(El siguiente
artículo fue elaborado por el investigador Mark Jaqua y el texto original en
inglés lo pueden leer aquí.)
Por
mucho, el libro más vendido de cualquier editorial teosófica en los últimos
cincuenta años ha sido “Los Chakras”
de Charles Leadbeater, con más de 300’000 libros imprimidos desde 1987, por lo
que es posible que haya vendido más que todos los libros de Blavatsky juntos.
Hoy,
cuando una persona dice que es un estudiante de teosofía, lo más probable es
que se refiera a que está estudiando los libros de Leadbeater y Annie Besant,
pero dudo que la mayoría tenga una comprensión más profunda de lo qué es la
verdadera Teosofía, y por lo general no tienen una idea clara de quienes fueron los
fundadores de la Sociedad Teosófica, ya que raras veces se menciona el nombre
de Blavatsky, y mucho menos el nombre de William Judge.
Sin
embargo con la publicación de la reveladora biografía de Leadbeater por Gregory
Tillet (“The Elder Brother”) puede
que la gente comience a darse cuenta de las deformaciones que Leadbeater y
Annie Besant efectuaron sobre la auténtica enseñanza teosófica, pero desafortunadamente
las cosas cambian lentamente, y si uno va a su librería local y busca en la
sección "New Age", es probable que encuentre libros de Leadbeater,
junto con estantes de "canalizaciones" y similares, y tal vez con un
poco de suerte logre encontrar algo de Blavatsky o de otros escritores teosóficos
serios.
Los
escritos de Leadbeater han sido promovidos como "Teosofía" durante
los últimos tres cuartos de siglo, pero la realidad es que estos difieren
considerablemente de la enseñanza que fue aportada por los verdaderos
discípulos de los Maestros (Blavatsky, Olcott y Judge).
Y
a continuación vamos a ilustrar este asunto detallando varias de las
contradicciones que existen entre lo que escribió Leadbeater en su libro “The Chakras” (Quest Books, 1987) y lo
que escribieron Blavatsky, William Judge y Geotffrey de Purucker sobre este
tema, lo cual debería proporcionar una visión valiosa sobre esta cuestión
crucial para el futuro de la Teosofía.
Recomendación o Advertencia
Mientras
que Leadbeater se muestra proclive al desarrollo de los chakras, en cambio en
sus Enseñanzas Esotéricas (vol. IX,
pp. 85-99) G. de Purucker hace la observación siguiente:
« En
gran medida enfatizo la advertencia hacia todos los esoteristas de que dejen sus
chakras y sus respectivos pranas en paz, porque corren serios peligros tanto a
nivel mental como físico si buscan activarlos artificialmente y sin estar aún
preparados. »
(p.
94)
Y
aunque Blavatsky y William Judge no hablaron directamente al respecto, también
advirtieron de los peligros en que incurre la gente que quiere despertar sus
poderes sin estar aún preparada para ello.
Ubicación de los
chakras
Si
bien Leadbeater especificó la ubicación de los chakras en su libro (que difiere
considerablemente de la ubicación mencionada por Purucker en sus Enseñanzas esotéricas (IX, p. 95),
Blavatsky no indica en ninguna parte de su Doctrina
Secreta la ubicación de los chakras ni en ninguno de sus otros escritos (Fuera
de los papeles para su grupo esotérico). Y William Judge tampoco reveló la
ubicación de los chakras en ninguno de sus escritos.
Leadbeater se
contradice
En
su propio libro Leadbeater seguido se contradice a él mismo y así por ejemplo
en las páginas 90 y 91 Leadbeater afirma que el uso de alcohol, tabaco u otras
drogas destruye la “red etérica” de una persona y permite la entrada de
influencias negativas. Pero también en otras partes afirma que estos fármacos
hacen que esta “red etérea” se endurezca y por consiguiente no puedan entrar
influencias superiores a ella.
Pero
esta “red etérica” no se menciona en la literatura de Blavatsky, Judge o
Purucker. Y las analogías de Leadbeater con respecto al efecto de las drogas en
la “red etérica” son contradictorias y similares a decir que una bala perforará
la carne o la convertirá en concreto.
El uso del tabaco
Sobre
el uso del tabaco, al cual Leadbeater le asigna las consecuencias más
horribles, encontramos que con Blavatsky, Judge y Purucker no están de acuerdo
con esa afirmación.
Leadbeater
escribió:
« Para
cualquier persona que realmente quiera desarrollar sus vehículos, despertar sus
chakras, y progresar en el camino de la santidad, el tabaco debe indudablemente
ser evitado a toda costa. »
(p.
93)
Pero
resulta que el coronel Olcott, William Judge, Geotffrey de Purucker, Helena Blavatsky,
e inclusive el Maestro Morya, todos ellos eran asiduos fumadores (ver Mahatma
Letters. # 71, p.374, edición de TUP).
Respecto
al tabaco, Blavatsky en sus reglas para el Grupo Esotérico mencionó que:
« El
uso moderado del tabaco no está prohibido, ya que no es intoxicante, pero su
abuso, como el de todo lo demás, incluso el agua pura o el pan, es perjudicial. »
(CW XII, p.496)
Purucker
sobre el tabaco afirmó que:
« No
hay una razón oculta contra el tabaquismo pero si hay una razón oculta para
fumar en ciertos casos porque ocupa el lugar, hasta cierto punto, del incienso,
que es una ayuda para ahuyentar ciertas fuerzas elementales y malignas. »
(Esoteric Teachings I, p.104 fn)
Y
William Judge explicó lo siguiente:
« El
tabaco puede proteger al cuerpo de los gérmenes y las enfermedades, pero todos
los humanos necesitan una protección más profunda, ya sea que estén estudiando
Ocultismo o no. La cuestión de si conviene fumar tabaco o no es puramente
material. Se ha descubierto que no degrada excepto cuando se abusa, pero al
mismo tiempo se encontró y declaró que otros narcóticos y estimulantes, como el
cáñamo y el opio, obstruyen dinámicamente y degradan espiritualmente. »
(Echoes of the Orient II, p.264)
_ _ _
En
cambio los tres concuerdan que el consumo de alcohol es perjudicial en el
sendero espiritual.
La importancia de la
santidad
Leadbeater
afirma en la página 10 de su libro que el desarrollo de los chakras
"parece no tener una conexión más directa con la moralidad que la
ampliación del bíceps".
Pero
Blavatsky, Judge y Purucker declararon en innumerables ocasiones que es solo
dentro de la moralidad más alta que cualquier desarrollo oculto es seguro y
deseable.
Al grado que para
Blavatsky lo preferible es básicamente evitar cualquier tipo de intento de
desarrollo psíquico u oculto, ya que prácticamente nadie puede vivir la vida santa
requerida para ello, y mejor dejar que estas facultades se activen de una
manera natural en una etapa posterior de la evolución.
En
cambio la enseñanza de Leadbeater centra todo su esquema en los glamores
psíquicos. Y mientras que Blavatsky, Judge y Purucker promueven la filosofía y
los resultados prácticos para vivir una espiritualidad elevada, Leadbeater en
cambio promueve principalmente la emoción de los reinos psíquicos del astral.
Pero sin la filosofía y la comprensión superiores, el psíquico inferior es
siempre y absolutamente NO fiable.
La actividad de los
chakras
En
las páginas 71-72, Leadbeater afirma que los chakras astrales están en
"plena actividad" en todas las razas cultas y posteriores, mientras
que en la página 86 afirma que los hindúes (que son de una raza anterior a la
nuestra), ellos son "por herencia más adaptables" para despertar los
centros superiores.
Su
primera declaración implica que nuestra raza occidental es superior a la india,
mientras que su segunda declaración contradice su primer punto de vista.
Ahora bien, en
las Cartas Mahatma 23b y 28, uno puede constatar que la raza hindú es menos
materialista intelectualmente, pero más espiritual que nuestra raza occidental.
Y por lo general las primeras y posteriores sub-razas de una raza-raíz son
vistas como más espirituales en su naturaleza pero menos materialistas e
intelectuales como lo es nuestra propia raza occidental.
Razones por las que
se necesita dormir
En
las páginas 46-47 y 57 Leadbeater afirma que la razón por la que las personas
se cansan es porque ya no pueden absorber suficiente energía del ambiente. Por
lo tanto tienen que dormir para absorber más vitalidad y cargar el cuerpo mientras
este se encuentra inactivo. Él dice que las personas de mala salud son capaces
de "absorber" más energía que las de constituciones débiles (que por
cierto, también las describe como una forma de vampirismo).
« Cuando
los átomos vitalizados están ... más dispersos, el hombre con buena salud
aumenta su poder de absorción, agota un área más grande y mantiene su fuerza en
el nivel normal; pero los inválidos y los hombres de pequeña fuerza nerviosa no
pueden hacer esto, y a menudo sufren severamente y se encuentran cada vez más
débiles e irritables sin saber por qué. »
Pero
la posición de Leadbeater aquí nuevamente es directamente contraria a lo que
dicen Blavatsky, Judge y Purucker. Ellos explican que la necesidad de dormir no
es porque haya poca vitalidad disponible (como lo pretende Leadbeater), sino al
contrario porque hay demasiada, y el cuerpo necesita desconectarse por un rato
para poder equilibrarse.
William
Judge escribió:
« Durante
el estado de vigilia, las ondas vitales penetran en el cuerpo con mayor
intensidad a medida que pasa el tiempo, y al no poder resistirlas más de lo que
suele observarse, nos dormimos. Y mientras dormimos, las ondas vitales se ajustan
a las moléculas del cuerpo y cuando se completa el equilibrio, nos despertamos
nuevamente para continuar la lucha con la vida. Y si este ajuste periódico no
ocurriera, la corriente de vida nos destruiría. »
(Echoes III, p.11)
Purucker
en sus Enseñanzas Esotéricas (vol.
XII, p.76) cita lo que dijo Blavatsky al expresar su punto de vista sobre la
causa física del sueño:
« Pida
a un buen clarividente que describa la aurora de una persona recién refrescada
por el sueño y la de otra antes de irse a dormir. La primera se verá bañada por
las vibraciones rítmicas de las corrientes de la vida: dorada, azul y rosada;
estas son las ondas eléctricas de la Vida.
Mientras
que el segundo caso estará, por así decirlo, en una neblina de intenso tono
dorado-naranja, compuesta por átomos que giran con una rapidez espasmódica casi
increíble, mostrando que la persona comienza a estar demasiado saturada por la
energía de la vida. Y la energía volviéndose demasiado fuerte para sus órganos
físicos, ella debe buscar alivio en el sueño. »
(p.
71)
Blavatsky
y Judge declaran que el sueño físico se hace necesario porque hay demasiada
vitalidad para el cuerpo y no por poca como lo afirma Leadbeater.
Y
esta es una diferencia fundamental en la doctrina entre Blavatsky, Judge y
Purucker en comparación con Leadbeater y apunta a una clara divergencia en la fuente de sus enseñanzas que va más allá del punto en cuestión.
(Observación:
y este enigmático asunto lo detallo más en el capítulo: la misma energía que da vida al cuerpo, también lo aniquila.)
El Logos
Existe
cierta intención permisiva en personificar a la Divinidad debido a que esta clasificación dentro de las limitaciones humanas
estrecha su existencia cuando en realidad la Conciencia Cósmica se encuentra más allá de toda
posible comprensión a nivel humano.
Y
Blavatsky llega tan lejos como para decir que esa personificación de “Dios” es
uno de los orígenes de la magia negra y de todas las fuerzas degenerativas
contra la raza humana. (CW XIII, p.256)
Pero
en cambio Leadbeater personifica al Logos en su libro refiriéndose a él como si
se tratara de una entidad individual, lo cual es falso ya que el Logos no es
una entidad única como pensamos referente a una entidad individual.
Blavatsky
escribió al respecto:
« En
la filosofía esotérica, el Logos, considerado como CREADOR, es simplemente un
término abstracto, una idea generalizada, como por ejemplo la palabra “ejército” la cual es el
término que abarca a todo un grupo de fuerzas activas o unidades de trabajo,
soldados. Y de la misma manera la palabra
Logos es el término que abarca a todo el compuesto cualitativo de una multitud
de creadores o constructores divinos. »
(DS
I, p.380 fn)
Y
en otra parte Blavatsky comenta sobre la mala costumbre que tienen los humanos de personificar
a los poderes cósmicos:
« ¿Debemos
llamar a estos “Padres” nuestros, ya sea individual o colectivamente y bajo
cualquier circunstancia, nuestro Dios personal?
El Ocultismo responde: Nunca. »
(CW
XII, p.533)
Los tres Logos
La
descripción que hace Leadbeater en las páginas 30-38 de su libro sobre la
manifestación de nuestro Cosmos a través del Primero, el Segundo y el Tercer
Logos está totalmente en desacuerdo con las enseñanzas de Blavatsky, Judge y
Purucker, y solo genera mucha confusión en el estudiante, ya que mientras que Leadbeater
le asigna a cada uno de los tres Logos una función directa en la manifestación
del mundo, en cambio en los escritos de Blavatsky, Judge y Purucker, así como la simple
lógica – solo el Tercer Logos en el esquema de manifestación puede tener
algo que ver directamente con nuestro mundo material.
La
explicación de Leadbeater sobre este asunto no puede ser más enmarañada, debido
a que tiene al Primero y Segundo Logos directamente involucrados dentro del Cosmos
físico sin el intermediario del Tercer Logos. En vez de expresar los tres
niveles sucesivos de existencia creciente como lo explica la Teosofía.
En
la enseñanza genuina el Tercer Logos emana del Segundo Logos, y el Segundo Logos
emana del Primer Logos, y el Primer Logos emana de Parabrahman que es el aspecto más indescriptible e infinito de "Dios".
En
cambio Leadbeater, "como él lo ha entendido por mucho tiempo" (pero por
lo visto de manera incorrecta) pone al Primero y al Segundo Logos participando
en nuestra manifestación y además independientemente del Tercer Logos, lo que funcionalmente
es imposible.
En
cuanto a nuestro Cosmos manifestado, el cual se los reitero emana solo del
Tercer Logos, Blavatsky escribió en un comentario sobre el Nuevo Testamento:
« Este
verso se refiere al Tercero o Logos creativo. Todas las cosas surgieron a
través de él, es el tercer aspecto del Logos Universal y la fuente de su existencia. »
(CW
XI, p.588)
Y Purucker
escribe de manera idéntica a Blavatsky sobre la emanación del Primero, Segundo
y Tercer Logos y del Cosmos manifestado a través de este último:
« En
el sistema esotérico, Manu o Dhyani-Chohanes, son las entidades colectivamente
que aparecen primero al principio de la manifestación, y de las cuales (como un
árbol cósmico) todo nace o se deriva.
Manu
en realidad es el árbol (espiritual) de la vida de cualquier cadena planetaria,
de ser manifestado, y Manu es así, en un sentido, el Tercer Logos. »
(Fundamentos
de la Filosofía Esotérica, p.48, edición TUP)
Y
William Judge escribió de forma idéntica a Blavatsky y Purucker:
« Todos
los planos de conciencia y todos los principios del hombre son diferenciaciones
radicales de MAHAT, el “Gran Principio” de la Mente del Universo (el Tercer
Logos de la Doctrina Secreta). »
(Echoes
III, p.310)
Kundalini
La
kundalini es otro tema en donde Leadbeater se contradice a él mismo, en la
página 27 escribió que "La fuerza de kundalini en nuestros cuerpos
proviene de ese laboratorio del Espíritu Santo que se encuentran en las
profundidades de la tierra". Pero en otras partes Leadbeater afirma que la
fuente de la kundalini es el chakra basal o Muladhara. Y en otro lugar
Leadbeater parece estar comparando el tercer Ser de la Trinidad cristiana con
el chakra más bajo.
En
las páginas 72 y 77, Leadbeater declara que el primer chakra o Muladhara es el
hogar del fuego de la serpiente o kundalini, mientras que en las páginas 81 y
82, él afirma que el mayor peligro al despertar a kundalini es que se
precipitará hacia abajo en lugar de hacia arriba, y así excitará las pasiones
inferiores. Pero uno puede preguntarse cómo, si su base está en el chakra más
bajo, la kundalini puede correr más hacia abajo en cualquier posición más baja
que este chakra más bajo.
El Espíritu Santo
Acerca
del Espíritu Santo, William Judge escribió lo siguiente:
« Akasa
en el misticismo de la filosofía esotérica es propiamente hablando, la mujer, o sea el “Espíritu
Santo. »
(Echoes
III, p.58)
Y
aunque Blavatsky en un artículo equipara al Espíritu Santo con Atma, pero en cierto
sentido, cualquier aspecto que no esté manifestado en el Cosmos podría ser
etiquetado de forma genérica como "Atma". (CW XI, p.497)
Y
Purucker escribió de forma similar a William Judge, ya que en su opinión el Espíritu
Santo cristiano es el mismo que el Segundo Logos debido a su potencia femenina
(ET, vol. V, p.21). Y en otra parte, Purucker
compara el Segundo Logos con el “Buddhi Cósmico” o Alaya.
(El
Buddhi Cósmico o Alaya, es de una jerarquía superior asociada al principio de
Buddhi en la constitución humana. Y en los aspectos más elevados de Akasa, esta
es idéntica a Alaya.)
Pero
ni Blavatsky, ni Judge, ni Purucker colocan al Espíritu Santo "en lo
profundo de la tierra" como lo hace Leadbeater.
Incluso
el cristianismo convencional coloca al Espíritu Santo como algo separado del mundo
material terrenal, y que no opera dentro de las entrañas de la tierra, donde
muchos cristianos colocan a su infierno.
Materialización o Espiritualización
En
la página 28 Leadbeater afirma que el Tercer Logos se dedica a la elaboración
de elementos químicos cada vez más y más densos. Y esto nuevamente es contrario
a las enseñanzas de la Teosofía, por lo que nuevamente las explicaciones dadas
por Leadbeater indican otra fuente de su conocimiento que probablemente sea su
propia imaginación.
Según
Blavatsky y Purucker, ahora hemos pasado el punto más denso de materialidad para
nuestra ronda (durante el tiempo de la civilización atlante) y a partir de ahora la materia
se está convirtiendo cada vez menos densa y volviéndose cada vez más sutil a
medida que ascendemos por el arco de la espiritualidad, y no más densa como lo afirma
Leadbeater.
Purucker
declaró:
« De
ahora en adelante, todos los globos y todas las ondas de vida que hasta el
presente han mostrado una tendencia a hundirse en la materia, ahora que han
alcanzado su máxima densidad, a partir de ahora mostrarán una tendencia a
volverse más etéreas.
La
misma Tierra en que vivimos a medida que pasen las edades, se mostrará una
tendencia hacia la eterealización, y puedo señalar que los descubrimientos en
la radioactividad, como el uranio y algunos otros elementos de alto peso
atómico, son simplemente ejemplos de la desintegración actual de los elementos
químicos más densos. »
(Estudios
en Filosofía Oculta, p.97)
Laya
Leadbeater
afirma que la kundalini se activa al poner en actividad el primer chakra
Mulhadara o Mulhadara (págs. 77-78). Y a este método él lo denominó "Laya
Yoga", aunque en realidad es el método del Tantra Yoga, pero Leadbeater lo
acuñó como "Laya Yoga".
Leadbeater
afirma en la página 119 que el término “laya” se deriva o se asocia de alguna manera
con la palabra inglesa “latency” (latencia),
pero en realidad laya proviene de la raíz sánscrita “lai” que significa
disolver o desintegrarse.
y esa es su correcta definición ya que en
el Glosario Oculto, Purucker explica que un “centro laya” se describe como
"el punto místico en el que una cosa desaparece de un plano y pasa a
reaparecer en otro plano".
Y
este es un ejemplo más de la manía que tenía Leadbeater de tomar palabras empleadas
por la Teosofía para desfigurarlas y darles un sentido completamente diferente,
lo que perturbó y confundió a muchos estudiantes.
Las escuelas de yoga
En
la página 77 Leadbeater afirma que "todas las escuelas de yoga reconocen
la importancia de los chakras" y que "el plan del Raja-Yogi es
meditar en cada uno de sus chakras y activarlos con la pura fuerza de su
voluntad".
Pero
esta declaración es falsa y cualquiera que haya estudiado aunque sea superficialmente
los diferentes sistemas de yoga lo podrá comprobar.
Además
el Raja-yoga (que es el método enseñado por los instructores teosóficos) no
considera que el estudio de los chakras inferiores sea importante, sino por el
contrario lo considera hostil y peligroso, y además es el método utilizado por la magia negra.
Los
teósofos ven la concentración en los chakras situados por debajo de la cabeza
como una actividad dañina o fatal para el desarrollo espiritual, debido a que
es una concentración en las cualidades físicas y astrales, las cuales son
perecederas en lugar de enfocarse en las cualidades mentales y espirituales que
son las verdaderamente valiosas. Es una dirección de la atención en el curso
equivocado, hacia lo material y lejos de lo espiritual.
Blavatsky
escribió en sus Instrucciones Esotéricas:
« El
que ha estudiado ambos sistemas, el Hatha-Yoga y el Raja-Yoga, encuentra una enorme
diferencia entre los dos, porque uno es puramente psico-fisiológico, y el otro
es puramente psico-espiritual.
Los
Tantristas no parecen ir más alto que los seis visibles y conocidos plexus [chakras], con cada uno de los
cuales ellos conectan a los Tattvas, y el gran énfasis que ejercen sobre el
jefe de estos, el Muladhara Chakra (el plexo sacro), muestra la inclinación
material y egoísta de sus esfuerzos hacia la adquisición de poderes psíquicos.
En
cambio con los seguidores de la escuela [Raja-Yoga] es diferente. Nosotros
comenzamos con el dominio de ese órgano que está situado en la base del cerebro,
en la faringe, y que los anatomistas occidentales llaman: el cuerpo pituitario. »
(CW
XII, p.616)
El tercer ojo
En
referencia a los centros superiores en los que Blavatsky afirma que el Raja-Yoga
se ocupa únicamente, Leadbeater afirma que el centro de la ceja o el chakra
pituitario ejerce sus facultades especiales de visión espiritual por medio de
un “microscopio etérico especial”.
Sobre
este asunto él escribió:
« Un
pequeño y flexible tubo de materia etérica es proyectado desde el centro de
este chakra, y este tubo se asemeja a una serpiente microscópica con algo
parecido a un ojo al final. Este es el
órgano especial utilizado para el don de la clarividencia y el ojo al final se
puede expandir o contraer, lo que produce como efecto el cambiar el poder de
ampliación de acuerdo con el tamaño del objeto que se está examinando. »
(p. 79)
Y
Leadbeater también afirma que este “microscopio etérico” fue la base de la
corona de serpiente que usaban los iniciados egipcios.
Pero
la realidad es que los poderes del “tercer ojo” son mentales y espirituales, y por
consiguiente no tienen necesidad de dispositivos etéricos.
Además
la explicación que dio Leadbeater de cómo funciona el tercer ojo muestra una
gran ignorancia ya que está asociándolo a como funcionan los microscopios y telescopios, pero el tamaño es un concepto relativo al mundo físico, y no tiene
relación con la percepción del clarividente.
Además
la serpiente en la corona de los iniciados egipcios no era “la base de ese microscopio
etérico” como lo afirma Leadbeater, sino que la serpiente era el símbolo de
sabiduría e iniciación, como lo precisó Blavatsky:
« En
Egipto, la serpiente en un aspecto era Hermes-Thoth y representaba la
"sabiduría divina creativa".
La Serpiente y el Dragón fueron nombres dados a los Sabios, los adeptos
iniciados de los antiguos tiempos. »
(DS
I, p.404)
Y
en cuanto al tocado de la serpiente egipcia en particular, Blavatsky escribió:
« Se
ha dicho repetidamente que la Serpiente es el símbolo de la sabiduría y del
conocimiento oculto. Y la forma de corona de un asp (el Thermuthis) pertenece a
Isis, la diosa de la vida y la curación. »
(DS
II, p.26fn)
Magia sexual
Leadbeater
afirma en la página 87 que "un día uno de los Maestros me hizo una
sugerencia con respecto a cierto tipo de meditación que evocaría esta fuerza
[la kundalini]."
Y esa
práctica fue un misterio para la mayoría de la gente durante sesenta años, pero
recientemente fue descubierta por Gregory Tillet, y consiste en una
masturbación erótica tántrica de nivel bajo, y por lo tanto, según la
definición de Blavatsky sobre el ternario inferior, esa es una práctica de magia
negra ya que en el diagrama opuesto a la página 524 de los Collected Writings
(volumen XII), Blavatsky afirma que los órganos físicos inferiores son
"usados solo por Dugpas en Magia Negra".
Además
el supuesto "Maestro" que le aconsejó eso no pudo haber sido uno de los
Maestros de Blavatsky porque los Adeptos de la Logia transhimaláyica rechazan
ese tipo de prácticas.
El sendero de la
izquierda
Blavatsky
afirmó en un artículo (CW XII, p.621) que las escuelas de Raja-Yoga nunca
publican obras similares al tantra o a los chakras porque su manejo
"tiende hacia la magia negra y son muy peligrosas para los investigadores
que están en un auto-aprendizaje".
Y
ella agregó: "Espero que los esoteristas occidentales estén en
guardia".
Y es por eso que en
el folleto original de la Sección Esotérica había una prohibición "contra
los medios físicos y las prácticas físicas perseguidas con el fin de
desarrollar los poderes psíquicos" (Echoes III, p.333)
Y
Geotffrey de Purucker presentó la misma opinión que Blavatsky y William Judge
de que el interes por los chakras tiende hacia la dirección del egoísmo, el
psiquismo y el camino de la mano izquierda:
« Son
precisamente estos hechos relativamente poco importantes de la fisiología
oculta los que parecen ejercer en las mentes de los hombres y mujeres de
nuestra generación una especie de fascinación psíquica, como si fuera sobre
estos aspectos bajos ¡que las enseñanzas realmente sublimes de la filosofía esotérica
tratan principalmente!
...
En
la India, estas verdades son mucho más conocidas que en Occidente debido a la alta
enseñanza filosófica que se ha impartido durante muchos siglos. Sin embargo la India y China
y otros países orientales están también actualmente invadidos por los peligros
del casi ocultismo, cuyos defensores en la India son las clases más bajas de
Yoguis y Faquires, etc., etc.
Toda
su atención, y de hecho más o menos toda su vida la dedican a un estudio y
práctica de las reglas a menudo elaboradas para el desarrollo psico-físico
contenidas en el Hatha-Yoga, así como en las obras a menudo infames y bestiales
del Tántrica.
Pero
mientras que en la India, los peligros de estas prácticas son relativamente
contenidos gracias a que sus habitantes han sido educados en un pensamiento
filosófico superior el cual los pone en guardia, en cambio hay muy poco o ningún
conocimiento protector en el Occidente contra estas prácticas.
...
Hay
una ciencia completa con respecto a los chakras, pero no es una ciencia que
sería útil estudiar ahora. Y actualmente en su mayoría solo es estudiada por los magos
negros o por aquellos que inconscientemente aspiran a convertirse en magos
negros, porque aquellos que quieren obtener los poderes psíquicos, es usualmente solo con propósitos
egoístas.
...
Incluso
a los discípulos de los Maestros no se les permite cultivar los poderes de los
chakras concentrándose en ellos. Los discípulos van descubriendo, siguiendo la
vida chela, cómo usar los poderes de forma natural; y he conocido a discípulos
que ni siquiera sabían los nombres de los chakras. Ellos han oído vagamente que
estos centros energéticos están en el cuerpo, pero no están interesados en
ellos. Simplemente usan los poderes que fluyen a través de estos chakras, porque
estos discípulos se han convertido en humanos más evolucionados. »
(Enseñanzas Esotéricas IX, p.85-86,
93fn)
CONCLUSIÓN
¿Qué
es exactamente la teosofía? ¿Hay algo que alguien quiera llamar con ese nombre
como un nombre genérico para el metafísico, o existe un estándar de definición
válido?
La
palabra "Teosofía" puede haber sido utilizada hace mil años, pero
obtiene una definición nueva y definida si se usa como etiqueta elegida para un
sistema específico de enseñanza, tal como fue elegida y utilizada por Blavatsky
para su sistema específico hace cien años.
Pero
Leadbeater también llama a su enseñanza “Teosofía” a pesar de que esta difiere completamente
de la enseñanza de Blavatsky, lo que produce una enorme idea falsa entre el
público.
Sin
embargo el análisis y comparación de lo que escribió Leadbeater en su libro sobre de los chakras
con lo que enseñaron los auténticos instructores teosóficos muestra que lo que
enseña Leadbeater NO es Teosofía. Es otra cosa. E incluso en varios aspectos representa
la antítesis de la Teosofía.
Leadbeater
pretende ser un representante de la Teosofía pero la realidad es que él solo robó
ese nombre para ganar audiencia y popularidad.
