(El siguiente texto fue extraído del libro “Los Evangelios Perdidos” de Bart D. Ehrman, págs. 185-187, Record Publishing.)
Los cristianos gnósticos sostenían que en el principio, solo existía Uno. Este Dios único era puramente espíritu, totalmente perfecto, imposible de describir, mucho más allá de los atributos y las cualidades. Este Dios no solo es desconocido para los seres humanos, sino que es incognoscible.
Los textos gnósticos no explican por qué es así, salvo cuando sugieren que es tan «diferente» que las explicaciones —que requieren hacer cognoscible lo incognoscible comparándolo con otra cosa— simplemente no funcionan.
Según diversos mitos gnósticos, este Dios único e incognoscible creó de alguna manera un reino divino a partir de sí mismo. En algunos de estos mitos, las esencias perfectas de este Ser se vuelven autoexistentes.
Así, por ejemplo, este Ser pasa la eternidad pensando. Piensa, por supuesto, solo en sí mismo, pues él es todo lo que existe. Sin embargo, su propio pensamiento debe existir, porque él piensa. De esta forma, su pensamiento se convierte en una entidad propia.
Además, este Ser siempre existe, y por lo tanto su existencia eterna, su eternidad, existe, convirtiéndose en una entidad propia.
Este Ser está vivo; de hecho, él es la Vida, y por lo tanto su propia vida existe. La Vida se convierte entonces en una entidad propia. Y así sucesivamente.
De esta forma, otras entidades divinas emergen de este Uno, emanaciones del Uno, capas de eones (Pensamiento, Eternidad, Vida, etc.); además, algunos de estos eones producen sus propias entidades, hasta que existe todo un reino de eones divinos a veces llamado Totalidad, o usando un término griego, el Pleroma.
Los mitos gnósticos se desarrollan para mostrar no solo cómo este Pleroma llegó a existir en el pasado de la eternidad, sino también cómo el mundo en el que vivimos llegó a existir y cómo nosotros mismos llegamos aquí.
Lo que estos mitos parecen tener en común es la idea de que hay una especie de movimiento descendente, de espíritus a materia, y que la materia es una degeneración de la existencia, el resultado de una perturbación en el Pleroma , una catástrofe en el cosmos.
En algunos de estos sistemas, es el eón final el que es el problema, un eón llamado Sabiduría, o usando el término griego, Sofía. Los mitos tienen diferentes maneras de explicar cómo la “caída” de Sofía del Pleroma condujo a las terribles consecuencias del mundo material.
Uno de los mitos más conocidos se encuentra en el Libro Secreto de Juan, un relato de una revelación hecha por Jesús a Juan, hijo de Zebedeo, después de la resurrección. Este libro fue una de las obras descubiertas (en varias versiones) cerca de Nag Hammadi en 1945.
Una versión de este mito se encuentra en los resúmenes de Ireneo. En este mito gnóstico, Sofía decide engendrar un ser divino sin la ayuda de su consorte masculino, dando como resultado una creación deforme e imperfecta.
Temiendo que su error fuera descubierto, traslada su creación del reino divino a una esfera inferior donde nadie puede verla, abandonándola a su suerte. La llama Ialdabao, un nombre que evoca a «Yahvé, Señor de los sábados» del Antiguo Testamento, porque este ser divino deforme e imperfecto es el Dios judío.
Según este mito, Ialdabao logra robar el poder divino de su madre. Se aleja de ella y usa su poder para crear otros seres divinos menores —las fuerzas cósmicas malignas del mundo— y el mundo material mismo.
Como creador, a menudo se le llama Demiurgo (del griego «el hacedor»). Ialdabao ignora el reino superior y neciamente declara: «Yo soy Dios, y fuera de mí no hay otro Dios» (Isaías 45:5-6).
Sin embargo, él y los ayudantes divinos que lo asistían en la creación del mundo tienen una visión del verdadero Dios único. Entonces se declararon el uno al otro: «Hagamos al hombre a imagen y semejanza de Dios» (es decir, del verdadero Dios que acababan de ver —cf. Génesis 2:70—). Y así crearon a Adán.
Pero Adán, al no tener espíritu en su interior, era completamente inmóvil. El único Dios verdadero engañó entonces a Ialdabao transfiriéndole el poder de su madre, infundiéndole el aliento de vida, y así transmitiendo el poder de Sofía a los seres humanos, dándoles vida y otorgándoles un poder aún mayor que el de las fuerzas cósmicas menores que Ialdabao había creado.
Cuando estas fuerzas se percataron de que el hombre creado era superior a ellas, lo arrojaron al reino de la materia. Sin embargo, el único Dios verdadero envió su propio Pensamiento al hombre para instruirlo sobre su verdadera naturaleza divina, sobre cómo descendió al reino de la materia y sobre la manera en que podría ascender de nuevo.
Otros mitos describen de forma diferente la creación del mundo material y la de los seres humanos. Todos comparten la idea de que la realidad en la que vivimos no fue concebida ni creada por el único Dios verdadero, sino el resultado de un desastre cósmico, y que en algunos seres humanos reside una chispa divina que necesita ser liberada para regresar a su verdadero hogar.
La única forma en que esta salvación puede ocurrir es a través de la chispa divina aprendiendo el conocimiento secreto que puede liberarla de su confinamiento en el mundo material. Por lo tanto, el conocimiento es fundamental para estos sistemas.
Como Jesús le indica a su hermano Judas Tomás en uno de los tratados de Nag Hammadi:
« Mientras estés conmigo, aunque no entiendas, en verdad ya has llegado a conocer, y serás llamado “el que se conoce a sí mismo”. Porque el que no se conoce a sí mismo no sabe nada, pero el que se ha conocido a sí mismo ha alcanzado el conocimiento de la profundidad de todas las cosas. » (Libro de Tomás el Contendiente 2.138.14-18).
COMENTARIO
Gubiduco: Enhorabuena por la publicación. Me ayudó mucho a comprender la esencia del pensamiento gnóstico. Descubrí este tema leyendo libros como "La desaparición del universo" de Gary Renard y "El universo es un sueño" de Alexander Marchand. Me doy cuenta de que esta visión de la creación es la más profunda y cercana a la verdad, ya que aclara las innumerables inconsistencias de las religiones establecidas, que a su vez resultan un festín para escépticos y ateos.
OBSERVACIÓN DE CID
La descripción que hicieron los antiguos gnósticos de Dios, inicialmente se parece a las explicaciones teosóficas, lo que me hace considerar que los primeros sabios gnósticos fueron iniciados en ese conocimiento esotérico. Pero desafortunadamente luego la enseñanza original se desfiguró y se añadieron inventos y mentiras al relato inicial.
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