CRITICA A KRISHNAMURTI

(El siguiente artículo fue escrito por el investigador teósofo Carlos Cardoso Aveline y le agradezco a Alexander por haberlo traducido y la versión original en inglés la pueden leer aquí.)

Jiddu Krishnamurti desprecia la práctica de pensar, nunca estudió a los grandes sabios de todos los tiempos, ignoró en sus escritos la existencia de la Ley del Karma, y nunca leyó a los maestros teósofos (Morya, Kuthumi) ni a sus alumnos (Helena Blavatsky, William Judge, Damodar Mavalankar).

Entonces podemos preguntarlos:

¿Cuál es el verdadero significado del pensamiento y los escritos de Jiddu Krishnamurti?

La pregunta es relevante ya que Krishnamurti es visto como una fuente de inspiración para muchos teósofos de buena voluntad alrededor del mundo. Y también es bastante popular como pensador de la nueva era. Sin embargo un examen objetivo de sus escritos y de sus enseñanzas orales muestra que:

1) Krishnamurti ignora la existencia de la Ley del Karma.

2) No conoce o no menciona la existencia de la Ley de la Reencarnación y de los Ciclos.

3) Ignora la existencia del Discipulado.

4) No ve ningún Sendero que deba ser recorrido por los peregrinos y a lo largo del cual ellos deban progresar por su propio mérito y en base a sus propios esfuerzos.

5) Krishnamurti ignora la existencia de los Maestros de Sabiduría y de los Iniciados en la Ciencia Esotérica.

6) No cree en la existencia de una Ciencia o Filosofía Esotérica precisa.

7) Ignora y tiende a negar la existencia de un Ser Superior o Alma Inmortal que guía tanto como es posible al ser inferior de cada ser humano.

8) No conoce la importancia de estudiar las escrituras de las religiones antiguas o las obras de los filósofos clásicos, orientales y occidentales.

9) Ignora la importancia del Movimiento Teosófico Antiguo y Moderno.

10) Niega el papel que juega la Razón y el razonamiento en la evolución humana, y prefiere describir el pensamiento humano como algo negativo en sí mismo.

11) Krishnamurti nunca leyó ningún libro de la Teosofía genuina y no mostró gran interés en leer libros en general.

12) Al discutir en sus conferencias y escritos los problemas que enfrenta nuestra humanidad, no parece apreciar algunos factores básicos en la evolución humana, tales como la Democracia, la Ética, los Derechos Humanos o la Organización de las Naciones Unidas. Y por otro lado muestra una fina percepción de la unidad de la vida en la Naturaleza.

13) Y a pesar de algunos puntos en común que tiene con la Teosofía, Jiddu Krishnamurti ignora activamente la mayoría de las enseñanzas teosóficas y abiertamente contradice muchas de ellas.

UNO DE SUS PRINCIPALES ERRORES ES SU ANTAGONISMO
CONTRA EL PENSAMIENTO

Krishnamurti desprecia el pensamiento y el uso del cerebro. Pero ¿cómo podría alguien entender tal actitud desde un punto de vista teosófico?

Krishnamurti es un adversario de las formas mecánicas del pensamiento y de las emociones basadas en la memoria personal, y en esto parece tener razón.

Krishnamurti denuncia a la entidad inferior del hombre que es fría y astuta, y la cual es gobernada por el apego y el rechazo. Esta entidad tiene una ética escasa y no puede relacionarse intensamente con sentimientos nobles.

Además el pensamiento egoísta a menudo carece de alma y parece dominar la superficie de la vida en nuestra civilización. por lo que las operaciones de la mente egotista generan un rechazo instintivo en los ciudadanos de buena voluntad.

Pero el error en su indagación es que algunas personas se convencen que por lo tanto el acto mismo de pensar es falso, erróneo y despreciable en sí mismo, y tratan de negar la legitimidad de todas y cada una de las maneras de pensar, ya que ellas consideran que todas las actividades mentales son inútiles.

Y por consiguiente esa crítica que hace Krishnamurti tan inexacta y pesimista es más que contraproducente, y es menos inocente de lo que parece porque al etiquetar el proceso del pensamiento en sí mismo como inherentemente malo, algunos “Krishnamurtianos” pueden inconscientemente darse una especie de licencia para pensar en líneas egoístas, y de este modo oscilar ciegamente en sus vidas entre los pensamientos egoístas, por un lado, y una «negación mística de todo pensamiento», por el otro lado.

Y si ellos aceptaran el hecho de que verdaderamente los seres humanos pueden pensar de manera correcta, tendrían que esforzarse en esa dirección, pero ellos prefieren evitar eso.

Jiddu Krishnamurti cayó en la ilusión de que el pensamiento es malo y comenzó a proclamar y promulgar eso. Enseñando un sendero aparentemente fácil (el de la pereza mística en el plano mental), llevando así a miles de lectores a la trampa oculta que consiste en despreciar la razón. Por lo que muchos de sus seguidores quedan atrapados en el callejón sin salida del culto al no pensamiento.

Entonces,

¿Qué deberían hacer los ciudadanos de buena voluntad que quieran vivir a la altura del siguiente paso en la evolución humana?

Ellos deben elegir un sendero más difícil que se dirige hacia arriba y en la dirección opuesta al camino del “no pensamiento” recomendado por Krishnamurti.

Uno debe expandir, no reducir, la relación entre sus pensamientos, sus emociones y sus acciones. Porque además despreciar el proceso del pensamiento solo causaría daño a Antakarana que es ese puente sagrado que une al ser superior y al ser inferior.

Y es que el ser humano provoca una intensa presencia de su ser superior en su vida diaria estableciendo una correspondencia más fuerte entre sus ideas, sus sentimientos y sus actos.

Uno debe amar lo que piensa. Uno debe entender racionalmente lo que ama. El pensamiento correcto necesita emociones sinceras. La verdad es percibida por los más elevados niveles del pensamiento. Y es por eso que el pensamiento correcto fluye en armonía con el silencio interior, y de esta armonía surge la acción correcta.

CONCLUSIÓN

Aunque los estados mentales meditativos trascienden el nivel del pensamiento, no niegan a este último. La teosofía estimula las operaciones mentales correctas.

Uno debe aprender cada lección completamente antes de pasar al siguiente nivel de desafío. Y es justamente el pensamiento correcto lo que le permite a la persona trascender e ir más allá del principio pensante.

Con el fin de que el peregrino aprenda lecciones duraderas, se deben valorar y comprender todo lo posible los siete niveles o principios de conciencia. Y a medida que la sabiduría comienza a emerger en la vida de uno, el cuerpo físico, las emociones y los pensamientos se purifican gradualmente.

y poco a poco estos principios se liberan de la escoria de la ignorancia acumulada y comienzan a ser utilizados adecuadamente por el alma. Por lo tanto ningún aspecto de la vida humana debe ser despreciado, y la Razón es el factor definitorio en el ámbito humano.

El pensamiento es esencialmente una operación divina y la comprensión humana de la vida es racional, siempre que sea humana, y puede ser mejorada por cada individuo responsable mediante la práctica constante del pensamiento correcto.

OBSERVACIONES

Concuerdo en cierta medida con los 13 puntos negativos que Cardoso Aveline ve en Krishnamurti, pero a pesar de ello y a pesar que Krishnamurti rechazó el Movimiento Teosófico porque en realidad él nunca estuvo en contacto con ese Movimiento sino con la versión tergiversada que habían inventado Leadbeater y Annie Besant, yo veo en Krishnamurti un hombre muy sabio que adquirió cierto grado de iluminación y que por lo tanto vale la pena prestarle atención.

Sin embargo mi investigación me ha llevado a concluir que muy probablemente sí existen los Maestros transhimaláyicos y es por eso que yo pongo como enseñanza principal a la Teosofía Original, mientras que a Krishnamurti lo considero como un complemento valioso pero del cual hay que tener en consideración esos puntos negativos que menciona Cardoso.

En cuanto al pensamiento, no sé qué es lo que dijo Krishnamurti sobre ese tema y tampoco tengo todavía muy claro qué es lo que dice la Teosofía al respecto, y por ello no puedo discutir sobre lo que diserta Cardoso en su artículo.

Pero en resumen lo que dicen los instructores es que hay que aprender a dominar nuestro pensamiento: o sea utilizarlo solo cuando se requiera, no dejar que los pensamientos negativos nos invadan y eliminar el ruido mental que suele haber cuando no lo estamos utilizando.

Pero también deben de saber que el pensamiento sólo sirve para nuestra vida terrenal, en cambio para los niveles superiores de existencia ya no se requiere y es por eso (y sobretodo cuando se busca ascender hacia lo divino) que el esoterismo enseña también a suspenderlo, y de ahí que también se den ejercicios para detener el pensamiento durante lapsos cada vez mayores de tiempo.