¿QUIÉN ES DJWAL KHUL “EL TIBETANO”?

EN LA TEOSOFÍA ORIGINAL

En las Cartas Mahatma el maestro Kuthumi hace seguido referencia a uno de sus principales discípulos (chelas): Djwal Khul quien seguido lo acompañaba en sus viajes, algunos de ellos muy riesgosos. Y es así que en una carta a Sinnett el maestro le escribió:

« Encontrándome yo lejos de casa y en un lugar en donde se necesita más el aire para respirar que una papelería, nuestra correspondencia amenaza por interrumpirse muy abruptamente, a menos de que maneje juiciosamente las reservas que tengo a la mano. Un amigo promete suministrarme en caso de gran necesidad algunas hojas sueltas, reliquias y recuerdos del testamento de su abuelo, por el que lo desheredó y de de este modo hizo su “fortuna”. » 

(CM 8, p33)

Es por eso que el maestro Kuthumi solía referirse a Djwal Khul de forma amistosa con el pseudónimo de “El Desheredado”, ya que por lo visto su abuelo se molestó mucho con Djwal Khul desheredándolo, muy probablemente debido a la decisión que Djwal Khul tomó de abandonar el mundo profano para consagrarse al desarrollo espiritual, y aunque al hacer eso él perdió su fortuna material, ganó su fortuna evolutiva. De ahí las palabras del Mahatma.

Ausencia de su Maestro

A finales de 1881 el maestro Kuthumi pasó por una gran iniciación y en septiembre le avisó a Sinnett de su inminente “retiro”:

« Ya no tendré el placer de “ponerme al día” con sus cartas o contestarlas por los siguientes tres meses. … Le he dado órdenes a mi “Desheredado” para que cuide de todo, tanto como le permitan sus débiles poderes. Y ahora debo terminar. Solo me quedan unas cuantas horas por delante para prepararme para mi largo, muy largo viaje. » 

(CM 104, p441)

Durante esos tres meses el cuerpo del maestro Kuthumi estuvo tendido frío y tieso en un edificio de piedra aislado, sin ventanas ni puertas, en un lugar secreto del Himalaya, mientras que su espíritu se encontraba muy libre. (Lo detallo en iniciación del Mahatma Kuthumi)

Durante ese periodo Djwal Khul estuvo a punto de morir.

« El pobre “Desheredado” está muy enfermo. Se cayó por una grieta y casi se rompe sus piernas. De no haber sido por otro chela que lo acompañaba que tuvo el tiempo y la agilidad de hacer lo que era necesario para evitar que cayera en un abismo de casi mil metros. El maestro Morya dice que fue un diabólico Gorro Rojo [un mago negro] quien lo provocó, quien atrapó al muchacho con la guardia baja por un instante y aprovechó para atacarlo en un pestañeo. [Para lograr su fechoría] Estuvo rondando durante semanas alrededor de la casa en donde actualmente no hay Adeptos, solo tres discípulos y una mujer. Por supuesto, Djwal Khul pronto se recuperará, pero es una prueba más de que incluso un chela y uno de primer grado puede estar fuera de su guardia algunas veces. »

(Carta de H.P. Blavatsky a A.P. Sinnett, p.12)

Es probable que el “Hermano de la Sombra” haya aprovechado la ausencia del maestro Kuthumi para intentar atacar a sus discípulos. Por diciembre el ,aestro Morya le escribió a Sinnet: “Tu joven amigo el Desheredado ya está otra vez de pie” (CM 39, p.254). Y en enero de 1882, el Mahatma K.H. regresó a su cuerpo y estando aún muy frágil, le pidió a Djual Khul que le escribiera a Sinnett:

« Honorable señor. El Maestro ha despertado y me pide que le escriba. Por ciertas razones y para su gran pesar, él no está disponible hasta que haya trascurrido determinado periodo, para exponerse a las [nefastas] corrientes de pensamiento que fluyen tan vigorosamente desde más allá del Himalaya. Por lo tanto se me ha ordenado que yo sea la mano que ponga por escrito su mensaje.

[Después de dar dicho mensaje añadió]

Al mismo tiempo se me ha permitido personalmente darle las gracias con mucho afecto por la genuina simpatía que sintió por mí cuando un ligero accidente, debido a un descuido de mi parte, me envió a mi lecho de enfermo.

Aunque es posible que haya leído en las obras modernas de mesmerismo sobre lo que ustedes llaman “fluido”, pero nosotros lo llamamos la “Esencia de la Voluntad” que es transmitido desde el emisor a su punto objetivo. [En la actualidad en el esoterismo se les conoce como formas de pensamiento.] Quizás le cueste darse cuenta de cómo todos, aunque inconscientemente, estamos cada día y a cada momento ejerciendo ese poder. Tal vez le cueste comprender, pero la preparación para el adeptado aumenta la capacidad de uno, tanto para emitir como para sentir esta forma de fuerza. Y le aseguro que yo, aunque todavía sea un humilde chela, sentí sus buenos deseos fluyendo hacia mí, como el convaleciente en la fría montaña siente la suave brisa que sopla sobre él desde las planicies.
. . .
Ya que al Maestro no le sera posible escribirle personalmente durante uno o dos meses (aunque usted oirá de él siempre) le ruega que prosiga con sus estudios metafísicos en consideración hacia él y que no abandone la tarea por desesperación, cuando se tropiece con ideas incomprensibles del Sahib M. [Morya], tanto más así que el único odio que el Sahib M. tiene en su vida es escribir. En conclusión, el Maestro le envia sus mejores deseos y rogandole que no lo olvide, me ordena que firme yo mismo, su obediente servidor. El “Desheredado”. » 

(CM 37, p.248-250)

Seguramente Djwal Khul apreciaba mucho a Sinnett por esa genuina simpatia que sintió de él.

« Djwal Khul que está extremadamente interesado en tu progreso. Aunque logró sacar [tu cuerpo astral] fuera de tu cuerpo físico, fracasó completamente en su esfuerzo por abrir tu visión interna [o sea que Sinnett se diera cuenta de ello]. » 

(CM 58, p.336)

Djwal Khul dibuja un retrato de Kuthumi

« Dice [Djwal Khul] que aunque me burle del retrato, el parecido es bueno, pero que hubiera sido mejor si el maestro Morya no hubiera querido corregirlo y si a él D.K. se le hubiese dejado a su propia expresión “artística”

. . .

¿Te gustó la idea y el arte de Djwal Khul?

. . .

Sintiéndose muy orgulloso, me pidió permiso para precipitar otro retrato similar para el coronel Chesney. Desde luego que se concedió el permiso, aunque yo me reí de la idea, y Morya le dijo a Djwal Khul que el coronel se reiría también de lo que sospecharía ser mi vanidad [de estar mandando mi retrato a mis conocidos]. »  

(CM 24B p.184, 11 p.137 y 53 p.300)

(Este retrato fue pintado por Hermann Schmiechen, el retrato que dibujó Djwal Khul no se hizo público.)

Djwal Khul se rompe la nariz

« Un Adepto (desde el más elevado, así como el más bajo) lo es solamente durante el ejercicio de sus poderes ocultos. . .[Y es así que] Djwal Khul se rompió con gran facilidad su nariz hasta sangrarse por correr en la oscuridad pegándose contra una viga, como le ocurrió la otra noche (simplemente porque en vez de emitir una “película”, había paralizado tontamente todos sus sentidos exteriores mientras hablaba con un amigo distante) mientras que yo permanecía plácidamente ignorante del hecho. No estaba pensando en él, de ahí mi ignorancia. De lo anterior tú puedes muy bien inferir que un adepto es un mortal ordinario en todos los momentos de su vida diaria, excepto aquellos cuando el hombre interno está actuando. » 

(CM 24B, p.180)

 

Asistente activo del Maestro

Djwal Khul desempeñaba un papel importante como “secretario” de su maestro con asuntos de la Sociedad Teosófica, como lo indican las cartas del Mahatma Kuthumi:

-        “[Blavatsky] estaba hablando de un asunto importante con el Desheredado” (CM8, p36)

-        “Sí, estoy totalmente dispuesto a examinar tus 50 o 60 páginas. . .Djwal Khul las transmitirá.” (CM11, p66)

-        “Por la prisa Djwal Khul hizo una figura inclinada. . .pero servirá como un memorando aproximado.” (CM14, p86)

-        “Djwal Khul está cuidando de él [del coronel Chesney]” (CM50, p287)

-        “Adjunto con el pie de página enviado por Djwal Khul para ser anexado al artículo de W. Oxley.” (CM52, p293)

-        “Si él [Hume] publica lo que yo leí, haré que Blavatsky o Djwal Khul lo nieguen todo.” (CM54, p304)

-        “Si quisieras [Sinnett] evitarle la molestia a Djwal Khul, deberías enviar copias de algunas [de las cartas que te escribí] al Comité Literario de Adyar. . .así que con la ayuda de S.T.K. Charya, Djwal Khul, Subba Row y el Comité Secreto.” (CM63, p357)

-        “Morya y Djwal Khul tendrían que tomar mi lugar.” (CM82, p389)

-        “Blavatsky acaba apenas de discutir con Djwal Khul.” (CM105, p442)

-        “Sólo hoy me enteré a través de Djwal Khul.” (CM110, p446)

También lo muestran las cartas de Blavatsky:

-        “El desheredado me dice que estás viviendo en un lugar húmedo y que sufres por eso.” (Cartas de Blavatsky a Sinnett, p3)

-        “Anoche mientras éramos desesperadamente zarandeados y arrojados de un lado a otro por el barco en el que navegábamos, Djwal Khul se me apareció [en su doble astral] y me preguntó en nombre de su Maestro si te enviaría un apunte. (CM137, p467)

-        Djwal Khul también habla inglés, él lo habla incluso mejor que el Mahatma K.H. (CM140, p478)

Iniciación de Djwal Khul

« Estoy extremadamente ocupado con las preparaciones de iniciación. Varios de mis chelas – Djwal Khul entre otros – están esforzándose por alcanzar “la otra orilla”.

. . .

Varias veces Djwal Khul intentó penetrar [con su doble astral] en el Castillo de Rothney [la casa del Sr. Hume], pero cada vez sufrió tan intensamente que yo le dije que desistiera. (Él se está preparando para la iniciación y fácilmente pudiera fracasar a consecuencia de esto). » 

(CM 25, p.202 y 53, p.298)

Djwal Khul tenía un gran respeto y admiración por su Maestro

-        “Me ha ordenado mi querido Maestro, conocido en la India y en las tierras occidentales como Kuthumi, hacer en su nombre las siguientes declaraciones” (CM125, p.453)

-        “Djwal Khul insiste en darme el nombre de Maestro, aunque en realidad él ya no es mi chela” (CM 24B, p.184)

DESCRIPCIÓN DE DJWAL KHUL

Vimos que Blavatsky lo llamó “muchacho”, y el Mahatma Morya lo llamó “joven”, y en otra ocasión lo llamó “Benjamín” (CM102, p439). Lo que nos hace suponer que en ese entonces era un hombre muy joven. No se tiene retratos de Djwal Khul, pero se sabe que no era tibetano, sino hindú (como su maestro), debido a la descripción que da Olcott (el primer presidente de la Sociedad Teosófica) en su diario:

« Después de esperar un poco escuchamos y vimos a un indio de estatura alta acercándose por el lado de la planicie abierta. Llegó a unos cuantos metros de nosotros y le hizo señas a Damodar de ir hacia donde estaba, lo cual él hizo. Le dijo que el Maestro se presentaría en unos cuantos minutos y que tenía algunos asuntos que tratar con Damodar. Era un discípulo del Maestro K.H. Finalmente vimos llegar al Maestro proveniente de la misma dirección, pasando junto a su alumno quien se había retirado a poca distancia.

. . .

Más tarde, antes de acostarme me encontraba en mi tienda de campaña cuando el alumno [antes mencionado] de K.H. levantando la cortina puerta me hizo señas para que saliera de la tienda, apuntando con el dedo hacia el Maestro que se encontraba afuera, esperando por mí bajo la luz de las estrellas. »

(Viejas Hojas del Diario, vol III, p.44)

Podrán objetarme que tal vez se trataba de otro discípulo de Kuthumi, pero es muy poco probable, ya que como vimos Djwal Khul era quien casi siempre acompañaba para asistir al Mahatma durante sus viajes (por así decirlo, era su discípulo preferido) y su dominio del inglés (algo raro para los orientales de esa época) lo hicieron desempeñar un papel importante como intermediario entre su Maestro y miembros occidentales de la Sociedad Teosófica. Además eso explicaría el enojo de su abuelo. Verán, para los tibetanos era un gran honor que los jóvenes miembros de su familia entraran en un templo budista, en cambio un abuelo intransigente hindú no lo vería con buenos ojos [ya que Djwal Khul muy probablemente estudió en la misma escuela iniciatica que Blavatsky ubicada en el Tíbet] (ver los ashrams de los Mahatmas)

Y eso explicaría también su gran dominio del inglés, ya que en aquel entonces la India era una colonia inglesa, mientras que el Tíbet estaba muy cerrado a los extranjeros.

(Nota: Ya encontré el artículo que publicó la Sociedad Teosófica en su revista narrando este encuentro y dos veces estipulan que el discípulo que acompañó al Mahatma Kuthumi efectivamente fue Djwal Khul:

 

-        “El Maestro estaba siendo acompañado en persona por el hermano Djwal Khul” (p.22)

-        “El mensajero del que hablan era Djwal Khul” (p.30)

Revista The Theosophist, Vol. V, No. 3(51), December 1883, p. 83-86, re-transcrita en The Blavatsky Collected Writings, Vol. VI, p. 21)

INFORMACIÓN SOBRE SU NOMBRE

 

También lo escriben Djwhal Khul, Djwal Kul, Gjual Kul, Djual Khool, Djwala Khul, Juala Kool, Djoual Khoul, D.K., G.K., D.D., D.j.K., etc.

 

El maestro Kuthumi especificó que: “Djwal Khul, cuya verdadera ortografía del nombre es Gjual, pero no así fonéticamente” (CM 53, p.298).

 

La palabra Djwal puede que provenga de la palabra sánscrita jwala que significa: luz, llama o iluminación.

 

Y la palabra Khul en India se utiliza como nombre de pila, no como apellido; y ese nombre está relacionado con el estado indio de Manipur, cerca de Myanmar, antiguamente Birmania.

 

 

 

 

SU CALIGRAFÍA

Abajo les pongo una carta que escribió Djwal Khul, la cual se publicó en el libro de C Jinarajadasa “Did Madame Blavatsky Forge the Mahatma Letters?”

 Su firma que apareció en la Carta Mahatma 125, p.454:

DJWAL KHUL EN LA NEO-TEOSOFÍA

En el desarrollo esotérico, hay una ley que dice que todo tiene que ser puesto a prueba (discípulos, adeptos, organizaciones, etcétera). Y la Sociedad Teosófica no podía ser la excepción. Desafortunadamente sus dirigentes en Adyar fracasaron cuando la prueba surgió. Lo que provocó que paulatinamente los Mahatmas se distanciaran de de la Sociedad Teosófica Adyar.

Lo que permitió que embaucadores se apoderaran de ella. Siendo el principal Charles  Leadbeater quien había sido un discípulo en aprobación del maestro Kuthumi, pero que fracasó.

Sin embargo, aprovechando el control que él tenía sobre Annie Besant quien había tomado la presidencia de la Sociedad Teosófica de Adyar, Leadbeater prefirió hacer creer a la gente que él era un discípulo de alto grado que seguía en contacto con los Maestros.

 

Fue tal su cinismo que en su libro “Los Maestros y el Sendero” (1925) Leadbeater narra sus supuestos encuentros que tuvo con los Maestros dando muchos detalles sobre ellos: su estructura, el discipulado y la iniciación. Sin embargo varios detalles me hacen constatar que la mayoría de lo que escribió son inventos. Aquí sólo voy a detallar lo que mencionó sobre Djwal Khul.

Según Leadbeater:

1) Djwal Khul para ese entonces, había alcanzado el nivel de Maestro (c1, p7). Lo que podría ser, ya que como vimos, desde 1882, Djwal Khul ya no era discípulo del Mahatma Kuthumi.

(Nota, la numeración corresponde a la edición original en inglés)

2) Djwal Khul vive en una pequeña cabaña que construyó con sus propias manos, ubicada cerca del hogar del Mahatma Kuthumi (c2, p72 y 80). Ahí si no sabría decirles, pero lo siguiente sí es invento:

3) Djwal Khul le regala un obsequio de recuerdo a Blavatsky:

« A petición de Madame Blavatsky, una vez precipitó para ella una pintura de la boca de ese barranco [donde viven los Mahatmas].

A la izquierda de la pintura, se ve al Maestro Morya a caballo cerca de la puerta de su casa. La morada del Maestro Kuthumi no aparece en la pintura, estando más arriba en el valle alrededor de la curva a la derecha. Madame Blavatsky le rogó al Maestro Djwal Khul que apareciera en la escena. Él en un principio se negó, aunque al final aceptó aparecer como una pequeña figura parada en el agua y agarrando un palo, pero ¡con la espalda al espectador! » (c2, p54)

Esto último es una cursilería que no corresponde con el carácter de Djwal Khul tal como aparece en las Cartas Mahatma. Lo que me hace considerar que esta narración la inventó Leadbeater.

4) Leadbeater describe a Djwal Khul de la siguiente manera:

« Su rostro tiene rasgos claramente tibetanos, con salientes pómulos, y es de aspecto un tanto avejentado, mostrando los signos de su edad. » (c2, p102) 

Lo cual es falso, ya que como vimos Djwal Khul es hindú, no tibetano (algo que muy pocos saben). Y seguramente de esta descripción se basó Bailey para apodarlo “el tibetano” y posteriormente los demás “instructores” para representarlo como un tibetano.

5) Leadbeater también relata la admisión de dos candidatos a la “segunda iniciación” guiados por el Mahatma Kuthumi y Djwal Khul:

« Los Maestros Kuthumi y Djwal Khul adelantaron un paso a los candidatos, y el Bodhisattva preguntó: “¿Quiénes son éstos que me presentáis?”

- El Maestro Kuthumi respondió: “Son dos hermanos que habiendo roto las ligaduras de la separatismo, la duda y la superstición, y cosechado y conocido el resultado de su labor, desean entrar en el Sendero de Sakridagamin. Yo los presento como Gotrabhu.”

- El Señor Maitreya preguntó: “¿Continuarás guiando a estos hermanos por el sendero en que solicitan entrar?”

- El Maestro respondió: “Así lo haré.”

- El Señor repuso: “Nuestra regla prescribe que dos hermanos de grado superior afiancen a cada candidato propuesto para el segundo sendero. ¿Hay algún otro hermano que apoye la propuesta?”

- El Maestro Djwal Khul respondió: “Yo la apoyo.” » (c9, p691)

Les puedo asegurar que todo esto es puro invento de Leadbeater. Verán, una vez que Annie Besant logró reincorporar a Leadbeater adentro de la Sociedad Teosófica, después que este tuvo que renunciar por un escándalo de perversión, Leadbeater sintiendo que tenía pleno control, decidió transformar la Sociedad Teosófica en una secta adventista, y para ello deformó la enseñanza original, inventando conceptos falsos como la próxima llegada del “Señor Maitreya”.

Posteriormente pienso detallar todas las falsedades que Leadbeater dijo sobre los Maestros y que muchos han tomado como verdades. Pero mientras tanto les puedo demostrar con pruebas que Leadbeater era muy mentiroso (ver link).

DJWAL KHUL EN LA OBRA DE ALICE BAILEY

Alice Bailey fue una escritora inglesa, inicialmente teósofa, pero que en 1919 (a los 39 años) cortó sus vínculos con la Sociedad Teosófica y comenzó a escribir textos que ella afirmaba le eran dictados telepáticamente por un tal “Tibetano” y posteriormente reveló que se trataba del maestro Djwal Khul.

Desafortunadamente para los seguidores de Alice Bailey puedo asegurarles que eso es falso. (Las razones con pruebas las explico en este otro capítulo: La verdad sobre Alice Bailey)

 

 

 

¿SE VOLVIÓ DJWAL KHUL UN MAESTRO ASCENDIDO?

La noción de “Maestros Ascendidos” surgió por primera vez en los años 30 por medio de Guy Ballard (un ingeniero de minería americano) y su esposa Edna. Esos dos charlatanes pretendían tener contacto, primero con el maestro Saint Germain, y luego también con varios miembros de la Jerarquía Blanca.

 

Posteriormente los metafísicos retomaron esas mentiras y como el buen Djwal Khul no podía faltar a la fiesta, también fue elevado al rango de Maestro Ascendido.

La enseñanza que dan es en realidad una pseudo-enseñanza (una mezcla de verdades, mentiras y muchas deformaciones). De hecho prácticamente retomaron las alteraciones que habían escrito Leadbeater y Alice Bailey, y las deformaron aun más, haciendo que los Maestros de Sabiduría se convirtieran en figuras divinas, infalibles y omnipotentes, supuestamente viviendo en regiones celestiales (cuando la mayoría en realidad sigue reencarnando), y dispuestos a llenar de bendiciones incalculables de riqueza, salud y felicidad a todo aquel que los invoque (como si fueran santos de la iglesia católica).