También conocida como S.E., Sección Interna, Escuela Esotérica y Escuela Oriental de Teosofía (E.O.T.).
Era una organización paralela a la Sociedad Teosófica, aunque oficialmente sin conexión con ella. Fundada en octubre de 1888 por Blavatsky con la ayuda de Judge a quien nombró como su único representante de dicha Sección en América. Cuyo objetivo era:
- dar a los estudiantes serios una comprensión más profunda de la filosofía esotérica,
- dar una preparación preliminar para aquellos que deseaban entrar en la vía del discipulado.
Al principio Olcott se opuso rotundamente (probablemente porque disminuía su control) al grado que fue a Europa para discutirlo con Blavatsky. Un día antes de desembarcar recibió una carta del Maestro Kuthumi que lo volvió menos antagónico.
Después de la muerte de Blavatsky, se acordó que:
- ‘La S.E. continuaría su existencia siguiendo las líneas trazadas por HPB, estudiando el material que ella dejó por escrito o dictó antes de su partida’. Dicho material consistía en sus libros (ver bibliografía), el Baghavad Gita, la Luz en el Sendero, la Filosofía del Yoga de Patanjali, las Revistas teosoficas (Theosophist, Lucifer, The Path) y en las Instrucciones para la S.E.
- ‘Sería co-dirigida por Judge en América y Besant en Europa’. La idea de que hubiese dos responsables vino de Judge y existen testigos de que fue aprobado por el Maestro Morya. Aunque ese plan causó muchos problemas en años posteriores, sin duda era parte de las pruebas por las que tenía que pasar la S.E. y sus miembros.
Como resultado de las constantes confrontaciones de Besant contra Judge para que demisionara, la S.E. se dividió en dos en 1894: los que siguieron a Judge, y los que siguieron a Besant.
Juramentos
Para ingresar a la Sección Esotérica había que hacer un juramento comprometiéndose en seguir ciertas reglas éticas. El objetivo era comprometer a sus miembros en ser
personas activas por la causa teosófica y esforzarse a ser cada día mejores. (Aunque
personalmente, hubiera modificado las clausulas 2 y 6 para evitar futuros adoctrinamientos):
- conducirme de forma que la Teosofía sea un factor viviente en mi vida,
- sostener frente al mundo, el Movimiento Teosófico, sus dirigentes y sus miembros,
- no escuchar jamás sin protestar todo el mal que se pueda decir de un Hermano teósofo y abstenerme de condenar a otros,
- mantener una lucha constante contra mi naturaleza inferior y ser caritativo con las debilidades de los otros,
- hacer todo lo que esté en mi mano, por el estudio o por otros medios, para hacerme apto para ayudar y enseñar a los otros,
- dar todo el sostén que pueda al Movimiento en tiempo, dinero y trabajo.
(A muchos se les olvido la tercera al acusar a Judge. ¿Verdad Annie…?)
No
solo se le olvidó, sino que en 1911 promovió un nuevo juramento para la
S.E. de Adyar, pero enfocado en obediencia hacia ella:
«
Juro (a) apoyar ante el mundo a la Sociedad Teosófica y (b) en
particular obedecer, sin cavilación o retraso las órdenes de la cabeza
de la Sección Esotérica [Annie Besant], en todo lo que concierne mis relaciones con el Movimiento Teosófico, y (c) trabajar con ella [Annie Besant] de acuerdo a los lineamientos que ella establezca, en preparación para la venida del Maestro del Mundo [Krishnamurti] »
A pesar de las advertencias que Kuthumi le hizo en su última carta (en 1900):
«
El discípulo no debe estar encadenado de ninguna manera. ¡Ten cuidado
de no caer en un Papado Esotérico! . . . Nadie tiene derecho a demandar
autoridad sobre un alumno o sobre su conciencia. No le preguntes lo que
cree. . . no puede forzarse dentro de creencias y adoración emocional. »
También
la deformó a su gusto a pesar que el Maestro en la misma carta le advirtió de
no hacerlo: “La Sección Esotérica debe reformarse para que al igual que la
Sociedad Teosófica no sea sectaria y no tenga un credo.”
«
Ya que había una cierta oposición entre los miembros de la Sección Esotérica a
la idea de la Venida de Cristo, la señora Besant reorganizó la Sección creando
una orden probatoria para todos aquellos que eran incapaces de aceptar la nueva
idea. La sección fue reestructurada bajo líneas orientales con tres disciplinas:
Jñâna Marga, Bhakti Marga y Raja Marga. La Sección Esotérica fue dividida en
varios grados, y se le dio una gran importancia a las vidas pasadas, tal como
eran reveladas por Leadbeater, y al rango espiritual sobre el cual él era la
autoridad infalible. Se establecieron ceremonias de admisión, incluyendo
distintivos y listones para distinguir a los miembros según su rango. Tanto
Leadbeater como Besant les distribuían a los miembros enseñanzas supuestamente
provenientes directamente de la Jerarquía Oculta. Estas enseñanzas les eran
comunicadas por medio de pequeños panfletos impresos de manera privada. »
(The
Elder Brother, p. 123-127, extractos)
Ver también:
- ¿Qué es la Sociedad Teosófica?
La
Sección Esotérica en la actualidad
- William Judge continuó con la S.E. en la Sociedad Teosófica, en Pasadena, California (Point Loma), la cual existió hasta el 14 de febrero de 1951 cuando el presidente de la S.T. de Point Loma, el coronel Arthur Conger, la abolió.
- en 1904, Robert Crosbie se separó de la S.T. de Point, y en 1909 formó la Logia Unida de Teósofos (L.U.T.) en Los Ángeles, California, quien se enfoca más en promulgar y estudiar las obras de Blavatsky y Judge. La L.U.T. ha mantenido su Sección Esotérica (llamada D.E.S.), aunque por razones obsoletas, sus dirigentes rehúsan que los miembros de la L.U.T. estudien Las Cartas Mahatmas, así como libros donde aparezcan los retratos de los Mahatmas, o las Instrucciones Esotéricas que consideran reservados para ellos (a pesar de que estas son públicas desde 1907)…???
- Annie Besant formó la S.E. de la S.T. de Adyar la cual sigue existiendo pero ya no tiene nada que ver con la S.E. original (las Instrucciones de Blavatsky ni siquiera se encuentran dentro de su currículo). Se dedica principalmente a la perpetuación y estudio de los escritos de Besant. Sus dirigentes son un elemento de control de la Sociedad Teosófica de Adyar.
Las Instrucciones Esotéricas de HPB (1889-91)
Al principio eran confidenciales, escritos reservados para los miembros de la S.E. Sin embargo, William Judge, el 3 de diciembre de 1894, emitió una orden por la que a partir de ese momento se hacían publicas, salvo algunas excepciones (ver E.S.T. Order No. II de 1894, en The Judge Case, por Ernets Pelletier, p194):
- HPB publicó las Instrucciones I, II y III entre 1889 y 1890,
- las Instrucciones IV, V, fueron publicadas poco después de su muerte y están basadas en el material que ella le dio a su Grupo Interno.
- La Instrucción VI, redactada también a partir de las enseñanzas orales del Grupo Interno fue publicada privadamente en N.Y. por la S.T. en América en 1901, y descubierta a finales del siglo XX.
- Besant en 1907 publicó parte de la Instrucciones para rellenar el Tercer Volumen espurio de la Doctrina Secreta (ver obra alterada de HPB). En palabras de Mead: “Cuando Annie Besant había utilizado todo trozo de papel que quedaba, [escritos que HPB dejó en su escritorio al morir] todo el material solo hacia un tomo muy delgado. Por lo tanto yo la persuadí para que agregara las así llamadas ‘Instrucciones’…cuyos documentos habían sido hasta ahora secretos.” (The Occult Review, mayo 1927; citado en CW, XIV, p. xl)
- En los Collected Writings (1980), Vol. XII pp.479-713, se encuentran impresas las Instrucciones I a la V, sin embargo el texto está alterado y recortado en varias partes.
- La versión más completa se encuentra en ‘The Esoteric Papers of Madame Blavatsky’, compilado por D. Caldwell, en donde sin embargo, hasta el momento, aún falta la versión original de la Instrucción III.
- La versión original de la Instrucción III, al parecer lo tiene la D.E.S, pero como vimos, no quieren hacerla pública.
- Las Instrucciones I en ingles online aquí.
Ver también:
- ¿Qué es la Sociedad Teosófica?
