HOMENAJE PÓSTUMO DE ANNIE BESANT HACIA BLAVATSKY

(Blavatsky falleció el 8 de mayo de 1891 y Annie Besant escribió el siguiente texto para homenajear a su maestra.)

COMO YO LA CONOCÍ

« La resistencia es la cualidad suprema.

Y la paciencia, toda la pasión de los grandes corazones. »

Lowell.

La resistencia y la paciencia han sido, sin duda, las cualidades supremas de H.P.B., tal como la conocí durante los últimos años de su vida, y tal como supe de ella a través de quienes tuvieron la fortuna de conocerla durante más años.

El rasgo más sobresaliente de su carácter estaba implícito en estas cualidades supremas: era la fortaleza, una fortaleza constante, inquebrantable como una roca. He visto a personas débiles estrellarse contra ella y luego quejarse de que era dura.

Pero también la he visto frente a frente con una mujer que había sido su cruel enemiga —pero que se encontraba en una situación de angustia y según pensé yo sin mucha caridad, por ello arrepentida— y cada rasgo de su rostro irradiaba una compasión divina; una compasión que no llegaba a «perdonar» solo porque ni siquiera concebía que hubiera sido ofendida.

Esa dureza, capaz de albergar ternura, es precisamente la que hace falta en nuestra blanda vida occidental, donde uno termina hastiado de las apariencias que se hacen pasar por valores, de la falsedad que apuñala con una sonrisa y traiciona con un beso.

A H.P.B. siempre se la calificó de "poco convencional", y el adjetivo era acertado. Ella no consideraba las convenciones sociales como leyes naturales, y prefería la franqueza a los cumplidos.

Por encima de todo, poseía sentido de la proporción y ese es el sentido más raro de todos: el sentido común.

No creía que la decencia natural quedara pisoteada porque una mujer fumara cigarrillos, ni que se rompieran los vínculos que mantienen unida a la sociedad por el simple hecho de cometer un desliz en los modales.

Como viajera por muchos países, había conocido costumbres sociales tan diversas que para ella, una u otra resultaban tan irrelevantes como llevar un sombrero, un turbante o un fez; y se reía de todas esas ideas británicas, rudas y provincianas, según las cuales el mérito de una persona dependía de que esta se ajustara a nuestras propias nociones.

Por otra parte, era la rigidez misma en los asuntos de mayor peso; y si no hubiera sido por el daño que los autores se causaban a sí mismos mediante las infamias que lanzaban contra ella, a menudo casi habría podido reírme ante lo absurdo del contraste entre la charlatana fraudulenta y disoluta que ellos describían, y la H.P.B. con la que yo convivía: una mujer con un sentido del honor tan delicado como el del "caballero perfecto y cortés" de antaño, con una veracidad impecable —como un diamante— y una pureza que combinaba la candidez de un niño con una firmeza capaz de mantenerla incólume frente a cualquier ataque.

Más allá de cualquier consideración sobre obligaciones morales, H.P.B. era, por su propia naturaleza, una mujer demasiado orgullosa para decir una mentira. Criada en el seno de la más alta nobleza rusa, y habiendo heredado gran parte de su altivo desdén hacia quienes la rodeaban, jamás se habría rebajado a justificarse mediante una falsedad; no le importaba lo suficiente "el qué dirán" como para recurrir a subterfugios con el fin de defenderse.

De hecho, algunas de las primeras calumnias surgieron precisamente de esa indiferencia suya ante la opinión pública. Y si a esto le sumamos el entrenamiento ocultista —que fortalece al 'chela' frente a los juicios externos, situándolo siempre ante el tribunal de su Yo Superior y volviéndolo indiferente a cualquier condena menor—, resulta evidente que los motivos que suelen llevar a la gente común a mentir, en su caso, simplemente no existían.

Esto sin mencionar aspectos más profundos —sobre los cuales sería inútil hablar aquí— bastando con señalar que ningún ocultista de alto nivel se atrevería a mentir para obtener un beneficio personal o para defenderse a sí mismo.

Solía ​​decirse que el diablo paga bien a sus servidores en esta vida, aunque luego cobre la deuda de otra manera; pero en verdad si —como afirman los piadosos— ella era una de sus emisarias, cabe pensar que las minas de oro del Seol se están agotando, pues en sus últimos tiempos H.P.B. era una mujer sumamente pobre; en más de una ocasión la vi pasar verdaderos apuros por no tener ni siquiera una libra esterlina.

Entonces, algún admirador devoto le enviaba dinero, y ella lo destinaba de inmediato a la Sociedad Teosófica, a un amigo en apuros, a un antiguo sirviente necesitado o a alguna familia que estuviera pasando hambre —quizás porque yo misma había mencionado su situación—.

H.P.B. poseía una naturaleza extraordinariamente generosa que siempre buscaba una vía por la cual desbordarse; dinero, ropa, joyas, cualquier cosa que tuviera, la entregaba a manos llenas al primero que estuviera en necesidad.

En términos generales, su carácter era mucho más masculino que femenino. Franca, resuelta, diligente, de voluntad firme, afable, dotada de sentido del humor, ajena a la mezquindad y carente de toda malicia, ella era totalmente distinta al prototipo femenino convencional.

Juzgaba siempre desde una perspectiva amplia, con una gran tolerancia hacia la diversidad de caracteres y de ideas, y permanecía indiferente ante las apariencias externas, siempre que el ser interior fuera justo y auténtico.

En el plano personal, uno de los mayores servicios que ella me prestó fue poner a mi disposición —como ayuda para el autoconocimiento— su profunda capacidad para comprender el carácter humano.

Me ha hecho sonreír escuchar a algunos decir que "Madame Blavatsky debía de ser muy mala juzgando a las personas, pues de lo contrario nunca habría confiado en quienes más tarde la traicionaron".

No sabían que esa era su norma con el fin de brindar a cada cual su oportunidad; y a ella nunca le importó si al hacerlo, corría el riesgo de salir perjudicada. Siempre era hacia sí misma a quien entregaba a tales personas —jamás a la Sociedad Teosófica, ni información alguna que pudieran utilizar para dañar a terceros.

Fui testigo del desarrollo de un caso así: un joven "Judas" que fingía amistad, a quien ella permitió alojarse en su casa, que intentó —sin éxito— descubrir "secretos", y que finalmente se marchó para atacarla e intentar traicionarla.

Ella conversaba con él con total libertad, no le ponía trabas en sus indagaciones y trataba de orientarlo por el buen camino; pero en una o dos ocasiones, sorprendí aquellos extraños ojos suyos —sobre los cuales tanto se ha dicho— observándolo con una mirada profunda y conmovedora, para luego apartar la vista con un suspiro apenas audible.

Sin embargo cuando alguien buscaba sinceramente ese conocimiento que es el más difícil de todos —el autoconocimiento—, ella empleaba su extraordinaria capacidad de percepción: advertía sobre peligros ocultos, señalaba rasgos encubiertos, desenmarañaba los hilos enredados de cualidades y defectos apenas comprendidos (o no comprendidos en absoluto) y de ese modo guiaba al estudiante en su esfuerzo por conocerse a sí mismo y escapar de la red de la ilusión.

En mi propio caso, una y otra vez me condujo directamente hacia motivos ocultos, debilidades encubiertas o trampas solapadas; y cualquiera de sus discípulos que fuera capaz de soportar su escrutinio y sus críticas sin albergar resentimiento, podía tener la certeza de recibir una ayuda semejante.

Como maestra, H.P.B. resultaba inspiradora y sugerente, mas no didáctica. Solo lograba enseñar con eficacia cuando el estudiante estaba en profunda sintonía con ella y era capaz de colmar mediante una intuición rápida, los vacíos que ella dejaba en sus explicaciones.

En tales situaciones, lanzaba una idea tras otra, valiéndose de una riqueza asombrosa de ejemplos provenientes de fuentes de lo más dispares; ideas que a primera vista parecían no guardar relación entre sí, pero que tras un estudio más detenido revelaban ser eslabones arrojados, por así decirlo, a la luz de una cadena ininterrumpida.

Los eslabones intermedios habían quedado en la sombra; si el estudiante lograba sacarlos también a la luz mediante su propia intuición, tanto mejor. Pero cuando la mente del estudiante no respondía a la suya —cuando sus rápidos golpes no lograban arrancar ni una chispa de la roca—, H.P.B. permanecía siempre enigmática, oscura, enrevesada, perdida en un laberinto de metafísica; y así como ellos resultaban desesperanzadores para ella, ella resultaba insatisfactoria para ellos.

Últimamente H.P.B. llevaba una vida muy retirada; cerraba sus puertas durante días, a veces semanas, incluso a sus allegados. Ahora comprendemos que al hacer eso, ella estaba preparando todo para el cambio que se avecinaba [su muerte].

Para quienes vivíamos con ella, ese cambio no es tal como muchos podrían suponer. Nuestra cercanía no era meramente física, sino ese vínculo mucho más profundo que une al maestro con el discípulo en la venerable filosofía que ella tuvo la misión de transmitir.

El hecho de que se haya despojado de la gastada vestidura de su personalidad no altera en absoluto nuestra relación con ella; aquellos de nosotros que estuvimos a su lado en vidas pasadas ya habíamos experimentado antes esa separación física —a la que los hombres llaman «muerte»— para luego reencontrarnos al regresar a la «vida» en la Tierra.

Lo que fue, volverá a ser; en la verdadera vida, la separación es imposible. Durante muchos años, su existencia fue un largo tormento: se hallaba en el centro de un torbellino de fuerzas espirituales y psíquicas, expuesta al mismo tiempo a la presión del plano material.

Sola —sin nadie que pudiera comprenderla plenamente—, incomprendida, agraviada, insultada, e incluso cuando se la amaba, a menudo se lo hacía de manera errónea; solo sus pares podrían decir qué infierno en la Tierra fue su vida. Que haya escapado de ello es motivo de regocijo, no de tristeza, para quienes realmente la amaban a ella (y no a sí mismos a través de ella).

La labor a la que consagró su vida nos corresponde ahora a nosotros continuarla; las fuerzas que la sustentan no se han debilitado por la partida de H. P. Blavatsky.

Es la obra de la Fraternidad, no de un individuo en particular; y mientras la Fraternidad viva y trabaje, ni la duda ni la desesperación podrán alcanzar a sus discípulos. No tenemos más que cumplir con nuestro deber: el éxito, tal como lo entiende el mundo, carece de importancia.

(Lucifer, junio de 1891, págs. 292-295; En Memoria de HPB, págs. 28-31)