Después del fallecimiento de Blavatsky en 1891, el Movimiento Teosófico estaba dirigido por tres grandes líderes:
- El coronel Olcott que hacia un gran trabajo en la India y el Oriente, pero que con la traición hacia Blavatsky se fue paulatinamente alejando de los Mahatmas,
- William Judge quien seguía siendo fiel a Blavatsky y a los Mahatmas, y había espectacularmente levantado el movimiento en América, y
- Annie Besant quien le había sucedido a Blavatsky en el movimiento que ella dirigía en Europa.
Henry
Olcott William Judge Annie Besant
En
un primer tiempo Judge y Besant dirigieron juntos la Sección Esotérica que era una
organización paralela a la Sociedad Teosófica fundada por Blavatsky con la
ayuda de Judge, cuyo objetivo era dar a los estudiantes interesados, una
comprensión más profunda de la Teosofía, y una preparación preliminar para
aquellos que deseaban iniciar el sendero del discipulado. (Lo detallo en la Sección Esotérica)
PRIMER INTENTO
FALLIDO
Desde
una época tan temprana como principios de 1894, existen documentos que muestran
que la señora Besant anhelaba ser Presidente de la Sociedad Teosófica, y que el
mismo brahmán ortodoxo Chakravarti (de quien ella se había vuelto
su discípula) tenía como plan en esa época reemplazar al coronel Olcott por
Annie Besant a quien controlaba completamente.
De
ahí el objetivo de acusar a William Judge de impostor (quien era el candidato
más legítimo) para dejar el puesto de presidencia libre para Annie Besant. Ese
plan fracasó, pero tuvo como consecuencia que la Sección Esotérica se dividiera
en dos grupos: un grupo dirigido por William Judge que se mantuvo fiel a la
Teosofía Original, y otro grupo dirigido por Besant, donde ella comenzó a manifestar
sus deseos de control.
LA ESCUELA OCULTA DE
BESANT Y LEADBEATER
Desde
finales de 1903 o principios de 1904 ella había repudiado a Chakravarti, y
había comenzado a afianzar sus lazos con Leadbeater. (ver Lucha de psíquicos para el control de
Annie Besant)
«
Dentro de la Sección Esotérica la señora Besant había creado dos grupos
internos: La “Escuela Mística” que era una concesión personal para místicos
como George R.S. Mead, Babu Upendranath Basu y otros. Finalmente en 1906 ella
creó la “Escuela Oculta”. »
(The
Theosophical Society & its Esoteric Bogeydom, F. Brooks, p60n)
«
La Escuela Oculta constituyó el punto de partida de la campaña para reunir a
sus seguidores [de ella y de Leadbeater]. . .formando una sólida falange
alrededor de ella, a fin de hacer gradualmente a un lado a aquellos que eran
incompatibles, los cuales eran apodados por ella como “los Místicos”.
Los
miembros de la “Escuela Oculta” ya hacían un juramento de obediencia personal a
Annie Besant alrededor de cinco años antes de que ella se aventurara a extender
el juramento sobre toda la Escuela Esotérica, infamando y avergonzando a todos
los que no se sometieran. Ella procedió cautelosamente desde el momento en que
decidió hacer su futuro al lado de Leadbeater, y elevarse al poder (o caer) con
su ayuda y la de sus “súbditos” iniciados, reunidos en la Escuela Oculta,
integrada por aquellos que estaban dispuestos a servirla ciegamente sin
escrúpulos (Jinarajadasa, Arundale, Van Hook, y mucha gente de menor talla) a
través de los cuales corrompió el resto de la Sociedad Teosófica – y a
cualquiera que no se fuera – con excepción de algunos soñadores confundidos
como Bhagavan Das, y yo mismo (quizás protegidos espiritualmente). »
(Neo-Theosophy
Exposed, Ferdinand Brooks, p.241-244, extractos)
Las
relaciones entre Annie Besant y Leadbeater, eran muy sólidas. La carta que
Leadbeater le escribió desde Harrogate, Inglaterra, fechada el 17 de mayo de
1906, prueba sin lugar a dudas que no obstante que Leadbeater había tenido que
renunciar la Sociedad Teosófica por el escándalo de perversión que estalló
sobre él. (Lo detallo aquí)
Leadbeater
continuaba planeando desde afuera la organización de la misma e incluso la de
la Sección Esotérica y la Escuela Oculta (Occult School, ‘O.S.’), ya que en esa
carta él le sugiere a Besant la manera en que deben seleccionarse los miembros
del grupo selecto de seguidores fieles a ellos. Para mostrar lo anterior, basta
citar uno de los párrafos relevantes de esta larga carta:
-
“. . .se haría más fácil la labor si nadie
conociese el trabajo de la Escuela Interna, excepto aquellos que tu eligieras
para que entraran en ella. . .” (Neo-Theosophy Exposed, p. 242n-243n)
ANNIE BESANT DUDA
TEMPORALMENTE DE LEADBEATER
Para
finales de mayo de 1906, el grupo de Chakravarti, que aún tenía fuerza,
aprovechándose de la estrepitosa caída de Leadbeater volvió a recuperar su
influencia sobre Annie Besant, la cual se encontraba indecisa. Ella llegó a
dudar de las imágenes que Leadbeater le había hecho ver, y para el mes de junio
parece haberse distanciado momentáneamente de este; lo cual puede verse en su
Circular del 9 de junio para la Sección Esotérica, escrita en tonos muy
fuertes, y en la que condena las enseñanzas de Leadbeater, e implícitamente a
él mismo. (ver Annie Besant se separa de Leadbeater)
Sin
embargo, Leadbeater supo volverla a subyugar y para mayo de 1907 ya estaban
juntos nuevamente, prosiguiendo con sus planes de control sobre la Sociedad Teosófica
como lo demuestra la carta que Leadbeater le escribió al señor Warrington en
los Estados Unidos. La carta está fechada el 18 de mayo de 1907 en el Hotel de
Ville de Trieste, Italia:
«
Muy estimado señor Warrington.
Acabo
apenas de pasar tres días en compañía de la señora Besant, y estoy seguro que
le interesará tener noticias de ella. Nunca antes la había visto con una salud
y ánimo tan espléndidos, ella está tan radiante, y llena de energía. La
elección [para la presidencia de la Sociedad Teosófica] está aún indecisa. .
.la actual oposición hacia ella es esencialmente una oposición hacia Ellos [los
Maestros]. . .en verdad debemos confiar en ella y amarla con todas nuestras
fuerzas, porque al confiar en ella estamos confiando en Aquellos de los cuales
ella es su sierva [que hipócrita es Leadbeater]; y solo por estos medios
podremos alcanzar la gloriosa serenidad y el sentido triunfal de poder que ella
muestra tan maravillosamente.
.
. .
Lo
que acabo de escribir arriba puede decírselo a todo mundo, si quiere; lo que
sigue es privado hasta que ella se lo diga. Ella ha decidido revivir el viejo
juramento de la Sección Esotérica. . .que requerirá obediencia plena y sin
ningún titubeo a la Cabeza de la Escuela [Esotérica]. ... Ella dice que está
cansada de estar perdiendo su tiempo y esfuerzo en gente que siempre quiere
criticarla y enseñarle en vez de aprender [más bien dicho someterse a ella] y
que no es justo que por estos se retrasen los alumnos fervorosos. Así que
aquellos que no hagan el juramento de lealtad personal tendrán que quedarse
atrás, mientras que los que realmente quieran trabajar, avanzarán.
Saludos
sinceros, C.W. Leadbeater. »
(Krotona of Old Hollywood, por Joseph Ross, Montecito
California, 1989, p. 24)
ANNIE BESANT Y
LEADBEATER SE APODERAN DE LA SOCIEDAD TEOSÓFICA ADYAR
El
28 de junio de 1907, la señora Besant fue electa Presidente Internacional de la
Sociedad Teosófica (Adyar).
Readmisión de
Leadbeater
Una
vez en el poder, ella se las ingenió con la ayuda de sus seguidores (Arundale, Jinarajadasa,
Van Hook, Wedgwood, Russak, etc.) para que Leadbeater reingresara a la Sociedad
Adyar, a pesar de una gran oposición de muchos miembros. (Ver Annie Besant manipula para readmitir a Leadbeater en la
Sociedad Teosófica)
Desarrollo del Movimiento
por la venida de Maitreya-Alcyone
A
partir de 1909, Leadbeater y Besant desviaron a la Sociedad Teosófica en un
culto adventista con la “Venida del Instructor del Mundo” en el cuerpo de
Krishnamurti (ver ¿Fue Krishnamurti un Mesías fallido?)
Promueve juramento general
hacia ella
En
1911, Annie Besant extendió el juramento de obediencia personal hacía ella a
toda la Sección Esotérica Adyar, haciendo que estudiantes ingenuos la venerarán
e idolatraran como una diosa (Lo detallo en Annie Besant ordena jurar obediencia
hacia ella)
NO HAY LIBERTAD DE PENSAMIENTO EN LA SOCIEDAD
Durante
el Congreso
Mundial de Chicago que se efectuó en agosto de 1929, Dorothy Graham, esposa de Jinarajadasa (quien
era el protegido de Leadbeater y Besant) presentó los siguientes puntos para
discusión:
1)
Que realmente no existía la libertad de
pensamiento en la Sociedad.
2)
Que la Teosofía había sido envuelta en un
credo. No eran bien vistos los miembros que no apoyaban lo que quería la “Gran
Logia Blanca” [cuyo principal mensajero “casualmente” era Leadbeater].
3)
Que los principales dirigentes de la Sociedad
no deberían asociarse con ninguna secta, credo, denominación o cultos
dogmáticos.
4)
Que cualquier dirigente que perteneciera a
una denominación definida etiquetaba a la Sociedad en ese lugar; mientras que
el trabajo principal de la Sociedad eran sus Objetos.
(Josephine
Ransom, A Short History of the Theosophical Society, Adyar, p. 490)
CONCLUSIÓN
Este abuso del poder hizo
que muchos miembros valiosos se revelaran y dimitieran de la Sociedad Teosófica
Adyar (ver Por culpa de Annie Besant teósofos
importantes se fueron)
Sin embargo, a Besant
y a Leadbeater les valió gorro y siguieron dirigiendo la Sociedad Teosófica
Adyar de forma dictatorial imponiendo sus caprichos a su antojo hasta que
fallecieron (respectivamente en 1933 y 1934).
Ver
también:
. COMO DESARROLLAR INTELIGENCIA ESPIRITUAL
ResponderBorrarEN LA CONDUCCION DIARIA
Cada señalización luminosa es un acto de conciencia
Ejemplo:
Ceder el paso a un peatón.
Ceder el paso a un vehículo en su incorporación.
Poner un intermitente
Cada vez que cedes el paso a un peatón
o persona en la conducción estas haciendo un acto de conciencia.
Imagina los que te pierdes en cada trayecto del día.
Trabaja tu inteligencia para desarrollar conciencia.
Atentamente:
Joaquin Gorreta 55 años
Que historia mas triste, aunque bueno esta es solo la secuela o consolidacion de la tragedia original sobre la historia de la Sociedad Teosofica: usualmente la veo como una tragedia u obra en 3 actos con un prologo y epilogo.
ResponderBorrarEl prologo es el momento de la fundacion de la S.T. en 1875 por Blavatsky, Olcott y Judge entre otros bajo la venia e instruccion de Morya (porque Kuthumi aparecio luego).
El acto I es la primera gran crisis de la S.T en 1885 con el asunto de los Coulomb y misioneros y el reporte Hogdson, culminando en la traicion de Olcott a Blavatsky, aunque hay cosas positivas como la graduacion de Judge como adepto por K.H.
El acto II, nuclear para comprender toda la tragedia posterior son los eventos acontecidos entre 1889 y 1891, con la formacion de la Seccion Esoterica, el asunto de Mabel Collins y la ingresion de Annie Bessant, culminando en la muerte de Blavatsky, sobre como ella tomo tan malas decisiones entonces.
Finalmente el acto III de la culminacion de la tragedia es el gran cisma en 1895 de la S.T. por Bessant y Chakravati contra Judge y como la teosofia se pierde a partir de ahi, con los Maestros abandonando definitivamente el proyecto con resignacion y pena.
El epilogo seria algo entre 1900 a 1910, visto a traves de los fieles a la S.T y como lamentan la degradacion de todo (los lamentos de la Condesa W. y/o de Alice Cleather quedan perfectos al respecto).
Y si a eso le añadimos esa maña que tiene la Jerarquía Divina de poner a prueba a sus mensajeros, a las organizaciones que forman y a las personas que las dirigen. Pues entonces no es de extrañar que tantos fracazos se produzcan.
BorrarPor eso decia que al final, los Maestros M y K.H. (sobretodo este ultimo, mas empatico humanamente), se retiran con resignacion y pena oculta (aunque K.H. si expresa mas que el estoico M) cuando ocurre el gran cisma del 95, y se desentienden del asunto acordando que el experimento espiritual intentado ha sido todo un fracaso al final (Aunque supongo Kuthumi tenia algo de esperanza si aun espero hasta 1900 para hacer un ultimo aviso a Bessant justamente mientras la Condesa W. tambien se rendia y retiraba de la S.T. al darse cuenta de lo perdido que estaba todo ya). Dudo mucho ellos realmente hallan vuelto a intentar algo asi de explicito 100 a~nos despues en el nuevo ciclo a pesar de todo (las condiciones humanas-sociales-culturales debieron estar aun peores que en la epoca de Blavatsky).
BorrarLo mas frustrante insisto es como todo esto se pudo haber evitado de alguna u otra forma si Blavatsky no cometiera tantos errores inadvertidamente en esos criticos a~nos previos a su muerte pero posteriores a la publicacion de la D.S. Enemistarse con Mabel Collins fue el primer gran error, no comprendo que cosas pudo tener deficiente alguien que hizo "Luz en el Sendero", recibia inspiracion de un adepto (Hilarion), apoyo desde el inicio a la S.T. (cofundo/financio el Lucifer y presto su casa como sede de Blavatsly antes que los Keightley), despues dividir a los Keightley supongo (Archivald en la S.E. y Bertrand fuera se me hace un desastre como paso luego), y finalmente esa seleccion tan rara del Grupo Interno con Meade pero sobretodo ANNIE BESSANT. Y lo peor es que la vision de Prentyss sobre el futuro ocurrio justo antes que ella falleciera! Esos a~nos del 89 al 91 son lo mas critico de todo, a pesar de tantas cosas positivas (Voz del Silencio y Clave de la Teosofia, mas los Dialogos sobre el Libro de Dzyan), ello no quita los errores cometidos por la misma Blavatsky son tremendos para un futuro!
BorrarLeyendo la Clave de la Teosofia, se entiende Blavatsky todavia hasta 1890 sentia el peso del impacto de la traicion y tantos eventos de la crisis de 1885, a pesar que lo estaba ya comenzando a superar, pero no lo suficiente para darse cuenta se estaban sembrando las bases para una crisis verdaderamente mas grave que la primera en el futuro (1895). Tal vez eso, y su enfermedad cronica, afectaron su mente para procesar bien lo que pasaria. Tal vez pudo haber hecho mas pero en el 91 muere subitamente por una influenza muy sospechosa (aunque parece ataco a mas gente en Londres entonces), tan repentino todo que no parece coincidencia, mas aun cuando se sabe que mientras pasaba esto, Bertram Keightley conocia a Chakravati al mismo tiempo!
BorrarTambién debes de considerar que los Adeptos del lado oscuro estuvieron complotando para que el Movimiento Teosófico se viniera abajo.
BorrarCierto pero esa es una explicacion demasiado simplista y que me parece pretende desligar responsabilidades directas de quienes actuan a final de cuentas o toman ciertas decisiones. Si Blavatsky fue afectada asi como Olcott u otros por estas entidades externas y ominosas, se me hace como poco etico deslindar su rol al respecto, o el de los Maestros que en todo caso debieron estarla respaldando mas de esos ataques si tanto los temian, independientemente si se haria una prueba o no. Por que dejaron fallar tanto a Blavatsky al final, despues que ya habian provado con Olcott antes y les fallo (y de hecho lo dejaron de lado por eso), solo parece como si se hubieran esperado a que ella hiciera la D.S. y se desentendieran de ella en mucho para concentrarse en Jugde de hecho, aunque al final tambien lo dejaron despues de la secesion mientras estaba tambien muy enfermo y tomaba decisiones controversiales (la eleccion de Katherine Tingley esta dada muy similar a la eleccion de Annie Bessant, que bueno que Alice Cleather decidio irse por su cuenta).
BorrarDesligar responsabilidades de los actores como dejando todo para los Agentes Oscuros se me hace tan antietico o mas que las mismas acciones que esas entidades pudiesen hacer. Annie Bessant y el cisma de la S.T. no habrian jamas existido sin el rol decisivo de Blavatsky en esos ultimos años en la formacion de la S.E., ya sea con influencia externa o no!
Deberias hacer un post reanalizando todo esto como te digo, pues me parece muy critico este desarrollo de eventos clave que se dieron entre 1889 y 1891 que causaron el fin del movimiento teosofico como tal y aventurar tus hipotesis al respecto, aunque igual digo que pese aun la influencia que los Agentes Oscuros externos pudieran tener, ello no justifica las decisiones dadas al final por los actores mismos de la situacion. Todos estos asuntos y suerte de malas decisiones por Blavatsky: retrasar sacar bien su tercer tomo de la D.S (para que no se lo alteraran luego), enemistarse con Mabel Collins y despreciarla, formar asi la Seccion Esoterica (con Mead, BESSANT y tanta gente negativa luego, incluso se dice que la misma Blavatsky tomo una decision algo abrupta y superficial al formarla: mas que solo pensarla para estudiar la D.S. fue tambien para competir con la Golden Dawn que tambien se fundo ese año y atraia a mucha gente importante a conocimientos ocultos, claro que en un desarrollo imperfecto y hasta peligroso posteriormente - Aleister Crowley comenzo ahi pero mas tarde) y en fin tantas cosas criticas que pasaron esos años, no bien identificadas entonces pero claves en los tremendos eventos tragicos despues.
BorrarCuando pueda pienso publicar más artículos detallando la historia del Movimiento Teosófico. Por el momento solo puse un resumen para los que no sabían nada al respecto.
Borrar