LOS RETRATOS DEL MAESTRO KUTHUMI

LOS RETRATOS GENUINOS

Existen pocos retratos genuinos del maestro Kuthumi ya que solo se conocen tres fotos y una pintura.

1) La foto que posiblemente sea la más antigua es esta en donde el maestro Kuthumi aparece retratado de frente:

Y probablemente esta sea la foto a la que Kuthumi se refirió cuando él le escribió al señor Sinnett lo siguiente:

« ¿Y de dónde te salió el deseo de querer tener mi retrato?

En toda mi vida no me he hecho más que uno; un pobre ferrotipo producido en los días del “Gaudeamus” [de su época universitaria en Europa] y creado por una artista viajera (supongo que emparentada con alguna de las bellezas del salón de la cervecería de Múnich que has entrevistado últimamente) y de cuyas manos tuve que rescatarlo.

El ferrotipo está ahí, pero la imagen misma se ha desvanecido: la nariz se descascaró y uno de los ojos se desvaneció. No tengo ningún otro que pueda ofrecerte por el momento y no me atrevo a prometer darte uno porque nunca quebranto mi palabra. No obstante, podría intentar algún día conseguirte uno. »

(CM 49, p.285-286)

No sé donde se encuentra actualmente esa foto.

2) Por otra parte, se menciona que en la entrada del centro de operaciones de la Sociedad Teosófica, cuando esta se encontraba inicialmente instalada en Bombay, existía un cuadro con un esbozo del rostro del maestro Kuthumi, el cual era visible para los que llegaban al Cuartel General.

Y sobre este asunto el investigador Sven Eek escribió:

« Damodar Mavalankar narró que fue un momento dramático cuando él entró por primera vez en julio de 1879 en el Cuartel General en Bombay y vio el cuadro del hombre que él había visto anteriormente tres veces en sus visiones internas [o sea a Kuthumi] y a quien Damodar le atribuía que le había salvado la vida en dos ocasiones.

Después él se enteró que ese hombre era uno de los Adeptos que habían hecho a Blavatsky su “agente directo” para promulgar algunas de las enseñanzas que hasta ese momento se habían mantenido en secreto entre los pocos elegidos, en los templos y ashrams del Tíbet y de la India. Y Damodar pronto encontró a ese Adepto y se hizo su discípulo. »

(Damodar and the Pioneers of the Theosophical Movement, p.5)

No se sabe qué fue de ese cuadro.

3) Y posteriormente, cuando el Cuartel General fue trasladado a Adyar en Madrás, varios testigos mencionaron que en “el cuarto oscuro” que servía para la materialización de las cartas enviadas y recibidas por los Maestros, dentro de un armario se encontraban los retratos de Kuthumi y Morya.

(Ver el capítulo: ¿Qué es el relicario del cuarto oculto?)

Y tampoco se sabe qué fue de esos retratos.

4) Para complacer al señor Sinnett, en el año de 1882, el maestro Kuthumi le pidió a su discípulo Djwal Khool, que hicieran un dibujo de su rostro para enviárselo a Alfred Sinnett.

Y el primer intentó resultó en un fracaso, como Kuthumi lo señaló en una carta a Sinnett:

« Dice Djwal Khool (quien te presenta sus más respetuosos saludos y disculpas) que “tú has descrito incorrectamente el curso de los acontecimientos en lo que respeta a mi primer retrato”.

Y lo que él dice es lo siguiente:

El día en que Blavatsky fue a visitarte, ella no te pidió que le dieras un trozo de papel sino hasta después que tú comenzaste a hablarle acerca que tú querías tener mi retrato, el cual ella dudaba mucho que lo pudieras obtener.

Y fue solamente después de haber conversado durante media hora en el salón de frente, que ustedes dos formando los dos puntos superiores del triangulo, cerca de la puerta de tu oficina, y tu esposa formando el punto inferior (él dice que ella estaba allí) fue cuando Blavatsky te dijo que ella lo intentaría.

Y fue solo entonces cuando ella te pidió una hoja de papel blanco grueso, y que tú le diste un trozo de papel delgado, y que para empeorar el asunto todavía más, ese papel había sido tocado por una persona muy anti-magnética.

Sin embargo Djwal Khool dice que él hizo lo mejor que pudo.

Y al día siguiente, cuando la señora Sinnett apenas había visto el papel 27 minutos antes de que él lo hiciera, él llevó a cabo la tarea. No fue “una hora o dos antes” como tú dices, pues él le había dicho a Blavatsky que dejara que lo viera tu esposa justo antes del desayuno.

Y después del desayuno ella te pidió un pliego de cartulina Bristol, y tú le diste dos pliegos, ambos marcados y no uno como tú dices.

Y Djwal Khool dice que la primera vez que Blavatsky lo presentó fue un fracaso, pues “las cejas parecían sanguijuelas”, y solo fue terminado durante el atardecer, mientras que tú estabas en el Club, en una cena a la que Blavatsky no quiso asistir.

 Y fue de nuevo él, Djwal Khool, el “gran artista”, el que tuvo que eliminar las “sanguijuelas” y corregir el gorro y los rasgos y el que hizo que el retrato se pareciera más a mi, después de que Morya, habiéndolo echado a perder, no quiso tomarse el trabajo de corregirlo y prefirió irse a dormir.

Y finalmente me dice Djwal Khool, que aunque yo me burle del retrato, el parecido es bueno, pero que hubiera sido mejor si el sahib Morya no hubiera interferido, y si a él (Djwal Khool) se le hubiese dejado a su propia expresión artística.

Tal es su historia y por lo tanto él no está satisfecho con tu descripción de los eventos. »

(CM24B, p.184)

En cambio el segundo intento fue mucho más exitoso:

« Ahora, en cuanto al coronel Chesney, puesto que sinceramente y según parece, él fue lo bastante perceptivo para discernir algo de los contornos de la cara de tu pobre y humilde amigo — aunque probablemente esa impresión que él tuvo de mi rostro surgió más de su imaginación que de una verdadera percepción clarividente, como tu dices en lo que se refiere a la producción de Djwal Khool o de Morya.

Y Djwal Khool sintiéndose muy orgullosos de su obra, me pidió permiso para precipitar otro retrato similar para el coronel Chesney. Y desde luego que se le concedió el permiso, aunque yo me reí de la idea, y Morya le dijo a Djwal Khool que el coronel se reiría también  de lo que sospecharía ser un gesto de vanidad mío.

Pero Djwal Khool insistió en intentarlo y entonces pidió permiso para presentárselo él mismo al coronel Chesney; un permiso que como de costumbre, fue negado por nuestro jefe [el Chohan Serapis] quien reprendió a Djwal Khool por no comprometerse con las reglas.

Sin embargo el retrato estuvo terminado tres minutos después que yo consentí, y Djwal Khool parecía estar enormemente orgulloso de su tercera obra. Él dice, y me parece que tiene razón, que el parecido es el mejor de los tres retratos que él ha efectuado.

Pues bien, se envió ese retrato al coronel Chesney del modo acostumbrado, pero esta vez por medio de Djwal Khool, Deb y Fern, ya que en ese momento Blavatsky y Damodar se encontraban en Puma. »

(CM53, p.300)

Y en una tercera carta el maestro Kuthumi añadió:

« Recuerda que en el fenómeno destinado para el coronel Chesney, únicamente hubo, hay y habrá, una cosa fenoménica real, o más bien: un acto de ocultismo. Y esto es el retrato de tu humilde servidor, y lamento decirte que es la mejor de las dos reproducciones que hizo Djwal Khool. »

(CM51, p.287)

Y desafortunadamente tampoco se sabe que fue de esos retratos del maestro Kuthumi que recibieron el señor Sinnett y el coronel Chesney.

5) En junio de 1884, el pintor alemán Hermann Schmiechen pintó los siguientes retratos de Kuthumi y Morya:

 

Estos son los retratos más conocidos y la historia de cómo se elaboraron esas pinturas, la relato en este otro capítulo (ver link).

 

Y hay que remarcar que posteriormente el maestro Kuthumi le escribió a su discípulo laico Sinnett:

« Creo que ahora ya estarás satisfecho con mi retrato hecho por Herr Schmiechen, mientras que no lo estabas con el que tienes. Sin embargo a su manera todos son semejantes. Solo que mientras que los otros son producciones de chelas, este fue pintado por la mano de Morya en la cabeza del artista y frecuentemente en su brazo. »

(CM 60, p.349)

 

Los retratos originales están a color pero no se muestran al público, se encuentran en la sede central de la Sociedad Teosófica de Adyar en la India. Schmiechen hizo varias copias pero no se sabe actualmente donde se encuentran.

 

A continuación les pongo la mejor versión coloreada que he encontrado en internet (no sé quién la hizo):

6) Y existen dos fotos del maestro Kuthumi que yo sospecho que fueron tomadas por ese entonces debido a que si se fijan, el maestro lleva el mismo traje que llevaba cuando Hermann Schmiechen pintó su retrato.

Y este traje es típico de la región de Cachemira de donde es originario el maestro Kuthumi.

 
No sé donde se encuentran actualmente estas fotos.

Pinturas similares

Basándose en el retrato que pintó Hermann Schmiechen, varios pintores elaboraron su propia versión.

 

En 1916 la organización AMORC le solicitó al pintor Wolfgang Freiherr von Bibra un retrato de Kuthumi para vendérselo a sus seguidores.

 

 

 

 

En 1925 Spencer Lewis, fundador de AMORC, afirmó haber pintado el siguiente retrato.

 

 

 

 

En 1970, el pintor Nicomedes Gómez pintó el siguiente retrato.

 

 

LOS RETRATOS FALSOS

Las pintoras Isabel Varley, Florence Fuller y Theodora Mary Hand St. John (todas ellas seguidoras de Leadbeater) pretendieron haber tenido encuentros con los maestros y pintaron retratos de ellos, pero estos retratos casi no se han hecho públicos y en lo personal considero que sus aseveraciones solo fueron inventos.

En 1932, un escritor llamado David Anrias publicó un libro titulado “A través de los ojos de los Maestros, meditaciones y retratos” en donde él pretendió que de manera psíquica, los maestros le habían imprimido mentalmente sus retratos en su cabeza y le habían dado el permiso para que él mostrara esos retratos al mundo.

Pero el detalle es que el rostro que David Anrias dibujó de Kuthumi poco se parece con los auténticos retratos que les puse arriba.

Y ahí los “esoteristas” comenzaron a desvariar cada vez más, porque por ejemplo, el compositor y ocultista britanico Cyril Scott se le ocurrió la descabellada idea de poner en su libro "La música: su influencia secreta en todas las edades" (1933) al maestro Kuthumi tocando el piano.

 

El siguiente retrato fue utilizado a partir de c. 1951 por la organización “El Puente a la Libertad”, y para elaborarlo se basaron en los retratos de arriba.

 

 

 

 

Y también hay “metafísicos” que se nota que ni siquiera se dieron la pena de investigar un poco y que han dibujado el rostro de Kuthumi de las maneras más diversas.

Y a continuación les pongo algunos ejemplos de ello: