LOS ELEMENTARIOS EXPLICADOS POR LA CÁBALA

 

Esta es una carta que Blavatsky le escribió al editor de la revista espiritista “Religio-Philosophical Journal” explicando el significado cabalístico de la palabra elementario y los errores que cometen los espiritistas; y esta carta se publicó en esa revista en la edición del 17 de noviembre de 1877, con el título:

 

"ELEMENTARIOS"

 

Carta de la Secretaria corresponsal de la Sociedad Teosófica

 

(Nota: para una mejor comprensión del texto, les recomiendo que primero lean lo que son los elementarios en este otro capitulo link.)

 

 

Estimado señor,

 

Percibo que recientemente el tema desterrado de los “elementarios” cabalísticos está empezando a aparecer a menudo en los periódicos espiritistas ortodoxos.

 

Esto no debería sorprendernos ya que el espiritismo y su filosofía están progresando y adelantarán a pesar de la oposición de algunos ignorantes “muy eruditos” inclinados a imaginar que el Cosmos gira dentro del cerebro académico.

 

Pero si se admite en la discusión un nuevo término, lo menos que podemos hacer es averiguar primero su significado. Nosotros los teósofos, los estudiantes de la Filosofía Oriental, consideramos como un claro beneficio el hecho de que las revistas espiritistas de Europa y de América estén empezando a discutir el tópico de los seres sub-humanos y vinculados a la tierra, no obstante que ridiculicen esa idea.

 

¿Pero los escarnecedores acaso saben de lo que están hablando dado que jamás ellos han estudiado a los escritores cabalísticos?

 

 

Es evidente para mí que estos individuos están confundiendo los “elementarios” que son los espíritus humanos desencarnados, viciosos y vinculados a la tierra, con los “elementales” o sea los espíritus de la naturaleza.

 

Con su permiso contestaré un artículo del doctor Woldrich que apareció en su revista el 27 del mes corriente y que el autor titula “Elementarios”. Admito cándidamente que debido a mi conocimiento imperfecto del inglés, cuando por primera vez escribí sobre los elementarios, pude haber contribuido a la confusión actual, precipitando así sobre mi cabeza la ira condenada de los espiritistas, los médiums y sus “espíritus guías”. Pero ahora trataré de aclarar lo que quise decir.

 

Eliphas Levi usa el término “elementario” tanto en el caso de los espíritus humanos vinculados a la tierra como en el de las criaturas de los elementos (que son los espíritus de la naturaleza). Esta negligencia de su parte se debe al hecho de que según los cabalistas, los elementarios humanos han perdido irreversiblemente toda oportunidad para la inmortalidad, entonces después de un cierto lapso se convierten en nada mejor que “elementales”, los cuales nunca tuvieron un alma.

 

(Nota de Cid: esta idea de los cabalistas es incorrecta porque los elementarios están destinados a la desintegración, mientras que los elementales —al igual que los demás reinos de la naturaleza— se encuentran en un proceso de evolución, aunque todavía no tengan un alma bien definida como es el caso de los humanos.)

 

Para desenmarañar este tema, en mi libro “Isis Develada” en el preámbulo titulado “Ante el Velo” mostré que sólo los espíritus humanos vinculados a la tierra deberían denominarse “elementarios”; mientras que las criaturas de los elementos deberían denominarse “elementales.

 

 

 

Los errores que comete el doctor Woldrich

 

El doctor Woldrich, emulando a Herbert Spencer, trata de explicar la creencia popular que acepta la existencia de los espíritus de la naturaleza, los demonios y las deidades mitológicas, como un producto de una imaginación no educada por la ciencia y afectada por los fenómenos naturales incomprendidos.

 

Él tribuye al efecto de la imaginación a las sílfides, las ondinas, las salamandras y los gnomos, los cuales en realidad son cuatro grandes familias que engloban innumerables subdivisiones de seres sutiles.

 

Y el doctor Woldrich llega al extremo de decir que “por medio de una larga práctica, uno puede adquirir el poder que tienen los espíritus desencarnados para materializar las apariciones mediante la voluntad.”

 

Es cierto que los “espíritus desencarnados” a veces, tienen ese poder.

 

¿Pero si lo tienen los desencarnados, por qué no lo tendrían también los espíritus que están encarnados?

 

Es decir una persona aun viva que ha llegado a ser un Adepto en el Ocultismo a través del estudio.

 

Pues bien, según la teoría del doctor Woldrich, un Mago encarnado puede sólo crear subjetivamente, citando sus palabras:

 

-      "Tiene la costumbre de evocar o suscitar en su imaginación, sus espíritus familiares, los cuales, al haber contestado a su voluntad, él los considera como existencias reales."

 

No me detendré para investigar las pruebas de su afirmación debido a que esto sólo nos conduciría a una interminable discusión. Solo señalaré que si una pléyade de espiritistas europeos y americanos han visto formas objetivas materializadas que les aseguran que eran los espíritus de personas anteriormente vivas. Del otro lado del mundo millones de orientales en las eras pasadas han visto a los Hierofantes de los Templos y aun los ven en la India, los cuales, sin ser en lo más mínimo médiums, también evocan las formas objetivas y tangibles que no ostentan ninguna pretensión de ser las almas de los seres humanos desencarnados.

 

Sólo añadiré que estas formas a pesar de que sean subjetivas e invisibles a los demás, como nos dice el doctor Woldrich, son palpables y por ende objetivas para el clarividente.

 

Hasta la fecha ningún científico ha dominado suficientemente aun los misterios de las ciencias físicas para permitirle contradecir con algo de pruebas plausibles o incontrovertibles, la suposición según la cual si un verdadero clarividente ve una forma que queda subjetiva para los demás, dicha forma no es una “alucinación” ni el fruto de la imaginación.

 

Porque si las personas presentes tuviesen la misma facultad clarividente, ellas verían también esa criatura, lo cual administraría una prueba suficiente de que a pesar de ser sutil si tiene una existencia real.

 

Y es así como se conducen los experimentos en ciertas escuelas de entrenamiento psicológico, término que uso para designar a estas instituciones en el Oriente.

 

Jamás se confía en un solo clarividente porque aunque este puede ser sincero, honrado y tener el más intenso deseo por captar sólo lo que es real en el mundo sutil. Pero a pesar de ello puede mezclar la verdad inconscientemente, aceptando a un elemental por un espíritu desencarnado y viceversa.

 

Por ejemplo,

 

¿Qué aval puede darnos el doctor Woldrich de que “Hoki” y “Thalla” que son los guías de la señorita May Shaw, no eran más que simples criaturas producidas por el poder de la imaginación?

 

 

Woldrich tendrá la palabra de su clarividente como prueba, y puede ser que confíe implícita y muy merecidamente en su honradez cuando está en su estado normal. Pero el simple hecho de que un médium es un instrumento pasivo y dócil en las manos de algunos poderes invisibles y misteriosos, debería hacer a la señorita Shaw irresponsable a los ojos de todo investigador concienzudo. Por lo tanto el doctor Woldrich debería examinar principalmente a estos espíritus o poderes invisibles y no al clarividente.

 

¿Qué prueba tiene él de que dichos poderes son fidedignos, al punto de inducirle a pensar que es necesario constituirse en el adversario de una Filosofía basada en millares de años de experiencia práctica, convirtiéndose así en el iconoclasta de los experimentos llevados a cabo por generaciones enteras de egipcios, hierofantes, gurús, brahmanes, adeptos de los santuarios expertos y una constelación más o menos erudita de cabalistas que eran, todos, videntes entrenados?

 

Además tal acusación es un terreno peligroso para los mismos espiritistas porque si admitimos, aunque sea una vez, que un mago crea sus formas sólo en la imaginación y como resultado de la alucinación, entonces ¿qué acontece con todos los espíritus guías, los espíritus amigos y los que están en la Tierra de Verano revoloteando sobre los médiums y los videntes en trance?

 

El por qué estas presuntas entidades desencarnadas deben considerarse más identificadas con la humanidad que los elementales del Mago o “elementarios”, según la definición de Woldrich, es algo que no vale la pena investigar.

 

 

 

El concepto budista

 

Desde el punto de vista de ciertas escuelas budistas, su corresponsal puede tener razón, ya que según la enseñanza de la filosofía de estas últimas, hasta nuestro universo visible asumió una forma objetiva como resultado de la imaginación, seguida por la volición o la voluntad del Adepto Supremo Desconocido (“Dios”).

 

Pero hasta ahí llega la similitud con la teología cristiana, porque según las enseñanzas de dichas escuelas budistas, el mencionado Adepto en lugar de llamar el Universo a la existencia de la nada, ejerció su voluntad sobre la Materia preexistente, eterna e indestructible como Sustancia invisible, aunque temporal y siempre cambiante en lo que concierne a las formas.

 

Algunas Escuelas del Nepal, más elevadas y aun más sutilmente metafísicas, llegan al punto de afirmar, y sobre bases muy razonables, que esta Sustancia o Materia (Svabhâvat) preexistente y autoexistente, no tiene ningún otro creador ni gobernador.

 

Cuando se encuentra en un estado de actividad es Pravritti (que es el principio universal creador); y cuando se halla en estado pasivo, el nombre de esta fuerza es Nirvritti (que es el principio universal latente).

 

Es algo eterno e infinito ya que en eso que no tiene principio ni fin, no puede haber pasado ni futuro, sino que es todo lo que ha sido y será. Por lo tanto nunca hubo una acción ni un pensamiento, por simple que fuese, que no se imprimiera en los anales imperecederos de esta Sustancia que los budistas llaman Svabhavat y los cabalistas denominan La Luz Astral.

 

Al igual que un espejo fiel, esta Luz refleja toda imagen y ninguna imaginación humana podía ver nada fuera de eso que exista impreso, en algún lugar en la Sustancia eterna.

 

Pensar que un cerebro humano pueda concebir algo que el “cerebro universal” nunca concibió antes, es una falacia y una presunción altiva. En los mejores de los casos, el cerebro humano puede columbrar de vez en cuando, las vislumbres vagantes del “Pensamiento Eterno”, después de que éste ha asumido alguna forma objetiva tanto en el mundo del Universo invisible como del visible.

 

 

 

Las equivocaciones que cometen los espiritistas

 

Entonces el testimonio unánime de los Videntes entrenados demuestra que hay criaturas como los elementales, y que si bien los elementarios han sido en algún momento espíritus humanos, pero que al haber perdido toda conexión con el mundo inmortal más puro (o sea que se han separado de su triada superior), los elementarios deben identificarse por medio de algún término particular capaz de trazar una línea distinta de demarcación entre ellos y las almas desencarnadas verdaderas que prosiguen en su camino hacia la inmortalidad.

 

Para los cabalistas y los adeptos, especialmente en la India, la diferencia entre los dos es extremadamente importante y sus mentes instruidas jamás les permitirán confundir el uno con el otro; mientras que para la mente ignorante del médium, todos son la misma cosa.

 

Los espiritistas nunca aceptaron la sugerencia y el buen consejo de algunos de sus videntes y médiums. Ellos han considerado los “Gadarenes” del doctor Peebles con indiferencia; han encogido sus hombros al oír las “fantasías rosacrucianas” de P.B. Randolph y su “Ravalette” no ha hecho a nadie más cuerdo. Han acogido el “Diakka” de Jackson Davis con enojo y protesta, y al final han declarado una guerra mortal contra los teósofos y los cabalistas.

 

¿Y cuáles han sido los resultados de tanto desdén?

 

Las consecuencias han sido una serie de descubrimientos de médiums fraudulentos que han humillado a los que los apoyan y deshonrado a su causa. Y la identificación por parte de videntes y médiums genuinos de las pretendidas formas del espíritu que enseguida se descubrieron ser simples personificaciones de engañadores mentirosos, dejan constancia de que al menos en estos casos (excepto ejemplos claros de alianza) las identificaciones derivaron de la ilusión por parte de los videntes homólogos.

 

Por ejemplo se descubrió que los “espíritus de niños” eran máscaras consumidas y un acopio de trapos, ya que a los médiums obsesionados, sus guías los llevaron a la ebriedad y a la conducta inmoral. Los presuntos espíritus inmortales apoyaban y a veces inducían a las prácticas del amor libre. Hombres libertinos se separaron de sus esposas en busca de otras afinidades femeninas. Incubos y sucubos delectaban a las personas, a guisa de maridos o mujeres ángeles que retornaban.

 

Los creyentes sensitivos fueron obligados a cometer homicidios, suicidios, falsificaciones, fraudes y otros crímenes. Las personas excesivamente crédulas desperdiciaron su capital en inversiones insensatas y en la búsqueda de tesoros escondidos. Los médiums fomentaban especulaciones desastrosas en la bolsa de valores. Dos continentes se inundaron con las calumnias más viles expresadas y a veces publicadas por los médiums contra otros médiums.

 

Charlatanes y malabaristas, protegidos por los científicos y el clero, reúnen mucho público para que se presencie las imitaciones de los fenómenos de las alacenas (de donde se supone salían los espíritus materializados) y cuya realidad los mismos médiums genuinos y los espíritus no pueden reivindicar, pasándola por el tamiz de las condiciones necesarias de la examinación.

 

Reuniones espiritistas, aun en una oscuridad lóbrega donde hasta los fenómenos genuinos pueden confundirse con los falsos y los falsos con los reales.

 

Los ángeles guías han dejado a sus médiums desamparados, los cuales han sido llevados a la corte, condenados y encarcelados; mientras aquellos que si son espíritus tienen el poder de controlar los asuntos mortales, pero no han hecho nada para ayudarles. Deberían haber solicitado la simpatía de las huestes celestiales a fin de auxiliar a sus médiums ante una injusticia tan patente.

 

Otros conferenciantes espiritistas y médiums tuvieron muchos problemas de salud y los que se definían sus sustentadores y protectores los dejaron completamente desamparados.

 

Estos son algunos de los aspectos de la situación actual, las manchas negras de lo que debería convertirse en la más grande y más noble de todas las Filosofías religiosas, que los escépticos y los materialistas arrojan sin reservas en los dientes de todo espiritista. Y ninguna persona inteligente entre los espiritistas necesita irse más allá de su experiencia personal para encontrar ejemplos como los mencionados.

 

El espiritismo no ha progresado, no está progresando y no progresará, hasta que sus hechos se consideren a la luz de la Filosofía Oriental.

 

Por lo tanto le digo a usted señor Editor (del “Religio-Philosophical Journal”) que su corresponsal, el doctor Woldrich, puede considerarse culpable de una proposición errónea ya que en la frase conclusiva de su artículo él dice:

 

-      "No sé si he logrado probar el mito de los elementarios, sin embargo espero haber irradiado más luz sobre el tema para algunos lectores de la revista."

 

A lo cual yo le contesto que él no ha probado para nada “el mito de los elementarios” pues ellos (aparte de pocas excepciones) son los guías vinculados a la tierra y los espíritus en que Woldrich cree, junto a cada otro espiritista.

 

En lugar de irradiar luz sobre el tema, el doctor lo ha vuelto aun más obscuro. Y tales explicaciones y revelaciones descuidadas son muy dañinas para el futuro del espiritismo y contribuyen a retrasar su progreso.

 

Esperando sinceramente no haber cometido una intrusión excesiva en las columnas de su estimada revista, le envío mis respetos.

 

H.P. Blavatsky

Secretaria corresponsal de la Sociedad Teosófica

New York.

 

 

 

 

 

 

OBSERVACIONES

 

Los espiritistas son muy negativos para aceptar la afirmación que hacen los teósofos y los cabalistas de que la inmensa mayoría de contactos que ellos tienen no son con los “espíritus de los muertos” sino con los elementarios, que son cascarones astrales que se hacen pasar por familiares o personajes célebres fallecidos para atraer el interés y así poder vampirizar energéticamente a las personas que asisten a las sesiones espiritistas. Y ante los ataques que Blavatsky recibió a causa de esta carta, ella envió otra carta a esta revista en donde respondió a dichas acusaciones y la cual pueden leer en el capítulo anterior a este.