ESOTERICA

ANNIE BESANT REPUDIÓ A SU MAESTRA BLAVATSKY

Annie Besant seguido en sus libros adula a Blavatsky, pero la realidad es que a los pocos años de haber fallecido su maestra (el 8 de mayo de 1891) ya la había repudiado.

ANNIE BESANT ALTERA LOS LIBROS DE BLAVATSKY

Esa falta de respeto comenzó incluso mientras que Blavatsky estaba todavía viva. Así, a finales de 1890 y principios de 1891, cuando su maestra estaba demasiado enferma para supervisar y sin su aprobación:

« Elaboró una nueva “Edición Revisada” de las Instrucciones Esotéricas de HPB, I, II y III, la cual fue impresa en 1891, efectuando una gran cantidad de cambios de redacción, alterando la terminología utilizada por Blavatsky, llegando incluso a suprimir párrafos y pasajes completos, añadiendo una serie de símbolos en las carátulas de las Instrucciones incongruentes con su contenido. (A este respecto ver la carta de W.Q. Judge a HPB fechada en Nueva York el 20 de febrero de 1891, en la cual, además de otros asuntos se queja con ella “por las decoraciones inútiles” Dice que “es una mezcolanza de todo, desde dioses actuando como mortales hasta conjuntos de serpientes fuera de lugar, y que son usados con otros símbolos con los que no tienen ninguna unidad o correspondencia. ¿Qué no es, y ha sido siempre una cosa grave el mezclar los símbolos?” »

(The Esoteric Papers of Madame Blavatsky, p. 301)

Esta mutilación de la obra de Blavatsky por parte de Besant es una total falta de respeto hacia ella, tanto como autora, como su maestra. La señora Besant puede tener otros puntos de vista, pero debe respetar los escritos de los demás. Sin embargo, Besant continuó descomponiendo los demás libros de Blavatsky después que murió. (Lo detallo en Obras alteradas de Blavatsky)

El pretexto que dio para estropear su obra mayor La Doctrina Secreta fue decir que Blavatsky tenía “un conocimiento imperfecto del inglés” (Prefacio de la tercera edición revisada en 1893)

Esto es contrario a la realidad y a lo que la propia Besant afirmó en su biografía:

« En 1889 tuve que ir a París. . . Allí encontré a Blavatsky traduciendo los hermosos fragmentos del “Libro de los Preceptos de Oro”, ahora tan ampliamente conocidos bajo el nombre de La Voz del Silencio. … La traducción estaba en un inglés perfecto y bello, fluido y musical; no encontramos más que una o dos palabras que había que modificar, mientras que ella nos miraba como una niña pasmada, sorprendida por nuestras alabanzas – alabanzas que cualquiera con un sentido literario le otorgaría si leyera ese exquisito poema. »

(Annie Besant, An Autobiography, Londres, 1893, p352.)

ANNIE BESANT ATACA A WILLIAM JUDGE

En 1893, Besant se dejó completamente subyugar por un brahmán ortodoxo quien formaba parte de un grupo de brahmanes que querían destruir la obra de Blavatsky porque no querían que ella transmitiera enseñanza oculta a los occidentales que consideraban reservada a los orientales. Habiéndola magnetizado mesméricamente varias veces, le hizo creer a Besant que el Maestro le ordenaba acusar a William Judge de impostor. Cuando en realidad William Judge era el último fundador de la Sociedad teosófica que seguía luchando por salvaguardar la Teosofía Original. (ver Chakravarti - gurú de Annie Besant)

ANNIE BESANT SE INMISCUYE EN EL ESPIRITISMO

En 1894, Besant a petición suya, solicitó su afiliación a la Logia de Londres dirigida por el señor Sinnett, quien en un principio fue alumno del Mahatma Kuthumi, pero que para ese entonces, lo había remplazado por “guías” que contactaba por medio de sesiones mediumnicas que se hacían en la Logia. Y esto a pesar de las advertencias que hizo su maestra, sobre los peligros e ilusiones que hay en el espiritismo. (ver ¿Fue Blavatsky una espiritista?)

Por cierto ahí fue donde conoció a Leadbeater quien era el secretario de la Logia y uno de médiums.Leadbeater pensaba que Blavatsky estab loca (ver CWL) y como Besant le creía todo lo que decía, yo sospecho que también lo ha de haber creido.

BESANT DESECHA LA TEOSOFÍA POR UNA FALSA ENSEÑANZA

Esos encuentros produjeron en Besant un paulatino alejamiento de la enseñanza dada por los Maestros trans-himalayicos a través de su mensajera Blavatsky. Así, por ejemplo, con el error que cometió el señor Sinnett de declarar en su libro Buddhismo Esotérico que “Marte, Mercurio y la Tierra pertenecen a la misma cadena planetaria”. Equivocación que Blavatsky corrigió en La Doctrina Secreta:

« Ni Marte, ni Mercurio pertenecen a nuestra cadena [terrestre]. Ellos son, junto con otros planetas, unidades septenarias de la gran multitud de cadenas de nuestro Sistema [Solar]. » (vI, p164)

En un principio Besant estaba de acuerdo con Blavatsky:

« Marte y Mercurio tienen una relación especial con nuestra Tierra en toda la evolución del Sistema Solar, pero no forman parte de la Cadena de la Tierra. »

(Revista Lucifer, noviembre de 1893, Vol. XIII, p.203)

Pero sólo dos años después, afirmaba lo contrario:

« La carta original no deja lugar a dudas en cuanto a la aseveración del Maestro acerca de este punto, porque dice categóricamente, que Marte y Mercurio forman parte de la cadena de la cual nuestra Tierra es el cuarto globo. … Es justo que se enuncie públicamente que la aseveración del Sr. Sinnet está confirmada completamente por la carta original. »

(Revista Lucifer, diciembre de 1895, Vol. XVII, p.271)

(Para colmo Besant mintió, porque la carta original NO AFIRMA ESO como lo explico en Marte, Mercurio y la Tierra ¿Pertenecen sí o no a la misma cadena planetaria?)

Annie Besant repudió la Teosofía Original dada por Blavatsky para adoptar una serie de pseudo-enseñanzas cada una más incongruente que la otra y que transcribió en sus libros. (Como lo demuestro en Análisis de la obra de Annie Besant)

BESANT SE INVOLUCRA EN LA POLÍTICA

Besant siempre estuvo muy interesada en la política como lo muestran sus primeros libros y actividades de joven. Cuando se volvió alumna de Blavatsky lo dejó, pero a partir de 1913 volvió fuertemente a la política:

« Frente a la crítica de algunos amigos contestó que ella había dejado este campo debido a que “H.P. Blavatsky así lo había querido”. ... “Y ella hizo bien”, dijo. “Porque mis crudos puntos de vista antiguos fueron arrojados al fuego del silencio, y nada se perdió del oro que contenían: ellos permanecieron”. La señora Besant expresó la alegría con la que ahora aprovechaba esta oportunidad de “permitirle a mi lengua que hable libremente aquello que ardía en mi corazón”. »

(Josephine Ransom, A Short History of the T. S., Adyar, p. 405)

Me dirán que la señora Besant tiene derecho se seguir sus aspiraciones. El detalle es que para ese entonces Annie Besant era la Presidenta de la Sociedad Teosófica de Adyar y sus actos no sólo la implicaban a ella, sino también a la Sociedad. Además, no solo se involucró personalmente en la política de la India, sino que usó y comprometió a la Sociedad Teosófica en dichas actividades, haciendo alianzas con los partidos políticos, como lo muestra su declaración dada el 10 de agosto de 1917, después que Besant fue internada por el gobierno inglés:

« La Sociedad Teosófica ha llegando a un acuerdo cordial en esta lucha haciendo una alianza con el Congreso Nacional, la Liga Mahometana, y las Ligas por la Autonomía en un cuerpo sólido, unido en resistencia en contra de la autocracia y en defensa de la libertad del pueblo, y yo, como Presidente de la Sociedad Teosófica no concluiré ninguna paz por separado. » (Ibid, p425)

Esto es una falta de respeto con los principios teosóficos y la propia Sociedad Teosófica que utilizaba a su antojo. Blavatsky precisó:

« Indiferente a la política; hostil a los sueños dementes del socialismo y del comunismo [que estaban de boga en esa epoca], que ella aborrece, ya que ambos son tan solo conspiraciones de fuerza brutal y pereza disfrazada en contra del trabajo honesto. A la Sociedad Teosófica le importa muy poco el manejo humano exterior del mundo material. Todas sus aspiraciones están dirigidas hacia las Verdades Ocultas de los mundos visible e invisible. » (Collected Writting, vol. IV, 454)

La razón es porque no se puede realmente cambiar a la sociedad sin antes hacer evolucionar a sus ciudadanos, si no, sólo es un cambio de régimen con los mismos abusos. La prueba es que los países donde se instaló el comunismo, se volvieron dictaduras.

DE LA APRECIACIÓN A LA DESAPROBACIÓN

Pocos años bastaron para cambiar la mente de Annie Besant respecto a Blavatsky, de fiel alumna, a crítica despiadada (y calumniadora porque sus aseveraciones son falsas, como lo he ido demostrando). Esto es un hecho que cualquiera puede comprobar y cuyo testimonio fue dejado por escrito y firmado por la propia Annie Besant.

Poco después de fallecer Blavatsky, Besant escribió:

« Ahora bien, al hablar de la Teosofía me refiero a la “Religión de la Sabiduría” también conocida como la “Doctrina Secreta”, y nuestro único conocimiento de la Religión de la Sabiduría en la época actual nos fue traído a nosotros por la Mensajera de sus Custodios, H. P. Blavatsky. ... Ninguno de nosotros tiene el derecho de presentar sus propios puntos de vista como “Teosofía”, en conflicto con los de ella. »

(Revista Lucifer, octubre 1891, vol. IX, p. 89)

Pero para 1897 ella escribió:

« Es, sin embargo, con gran hesitación que he incluido estas Secciones en La Doctrina Secreta [el libro]. Junto con pensamientos de lo más sugerentes, ellas contienen muy numerosos errores de hecho, y muchas aseveraciones basadas en escritos exotéricos, pero no en conocimiento esotérico. . . no me siento justificada para interponerme entre la autora y el público. . .alterando los enunciados, para hacerlos consistentes con los hechos. . .y sería obvio para cualquier lector instruido que (posiblemente deliberadamente) Blavatsky hace muchos enunciados tan confusos que son meramente velos, y otras aseveraciones (probablemente sin darse cuenta) de que solamente son malentendidos exotéricos de verdades esotéricas. . . No puedo dejarlas ir al público sin una advertencia de que mucho en ellas es ciertamente erróneo. [Esto es falso, ya que Blavatsky fue supervisada por los propios Maestros quienes corrigieron los eventuales errores como lo muestran las Cartas Mahatma] »

(Prefacio, a su Tercer Volumen de la D. S., Londres, 1897, p. xix-xx)

¿Por qué Besant seguía adulando a Blavatsky si en realidad la repudió?

Porque Blavatsky era muy admirada por la mayoría de los teosofos, ya que fue la principal fundadora de la Sociedad Teosófica y el agente directo de los Maestros. Por lo tanto para conseguir su aceptación, daba una apariencia de respeto y así consolidar la idea de que ella era la continuadora de Blavatsky, pero como pueden constatar, fue más bien la destructora de Blavatsky:

Aparte de alterar los libros de Blavatsky,
Relegó la Teosofía Original por una pseudo-enseñanza basada en la clarividencias de Leadbeater, la cual tiene muchos errores (ver Obras escondidas de Leadbeater)
Desvió la Sociedad Teosófica de Adyar hacia el psiquismo y luego la volvió una secta adventista (ver Historia)
Introdujo varias organizaciones ajenas que la han deformado (ver El problema de la Sociedad Teosófica)

CONCLUSIÓN

Estas constataciones son suficientes para mostrarle al lector que sería en vano que se esfuerce en tratar de encontrar en los escritos de Annie Besant, posteriores a 1893, algo que se asemeje a la Teosofía genuina expuesta por Blavatsky y corroborada por las “Cartas Mahatma” escritas directamente por los Maestros y publicadas muchos años después, en 1923.

Ver también:

Lucha de psíquicos para el control de Annie Besant

Carta del Maestro Kuthumi a Annie Besant

El descarriamiento de Annie Besant

EL DESCARRIAMIENTO DE ANNIE BESANT

A continuación transcribo extractos de la carta pública del venerable erudito Baghavan Das por lo esclarecedora que es sobre el deterioro que fue teniendo Annie Besant. Además, Baghavan Das no era cualquier tipo, era uno de los teósofos más respetados en la India y figura pública. Durante muchos años fue un colega cercano de Annie Besant quien tenía una gran admiración hacia él, o sea que sabe de lo que está hablando.

« Desde que murió el coronel Olcott en 1907 [quien fue el primer presidente de la Sociedad Teosófica], la señora Besant bajo otros guías e influencias [se refiere a Chakravarti y Leadbeater] ella ha estado grave e insidiosamente arruinándose a sí misma, creando confusión en su buen trabajo, en tal manera que ha provocado una gran aflicción entre sus antiguos amigos y colegas. Éstos, dice ella ahora, la “odian” y la “persiguen”, simplemente porque ellos se han visto obligados a expresar públicamente su desacuerdo con ella, respecto a sus recientes políticas y la conducción de los asuntos de la Sociedad Teosófica y el Colegio Central Hindú.

(El buen trabajo al que se refiere Bhagavan es el apoyo que dio Besant para la fundación del Colegio Central Hindú en la ciudad de Benarés, siendo una de las escuelas más grandes de la India y brindando educación a toda la sociedad sin importar su religión o casta.

Posteriormente, cuando Besant comenzó a promover su culto de la “Venida del Maitreya-Cristo” en el cuerpo de Krishnamurti, quiso utilizar el Colegio como centro de reclutamiento y se enojó con los dirigentes porque ¡estos no estaban de acuerdo! O sea, todavía que quiere crear su secta adventista que es contraria a los principios teosóficos, se enoja porque los dirigentes del Colegio no quieren que utilice éste para adoctrinar a los jóvenes con su secta. El Mundo al revés…)

Con la transferencia de la señora Besant de Benarés a Adyar en 1907, cuando tomo la Presidencia de la Sociedad Teosófica, electa bajo circunstancias muy peculiares que presagiaban las políticas que ahora prevalecen, comenzó a producirse un cambio sobre el espíritu de todo su trabajo y todo lo que la rodeaba.

Besant se descarrilla

A pesar de las sugerencias, consejos, súplicas, recomendaciones y advertencias de sus viejos amigos y consejeros que habían hecho posible su trabajo en la India, ella desarrolló más y más, rebasando todos los límites, el germen de la adoración personal que hasta entonces había mantenido bajo control.

Ella comenzó a pretender poseer grandes poderes ocultos y tener experiencias supra-físicas, ser una Iniciada, una Arhat, una Mukta y que se yo; pretendiendo ser capaz de viajar a Marte, a Mercurio y a todo el Sistema Solar, pretendiendo poder ver el pasado, presente y futuro (pero evitando cuidadosamente la prueba más fácil como sería la de leer una cierta página de un libro cerrado), pretensiones de ser la única agente autorizada de “la Gran Hermandad Blanca que guía la evolución de la Tierra” y de estar en comunicación con el “Director Supremo del mundo” y con el “Instructor del Mundo”, etc.

(Esa adoración a su persona ya la tenía cuando entró a la Sociedad Teosófica. Así, Blavatsky, en una nota le escribió:

- “Hija mía, tu soberbia es terrible, eres tan orgullosa como el mismísimo Lucifer.”

(Citado en Annie Besant an Autobiography, p311 (1893), p442 (1939), TPH, Adyar. También en The Judge Case, p.36.)

Bajo la influencia de Leadbeater que le hizo creer que estaba desarrollando sus poderes psíquicos, cada vez Besant fue perdiendo más y más el discernimiento, hasta caer en el delirio.)

Se crea un grupo para reclutar adentro del Colegio

En el invierno de 1910-1911, o un poco antes, se formó un pequeño grupo privado, que consistía en su mayoría de empleados y estudiantes del Colegio Central Hindú que habían jurado devoción, lealtad, obediencia y servicio hacia la señora Besant.

Poco tiempo después, en enero de 1911, el entonces director del Colegio Central Hindú [George Arundale] comenzó públicamente, como jefe del “Grupo”, una ‘Orden’ denominada La Orden del Sol Naciente con la idea declarada de “preparar la Venida del Instructor del Mundo” la cual era su idea central, además del credo de que el muchacho Krishnamurti sería el “Vehículo del Cristo por Venir”.

Siendo el deber del grupo interno esparcir este culto entre los estudiantes, lograron que se afiliaran con ellos 170 miembros del Colegio Central Hindú (empleados y estudiantes).

Fue así como comenzaron las fricciones entre esta Orden y el resto de la escuela.

En abril de 1911, debido a las protestas de los miembros más antiguos del Comité dirigente, la señora Besant, desbandó la Orden del Sol Naciente, aunque esto solo fue una mera exhibición. Cuando se anunció el desmantelamiento de esta Orden, ya estaba arreglado que sería reemplazada por una organización a gran escala denominada La Orden de la Estrella en el Oriente, con el Director de la escuela, el Director de enseñanza, y varios Profesores del Colegio Central Hindú, como secretarios particulares, y otros secretarios del muchacho Krishnamurti que se encuentra a la cabeza de la Orden, y la señora Besant como su Protectora.

(Besant pretendió disolver la ‘Orden’ pero solo la cambió por una más grande y con escala internacional)

En el verano de 1911, junto con sus actividades públicas, la señora Besant comenzó dentro de la Sección Esotérica un juramento escrito de obediencia absoluta hacia ella sin cavilación o demora. (Lo detallo en Annie Besant ordena jurar obediencia hacia ella)

Esto que en aquel entonces era “privado y confidencial”, ahora es propiedad pública debido a la demanda jurídica de Madrás. En agosto de 1911 los Fideicomisarios del Colegio Central Hindú, para calmar las aprehensiones que existían en la mente del público, de que el Colegio Central Hindú había sido desviado de su hinduismo constitucional amplio y liberal, a un extraño y enfermizo culto personal y a un fanático Segundo Adventismo, aprobó una resolución formal en el sentido de que la Institución no tenía nada que ver con Órdenes como la del Sol Naciente o la de la Estrella en el Oriente.

Poco después del 24 de diciembre de 1911, para evitar más desviaciones, los fideicomisarios del Colegio Central Hindú tomaron la resolución de que el Colegio formaría parte de la Universidad Hindú. Sin embargo, la propaganda neo-teosófica dentro y fuera del Colegio continuó, incluso después de la resolución anterior, por medio de una gran cantidad de subterfugios y formas ilusorias.

Besant aprovechaba para generar también adoración hacia ella

Grupos internos de personas formalmente juramentadas para obedecer a la señora Besant, que se multiplicaron, reemplazándose unos a otros como hongos en la época de lluvias. Una verdadera fiebre de sonido inquietante y de movimiento sin substancia ni propósito, y la señora Besant, con una o dos personas más, “en el umbral de la divinidad”, adoradas con flores, incienso, etc.

En 1912 el Comité directivo de la revista del Colegio le pidió a la señora Besant que dejara de introducir al “Instructor del Mundo” en sus páginas. La señora Besant llegó a admitir que la Orden de la Estrella en el Oriente era el embrión de una Nueva Religión.

En una carta impresa por la Vasanta Press, Adyar con fecha del 20 de octubre de 1912, se hacen una serie de afirmaciones respecto a la señora Besant de lo más fantásticas y extravagantes. Repetidamente se dice que “ella llegará a ser uno de los más grandes Gobernantes del Mundo y de los Dioses y hombres”. Se les recuerda a los miembros del Grupo que “han jurado en sus corazones que se esforzarán para llegar a ser sus siervos fieles y leales”, que “han tomado la determinación de seguirla y apoyarla con todas sus fuerzas, y sin importar lo mucho que ella pueda ser desacreditada, incluso por aquellos que se encuentran más cerca de ella , ellos al menos, permanecerán fieles a ella, tratando solamente de comprenderla y de ayudarla a llevar a cabo su plan, sin importar cual sea éste”.

Todo este adoctrinamiento solo puede ser considerado como alta traición a la Constitución y a los ideales del Colegio Central Hindú.

(Y a la Teosofía de la que Besant pretendía ser la representante)

Los seguidores de Besant amenazan, o se va Bhagavan Das (quien es la cabeza de los que se oponen a ese adoctrinamiento en el Colegio) o se van ellos

Después de que la señora Besant perdiera su caso el 15 de abril de 1913, en la Corte Civil de Madrás, y con su previa aprobación, un total de alrededor de setenta miembros empleados en el Colegio Central Hindú, y alrededor de veinte de la Escuela de Niñas anexa (todos miembros juramentados del “Grupo de seguidores”) presentaron un ultimátum el 27 de abril de 1913 a los Fideicomisarios y Dirigentes en el sentido de que, si el que firma el presente artículo [Bhagavan Das] no era “condenado públicamente de manera inequívoca y sin reservas”, ellos renunciarían al Colegio.

Es muy probable que al lanzar esta condena, la idea era que el que firma este artículo, y varios de los otros miembros más antiguos del Colegio Central Hindú, que se oponían a la propagación de la neo-teosofía, en sus diferentes formas dentro de una institución fundada para otros propósitos, renunciarían naturalmente y se retirarían; y entonces el Colegio y la Escuela (llena de cerca de mil jóvenes y niños impresionables, y unas cien niñas) se convertiría en el feliz coto de caza, y reserva para el reclutamiento de los propagandistas de Besant

Y si no pudiesen lograr su condenación, ellos podrían retirarse bajo el abrigo del grito de “persecución deshonrosa”, etc., de un lugar en donde sus indebidas acciones estaban comenzando a ser puestas en tela de juicio públicamente.

Los Fideicomisarios no vieron razón alguna para condenar al que firma este artículo; y cuando los renunciantes se rehusaron a reconsiderar sus condiciones, los Directores se vieron obligados a aceptar su renuncia y a buscar personal para que los reemplazara.

En verdad grande es el cambio que ha ocurrido en la mente de la señora Besant. De una vehemente democracia de sus primeros años, a través de un periodo de mesura, ahora ella ha pasado a una exageración grotesca y a una declarada jerarquía autocrática. (Ver The Herald of the Star, de julio 1912).

Ella dice: “El Honorable Pandit [Bhagavan Das] abiertamente declara que la Teosofía no será aceptada en la Universidad del Indostán”. Sin embargo no es la Teosofía la que se objeta; ya que la Teosofía es más antigua que la señora Besant, y en verdad no es otra cosa que “Âtma Vidyâ”, la eterna ciencia del Espíritu, el mismísimo corazón del hinduismo y de todas las religiones. Lo que se objeta es la neo-teosofía de la señora Besant. Por lo menos siete de los Fideicomisarios y Directores del Colegio Central Hindú que desaprueban las políticas y la manera de actuar en la controversia reciente, son miembros mucho más antiguos de la Sociedad Teosófica que la señora Besant. »

(The Central Hindu College and Mrs. Besant, The Rise of the Alcyone Cult, por Bhagavan Das, anteriormente Secretario General de la Sección Inda de la S.T., Benarés, 1913.)

(Reproducción facsímile por Edmonton Theosophical Society, Canadá; también por Wizards Bookshelf, San Diego California.)

LOS DOCE APÓSTOLES DE KRISHNAMURTI

El 11 de agosto de 1925, durante la reunión anual del Movimiento de la “Venida del Instructor del Mundo”. Annie Besant quien entonces presidía la Sociedad Teosófica de Adyar, anunció los “Doce Apóstoles de Cristo-Maitreya-Krishnamurti”:

« Y ahora tengo que darles, por órdenes del Rey. . .Su mensaje, y algunos de los mensajes del Señor Maitreya y de sus grandes Hermanos. . .lo que estoy diciendo y anunciando es definitivamente por órdenes del Rey al que yo sirvo. … Pronto Él tomará posesión de Su vehículo escogido. Entonces Él escogerá, como antes, a sus doce apóstoles. . .y a su jefe, el Señor mismo. Él ya los ha escogido, pero solo se me ha ordenado mencionarles siete que han alcanzado el nivel del Arhatado.

. . .

Los primeros dos son, mi hermano Charles Leadbeater y yo misma. . . C. Jinarajadasa. . .George Arundale. . .Oscar Köleström. . .Rukmini Arundale. … Naturalmente nuestro Krishnaji (Krishnamurti) es uno de ellos, pero él tendrá que ser el vehículo del Señor. Y el otro es alguien muy querido por todos nosotros, al igual que por toda la Hermandad, se trata del Obispo Wedgwood. Él ha llevado su cruz antes de que el Rey pudiese ponerle el sello del Arhatado.

. . .

Estos son los siete de los doce que Él ha escogido, siendo Él mismo el treceavo. “Ustedes me llaman Maestro y Señor, y hacen bien, porque eso es lo que soy”. »

En esta reunión, Annie Besant se expuso al mayor ridículo de su vida, convirtiendo a la Sociedad Teosófica en la burla del público, ya que solamente alguien muy crédulo creería semejantes aseveraciones. Lo que muestra que ella había ya perdido su sano juicio. Permítanme demostrárselos.

ADYAR INTENTA ESCONDER ESE ANUNCIO

La historia oficial de la Sociedad Teosófica de Adyar fue escrita por Josephine Ransom quien reporta este evento, sin embargo, para proteger la reputación de Annie Besant que Adyar quiere a toda costa mantener, omitió las referencias a los “Doce Apóstoles” y otros detalles. Sin embargo, estos se encuentran en el texto original publicado en la revista de Adyar The Theosophist (noviembre de 1925, vol. XLVII, p143) con el título “Proceedings of the Star Congress at Ommen, Holland”. Y posteriormente publicado en The Theosophical Movement, 1875-1950, p. 292.

LOS “APÓSTOLES” PERTENECEN A LA MISMA MAFIA

La gente nombrada muestra la falsedad del asunto.

Leadbeater fue quien había iniciado esa fantasía de la llegada del nuevo Mesías, la cual fue una farsa (como lo demuestro en ¿Fue Krishnamurti un Mesías fallido?)

Annie Besant estaba completamente manipulada por él (ver Leadbeater controló por completo a Annie Besant)

George Arundale fue el tutor de Krishnamurti y presidió la Sociedad Teosófica de Adyar cuando Besant murió. Rukmini Arundale era su muy joven esposa (26 años de diferencia).

Jinarajadasa era el protegido de Leadbeater y presidió la Sociedad Teosófica de Adyar cuando Arundale murió. Dijo mentiras para adular a su protector (ver ¿Fue Leadbeater discípulo de los maestros?)

El obispo Wedgwood era el gran amigo de Leadbeater. En 1922 fue formalmente acusado de pederasta lo que produjo su dimisión de la Sociedad Teosófica. Cuando el asunto se olvidó, Besant lo readmitió (ver Leadbeater y Besant protegen al obispo pederasta Wedgwood)

Kollerstrom era un alumno íntimo de Leadbeater, en 1922 declaró que “Leadbeater era un hombre santo y puro, y que hacía 17 años un juez en la India no pudo encontrarle ninguna falta.” Lo cual es falso, ya que el juez Bakewell de Madrás condenó a Leadbeater. (ver el inicio de liberación de Krishnamurti)

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Como pueden ven, todos los supuestos nuevos Apóstoles de Jes… eups perdón, de Krishnamurti, “casualmente” estaban muy relacionados entre ellos. Para dar una analogía, es como si el padrastro de Jesús hubiera anunciado que sus futuros Apóstoles serían su cuñado, la esposa de éste, el tío, el primo, etc. Todos miembros cercanos…

Da mala señal, Verdad. Eso es más propio de las sectas que de los auténticos movimientos espirituales, y se vuelve más absurdo cuando Annie Besant nos quiere hacer creer que todos ellos “han alcanzado el nivel del Arhatado”.

Un Arhat es alguien que ha alcanzado el grado más elevado de espiritualidad y que ha llegado a ser merecedor de Nirvana, ese glorioso estado de Liberación, Paz y Sabiduría. Por lo tanto, es absurdo pretender que personas que mentían, manipulaban, y cosas peores, pudieran ser Arhats.

Es más bien el delirio de grandeza que invade seguido a los “guías” descarriados que terminan haciendo el culto de su personalidad.

ANNIE BESANT ES TOTALMENTE MANIPULADA

Después que Krishnamurti mostró signos de independizarse, en una carta les escribió:

« Pienso que ahora ya es tiempo para que tome mis asuntos en mis propias manos. Pienso que podría llevar a cabo mejor las instrucciones del Maestro si no se me forzaran haciéndolas desagradables tal como ha ocurrido por algunos años. . .no se me ha dado ninguna oportunidad para sentir mis propias responsabilidades, y he sido arrastrado como un bebé. No había querido escribir antes acerca de esto porque no deseaba preocupar a la señora Besant, pero pienso que ustedes dos saben ahora cual es mi posición. »

(Mary Lutyens, Candles in the Sun, 1957, p. 77)

Y que el intento de Leadbeater de remplazarlo por el joven brahmán Ragopal, falló. Leadbeater se entusiasmó menos con su proyecto de la llegada del nuevo Mesías y se fue a vivir a Sidney (Australia) para estar en un ambiente más propicio con sus gustos victorianos (aborrecía la India y su gente que consideraba sucia y de modales bestiales).

Entonces, quien comenzó a controlar a Annie Besant fue George Arundale, haciéndole creer que también tenía contacto con los Maestros. De hecho, la idea de los nuevos doce Apóstoles, fue suya:

« En la noche del 7 de agosto de 1924 [un año antes que Besant] Arundale anunció que Wedgwood, Krishnamurti, habían recibido su cuarta iniciación, también anunció que se le habían dado los nombres de los “Doce Apóstoles” que habían sido escogidos por el Señor para trabajar con Él cuando viniese. Estos doce apóstoles eran: la señora Besant, Leadbeater, Jinarajadasa, Arundale, Rukmini [su esposa para no haerla enojar], Wedgwood, Nitya [el hermano de Krishnamurti] y Oscar Köllerström. Los nombres de los otros cuatro no se hicieron públicos, aunque en una versión de la lista estaban incluidos, Ragopal, Theodore St John, y Lady Emily Lutyens.

Arundale declaró que él y Wedgwood eran alumnos directos del Maha Chohan, y que Wedgwood iba a ser el Maha Chohan de la séptima raza raíz, [lo cual significaba que Jinarajadasa perdiera el puesto que Leadbeater le había prometido]. Arundale sería el Jefe del Estado Mayor de la séptima raza y esta sería su última encarnación. [ Les digo ¡puro delirio! ] » (The Elder Brother, p. 217)

LEADBEATER NO APRUEBA LAS “REVELACIONES”

Leadbeater era manipulador, pero no estúpido, aunque estando lejos, pedía que lo mantuvieran informado de los sucesos.

« Cuando él recibió la noticia de los Apóstoles y las otras revelaciones, no estuvo nada contento, y Ernest Wood [uno de sus alumnos] se acuerda que estaba visiblemente angustiado, y le dijo: “¡Oh, espero que ella [Annie Besant] no arruine la Sociedad Teosófica!” Él sabía que ella estaba haciendo aseveraciones provenientes de otros. . .sin embargo Leadbeater mantuvo su contrato de lealtad. … Él y la señora Besant tenían un arreglo entre ellos por el que ella aceptaba su clarividencia como si fuese suya, y él la apoyaba fielmente en sus decisiones. »

(The Elder Brother, p. 218)

KRISHNAMURTI TAMPOCO LO APRUEBA

Aunque por razones diferentes a las de Leadbeater.

« El 23 de octubre de 1925, Krishnamurti llegó a Inglaterra procedente de los Estados Unidos, nada contento y extremadamente escéptico de los últimos acontecimientos. Él rechazaba todas las revelaciones acerca de Iniciaciones y Apóstoles, la Religión Mundial, la Universidad Mundial, y todo por el estilo, pero no quería decírselo él mismo a la señora Besant.

Sin embargo, había tomado la determinación de que había que decírselo. Así que envió al Profesor Marcault, un funcionario de la Universidad Mundial, para que le diera la noticia a la señora Besant, mientras que él permanecía en el auto afuera. Marcault le transmitió el mensaje a la señora Besant de la manera más simple que pudo, y partió, dejándola pálida y severamente conmocionada.

Posteriormente a esto, ella estuvo enferma físicamente, y a partir de aquí mostró signos de un rápido envejecimiento, pérdida de la memoria y una tendencia a concentrarse en el pasado. Ella estaba desgarrada entre una serie de lealtades y demandas opuestas y se mantuvo en un estado de incertidumbre y conflicto por el resto de su vida. »

(The Elder Brother, p. 219)

La pobre Besant realmente se había creído toda la historia de la llegada de “Maitreya-Cristo”. Ya anteriormente, antes de conocer a Leadbeater, se había completamente dejado manipular por un brahmán ortodoxo quien la había hecho creer que el Maestro le ordenaba acusar a William Judge de impostor, cuando en realidad era el único dirigente de la Sociedad Teosófica que seguía defendiendo la Teosofía Original después de la muerte de Blavatsky. (ver Chakravarti - gurú de Besant)

GEORGE ARUNDALE AMENAZA A KRISHNAMURTI

« El 3 de noviembre de 1925, Krishnamurti, la señora Besant, Wedgwood y Lady Emily partieron rumbo a la India, y en Roma se les unieron los Arundale. George Arundale le transmitió una supuesta carta del Maha Chohan, que decía que su hermano Nitya moriría a menos de que él (Krishnamurti) aceptara las revelaciones que le estaba dando [por el intermediario de Arundale] y que confirmara el rango oculto de los Apóstoles e Iniciados. … Mientras que Wedgwood y Arundale entregaban supuestos mensajes de planos superiores, y amenazaban al joven Krishnamurti, se paseaban por Roma revestidos ostentosamente con sus sotanas de obispos. »

(The Elder Brother, p. 219)

Pero no eran verdaderos obispos (entiéndase de la iglesia católica), sino “obispos” de la iglesia católica liberal que es una secta independiente de Roma. Y ahí yo pregunto:

¿Esos son los famosos Arhats?

¿Disque-sacerdotes sin escrúpulos ni ética, deseosos de satisfacer sus ambiciones eclesiásticas y pavoneándose en Roma para presumir su artificial rango de obispos?

Todo lo opuesto a lo que dice un verdadero Adepto:

« Es la casta sacerdotal, el clero y las iglesias; es en esas ilusiones que el hombre considera como sagradas, en donde tiene que buscar el origen de esa multitud de males que son la gran maldición de la humanidad. … Nuestro propósito principal es liberar a la humanidad de esa pesadilla; enseñar al hombre a practicar la virtud por la virtud misma, y a caminar en la vida confiando en sí mismo, en lugar de apoyarse en una muleta teológica que por incontables edades fue la causa directa de casi todo el sufrimiento humano. »

(Maestro Kuthumi, Cartas Mahatma, p. 58 y 53)

MUERE EL HERMANO DE KRISHNAMURTI

Esto no significa que el “Maha Chohan” cumplió su amenaza (un ser tan elevado que se comporte como un mafioso es otra incongruencia), eso fue un invento de Arundale. En realidad Nitya ya estaba gravemente enfermo de tuberculosis. Arundale quiso aprovecharse de la situación para presionar a Krishnamurti sin pensar que realmente iba a suceder.

« El 13 de noviembre, cuando el barco en que iban entró al canal de Suez, recibieron un cable en el que se les informaba que Nitya había muerto. Esto destruyó completamente la fe implícita que Krishnamurti tenía en los planes de Leadbeater y la señora Besant, cambiando completamente su filosofía de la vida. El resto del viaje fue muy doloroso para Krishnamurti y muy incómodo para el resto del grupo. Sin embargo para cuando llegaron a Colombo, él ya había resuelto su conflicto interno. » (The Elder Brother, p. 220)

Al parecer, Krishnamurti al principio se rehusó y luego aceptó ya que había pedido que su hermano no muriera, sin embargo el anuncio del fallecimiento de Nitya le mostró la falsedad de todo ese asunto y fue el evento decisivo que lo impulsó para posteriormente disolver el Movimiento que lo veneraba, liberarse de toda esa mafia renunciando a la Sociedad Teosófica de Adyar, y volverse un libre pensador.

CONCLUSIÓN

Este es un ejemplo más de las aberraciones que hicieron Leadbeater, Annie Besant y otros astutos, en la Sociedad Teosófica de Adyar deformándola por completo de lo que había sido inicialmente, y cuyos efectos se siguen sintiendo hasta ahora.

Ver también:

El libro ’A los Pies del Maestro’ no es de Krishnamurti

¿Está Krishnamurti en contra de los Maestros?

Lucha de psíquicos para el control de Annie Besant

EL INICIO DE LA LIBERACIÓN DE KRISHNAMURTI

Krishnamurti y Leadbeater en Italia

El 19 de enero de 1912 el señor Narayaniah firmó un documento en el que daba su consentimiento para que sus dos hijos Krishnamurti y Nitya, fueran a Inglaterra con la señora Besant para recibir educación allá.

El 16 de febrero Krishnamurti y Nitya partieron con la señora Besant para Inglaterra, acompañados por Jinarajadasa y Dick Balfour Clarke (quienes eran respectivamente el principal discípulo y el principal colega de Leadbeater). Mientras que el propio Leadbeater partió por su cuenta a Sicilia (Italia) para hacer los preparativos para una supuesta segunda iniciación del joven Krishnamurti.

La señora Besant dio varias conferencias por Europa sobre la “Venida del Instructor del Mundo” y luego se fue a Sicilia para estar presente en la “iniciación”.

El resto de grupo permaneció algunas semanas en Inglaterra, luego en Holanda y el 25 de marzo partieron rumbo a Sicilia, a la ciudad de Taormina en donde Leadbeater los estaba esperando, en el hotel Naumachia. Ellos permanecieron ahí por cuatro meses, y Besant estuvo con ellos de mayo hasta principios de julio, cuando regresó a Londres para presidir la Convención Anual de la Sección Inglesa y Galesa. En cambio, Krishnamurti y su comitiva viajaron a Villa Cevasco cerca de Génova y a finales de julio regresaron a Inglaterra.

El padre de Krishnamurti demanda a Besant y a Leadbeater

Cuando el padre de Krishnamurti se enteró estaba furioso, ya que no quería más que Leadbeater se acercara de sus hijos debido a la reputación de pervertido que tenía.

El 4 de octubre de 1912, Narayaniah presentó una declaración escrita al Juzgado del Distrito de Chingleput en el que entamó una demanda legal en contra de la señora Besant y Leadbeater para recuperar a sus hijos. Annie Besant llevó a cabo su propia defensa, y después de muchos retrasos el caso llegó a la Corte Suprema de Madrás (India).

Narayaniah alegaba que por el documento fechado el 6 de marzo de 1910, él transfirió la custodia de los muchachos a la señora Besant, pero a nadie más y consideraba un quebrantamiento del acuerdo el que ella hubiese llevado a los jóvenes a Sicilia con Leadbeater quien era una persona inmoral.

Besant para substanciar su defensa tuvo que presentar a la Corte muchos de los documentos de 1906, cuando estalló el escándalo que obligó a Leadbeater a renunciar a la Sociedad Teosófica (ver Leadbeater es obligado a renunciar a la S.T. por escándalo de perversión)

El Juez falla a favor del padre

El veredicto del caso se dio el 15 de abril de 1913, en donde el Juez sugiere que los puntos de vista de Leadbeater respecto al desarrollo sexual de los jóvenes lo hacían una persona inapropiada para que se encargara de ellos, y lo denuncia como un hombre que sostiene ‘ideas inmorales’. Y sugirió que esas ideas junto con su supuesto poder de detectar pensamientos impuros lo hacía una compañía altamente peligrosa para los jóvenes.

En su conclusión dice que la señora Besant rompió su acuerdo con Narayaniah, por lo que declaró que los jóvenes estarían bajo el resguardo de la Corte, ordenándole a ella a que restituya la custodia de los jóvenes a su padre. Sin embargo debido a que las acusaciones en contra de Leadbeater alargaron indebidamente el caso, el Juez determinó que Narayaniah tendría que hacerse cargo de los gastos de la defendida (Annie Besant).

Este veredicto fue rechazado por la señora Besant quien presentó un recurso de apelación, el cual le fue otorgado el 25 de abril de 1913.

En agosto recibió finalmente el veredicto de la apelación, reafirmando la resolución anterior, pero haciendo que recayeran ahora en la señora Besant los costos del juicio.

El 31 de octubre Besant le cablegrafió a Jinarajadasa pidiéndole que llevara a Krishnamurti a que viera a un abogado de Londres que además era teósofo.

Krishnamurti muestra su deseo de independencia

Krishnamurti tenía ahora un ingreso suficiente debido a una donación que le hizo la acaudalada teósofa americana Miss Dodge de la que recibió una pensión anual de 500 libras esterlinas y 300 para su hermano, o sea que ahora podían ser independientes.

Después de esta entrevista Krishnamurti (teniendo 19 años) decidió que no volvería con su padre, ni tampoco Nitya. Pero también les escribió una carta a Besant y a Leadbeater que parecía ser una declaración de independencia, la cual en parte dice lo siguiente:

(Mary Lutyens, Candles in the Sun, 1957, p. 77)

La carta de Krishnamurti no parece haberle agradado ni a Leadbeater ni a Besant, pues hizo que Jinarajadasa fuese llamado de vuelta a la India.

El 12 de diciembre de 1913, Krishnamurti le escribió a la señora Besant explicándole que él no quería ser ingrato con ellos por todo lo que habían hecho por él. Sin embargo a partir de ese momento el papel de Leadbeater en el desarrollo del Mesías disminuyó considerablemente, al igual que decreció su interés por la persona de Krishnamurti.

Leadbeater intenta reemplazar a Krishnamurti

Mientras que Leadbeater permaneció en Adyar rumiando en su mente acerca de la última carta de Krishnamurti, este último junto con su hermano Nitya, su tutor George Arundale y una amiga Lady Emily se fueron a Taormina, Sicilia. La noche del 9 de enero de 1814, que era el cuarto aniversario de la primera supuesta iniciación de Krishnamurti.

Estaban llenos de expectación esperando algún avance oculto. Al enviar un telegrama a Adyar preguntando por noticias al respecto.

Todos ellos quedaron desconcertados al recibir la noticia de que Leadbeater había hecho otro “descubrimiento”. Esta vez se trataba de un joven hindú de trece años del sur de la India llamado Rajagopalacharya, conocido posteriormente como simplemente Ragopal, el cual había sido descubierto por Leadbeater durante la Convención de diciembre de 1913 en Benarés. (Que casualidad...)

Para infortunio de Leadbeater, su nuevo “descubrimiento” no prosperó porque Krishnamurti era ya muy conocido.

Liberación completa

Ese fue el principio, sin embargo Krishnamurti seguía muy atado con el papel de Mesías que le habían fabricado Leadbeater y Annie Besant. Pero a medida que fueron pasando los años, Krishnamurti fue creciendo espiritualmente hasta que se dio cuenta de la falsedad de todo ese asunto. Es así que el 2 de agosto de 1929 disolvió el Movimiento que lo veneraba y al año siguiente renunció a la Sociedad Teosófica de Adyar, volviéndose un libre pensador.

OBSERVACIÓN

Posteriormente en mayo de 1922, cuando estalló el escándalo de sacerdotes pedófilos pertenecientes a la iglesia católica liberal y a la Sociedad Teosófica, hubo un fuerte pleito en Sídney entre los seguidores de Leadbeater y aquellos que querían regresar a la ‘Verdadera Teosofía’.

« El señor Kollerstrom (alumno íntimo de Leadbeater) declaró que “Leadbeater era un hombre santo y puro, y que hacía 17 años un juez en la India no pudo encontrarle ninguna falta.” Siendo esta una interpretación de lo más curiosa cuando sabemos que el juez Bakewell de Madrás condenó a Leadbeater. »

(The Elder Brother, p. 202)

Ver también:

El libro “A los Pies del Maestro” no es de Krishnamurti

Leadbeater trató de manipular a Krishnamurti

¿Fue Krishnamurti un Mesías fallido?