • para posteriormente volverse alumna de Blavatsky (1889-1891).

Poco después que murió su maestra, se le descontroló esa tendencia de seguir a alguien. Primero se acercó a William Judge, lo que era lógico, ya que él era el líder de la Sociedad Teosófica más cercano a Blavatsky, pero en 1893 quedó completamente fascinada por el brahmán ortodoxo Chakravarti de quien se hizo su discípula.


Este la controlaba por completo, hasta que en 1894 conoció al ex-sacerdote anglicano Leadbeater quien paulatinamente la fue subyugando haciendo que Besant abandonara a Chakravarti por él. (ver Lucha de psíquicos para el control de Annie Besant)


En 1906, Leadbeater tuvo que renunciar a su membrecía en la Sociedad Teosófica Adyar debido al escándalo de perversión que estalló sobre él. (Lo detallo aquí)

Para finales de mayo de 1906, el grupo de Chakravarti, que aún tenía fuerza, aprovechándose de la estrepitosa caída de Leadbeater volvió a recuperar su influencia sobre Annie Besant, la cual se encontraba indecisa, y para el mes de junio parece haberse distanciado momentáneamente de este, lo cual puede verse en su Circular del 9 de junio para la Sección Esotérica, escrita en tonos muy fuertes, y en la que condena las enseñanzas de Leadbeater, e implícitamente a él mismo. (ver Annie Besant se separa de Leadbeater)

Sin embargo, Leadbeater supo volverla a subyugar, y a partir de entonces, Annie Besant lo obedeció ciegamente hasta su muerte como lo muestran los hechos históricos:
  • Nombró al señor Warrington, Secretario Corresponsal de la Sección Esotérica Adyar en los Estados Unidos, en substitución de la señora Helen Dennis, madre de uno de los niños a los que Leadbeater había enseñado prácticas sexuales oblicuas. 
  • Después de tomar la presidencia de la Sociedad Teosófica Adyar, se las ingenió con la ayuda de sus seguidores (Arundale, Jinarajadasa, Van Hook, Wedgwood, Russak, etc.) para que Leadbeater reingresara a la Sociedad Adyar, a pesar de una gran oposición de muchos miembros. (Ver Annie Besant manipula para readmitir a Leadbeater en la Sociedad Teosófica) 
  • El proyecto de la “Venida del Instructor del Mundo” en el cuerpo de Krishnamurti fue plenamente ideado por Leadbeater y ella puso todos los recursos de la Sociedad Adyar para concretarlo. (ver ¿Fue Krishnamurti un Mesías fallido?) 
  • Fue a petición de Leadbeater que Annie Besant permitió que la Sociedad Teosófica Adyar se inmiscuyera con la co-masonería y la iglesia católica liberal. 
  • Cuando estalló el escándalo de miembros pedófilos pertenecientes a la iglesia católica liberal que Leadbeater había fundado, ella lo defendió fervientemente (ver lucha contra Leadbeater por preservar la Teosofía)



EXCEPCIÓN

De hecho, la mayoría de los movimientos que siguió la Sociedad Teosófica Adyar mientras que Besant estuvo al mando, fueron dictados por Leadbeater, con la excepción de la involucración en la política para la independencia de la India. Como lo muestra la carta que el 20 de mayo de 1921, el señor Martyn (líder de la S.T. en Australia) le escribió a la señora Besant. Entre otras cosas:

« Martyn estaba curioso acerca de la deslealtad de Leadbeater respecto a la señora Besant en sus conversaciones acerca de ella, en las que cuestionaba sus acciones en el frente político diciendo que ella estaba engañada por trabajar por el Autogobierno de la India, yendo con esto en contra de la voluntad de la Jerarquía [lo que es hipócrita y absurdo, ya que los Maestros no se involucran en política, ver ¿Fue Blavatsky una espía rusa?]. Que Leadbeater había dicho que sus acciones eran desleales para el Imperio Británico. Pero que todo lo que decía de la señora Besant públicamente era de alabanza y lealtad hacia ella. » (The Elder Brother, pp. 188-190)

Aunque Leadbeater estaba a favor del Imperio Británico, no se lo decía abiertamente a Annie Besant porque como ella misma lo precisa:

« Aprovechaba esta oportunidad de “permitirle a mi lengua que hable libremente aquello que ardía en mi corazón”. »
(Josephine Ransom, A Short History of the T. S., Adyar, p. 405)

Pero fuera de ese detalle, Besant permaneció fiel a Leadbeater. Incluso cuando Krishnamurti repudió y disolvió el Movimiento que lo veneraba, mostrando con ello que era una farsa, Besant no pudo aceptar y siguió obedeciendo a Leadbeater.



OBSERVACIÓN

Tanto Leadbeater como Chakravarti poseían cierto poder hipnótico que les permitía proyectar imágenes y hacer que la gente viese lo que ellos quisiesen. También poseían cierto magnetismo que hacía que sus alumnos creyesen lo que decían aunque eso fuera incoherente. Y así, gente ingenua e incauta (como Besant) terminaron adorándolos, perdiendo su integridad en el proceso.

Esto sigue sucediendo hoy en día con varios “guías” y “maestros” que poseen ciertos poderes psíquicos que hacen que sus seguidores literalmente se lancen a sus pies y tomen como revelaciones divinas cualquier basura que ellos digan. Es por ello que es muy importante que desarrollen el DISCERNIMIENTO y mantengan una actitud respetuosa pero al mismo tiempo critica con ustedes y con los guías que decidan seguir.


Ver también:

BESANT y LEADBEATER SE APODERAN DE LA SOCIEDAD TEOSÓFICA



Después del fallecimiento de Blavatsky en 1891, el Movimiento Teosófico estaba dirigido por tres grandes líderes:
  • El coronel Olcott que hacia un gran trabajo en la India y el Oriente, pero que con la traición hacia Blavatsky se fue paulatinamente alejando de los Mahatmas,
  • William Judge quien seguía siendo fiel a Blavatsky y a los Mahatmas, y había espectacularmente levantado el movimiento en América, y
  • Annie Besant quien le había sucedido a Blavatsky en el movimiento que ella dirigía en Europa.

Henry Olcott                William Judge                Annie Besant

En un primer tiempo Judge y Besant dirigieron juntos la Sección Esotérica que era una organización paralela a la Sociedad Teosófica fundada por Blavatsky con la ayuda de Judge, cuyo objetivo era dar a los estudiantes interesados, una comprensión más profunda de la Teosofía, y una preparación preliminar para aquellos que deseaban iniciar el sendero del discipulado. (Lo detallo en la Sección Esotérica)


PRIMER INTENTO FALLIDO

Desde una época tan temprana como principios de 1894, existen documentos que muestran que la señora Besant anhelaba ser Presidente de la Sociedad Teosófica, y que el mismo brahmán ortodoxo Chakravarti (de quien ella se había vuelto su discípula) tenía como plan en esa época reemplazar al coronel Olcott por Annie Besant a quien controlaba completamente.


De ahí el objetivo de acusar a William Judge de impostor (quien era el candidato más legítimo) para dejar el puesto de presidencia libre para Annie Besant. Ese plan fracasó, pero tuvo como consecuencia que la Sección Esotérica se dividiera en dos grupos: un grupo dirigido por William Judge que se mantuvo fiel a la Teosofía Original, y otro grupo dirigido por Besant, donde ella comenzó a manifestar sus deseos de control.


LA ESCUELA OCULTA DE BESANT Y LEADBEATER

Desde finales de 1903 o principios de 1904 ella había repudiado a Chakravarti, y había comenzado a afianzar sus lazos con Leadbeater. (ver Lucha de psíquicos para el control de Annie Besant)

« Dentro de la Sección Esotérica la señora Besant había creado dos grupos internos: La “Escuela Mística” que era una concesión personal para místicos como George R.S. Mead, Babu Upendranath Basu y otros. Finalmente en 1906 ella creó la “Escuela Oculta”. »
(The Theosophical Society & its Esoteric Bogeydom, F. Brooks, p60n)

« La Escuela Oculta constituyó el punto de partida de la campaña para reunir a sus seguidores [de ella y de Leadbeater]. . .formando una sólida falange alrededor de ella, a fin de hacer gradualmente a un lado a aquellos que eran incompatibles, los cuales eran apodados por ella como “los Místicos”.

Los miembros de la “Escuela Oculta” ya hacían un juramento de obediencia personal a Annie Besant alrededor de cinco años antes de que ella se aventurara a extender el juramento sobre toda la Escuela Esotérica, infamando y avergonzando a todos los que no se sometieran. Ella procedió cautelosamente desde el momento en que decidió hacer su futuro al lado de Leadbeater, y elevarse al poder (o caer) con su ayuda y la de sus “súbditos” iniciados, reunidos en la Escuela Oculta, integrada por aquellos que estaban dispuestos a servirla ciegamente sin escrúpulos (Jinarajadasa, Arundale, Van Hook, y mucha gente de menor talla) a través de los cuales corrompió el resto de la Sociedad Teosófica – y a cualquiera que no se fuera – con excepción de algunos soñadores confundidos como Bhagavan Das, y yo mismo (quizás protegidos espiritualmente). »
(Neo-Theosophy Exposed, Ferdinand Brooks, p.241-244, extractos)

Las relaciones entre Annie Besant y Leadbeater, eran muy sólidas. La carta que Leadbeater le escribió desde Harrogate, Inglaterra, fechada el 17 de mayo de 1906, prueba sin lugar a dudas que no obstante que Leadbeater había tenido que renunciar la Sociedad Teosófica por el escándalo de perversión que estalló sobre él. (Lo detallo aquí)

Leadbeater continuaba planeando desde afuera la organización de la misma e incluso la de la Sección Esotérica y la Escuela Oculta (Occult School, ‘O.S.’), ya que en esa carta él le sugiere a Besant la manera en que deben seleccionarse los miembros del grupo selecto de seguidores fieles a ellos. Para mostrar lo anterior, basta citar uno de los párrafos relevantes de esta larga carta:

-        “. . .se haría más fácil la labor si nadie conociese el trabajo de la Escuela Interna, excepto aquellos que tu eligieras para que entraran en ella. . .” (Neo-Theosophy Exposed, p. 242n-243n)



ANNIE BESANT DUDA TEMPORALMENTE DE LEADBEATER


Para finales de mayo de 1906, el grupo de Chakravarti, que aún tenía fuerza, aprovechándose de la estrepitosa caída de Leadbeater volvió a recuperar su influencia sobre Annie Besant, la cual se encontraba indecisa. Ella llegó a dudar de las imágenes que Leadbeater le había hecho ver, y para el mes de junio parece haberse distanciado momentáneamente de este; lo cual puede verse en su Circular del 9 de junio para la Sección Esotérica, escrita en tonos muy fuertes, y en la que condena las enseñanzas de Leadbeater, e implícitamente a él mismo. (ver Annie Besant se separa de Leadbeater)

Sin embargo, Leadbeater supo volverla a subyugar y para mayo de 1907 ya estaban juntos nuevamente, prosiguiendo con sus planes de control sobre la Sociedad Teosófica como lo demuestra la carta que Leadbeater le escribió al señor Warrington en los Estados Unidos. La carta está fechada el 18 de mayo de 1907 en el Hotel de Ville de Trieste, Italia:

« Muy estimado señor Warrington.

Acabo apenas de pasar tres días en compañía de la señora Besant, y estoy seguro que le interesará tener noticias de ella. Nunca antes la había visto con una salud y ánimo tan espléndidos, ella está tan radiante, y llena de energía. La elección [para la presidencia de la Sociedad Teosófica] está aún indecisa. . .la actual oposición hacia ella es esencialmente una oposición hacia Ellos [los Maestros]. . .en verdad debemos confiar en ella y amarla con todas nuestras fuerzas, porque al confiar en ella estamos confiando en Aquellos de los cuales ella es su sierva [que hipócrita es Leadbeater]; y solo por estos medios podremos alcanzar la gloriosa serenidad y el sentido triunfal de poder que ella muestra tan maravillosamente.
. . .
Lo que acabo de escribir arriba puede decírselo a todo mundo, si quiere; lo que sigue es privado hasta que ella se lo diga. Ella ha decidido revivir el viejo juramento de la Sección Esotérica. . .que requerirá obediencia plena y sin ningún titubeo a la Cabeza de la Escuela [Esotérica]. ... Ella dice que está cansada de estar perdiendo su tiempo y esfuerzo en gente que siempre quiere criticarla y enseñarle en vez de aprender [más bien dicho someterse a ella] y que no es justo que por estos se retrasen los alumnos fervorosos. Así que aquellos que no hagan el juramento de lealtad personal tendrán que quedarse atrás, mientras que los que realmente quieran trabajar, avanzarán.

Saludos sinceros, C.W. Leadbeater. »
(Krotona of Old Hollywood, por Joseph Ross, Montecito California, 1989, p. 24)


ANNIE BESANT Y LEADBEATER SE APODERAN DE LA SOCIEDAD TEOSÓFICA ADYAR

El 28 de junio de 1907, la señora Besant fue electa Presidente Internacional de la Sociedad Teosófica (Adyar).

Readmisión de Leadbeater


Una vez en el poder, ella se las ingenió con la ayuda de sus seguidores (Arundale, Jinarajadasa, Van Hook, Wedgwood, Russak, etc.) para que Leadbeater reingresara a la Sociedad Adyar, a pesar de una gran oposición de muchos miembros. (Ver Annie Besant manipula para readmitir a Leadbeater en la Sociedad Teosófica)

Desarrollo del Movimiento por la venida de Maitreya-Alcyone


A partir de 1909, Leadbeater y Besant desviaron a la Sociedad Teosófica en un culto adventista con la “Venida del Instructor del Mundo” en el cuerpo de Krishnamurti (ver ¿Fue Krishnamurti un Mesías fallido?)

Promueve juramento general hacia ella


En 1911, Annie Besant extendió el juramento de obediencia personal hacía ella a toda la Sección Esotérica Adyar, haciendo que estudiantes ingenuos la venerarán e idolatraran como una diosa (Lo detallo en Annie Besant ordena jurar obediencia hacia ella)




NO HAY LIBERTAD DE PENSAMIENTO EN LA SOCIEDAD


Durante el Congreso Mundial de Chicago que se efectuó en agosto de 1929, Dorothy Graham, esposa de Jinarajadasa (quien era el protegido de Leadbeater y Besant) presentó los siguientes puntos para discusión:

1)   Que realmente no existía la libertad de pensamiento en la Sociedad.
2)   Que la Teosofía había sido envuelta en un credo. No eran bien vistos los miembros que no apoyaban lo que quería la “Gran Logia Blanca” [cuyo principal mensajero casualmente era Leadbeater].
3)   Que los principales dirigentes de la Sociedad no deberían asociarse con ninguna secta, credo, denominación o cultos dogmáticos.
4)   Que cualquier dirigente que perteneciera a una denominación definida etiquetaba a la Sociedad en ese lugar; mientras que el trabajo principal de la Sociedad eran sus Objetos.

(Josephine Ransom, A Short History of the Theosophical Society, Adyar, p. 490)


CONCLUSIÓN

Este abuso del poder hizo que muchos miembros valiosos se revelaran y dimitieran de la Sociedad Teosófica Adyar (ver Por culpa de Annie Besant teósofos importantes se fueron)

Sin embargo, a Besant y a Leadbeater les valió gorro y siguieron dirigiendo la Sociedad Teosófica Adyar de forma dictatorial imponiendo sus caprichos a su antojo hasta que fallecieron (respectivamente en 1933 y 1934).


Ver también:

LEADBEATER y BESANT FALSIFICAN MENSAJES DE LOS MAESTROS




Por dos años (1894-95) Annie Besant estuvo acusando falsamente (ya que nunca pudo presentar pruebas) a William Judge de falsificar cartas de los Maestros, pero después ella y Leadbeater estuvieron descaradamente falsificando mensajes que decían provenir de los Maestros ¡por casi treinta años!

Esa maña comenzó con la muerte de Olcott (quien presidía la Sociedad Teosófica Adyar) en 1907. Annie Besant y su cómplice Marie Russak quienes estuvieron acompañándolo en su lecho de muerte, pretendieron que los Mahatmas Kuthumi y Morya se habían presentado para pedirle a Olcott (quien ya estaba casi inconsciente) que nombrara a la señora Besant como su sucesora y dictara una carta en donde le suplicaba a Leadbeater que regresara a la Sociedad Teosófica. ¡Después que Leadbeater había tenido que dimitir de esta por pervertido!

Pronto se volvió una costumbre usar en vano el nombre de los Maestros para querer validar sus mentiras. Así, por ejemplo, Leadbeater para convencer a Annie Besant y a otros que Krishnamurti era el próximo Mesías, a cada rato falsificaba cartas que decía provenir del Maestro. (ver Las iniciaciones de Krishnamurti)

Otro ejemplo, para que Annie Besant apoyara la iglesia que había fundado con Wedgwood, Leadbeater le mando una carta diciendo que tal era la voluntad del maestro, lo que es completamente opuesto a lo que piensan los verdaderos Maestros (ver La religión según Leadbeater)


SUS CÓMPLICES TAMBIÉN FALSIFICAN MENSAJES

En 1912, James Wedgwood, con la ayuda de la señora Russak (la de las manifestaciones de Adyar en 1907) fundó el Templo de la Rosa Cruz, una organización ritualista que incluía un tema adventista. Se decía que el ritual había sido compuesto por la señora Besant bajo la inspiración del Maestro el Conde, e implicaba el encender velas para cada uno de los “Instructores del Mundo”. Supuestamente, a través del Templo llegaban “revelaciones de los Maestros” por medio de Wedgwood o la señora Russak.

Wedgwood                       Russak

Leadbeater nunca aprobó el Templo, básicamente porque él no había estado involucrado en su establecimiento y no tenía control sobre él, pero también porque implicaba la producción de mensajes de los Maestros a través de otros agentes.

Posteriormente en 1924, en Europa estaban ocurriendo cosas raras. George Arundale, su esposa Rukmini, James Wedgwood y Oscar Köllerström estaban causándole serias preocupaciones a Leadbeater por sus [supuestas] actividades ocultas.

Arundale                      Rukmini                      Köllerström

Arundale estaba “trayendo mensajes de los Maestros” y anunció varios avances ocultos en una escala que no tenía precedentes. Arundale, Wedgwood, Köllerström y otros pretendían ser clarividentes, y finalmente todos comenzaron a recibir mensajes, en su mayor parte colocándolos en los rangos superiores de la jerarquía oculta.

Arundale, en contra de los consejos de la señora Besant había sido ordenado sacerdote de la iglesia católica liberal en Huizen, Holanda el 26 de julio de 1924 a manos de Wedgwood, y él la noche del 1 de agosto afirmó haber recibido su tercera iniciación, junto con Wedgwood, mientras que su esposa Rukmini recibió la segunda. Casi una semana después, Arundale fue consagrado como obispo (4 de agosto) por Wedgwood y Frank Pigott, sin consultar a Leadbeater, el cual envió un telegrama de desaprobación.

Impávido ante ese pequeño regaño, Arundale comenzó a usar su vestimenta de obispo, y continuó recibiendo mensajes e instrucciones. Estas iban desde el requerimiento de que los obispos usaran ropa interior de seda, que la señora Besant, Wedgwood, y Rukmini y él mismo no comieran huevos, y la promesa de visitar el castillo del Maestro el Conde en Transilvania.
(The Elder Brother, p. 167 y 216-217, extractos)



PUBLICACIÓN DE LAS CARTAS MAHÂTMA


Poco después de la muerte del señor Sinnett el 27 de junio de 1921, el señor Trevor Barker se acercó a la albacea de sus bienes, la señorita Maud Hoffman, actriz del cine mudo, para solicitarle el permiso de transcribir las cartas que el señor Sinnett había recibido de los Mahatmas. El señor Barker era un Teósofo inglés, miembro de la Sociedad Teosófica Adyar (aunque al publicar la segunda edición en 1926, señaló que había renunciado a la Sociedad Adyar, y posteriormente se afilió a la Sociedad Teosófica en Point Loma).

La tarea de transcribir las cartas fue muy ardua, dado lo difícil de la caligrafía de los originales, sin embargo en un tiempo record, Trevor Barker fue capaz de publicar las Cartas en el mes de diciembre de 1923, con el título de Las Cartas Mahâtma a A. P. Sinnett. Posteriormente, y después de haberse dado cuenta de que debido a las prisas y lo difícil de los originales, había cometido algunos errores de transcripción, en 1926 publicó una segunda edición revisada de la misma obra, considerada actualmente como la Edición Original estándar.

En 1939 los manuscritos de estas cartas junto con las que Blavatsky le escribió al Señor Sinnett, publicadas con el título de Las Cartas de H.P. Blavatsky a A.P. Sinnett fueron entregados irrevocablemente al Museo Británico de Londres, y pueden ser consultados actualmente por cualquiera que tenga interés, y que se encuentre en Londres.

La aparición de las Cartas Mahatma publicadas en un libro accesible a todo mundo, ocurrió en uno de los momentos más críticos de la historia del movimiento Teosófico y en particular de la Sociedad Adyar. Durante casi treinta años, Leadbeater y Annie Besant habían estado entregando a los miembros, mensajes que ellos decían provenir de los Maestros que habían fundado la Sociedad Teosófica y enviado a Blavatsky como su mensajera.

Sin embargo, con la publicación de las Cartas Mahatma, todo mundo, miembro o no de la Sociedad Teosófica, pudo comprobar que las enseñanzas originales de dichos Maestros coincidían en todo punto con lo que había enseñado y escrito Blavatsky y William Judge, y que en cambio diferían notablemente de lo que Leadbeater y Besant habían estado enseñando en esos treinta años. Los cuales habían aseverado que lo que exponían era una evolución y un nuevo desarrollo de lo que Blavatsky había enunciado, y por lo tanto muchos pensaron que se trataba de una Neo-teosofía.

Las Cartas Mahatmas demuestran la superchería de Leadbeater y Besant.

Hubiese bastado con leer Isis Develada o la Doctrina Secreta para darse cuenta de que la nueva enseñanza no era una evolución de la antigua como se pretendía, pero muy pocos miembros lo hicieron, arguyendo que Isis ya estaba rebasada y que la Doctrina Secreta era muy complicada. Además, apenas si les quedaba tiempo libre para instruirse, ya que estaban muy ocupados esperando la llegada de Maitreya-Alcyone en la Orden de la Estrella, y preocupados por obtener listones de un mejor color en la Escuela Esotérica, además de tener que ir a Misa y asistir a la logia Co-Masónica (todas las desviaciones que Leadbeater y Besant habían introducido en la Sociedad Adyar).

Sin embargo al aparecer las Cartas Mahatma ya no se trataba de una obra escrita por H.P. Blavatsky, que Annie Besant había pretendido corregir en 1893, y que en 1897 había dicho que:

-        “Ella hace muchas aseveraciones tan confusas. . .que no son nada más que malentendidos exotéricos de verdades esotéricas. . . [y] no puedo dejarlas salir al público sin una advertencia, de que mucho en ellas es ciertamente erróneo [lo que me parece muy hipócrita de Besant].” (p. xx)

Ahora se trataba de las cartas autenticas de los Mahatmas, para las que existían manuscritos con una caligrafía reconocible, y no meras transcripciones a máquina simplemente firmadas con sus nombres como las que hacían Leadbeater y Besant. El estudio de estas cartas y su comparación con lo que se pensaba que simplemente era una Neo-Teosofía, revela que lo que Leadbeater y Besant habían estado enseñando por treinta años es en realidad una auténtica pseudo-enseñanza, basada en la Teosofía Original, pero deformada con elucubraciones personales, fantasías, alucinaciones y visiones sacadas de la Luz Astral, que no están sustentada por la Tradición Esotérica Transhimaláyica. De aquí que no nos sorprenda la opinión de Leadbeater sobre las Cartas Mahatma:

« Leadbeater objetaba las cartas que los Maestros le escribieron al señor Sinnett y consideraba que no eran confiables. Cuando Las Cartas Mahatma a A.P. Sinnett fueron publicadas, Leadbeater se refería a ellas como “ese abominable libro”. » (The Elder Brother, p.277)


INTRODUCCIÓN DE TREVOR BARKER A LAS CARTAS MAHATMA
(Extractos)

El escritor emprendió la tarea, con el más pleno sentido de la grave responsabilidad que comporta su acción, convencido de que había llegado el momento en el que los supremos intereses de La Sociedad Teosófica exigían la publicación completa de Las Enseñanzas de los Maestros dadas al señor Sinnett. Aunque sin lugar a dudas no existía la intención de que estas cartas se publicaran al momento en que fueron escritas, puede honradamente suponerse que tampoco se anticipó el actual callejón sin salida en el que se encuentran los asuntos de la Sociedad Teosófica.

En un momento en el que existe tanta controversia respecto a lo que era o lo que no era la Enseñanza original de los Maestros, la publicación de las palabras de sus propios Maestros solo podrá servir a los intereses supremos del gran movimiento que sostiene como su lema que “No hay religión más elevada que la Verdad”. Por ello, el propósito del compilador ha sido que los miembros de la Sociedad Teosófica y el mundo en general, sean capaces de estudiar por sí mismos, la verdad respecto a los Maestros y sus doctrinas tal como están expuestas en estas cartas firmadas de su puño y letra.

Dicha confrontación muestra claramente que muchas de las teorías que se han convertido en dogmas aceptados de las doctrinas Teosóficas modernas, son en realidad inexactas y engañosas. Debe admitirse que ha habido una tendencia creciente en la Sociedad Teosófica a depender indebidamente de ceremoniales, órdenes sagradas, iglesias, credos y sus equivalentes, sacrificando con ello la virilidad del esfuerzo individual y la libertad de pensamiento que eran tan notables en los primeros años del movimiento.

Se está cerrando un ciclo en la vida de la Sociedad Teosófica, y antes de que el lector abra este volumen, se habrá movido hacia su conclusión inevitable. Deja tras de sí un legado de cosas realizadas que más valdría nunca haberlas hecho, y una historia de celo equivocado y de oportunidades desperdiciadas de las cuales pocos pueden estar orgullosos.


OBSERVACIÓN

Es tal la obsesión de la Sociedad Adyar de encubrir cualquier aspecto que muestre la superchería de Leadbeater y Annie Besant que cuando publicaron las Cartas Mahatma eliminaron dicha introducción y el Apéndice sobre Marte y Mercurio donde Trevor Barker muestra las incoherencias y mentiras de Annie Besant al respecto.