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UN VISLUMBRE SOBRE LOS HIMALAYAS POR NICOLÁS ROERICH

 
 (Este es el capítulo 2 del libro Shambala de Nicolás Roerich.)
 
 
 
EL TESORO DE LAS NIEVE
 
Festival en homenaje al Kinchenjunga
 
(Nota de Cid: el Kinchenjunga es la tercera montaña más alta del Himalaya y del mundo.)
 
¡A lo largo de Sikhim nuevamente truenan las enormes trompetas! Para todos es un día grande, solemne. ¡Vamos al templo a ver las Danzas en el Gran Día de Homenaje al Kinchenjunga!
 
De todas partes de Sikhim muchos pueblos se reúnen en su extraño y variado atuendo; aquí están los sikhimeses con sus ropas rojas cortas, con sus sombreros cónicos con plumas; aquí están los butaneses sobrios, sorprendentemente parecidos a los vascos o los húngaros; aquí están las personas de turbante rojo de Kham; se pueden ver los pequeños gorros redondos de los valerosos Gurkhas nepalíes; la gente de Lhasa con sus largos vestidos chinos; los tímidos y callados Lepchas y muchos Sharpa.
 
Todo tipo de montañeses de todas partes vienen a rendir homenaje a los Cinco Tesoros de Kinchenjunga, que señalan el camino a la Ciudad Sagrada de Shambala.
 
Las trompetas están rugiendo. Los tambores golpean. La multitud grita y silba. Entra el Protector de Sikhim con una enorme máscara roja y dorada, con una lanza corta en la mano.
 
Alrededor de la fuente de la que se extrae el agua sagrada cada mañana, el impresionante Protector de Sikhim gira en una danza lenta y benévola, completando sus círculos mágicos.
 
Quizá esté investigando la situación religiosa de Sikhim. En cada monasterio de Sikhim, a la misma hora, se realiza la misma danza sagrada del Protector. Terminando su papel, el Protector se suma a la pintoresca fila de músicos.
 
Nuevamente suenan las trompetas y el rugido de la multitud. Entonces la Protectora emerge del templo. Como Kali o Dakini, con calaveras adornando su cabeza, en ropa oscura, la deidad perfila el mismo círculo; y después de realizar su invocación, ella también se sienta al lado del Protector.
 
Nuevamente la multitud grita y llora. Uno a uno emergen los Protectores de los cinco Tesoros de Kinchenjunga. Están listos para luchar por la Montaña Sagrada, porque en sus cuevas se guardan todos los tesoros durante siglos. Están listos para proteger la religión, que es apoyada por los ermitaños, quienes envían sus benévolas bendiciones desde las profundidades de las montañas.
 
Radiantes son las serpentinas en las vestiduras de estos Guardianes. Brillan como nieves que brillan bajo los rayos del sol. Están listos para pelear. Están armados con espadas y protegidos con escudos redondos. Comienza la Danza de los Guerreros (que recuerda a las danzas de los Comanchis de Arizona) las espadas se blanden en el aire; se disparan las armas.
 
¡La población de Sikhim puede regocijarse al contemplar cómo se guardan los tesoros de Kinchenjunga!
 
Pueden estar orgullosos, ¡aunque nunca se ha conquistado la cumbre rocosa de esta Montaña Blanca! Sólo los exaltados guardianes de los Misterios, los altos Devas, conocen el camino a su cima.
 
Los Guardianes terminan su baile; se dividen en dos partes. A paso lento marchan entonando una larga canción; se jactan y apuestan. Cada uno habla de su destreza:
 
"Puedo pescar sin redes", "Puedo cabalgar sobre el mundo sin un caballo", "Nadie puede resistir mi espada", "Mi escudo es fuerte".
 
Y de nuevo sigue la corta danza de los guerreros. Pasan al templo. Ambos Protectores se levantan y nuevamente, después de varias danzas circulares, entran por la puerta baja. La actuación ha terminado.
 
Ahora el poder de Kinchenjunga se revela de otra manera. Uno ve arcos y flechas en las manos de la gente. La antigua alegría de Sikhim, el antiguo arte del tiro con arco, debe demostrarse. Lejos están los objetivos. Pero los montañeses todavía conocen el noble arte y las flechas llegarán al corazón de la marca, como llegarán al corazón de los enemigos de Kinchenjunga.
 
La fiesta ha terminado. Las largas trompetas gigantes se llevan una vez más al templo; Los tambores, gongs, clarinetes y platillos están en silencio. Las puertas del templo están cerradas. Esto no es budismo; este es un Homenaje al Kinchenjunga.
 
Y cuando vemos el hermoso pico nevado, comprendemos el espíritu de la fiesta, porque la veneración de la belleza es la base de este sentimiento exaltado. La gente de la montaña siente la belleza. Sienten un orgullo sincero de poseer estos picos nevados irrepetibles: los gigantes del mundo, las nubes, la neblina del monzón. ¿No son éstos simplemente un soberbio telón ante el gran Misterio más allá del Kinchenjunga?
 
Muchas bellas leyendas están conectadas con esta montaña.
 
Más allá de Kinchenjunga se encuentran antiguos menhires del gran culto al sol. Más allá de Kinchenjunga se encuentra el lugar de nacimiento de la sagrada esvástica, signo de fuego.
 
 
 
Los Maestros
 
Ahora, en el día del Agni Yoga, el elemento fuego vuelve a entrar en el espíritu y se reverencian todos los tesoros de la tierra. ¡Pues las leyendas de los héroes están dedicadas no tanto a las llanuras como a las montañas!
 
Todos los Maestros viajaron a las montañas. Los conocimientos más elevados, las canciones más inspiradas, los sonidos y colores más soberbios se crean en las montañas. En las montañas más altas está el Supremo. Las montañas más altas se alzan como testigos de la Gran Realidad. El espíritu del hombre prehistórico ya disfrutó y comprendió la grandeza de las montañas. Quien contempla los Himalayas recuerda el gran significado del Monte Meru.
 
El Bendito Buda viajó a los Himalayas en busca de iluminación. Allí, cerca de la legendaria Stupa sagrada, en presencia de todos los dioses, el Bendito recibió su Iluminación. En verdad, todo lo relacionado con el Himalaya revela el gran símbolo del Monte Meru, que se encuentra en el centro del mundo.
 
 
 
En la tradición hindú
 
El antiguo pueblo de la sabia India percibió en el esplendor de los Himalayas la sonrisa del poderoso Vishnu, quien se erige como un guerrero heroico e infatigable, armado con disco, maza, trompeta de guerra y espada.
 
Los diez Avatares de Vishnu se consumaron cerca del Himavat:
 
1. El más remoto y antiguo de ellos es el Avatar Dagon, el hombre-pez, que salvó a los antepasados de la raza terrenal, Manu. Ya en la época del primer cataclismo, el diluvio, Birmania recuerda a Dagón y afirma que el Dagoba dedicado a él tiene más de tres mil años.
 
2. Luego vino la Tortuga, el pilar del cielo, que en las profundidades del océano del espacio ayudó a la gran agitación que dotó a la tierra con la radiante diosa Lakshmi.
 
3. Luego vino el pesado Jabalí terrenal.
 
4. Luego el invencible Narasimha, el hombre-león, que salvó a Prahlada de la ira de su padre pecador.
 
5. El quinto Avatar, el enano Vamana, triunfó sobre otro rey, Bally, quien al igual que el padre de Prahlada trató de poseer el trono de Vishnu.
 
6. El sexto Avatar, que lleva el nombre de Brahman, es el gran guerrero de Parasu Rama, del que se dice en las antiguas escrituras que aniquiló a la raza de los Kshatriyas.
 
7. El séptimo Avatar apareció como Rama, el poderoso rey benéfico de la India, exaltado en el Ramayana.
 
8. El octavo Avatar es Krishna, el pastor sagrado, cuyas enseñanzas se glorifican en el Bhagavad Gita, que todo lo abarca.
 
9. El noveno Avatar, el Buda Bendito, es el gran Avatar predicho por Vishnu, como el triunfo de la sabiduría y la destrucción de los demonios y pecadores por su propio karma.
 
10. El décimo Avatar de Vishnu, aún no manifestado, es el futuro Maitreya. Un gran jinete, salvador de la humanidad, el Kalki Avatara, aparecerá cabalgando sobre un caballo blanco; resplandeciente, con su espada triunfante en la mano, restaurará la ley pura de justicia y el gobierno sabio en la tierra.
 
 
El advenimiento de la resplandeciente diosa del día, Lakshmi, la novia de Vishnu, siempre ha regocijado el corazón indio, al igual que las cumbres del Himalaya. El segundo Avatar de Vishnu, la Tortuga azul, ayudó a agitar el gran océano del espacio, indicado en el Mahabharata, el Ramayana y el Vishnu Purana.
 
Para restaurar a las tres regiones de la tierra, el aire y el cielo, sus tesoros perdidos, Vishnu ordenó a los Devas, hijos del cielo, hijos del fuego, que se unieran a los oscuros y demoníacos Asuras para agitar el océano cósmico, con el fin de crear el mar de leche, o Amrita, el néctar celestial de la vida.
 
Los Devas, con un brillo resplandeciente, llegaron al borde del mar, que se movía como las nubes brillantes del otoño. Y con la ayuda del Grande, desarraigaron la montaña sagrada para que sirviera de asta para batir. La gran serpiente Ananpa se ofreció a sí mismo como un poste, y el poderoso Vishnu, asumiendo la forma de una inmensa tortuga, hizo un pivote para el poste. Los Devas sostuvieron la cola de la serpiente y los Asuras se acercaron a la cabeza; y comenzó la gran agitación creativa.
 
La primera creación de este trabajo tumultuoso fue la vaca divina, la fuente de leche, mostrada en los Vedas como la nube de lluvia, que venció la sequía. Entonces se manifestó Varuni. El resplandor cristalizado de Vishnu.
 
Después vino el Purijara, fuente de todos los frutos celestiales.
 
Después salió la luna y fue poseído por Siva. En este momento, la conflagración, los humos destructivos, emitidos por este proceso, envolvieron la tierra y amenazaron a todo el universo.
 
Entonces Brahma, el creador, se levantó y le pidió a Siva que manifestara su poder. Siva, por el bien de todos los seres existentes, tragó el veneno abnegadamente y se convirtió en Nilakanta, el de garganta azul. Entonces apareció Dhanivantari portando la preciosa copa de Amrita. ¡Escucha y regocíjate!
 
Después de él vino Lakshmi, la refulgente, ella misma. Radiante, rodeada por sus asistentes celestiales, brillando como una brillante cadena de nubes. Al mismo tiempo, las nubes grises de lluvia, los poderosos elefantes del cielo, vertieron agua sobre ella desde recipientes dorados.
 
Amrita se manifestó y comenzó la eterna batalla por el tesoro del universo. Los Devas y Asuras se enfrentaron en la batalla, pero los Asuras fueron vencidos y conducidos a Batala, los oscuros rincones de la tierra. Nuevamente llegó la alegría y la felicidad a los tres mundos: el festival de los dioses y los hombres.
 
 
A medida que asciendes a los picos del Himalaya y contemplas el océano cósmico de nubes debajo, ves las murallas de interminables cadenas rocosas y las cadenas perladas de nubes. Detrás de ellos marchan los elefantes grises del cielo, las pesadas nubes monzónicas. ¿No es ésta una imagen cósmica que os llena de comprensión de alguna gran manifestación creativa?
 
La poderosa serpiente en espirales interminables sostiene la vía láctea. La tortuga azul del cielo, y las estrellas sin número, son como tesoros de diamantes de una victoria venidera. Recuerdas los enormes mendangs en la cordillera de Sikhimese, con sus asientos de piedra utilizados por los grandes ermitaños para meditar antes del amanecer; el gran poeta Milarepa conoció la fuerza de la hora antes del amanecer, y en este momento imponente su espíritu se fundió con el gran espíritu del mundo, en unidad consciente.
 
Antes del amanecer llega una brisa y ondula el mar lechoso. ¡Los brillantes Devas se han acercado a la cola de la serpiente y ha comenzado la gran agitación! Las nubes se derrumban como los muros destrozados de una prisión. ¡En verdad, el dios luminoso se acerca! Pero ¿qué ha ocurrido?
 
Las nieves son rojas como la sangre. Pero las nubes se acumulan en una neblina siniestra y todo lo que antes era resplandeciente y hermoso se vuelve denso, oscuro, envolviendo la sangre de la batalla. Asuras y Devas luchan; los vapores venenosos se arrastran por todas partes. ¡La creación debe perecer!
 
Pero Siva, abnegadamente, ha consumido el veneno que amenazaba con la destrucción del mundo: él, el gran barbazul. Lakshmi surge de la oscuridad, portando el cáliz de néctar. Y ante su radiante belleza se dispersan todos los malos espíritus de la noche. ¡Una nueva energía cósmica se manifiesta en el mundo!
 
 
 
Los Himalayas
 
¿Dónde puede uno tener tanta alegría como cuando el sol está sobre los Himalayas; cuando el azul es más intenso que los zafiros; cuando a lo lejos, los glaciares brillan como gemas incomparables?
 
Todas las religiones, todas las enseñanzas, se sintetizan en el Himalaya. La virgen del alba, la Ushas de los antiguos Vedas, posee las mismas elevadas virtudes que la alegre Lakshmi. ¡También se puede distinguir el poder vencedor de Vishnu! Anteriormente fue Narayana, el ser cósmico en las profundidades de la creación. Finalmente se le ve como el dios del sol y, ante su sonrisa, surge de la oscuridad la gran diosa de la felicidad.
 
¿Y no podemos notar también este vínculo entre Lakshmi y Maya, madre de Buda? Todos los grandes símbolos, todos los héroes, parecen acercarse al Himalaya como al altar más alto, donde el espíritu humano se acerca más a la divinidad.
 
¿No están más cerca las estrellas brillantes cuando estás en los Himalayas? ¿No son evidentes los tesoros de la tierra en los Himalayas? Un simple sardar en tu caravana te pregunta:
 
-        “Pero, ¿qué se esconde debajo de las poderosas montañas? ¿Por qué las mesetas más grandes están solo en el Himalaya? ¡Algunos tesoros deben estar allí!”
 
 
En las estribaciones de los Himalayas hay muchas cuevas y se dice que desde estas cuevas salen pasajes subterráneos muy por debajo del Kinchenjunga. Algunos incluso han visto la puerta de piedra que nunca se ha abierto, porque la fecha no ha llegado. Los pasajes profundos continúan hasta el Valle Espléndido.
 
Puedes darte cuenta del origen y la realidad de tales leyendas, cuando estás familiarizado con las formaciones insospechadas en la naturaleza del Himalaya, cuando percibes personalmente cuán cerca están los glaciares y la rica vegetación.
 
El homenaje al Kinchenjunga de la gente sencilla no te sorprende, porque en él no ves superstición, sino una verdadera página de folklore poético. Esta reverencia popular por las bellezas naturales tiene su contrapartida en el elevado corazón del viajero sensible que, seducido por las inefables bellezas de aquí, está siempre dispuesto a trocar su vida en la ciudad por las cumbres de las montañas. Para él, este sentimiento exaltado tiene el mismo significado que tiene la danza de conquista del Guardián de las Montañas y el grupo de arqueros que se mantienen alerta, listos para proteger las bellezas de Kinchenjunga.
 
¡Salve al Kinchenjunga invicto!
 
Talai-Pho-Brang, 1928.
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

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