En
su libro “El Quinto Evangelio”,
Rudolf Steiner escribió lo siguiente:
« Vemos pues que poco tiempo después del
bautismo en el Jordán, cuando la gente al haber presenciado los milagros que el
Cristo realizó, la gente se apasionó diciendo que jamás ningún ser sobre la
Tierra había ejecutado semejantes proezas.
Esto
fue cuando el Cristo se parecía muy poco al cuerpo de Jesús de Nazaret. Y en el
curso de tres años, a partir de este maravillamiento por parte de los
admiradores que se formaron alrededor de él, la naturaleza de Cristo se fue
asemejándose cada vez más al cuerpo de Jesús a tal punto que dentro de este
enfermizo cuerpo, el Cristo ya no fue capaz de responder a las preguntas de
Pilatos, ni de Herodes o Caifás.
La
naturaleza de Cristo había devenido tan parecida al cuerpo de Jesús, cada vez
más débil y más enfermizo, que a la pregunta:
- “¿Tú has dicho que puedes
derribar el templo y en tres días reedificarlo?”
El
Cristo ya no habló en el quebradizo cuerpo de Jesús, y el Cristo también quedó
callado ante el pontífice de los judíos; y también quedó callado ante Pilatos cuando
este le preguntó:
- “¿Tú has dicho que
eres el Rey de los Judíos?”
Así
se nos presenta el camino desde el bautismo en el Jordán hasta la plena
debilidad. Y poco después, la multitud que antes había admirado las celestiales
fuerzas milagrosas, estuvo ante la cruz, ya no asombrada, sino burlándose de la
impotencia del Dios que había devenido hombre, y diciéndole:
- “Si tú eres Hijo de
Dios, desciende de la cruz, a otros salvaste, ahora sálvate a ti mismo.”
He
aquí la pasión, infinito sufrimiento, a lo que se sumó el pesar por la
humanidad que había descendido a las condiciones en que se hallaba,
precisamente en la época del Misterio de Gólgota. Pero este sufrimiento
engendró el Espíritu que en la fiesta de Pentecostés se derramó sobre los
apóstoles, y de estos dolores nació el amor cósmico universal que en el instante
del bautismo descendió de las extraterrenales esferas celestes, a la esfera terrenal.
El
amor cósmico que se había asemejado al hombre, quedando parecido a un cuerpo
humano y que vivió el instante de la máxima impotencia divina para engendrar el
impulso que como impulso del Cristo se nos presenta en la ulterior evolución de
la humanidad. »
(Capítulo
3)
Pero
esto que dice Rudolf Steiner es falso porque esa Conciencia divina que en Occidente
se le conoce como el Cristo, jamás se fue incorporando dentro de Jesús, sino que
se comunicó con los humanos por medio de Jesús, lo cual es muy diferente.
Y
un ejemplo de cómo se produce ese fenómeno místico lo encontramos en el libro “La Respuesta del Ángel” en donde los ángeles
se comunicaron con los humanos por medio de Hanna, la cual también tenía esa
capacidad de entrar en conexión con los seres divinos, aunque en un menor grado
ya que ella solo pudo hacerlo con los ángeles mientras que Jesús, su conexión la
efectuó con la divinidad misma.
Y
Hanna menciona que cuando el ángel hablaba a través de ella, ella permanecía
plenamente consciente e incluso en un estado mucho más lucido puesto que ella precisó que:
« Durante toda la conversación, mi
conciencia estaba acrecentada. Veía el cuarto, a las personas y lo que le
pasaba en su interior con una precisión increíble. Y al mismo tiempo estaba
plenamente consciente de nuestro visitante el ángel. Y veía las palabras
formarse en mi con asombro y maravilla. »
Entonces
como ustedes mismos lo pueden constatar, no hay ningún incrustamiento en el cuerpo
como lo pretende Rudolf Steiner.
Y
también es falso que solo a partir del sufrimiento de Jesucristo “nació el amor
cósmico universal por la humanidad” como lo afirma Rudolf Steiner, porque el
amor divino siempre ha estado presente desde el inicio, y de hecho los maestros
especifican que la creación es un acto de amor, solo que los humanos todavía no
tienen el desarrollo suficiente para poderse conectar con ese amor divino que
es irradiado por el Cristo, y es por eso que por el momento solo los iniciados
más elevados (como es el caso de Jesús) logran esa conexión.
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Y este es un ejemplo
más de la manera tergiversada como Rudolf Steiner explica la espiritualidad.
