LISTA DE CAPÍTULOS

EL BUDISMO EN ASIA EXAMINADO POR NICOLÁS ROERICH

 
(Esta es la primera parte del capítulo 3 del libro Shambala de Nicolás Roerich.)
 
 
 
Las olas de la inteligencia humana, la fe humana y la religión, son un verdadero océano de iluminación ya que marca su flujo y reflujo. No es desalentador ver recesiones del espíritu humano porque al mismo tiempo en otra parte del mundo se puede ver el espíritu ascendiendo aún más alto y alcanzando nuevas cumbres de conocimiento. Por lo tanto, si algo muestra retroceso en alguna parte, sabemos que al mismo tiempo en otra parte la misma sustancia ha conquistado nuevos espacios. Esta es la verdadera espiral de la evolución.
 
Durante los últimos cuatro años y medio visitamos toda una cadena de países budistas:
 
Admiramos la India con sus lugares sagrados que conmemoran los viajes personales del Bendito Buda y donde se han plasmado los pensamientos más elevados y las creaciones artísticas más inspiradas. Visitamos Ceilán. Escuchamos las muchas bellas reminiscencias de Java y Bali. Intuimos cuántos nuevos descubrimientos aún podrían hacerse en estos sitios memorables. Si Anuradhapura se explora solo un poco, entonces Sarnath, un sitio tan central, todavía oculta numerosas reliquias bajo su colina virgen. Y las escenas del nacimiento y partida de Buda aún están inexploradas en las selvas donde las poderosas raíces envuelven cuidadosamente los tesoros.
 
Hemos visto Sikhim, tierra de héroes, tierra de las nieves más hermosas, donde tantos espíritus aspirantes han sido exaltados, donde tantas cuevas y rocas están envueltas en recuerdos sagrados.
 
Pasamos por Cachemira donde el suelo esconde numerosos monumentos de los trabajos de los seguidores de Ashoka. Nos regocijamos en Ladak con sus notables leyendas, con su orgullo sagrado de ser el patrimonio de Geser Khan, tan a menudo identificado con el Gobernante de Shambala. Estudiamos las magníficas imágenes de Maitreya que otorgan a Ladak su bendición para un futuro feliz.
 
En Khotan, las arenas cubren los restos del budismo, y sin embargo en este lugar se encuentra el gran Suburgan antiguo, la esperanza de todos los budistas; porque en este lugar la Era de Maitreya será aclamada por una luz misteriosa sobre la antigua Stupa.
 
Cuando nos acercamos a Yarkent y Kashgar, parecía que nos habíamos alejado del camino del budismo, pero es solo en Kashgar donde se puede ver la antigua Stupa, que es comparable en grandeza a la construida por Ashoka en Sarnath. Y en el mismo barrio, rodeado de Mezquitas y cementerios musulmanes, se pueden ver las entradas de las cuevas budistas, inaccesibles como aguileras.
 
Disfrutamos visitando los notables monasterios-cueva en el distrito de Kuchar, la antigua capital de los Tokhars. Y aunque todas las reliquias son removidas y esparcidas, el encanto de estas construcciones permanece y uno siente que en las cuevas subterráneas se esconden muchas más reliquias cubiertas por el cuidado del tiempo.
 
Karashahr, la Ciudad Negra, capital de los Kalmuks, donde se conservó el cáliz de Buda después de que salió de Peshawar, tiene muchas evidencias del budismo. Aunque es lamaísmo, no budismo puro, puedes sentir las huellas de la religión. Los Kalmuks sueñan con encontrar una vez más el cáliz del Bendito. Y uno puede escuchar la misma fe expresada en sus monasterios nómadas, formados por yurtas móviles, en las estribaciones de las “Montañas Celestiales”, T'ien Shan.
 
Las montañas de Altai se han identificado con el nombre de Buda. Se dice que el Bendito, después de visitar Khotan, visitó el gran Altai, donde se encuentra la sagrada Belukha. En Oirot, donde los Oirots nómadas esperan la Venida de Buda, el Burkhan Blanco, saben que el Bendito Oirot ya está viajando por el mundo, anunciando el gran Adviento.
 
Buryatia y ambas Mongolias ofrecen el material de estudio más notable. Verificamos las leyendas sobre la visita del Gobernante de Shambala en Erdeni-dzu en el Orkhon y el monasterio de Narabanchi. En todas partes, estas leyendas sobre las visitas del pasado y el Adviento venidero, tienen el mayor significado para la población.
 
En Ulan Bator Khoto planean erigir un Dukhang, dedicado a Shambala, donde se colocará una imagen del Gobernante de Shambala. La provincia de Kansu, con sus templos en cuevas, que recuerdan a Tun Huang, recuerda los días florecientes del budismo. Algunas imágenes e inscripciones inesperadas se encuentran en las rocas de los alrededores de Nanshan.
 
Aunque Tsaidam no tiene muchos monumentos budistas, los lamas de Tsaidam, bajo la influencia del gran monasterio de Kumbum, son eruditos y reverencian el nombre de Tsong kha pa.
 
En Bután, como hemos oído, el budismo —o más bien el lamaísmo— está en manos de unos pocos lamas eruditos. Es bien conocida la alta reputación de los eruditos del budismo en Birmania, China y especialmente en Japón.
 
Los detalles de las condiciones del budismo en los países antes mencionados pueden esbozarse por separado ya que el material es extenso, y a continuación vamos a examinar el budismo en el Tíbet.
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

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