(Esta es la primera parte del libro: El Plano Astral de Papus, y en morado he agregado mis comentarios.)
EL ESTADO DE PERTURBACIÓN Y LA EVOLUCIÓN PÓSTUMA
DEL SER HUMANO
La
tradición cabalística determina tres fases sucesivas en el fenómeno de
la muerte y enseña que la muerte del cuerpo físico, seguida de la
disolución de sus elementos, constituye sólo la primera de las etapas de
la evolución póstuma de la entidad humana.
(Sería más correcto decir: el curso póstumo del ser humano, porque el hombre no evoluciona durante este curso póstumo.)
Sin
embargo, ningún autor contemporáneo ha abordado, al menos que sepamos,
el análisis de los hechos que se extienden desde el comienzo de la
agonía hasta el momento en que el elementario se constituye
definitivamente.
(Los maestros teosóficos si lo han explicado.
Y la Teosofía también explica que el elementario es el desecho astral que queda después de que el alma humana asciende al Cielo .
Que no
debe confundirse con los elementales, que son las entidades sutiles que
se ocupan de mantener los diferentes planos de existencia.)
Nos contentamos con decir que este es el estado de desorden y generalmente no vamos más allá. Ahora
bien, esta cuestión es de gran importancia para dilucidar, porque
permite deducciones capitales; por un lado sobre el entierro, la
incineración o el embalsamamiento del cuerpo físico; y por otro lado, sobre la reacción del ideal del ser humano sobre el futuro.
Procuraremos,
pues, exponer esta cuestión con la mayor claridad posible, tal, al
menos, como la concebimos, pero no pretendemos haber determinado una
verdad definitiva, corresponde al lector ver si nuestras deducciones son
realmente racionales. Sin
embargo estamos seguros de que están de acuerdo en este punto con la
tradición esotérica que pocos escritores contemporáneos conocen.
RESUMEN DE LA CONSTITUCIÓN DEL SER HUMANO
En
el estado de encarnación, el hombre está formado por una masa material,
animada por un principio especial común a toda la Naturaleza: la Vida, y
responsable de poner en relación al verdadero hombre, el espíritu
consciente, con el medio exterior material.
Conocemos
toda la importancia que el ocultismo atribuye al estudio de este
principio intermedio entre el cuerpo físico y el Espíritu, a este
principio que llamamos, después de Paracelso, el cuerpo astral.
Sabemos
también que este cuerpo astral está doblemente polarizado (como todo
principio intermedio) y que preside al funcionamiento del cuerpo físico
bajo el nombre de vida orgánica, pero que también se manifiesta en la
conciencia bajo el nombre de ser impulsivo, del hombre mortal (Platón),
del inconsciente inferior (la Cábala), de los psicofisiólogos del
impulso reflejo, etc., etc.
En
el sueño normal, en el sueño hipnótico y sobre todo en el sonambulismo,
es el ser impulsivo el único que actúa, los reflejos son todopoderosos y
la acción directora de la mente consciente se suprime al romper el
influjo nervioso. (Ver mi libro Magia Práctica , p. 60-74)
El
papel del cuerpo astral desde el punto de vista puramente orgánico no
es menos interesante, y es éste el que nos dará la clave del fenómeno de
la muerte física.
Las
diversas células cuyo agrupamiento constituye el cuerpo material sólo
ocupan su posición jerárquicamente determinada gracias a la influencia
de este cuerpo astral.
La
afinidad especial de cada una de estas células, considerada
aisladamente, la empujaría más bien a huir de este agrupamiento, si el
cuerpo astral no sintetizara, bajo su influencia dominante, todas estas
tendencias anárquicas individuales, no dirigiera todos los esfuerzos
individuales con una visión de armonía colectiva que llamamos salud.
(Esto
es falso, el cuerpo astral da forma al cuerpo físico, pero el maestro
Pastor explicó que son los elementales quienes se encargan de mantener
funcional al cuerpo físico).
Representemos
con una serie de pequeñas flechas centrífugas esta original tendencia
de las células al individualismo y con dos grandes flechas centrípetas
esta propiedad unificadora y tonificante del cuerpo astral. Tal será la representación esquemática de la acción del cuerpo astral sobre el organismo material.
Pero este cuerpo astral también tiene una acción sobre el espíritu inmortal. Es
gracias a la existencia de este cuerpo astral que el espíritu puede
entrar en relación con el organismo y de ahí con el mundo material
externo, es gracias al cuerpo astral que se puede establecer la relación
entre el Yo y el NO-YO .
(Esto es incorrecto, porque es gracias a su principio búdico que el Espíritu puede conectarse con su principio mental.
Y es gracias a su
principio kámico que el hombre reencarnante puede conectarse con su
vehículo terrenal, el cual está constituido por tres principios:
- el cuerpo físico
- el cuerpo astral que le da forma y
- el cuerpo energético que le da vida.)
La
tendencia del espíritu [manas] es también centrífuga, la esencia de
este espíritu lo lleva a cambiar de estado, pero el cuerpo astral, por
medio de la fuerza nerviosa, da al espíritu los instrumentos necesarios
para su permanencia en la materia orgánica.
(El maestro Pastor explicó que la fuerza nerviosa está asociada con el mental, no con el cuerpo astral.)
Para
representar todo esto, representaremos al espíritu mediante una flama
cuya tendencia es siempre a subir y le añadiremos una flecha indicadora
para que la imagen sea aún más clara.
Dos flechas centrípetas representarán el papel del cuerpo astral en relación con el espíritu.
Obtenemos
así una segunda figura esquemática que, sumada a la primera, nos indica
perfectamente el doble papel del cuerpo astral en el hombre encarnado
(A y B).
Pero
si no queremos omitir nada, no debemos olvidar que el hombre puebla su
atmósfera astral con todo un mundo de ideas vivas, cuyo conjunto
constituye el ideal de cada uno de nosotros.
Este
ideal podría ser muy inferior en un bruto con rostro humano, podría
tender al crimen y a la embriaguez, así como podría ser muy superior. No
importa, existe, constituye la atmósfera astral, origen del destino, y
jugará un papel considerable en la evolución póstuma de la mónada humana
(en la figura es la parte C).
(Esto
que dice es falso porque la atmósfera personal astral que la persona se crea no tiene influencia con la mónada, que es nuestra parte más elevada, atma-buddhi, sino solo con nuestra parte que reencarna.)
- ¿Pero no somos conscientes de esta atmósfera astral? ¿ Me dirías?
Ciertamente,
salvo por remordimiento o presentimiento, porque constituye el
inconsciente superior, el Yo de ciertos místicos contemporáneos.
(Esto
es incorrecto, el inconsciente inferior está asociado con el plano
astral, mientras que el inconsciente superior está asociado con el plano
mental.)
El
hombre, el Ego, se sitúa entre dos inconscientes: el inconsciente
orgánico coronado por el ser impulsivo abajo, y el inconsciente superior
arriba.
No
hace falta recordar que estas palabras bajas y altas solo se expresan
para representar este orden de hechos con mayor facilidad. No hay tales dimenciones en el astral.
(Esto es falso porque en el astral también existen las dimensiones del espacio.)
Así
un libre albedrío capaz de llevar las aspiraciones de la mónada humana
hacia las pasiones y la materia o hacia el sacrificio y el Espíritu, tal
es, en suma, la constitución del hombre encarnado.
Veamos qué pasa con estos elementos en el momento de la agonía antes de morir.
DE LA AGONÍA Y MUERTE DEL CUERPO FÍSICO
La
agonía comienza cuando se debilita la tensión que permitía al cuerpo
astral dominar los impulsos individuales de las células orgánicas.
(Esto es incorrecto porque la agonía comienza cuando el cuerpo físico deja de funcionar.)
En
ese momento se separan las dos modalidades del cuerpo astral, la
modalidad inferior pierde su fuerza cohesiva, y las células orgánicas,
recobrando su libertad individual, se separan del centro general. Esto es lo que constituye el fenómeno de la descomposición del cuerpo físico.
Entonces :
1.
Separación de las dos modalidades del cuerpo astral
2.
Lucha del cuerpo físico y del cuerpo astral, más o menos larga según el individuo esté más o menos materializado. (Sería más correcto decir: sea más o menos materialista.)
Estas son las dos primeras fases de la muerte.
Pero, ¿qué está pasando allá arriba?
¿Cómo
se comporta la modalidad superior del cuerpo astral, ese que contiene
la memoria de los detalles vulgares de la vida, el principio de los
impulsos reflejos, esos que llamamos: el ser psíquico impulsivo (el
hombre mortal de Platón)?
Este
ser psíquico impulsivo está ligado al Espíritu al que sirve como
instrumento de percepción y manifestación en el mundo material. Determina la afinidad que la entidad humana poseerá inmediatamente después de la muerte.
El
deseo es la raíz del ser (nos enseña el martinismo), pero el deseo más
intenso que se manifestó antes de la muerte determina la dirección del
impulso dado a esta porción del ser humano.
Si
el moribundo está animado por un gran deseo de felicidad, ¿espera el
cielo prometido por la religión exotérica y está seguro de poseerlo? Entonces la tendencia del ser será llevada hacia arriba y la afinidad existirá sólo por las cosas superiores.
Por el contrario, ¿qué pasa con el individuo que aspira con todas sus ganas a la nada?
La tendencia del ser será hacia abajo y la afinidad sólo existirá por las cosas inferiores (infera, el inframundo).
(Esto
es falso porque si bien el último pensamiento que tenemos antes de morir es
muy importante, es el desarrollo que habremos alcanzado durante nuestra
vida lo que determinará el cielo o el infierno que tendremos después de
la muerte.)
En el primer caso la afinidad conducirá al amor y la síntesis, en el segundo caso al odio y la disolución.
(No necesariamente, una persona puede estar muy deprimida, pero eso no hará que se separe de su triada superior.)
Entonces:
1.
Agonía, dislocación de las dos modalidades del cuerpo astral. Lucha entre las células orgánicas y el cuerpo astral inferior inferior.
2.
Reacción del ser impulsivo sobre la mente. ÚLTIMO DESEO. resultado de esta reacción.
3.
Liberación del espíritu rodeado por el cuerpo astral superior (ser
psíquico), y afinidad del ente liberado hacia arriba o hacia abajo.
Estas
son las tres etapas de la primera fase de la muerte o la primera
muerte, porque la Cabalá enseña que hay tres muertes, cada una seguida
de un nuevo ascenso.
En
este momento, pues, el cuerpo físico se descompone, conectado por un
vínculo fluídico astral a la parte superior del ser humano que
continuará su evolución.
Pero, ¿es esta afinidad, fruto del último deseo, la única causa determinante de la evolución futura?
Ciertamente
no, porque la Justicia ya no existiría y bastaría que el más monstruoso
de los criminales hubiera elevado su astralidad en el último momento,
por un rito religioso para evolucionar hacia arriba, mientras la
desdichada víctima, golpeada en un estado de deseo inacentuado,
evolucionaría hacia abajo.
Es
aquí donde entra en juego la acción compensatoria del Ideal, de la
atmósfera astral, que constantemente creamos a nuestro alrededor, en el
curso de la vida. Este es el segundo cuerpo que nuestros deseos han creado lentamente y que reemplazará al cuerpo físico que acabamos de dejar.
(No
es la atmósfera astral sino todo nuestro karma y skandhas lo que
determina nuestro destino en el más allá y en nuestra próxima
reencarnación.)
El espíritu, rodeado por su porción de cuerpo astral, se funde con el Ideal que ha creado para sí mismo.
Es
entonces cuando se produce la compensación de tendencias, simbolizada
por las religiones exotéricas bajo el nombre de juicio, con esta sola
consideración de que la conciencia cuyo principio es la justicia
inmortal es el único juez y que los resultados del juicio son
matemáticamente determinables.
La tendencia del Ideal creado puede ser superior o inferior. Un
individuo que se ha sacrificado constantemente por los demás, que en el
curso de su vida ha generado aspiraciones siempre elevadas, ha creado a
su alrededor una atmósfera astral maravillosa de tendencia puramente
superior.
Pero considerando que el último deseo o la última acción estaba en absoluta contradicción con el resto de su vida, ¿qué sucede?
El
ser cuya afinidad es menor, según el último acto realizado, llega a
fundirse con un ideal de tendencia muy superior y, como el impulso del
ideal, lentamente generado, supera con creces al impulso del último
momento de la vida, el individuo. se salva por sus propias acciones
anteriores.
Tal es la justificación de la gran idea pitagórica de generar el futuro por medio del presente por medio del pasado.
En
el presente caso, podemos representar la tendencia del ideal con una
flecha grande de dirección superior, y la tendencia del individuo con
una pequeña de dirección inferior, la resultante será la ascensión:
Pero considere el caso contrario. Un criminal cuyo astral es espantoso, se arrepintió en el último momento y se aclaró con tendencia superior. El resultado del juicio varía muy poco. El propósito del arrepentimiento era simplemente hacer que la tendencia a la disolución fuera un poco menos rápida.
(Esto
es falso, porque el arrepentimiento sincero puede salvar a este
individuo, quien todavía tendrá que pagar su karma negativo, pero podrá
hacerlo de manera constructiva y ya no con sufrimiento.)
Así, la segunda fase de la muerte consiste en la unión del individuo con su atmósfera astral. El espíritu se viste así con un nuevo cuerpo que los cabalistas llaman las conchas.
En
el caso más general, los individuos tienen estos ladridos, retrasando
la evolución final, y que se disolverán lentamente en la luz astral.
Resumamos, pues, las tres fases de esta segunda muerte:
1.
Cumplir con el ideal.
2.
Reacción del ideal sobre el individuo (juicio).
3.
Resultado de esta reacción. Mayor o menor afinidad elemental.
En ese momento se constituye efectivamente lo que la Cábala llama un Elemental; el ser se forma:
1.
Por el espíritu inmortal superior.
2.
A través del cuerpo astral (parte superior) medialmente.
3.
Por la corteza de abajo.
Además,
el vínculo entre las dos porciones del cuerpo astral subsiste aún si el
cuerpo físico no está completamente descompuesto.
Antes
de terminar esta parte de nuestro estudio, insistamos en el hecho de
que las tendencias superiores contenidas en el ideal se confunden con la
parte astral de la entidad humana y que las corazas sólo están formadas
por las tendencias inferiores.
Los fenómenos que acabamos de enumerar, usando lenguaje y figuras puramente físicos, tienen lugar en el plano astral. ¿Cómo podemos representar, aún para nuestros ojos materiales, este plano astral?
Física y analógicamente, el plano astral puede relacionarse con datos astronómicos de las siguientes maneras:
1)
La parte inferior del plano astral para los habitantes de la Tierra
está constituida por el cono de sombra que la Tierra arrastra tras de sí
en los cielos esto es lo que Moisés llamó el Erebus, lo que los
antiguos llamaron el Hades (infera ) o más bien la entrada al inframundo. Esta es la región de los elementales inferiores.
2 )
La segunda parte del plano astral está constituida por la región
sublunar, por la esfera de atracción de la Tierra sobre la Luna, su
satélite.
3 )
Finalmente la parte superior del plano astral está constituida por el
campo de atracción del Sol sobre los planetas de su sistema (campo de
atracción de la Estrella Negra para los iniciados). Es esta región la que Moisés llamó Adamah si relacionamos la tradición del paraíso terrenal con nuestro universo.
(Su
explicación es correcta pero muy confusa, y comparar el plano astral
con los cuerpos celestes no es adecuado porque confunde.)
Busquemos ahora la relación de la evolución de los remos con cada una de las tres regiones astrales.
·
T corresponde a la región inferior terrestre o astral.
·
L corresponde a la región sublunar o astral media.
·
S corresponde a la región solar o astral superior.
(Consulte la figura siguiente.)
La
primera muerte, la muerte del cuerpo físico, tiene lugar en Erebus y
allí se precipitan los suicidios y todas las astralidades de tendencia
absolutamente inferior. Es
después de ser zarandeados en las ondas astrales de esta región que se
reanuda gradualmente la evolución hacia la región lunar.
La
segunda muerte, la muerte de disolución de las cáscaras, tiene lugar en
la región sublunar y desde allí el Espíritu revestido de su cuerpo
luminoso (3er cuerpo) se remonta a la región solar.
(Esto
es falso porque el Espíritu no desciende al astral, reside en el mundo
divino y mantiene una conexión con el hombre que reencarna a través de un vínculo energético llamado antahkarana.)
Envío almas inmortales de regreso al sol
Cuyo espíritu se GANÓ sus alas
Para huir del torrente de Generaciones.
De lo contrario, en el espacio profundo,
Los ato a la Mujer y sus hierros del Destino
En tu juego de mis torbellinos
(Saint-Yves d'Alveydre, La Luna en la Iniciación, junio de 1893).
Así
la reencarnación sólo se realiza para purgar el espíritu de flemas
persistentes y añadamos que esta reencarnación puede ocurrir en todos
los planetas habitados de nuestro sistema.
(Esto
es falso, la reencarnación se hace para que el hombre evolucione y así
pueda unirse al Espíritu, y los maestros explicaron que los humanos
terrenales hacen toda su evolución en la Tierra.)
Pero este es un tema que saldría de nuestro estudio, así que volvamos al tema.
El
estado de desorden se extiende desde el comienzo de la agonía hasta la
liberación del espíritu y la desaparición de los ladridos, es decir
hasta el final de la muerte segunda. Por eso los iniciados de Egipto que habían practicado la salida completa en el astral, eran llamados dos veces nacidos .
Para no alargar indebidamente este estudio, terminemos con dos comentarios en los siguientes capítulos del libro:
1.
La influencia del entierro, cremación y embalsamamiento en el cuerpo físico.
2.
Cambios realizados en el astral de un individuo por un delito.
(p.1-17)
COMENTARIOS
Papus dice que se basó en la Cabalá para dar su explicación.
No sé si la Cabalá enseña esto, pero percibo claramente que Papus se basó en la enseñanza teosófica, pero lamentablemente no la estudió bien y por eso él comete muchos errores.
Las imágenes que puso complican la comprensión de su explicación.
Y la explicación que dio es muy limitada. En cambio en la Teosofía encontré una explicación mucho más profunda que se las puse en el blog.
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