LOS PLANOS DE LA CONCIENCIA DESCRITOS POR WILLIAM ATKINSON

 

Este es el séptimo capítulo del libro “La Doctrina Secreta de los Rosacruces”.

 

 

En la Doctrina Secreta de los Rosacruces encontramos el siguiente sexto aforismo:

 

“Así como la vida es la esencia del espíritu, la conciencia es la esencia de la vida. El Espíritu es Uno, pero se manifiesta en muchas formas de vida. La vida es una, sin embargo, se manifiesta en muchas formas de conciencia. Si bien las formas de la Conciencia manifestada son innumerables, sin embargo, los sabios saben que la Conciencia se manifiesta en Siete Planos: y estos Planos de Conciencia son conocidos por los sabios como (1) El Plano de los Elementos; (2) El plano de los Minerales; (3) El Plano de las Plantas; (4) El Plano de los Animales; (5) El Plano de los Humanos; (6) El Plano de los Semidioses; (7) El Plano de los Dioses.”

 

En este Sexto Aforismo de la Creación, se dirige al Rosacruz a que aplique su atención al concepto de Conciencia de la Vida que se manifiesta en sus siete planos. Este concepto está representado por los Rosacruces mediante el símbolo de una cadena enlazada de siete círculos, cada uno de los cuales penetra en el que está a cada lado.

 

Figura 10. Símbolo de los siete planos de conciencia

 

(Sospecho que esta no es una figura rosacruz ya que no la he visto antes en la verdadera enseñanza rosacruz.)

 

 

El sexto aforismo afirma sabiamente que "la vida es la esencia del Espíritu". No importa qué más pueda ser o no el Espíritu, no se puede negar que el Espíritu debe poseer el atributo de la Vida para poder ser Espíritu.

 

(Es al revés: "el Espíritu es la esencia de la vida", debido a que el Espíritu es la esencia de la existencia que hay en el Universo, pero cuando el Espíritu se proyecta hacia la manifestación hay una dinamización de su esencia y esto es lo que se convierte en energía. Y la energía pránica es la que genera la vida. Por lo tanto "el Espíritu es la esencia de la vida" y no "la vida es la esencia del Espíritu" como lo pretende William Atkinson.)

 

Asimismo, el aforismo dice: "La conciencia es la esencia de la vida", lo cual también es evidente por sí mismo; porque no importa qué más pueda ser o no la Vida, no se puede negar que la Vida debe poseer el atributo de la Vida.

 

Un escritor moderno ha dicho bien que "la mente es la vivencia de la vida", y por supuesto la mente no es nada sino un término empleado para indicar "estados de conciencia". Incluso la persona promedio testifica implícitamente el hecho de la presencia necesaria de la Conciencia en la Vida mediante sus distinciones entre las diversas formas de seres vivos. Cuanto mayor es la manifestación de la Conciencia en un ser vivo, mayor es el grado de "Vida" que se le atribuye, e inversamente.

 

La prueba de actividad consciente entre formas minerales conduce a la vez a la idea de que "entonces los minerales deben estar vivos". La conciencia, en su esencia, se manifiesta como "el atributo de recibir impresiones de estímulos externos y el poder de responder a ellos"; y el estudiante reconocerá de inmediato este atributo como la prueba fundamental de la sustancia viva.

 

Así como los Rosacruces sostienen como doctrina fundamental la enseñanza de que "Todo está Vivo" (véase el capítulo anterior), también sostienen como igualmente fundamental la enseñanza de que "Todo es Consciente". Pero aquí es donde el conocimiento a medias puede caer en una trampa y atribuir a los Rosacruces creencias bastante ajenas a ellos, porque en las enseñanzas rosacruces (y también en la psicología moderna más avanzada) el término "conciencia" no se restringe a aquellas fases de conciencia más familiares para nosotros, sino, más bien, a todas las formas de "conciencia", ya sean superiores o inferior a la "conciencia" de nuestra vida cotidiana.

 

El término "conciencia" es uno de los más difíciles de definir adecuadamente; y esto es muy natural, pues la Conciencia sólo puede definirse y describirse en términos de sus propias experiencias: no hay otro término análogo a ella que sirva para indicárselo a alguien que no haya experimentado la conciencia. La palabra que probablemente expresa mejor la idea general es el término "conciencia".

 

Las enseñanzas Rosacruces sostienen que la Conciencia se manifiesta en Siete Planos, cada uno de los cuales está interconectado y se funde con el que está a cada lado de él (ver figura que ilustra el símbolo). Pero cada plano se compone de siete sub-planos, y cada sub-plano se compone en siete planos menores, y así sucesivamente hasta que la multiplicación se hace siete veces.

 

Y a continuación se nombra cada uno de los siete planos de conciencia en la siguiente sinopsis de la enseñanza, en donde se van a dar las principales características de cada plano.

 

 

 

1. El plano de los elementos

 

En este plano de conciencia se manifiestan las acciones y reacciones entre los elementos sutiles de los que se componen todas las formas materiales. Aquí se produce el juego entre los átomos, los electrones, los iones, los corpúsculos y las partículas de sustancia aún más tenues de las que la ciencia todavía no tiene conocimiento.

 

(Aquí William Atkinson confunde lo sutil con lo inmensamente pequeño, y la conciencia de los elementos con el comportamiento de los átomos.)

 

Y yendo aún más atrás, se puede decir que en este plano se produce el juego de fases de la sustancia tanto más tenues y sutiles que los electrones como estos últimos son más tenues que los átomos. Poco se puede decir acerca de estas formas y fases de la materia prácticamente desconocidas, aunque las enseñanzas ocultas están bastante llenas de ellas.

 

(Esto es incorrecto ya que la enseñanza esotérica ha hablado poco acerca de la física cuántica.)

 

En citas anteriores de Haeckel y otros científicos, hemos visto que la ciencia avanzada reconoce la presencia de "algo parecido a la conciencia" en los átomos de la materia, y "atribuye sus movimientos a "gustos y aversiones", "amores y odios", "que surgen de la percepción de ciertas cualidades en los demás, y la respuesta a las mismas: esto significa por supuesto que los átomos poseen y manifiestan "sentimiento" y "voluntad" en una forma, fase y grado elementales.

 

Hay resultados que surgen de estas manifestaciones de conciencia por parte de los átomos, sin embargo, que no suelen ser notados por los escritores del tema, ni en las filas de los ocultistas ni en los de la ciencia. Consideremos ahora estos brevemente.

 

La ciencia nos informa que todas las formas de energía o fuerza física, que se manifiestan como luz, calor, electricidad, magnetismo, etc., surgen de las vibraciones de las partículas de la que se compone la materia. Estas vibraciones son por supuesto causadas por el movimiento de las partículas; y estos movimientos son causados por la manifestación de atracción o repulsión entre las partículas.

 

Continuando, vemos que la manifestación de atracción y repulsión entre las partículas de materia surge de los "gustos y disgustos", los "amores y odios" de los átomos y partículas, y que estos a su vez no son más que manifestaciones de elementos elementales de conciencia. Entonces vemos, aquí, que incluso la manifestación de la energía y la fuerza físicas no es más que el acompañamiento y el resultado de la presencia y actividad de la conciencia elemental.

 

(Esto es incorrecto ya que los movimientos y reacciones de las partículas no se deben por su conciencia, sino por las fuerzas electromagnéticas y otras fuerzas que interactúan sobre ellas.)

 

En este plano de conciencia se operan muchas de esas formas de "magia" conocidas por todos los ocultistas. ¡El ocultista mueve la materia no ejerciendo una fuerza física sobre ella por medio de su mente y voluntad, sino, en cambio actuando sobre la conciencia de los átomos materiales por el poder de su propia conciencia! Este no es lugar, por supuesto, para entrar en detalles sobre esta fase del ocultismo, pero se ha pensado bien en indicar aquí la fuente y la naturaleza del poder que subyace a los fenómenos ocultos de este tipo, y el "por qué" de su manifestación.

 

(Esto también es incorrecto ya que el ocultista influye a nivel sutil, y cuando es alguien poderoso esa influencia termina manifestándose también en el plano físico.)

 

El plano de conciencia elemental, como todos los grandes planos de conciencia, contiene siete sub-planos, y cada uno de estos sub-planos contiene siete sub-planos menores, y así sucesivamente hasta que la multiplicación se ha hecho siete veces.

 

El sub-plano que acabamos de considerar brevemente es solo uno de los siete, y los seis restantes son igualmente importantes. En estos sub-planos no mencionados hay manifestaciones completamente desconocidas para la ciencia moderna y para la persona desinformada, pero de los cuales los maestros ocultistas han hecho un estudio cuidadoso y completo.

 

(Esto es falso, y la prueba es que yo no he visto estudios en el ocultismo de “los sub-planos y los sub-sub-planos del plano de los elementos”. En cambio lo que si he visto son estudios sobre los diferentes tipos de elementales. Pero eso es diferente ya que ahí no se está estudiando a los átomos y las partículas sino a los seres sutiles que se ocupan de los elementos que componen a la naturaleza.)

 

 

 

 

2. El plano de los minerales

 

En este plano de conciencia se manifiestan las acciones y reacciones de las moléculas que componen los minerales y también de las masas de materia mineral.

 

(A eso se le llama química y no es un plano de conciencia.)

 

Así como los átomos de materia manifiestan atracción y repulsión, que surgen del "agrado y desagrado" de la conciencia, las moléculas de materia manifiestan un similar "agrado y desagrado", lo que resulta en la atracción y repulsión entre moléculas y masas de materia. Las moléculas o partículas de las que se compone una pieza de acero, por ejemplo, se mantienen unidas por el poder de atracción de la "cohesión", y no porque estén "unidas" por cualquier medio mecánico empleado por la naturaleza. De la misma forma, la gravitación manifiesta su fuerza de atracción.

 

(Cierto pero esas fuerzas no están conscientes y no corresponden a la conciencia de los minerales.)

 

Además, en algunos de los planos menores superiores de este plano de los minerales, se manifiesta la cristalización de las partículas minerales según un principio definido de diseño incrustado en la conciencia de sus partículas. El cristal está construido sobre un plano definido, tan verdaderamente como lo es la bellota o el roble, y en todos estos casos el patrón no es más que una "idea" en la conciencia de las partículas combinadas.

 

(Estos procesos no son llevados a cabo por la conciencia de los minerales. Para darles una analogía es como cuando ustedes comen. Ustedes no ponen vuestra conciencia en vuestro estomago para que este digiera los alimentos, sino que es vuestro cuerpo quien lleva a cabo ese trabajo, mientras que ustedes pueden estar inconscientes durmiendo. Y de hecho eso es lo que pasa con la conciencia de los minerales, esta se encuentra profundamente dormida.)

 

El Constructor Universal trabaja a través de la conciencia de las partículas minerales tan verdadera y maravillosamente como a través de las partículas de la humanidad que llamamos hombres individuales. El estudio de los cristales y su formación abrirá un nuevo mundo de pensamiento para la persona promedio y le dará un vistazo al taller del Constructor Universal en el que verá cosas hasta ahora insospechadas e inimaginables.

 

La opinión común es que los cristales se forman por causas mecánicas, como la presión externa, etc., pero el estudiante cuidadoso de la ciencia, así como el ocultista, sabe que la formación de un cristal es un crecimiento, y es el resultado de ideas psíquicas almacenadas en las partículas, como es el crecimiento de sustancias vegetales o cuerpos animales. El estudiante de cristalografía pronto se convence de la presencia de Vida y Conciencia en el mundo de los cristales.

 

(Esto es incorrecto, la formación de los cristales si se debe por causas puramente físicas.)

 

En la contemplación del Plano de la Conciencia Mineral, el estudiante debe recordar que hay formas de minerales mucho más burdas que las visibles para nosotros en esta tierra; y también que hay formas y fases de la vida mineral mucho más finas y más elevadas que aquellas con las que estamos familiarizados aquí. Las enseñanzas ocultas contienen información muy interesante sobre formas y manifestaciones minerales desconocidas.

 

Puede mencionarse aquí que los antiguos alquimistas (y algunos de los verdaderos alquimistas modernos) han encontrado en el hecho de la conciencia mineral el eslabón perdido de su ciencia. El ocultista que tenga una comprensión completa de la conciencia de un metal o mineral podrá realizar transformaciones sobre y a través de este que serían imposibles por medio de métodos químicos o mecánicos de tratamiento de metales. Y aquí nuevamente, se da una pista de pasada sobre un tema de tremenda importancia.

 

 

 

 

3. El plano de las plantas

 

En este plano de conciencia se manifiestan las acciones y reacciones de las células protoplásmicas de las que están compuestas las plantas. Y en este plano, como en todos los demás planos de conciencia, se encuentran sub-planos altos y bajos y subdivisiones.

 

En el polo inferior de este plano encontramos la vida vegetal que apenas se distingue de las formas superiores de la vida mineral; de hecho, como hemos visto anteriormente, es casi imposible trazar una línea fija que separe las dos grandes divisiones entre las plantas y los minerales, porque todos los planos se funden entre sí y están vinculados entre sí en los polos inferior y superior de su actividad.

 

Hemos mencionado las diatomeas o "cristales vivientes" que son las mejores autoridades para considerar como el "eslabón perdido" entre esos dos grandes reinos de la Vida y la Conciencia, pero que en realidad son plantas más que minerales. Las diatomeas pertenecen a un orden de plantas sin flores. Están cubiertas por una cubierta silícea que les da un aspecto cristalino. Presentan la apariencia de partículas cristalinas fragmentarias, generalmente delimitadas por líneas rectas, planas, rígidas y quebradizas, generalmente anidadas en un limo en el que se unen en diversas formas y combinaciones, y de las que a menudo se vuelven a separar. Se multiplican y se reproducen por división y conjugación.

 

En 1886, el profesor Van Schrom, de Nápoles, Italia, estaba experimentando con los bacilos del cólera asiático y los examinaba con su microscopio de alta potencia. Se sintió atraído por la formación de pirámides dobles de bacilos en forma y apariencia general de verdaderos cristales. Estos "cristales vivientes" manifestaron crecimiento y movimiento, y parecían estar vivos y conscientes.

 

A partir de estos experimentos, llegó a la conclusión de que todas las bacterias producen cristales vivos, y sus continuos experimentos parecieron verificar su afirmación. Estos cristales-bacterias están compuestos de materia albuminosa homogénea, que al principio es incolora y sin estructura, y que en una determinada etapa de su vida parecen perder sus cualidades vitales y convertirse, a todos los efectos, en cristales "muertos".

 

Estos cristales vivientes parecen estar impulsados por alguna fuerza inherente similar a la acción vital para asumir una figura geométrica. Y aunque poseen estas indicaciones de vida vegetal elemental, también exhiben las cualidades características de los cristales, a saber: refracción, inclusión, absorción y polarización.

 

E investigaciones posteriores han revelado la presencia de cristales vivos similares en las secreciones de los organismos vivos.

 

 

Que la Vida está presente en la vida vegetal, casi nadie está dispuesto a cuestionarlo, aunque parece haber un deseo de negar la Conciencia y la actividad inteligente en el caso por parte del científico ortodoxo. Pero los trabajadores más avanzados en las filas de la ciencia moderna no dudan en afirmar positivamente la presencia de actividad inteligente consciente en la vida vegetal y apoyan vigorosamente su afirmación con argumentos lógicos respaldados por hechos incontrovertibles recogidos en sus experimentos de laboratorio.

 

Estos científicos sostienen que la presencia de los fenómenos de nutrición, reproducción y de cambio físico y químico por adaptación es una prueba positiva de la presencia de la inteligencia vital dentro del organismo en el que se manifiestan las primeras.

 

El profesor Bieser dice:

 

« Después de todo, la adaptación es la mejor evidencia de la presencia de la inteligencia o vida en formas o unidades de materia. La adaptación, también llamada “adaptación fisiológica”, pero mejor llamada “adaptación psicológica” es la única arma de qué organismos vivos luchan contra las destructivas fuerzas de las condiciones de la naturaleza.

 

En todas sus formas, la adaptación es la cooperación más o menos exitosa de los organismos vivos con las leyes de la naturaleza; no es el desprecio de las leyes naturales. Al tomar la adaptación como nuestro criterio por el cual se determina la presencia de la inteligencia, no encontramos ninguna dificultad para resolver la cuestión de la presencia de la vida.

 

La maquinaria automática más perfecta no tiene vida, porque no puede adaptarse en lo más mínimo a las cambiantes condiciones ambientales y así salvarse de la aniquilación cuando surge la necesidad mediante la realización de simples actos inteligentes. »

 

(De hecho, los reinos inferiores: vegetal y animal, tampoco tienen la inteligencia para adaptarse a los cambios ambientales, y estas modificaciones son llevadas a cabo en gran medida por seres inteligentes sutiles que se ocupan de esos reinos y que los darwinistas fundamentalistas denominan “azar”.)

 

 

Al considerar la cuestión de la presencia de la conciencia en el reino de la vida vegetal, los escritores dividen las manifestaciones de la inteligencia en tres clases, a saber: trofosis o actos relacionados con la nutrición; neurosis o actos pertenecientes al sistema nervioso; y psicosis, o actos relacionados con los procesos de pensamiento.

 

La manifestación de trofosis, o actos relacionados con la nutrición, es evidente incluso en el caso de las formas más bajas de vida vegetal. Incluso la célula vegetal más humilde se nutre y reemplaza los productos de desecho de su sistema por material fresco que ingresa en su sistema. Estas actividades requieren de un sistema nervioso muy simple, a menudo prácticamente ningún sistema nervioso.

 

Pero, sin embargo, en cada acto de nutrición se manifiesta no solo la presencia de la Vida, sino también la actividad consciente en cierto grado. Incluso las formas más bajas de plantas son capaces de distinguir perfectamente entre partículas de materia nutritiva y no nutritiva. La mayoría de las plantas no poseen sistema nervioso, al menos ninguno descubierto todavía por la ciencia, pero, sin embargo, manifiestan trofosas características correspondiendo en grado con sus necesidades, pero rara vez excediendo esas necesidades.

 

Otras plantas, sin embargo, tienen un sistema nervioso comparativamente altamente desarrollado, o algo que le corresponde y manifiesta actos pertenecientes al sistema nervioso, de un grado comparativamente alto. Esto es cierto para las "plantas sensibles" y algunas otras plantas de alto desarrollo en esta dirección. Por ejemplo, algunas de las orquídeas y algunas otras plantas manifiestan neurosis que indican claramente la presencia de conciencia y un grado de actividad inteligente.

 

Aún más arriba en la escala encontramos ciertas especies de plantas que manifiestan verdaderas Psicosis, o actos pertenecientes a procesos de pensamiento, aunque estos últimos son de un orden comparativamente bajo en comparación con los manifestados por las formas superiores de la vida animal. Aunque con esta clase de manifestación, el estudiante promedio no está tan bien informado, y por lo tanto se ha pensado bien en dirigir su atención en las páginas siguientes a estos fascinantes fenómenos de la vida vegetal.

 

Creemos que una consideración cuidadosa de los hechos que ahora se van a presentar al estudiante le traerá una clara comprensión de la presencia de actividad consciente real en el reino de las plantas, y le hará aceptar la declaración de esa autoridad eminente, Profesor Bieser, quien ha dicho:

 

« Si bien creemos que la inteligencia del hombre, los animales y las plantas es esencialmente la misma en especie, sabemos que difiere enormemente en grado y forma. Incluso entre los hombres este grado de inteligencia varía, pero esto se debe porque algunos individuos por naturaleza ven un poco más claramente sus necesidades que otros, y por consiguiente viven en circunstancias más favorables ¡Eso es todo! »

 

 

Dr. J.E. Taylor, una autoridad en el tema de la psicología vegetal dice:

 

« Quizás una razón por la que a las plantas generalmente se les niega la conciencia y la inteligencia es porque en la estructura, incluso de las especies más desarrolladas, no encontramos una pista nerviosa especializada a lo largo de la cual puedan viajar las sensaciones, o donde puedan registrarse como es el caso de los ganglios y cerebros de los animales superiores. Pero debe recordarse que ninguna de las criaturas del sub-reino de los protozoos (la más baja de las grandes divisiones del reino animal) posee estructuras nerviosas, mientras que muchos de los siguientes, más altamente organizados

 

En el sub-reino animal, los coelenterata no tienen rastro, y el resto solo tiene un desarrollo muy débil. Sin embargo no negamos a estos animales humildes organizados una conciencia difusa o incluso la posibilidad de que sus estructuras estén tan modificadas que puedan beneficiarse de la experiencia adquirida, y así desarrollar esa experiencia acumulada de su tipo que llamamos “instinto”. »

 

 

Darwin, hablando de la maravillosa sensibilidad de la punta de la raíz de las plantas, dice:

 

« No es exagerado decir que la punta de la radícula así dotada, y que tiene el poder de dirigir los movimientos de las partes adyacentes, actúa como el cerebro de uno de los animales inferiores; el cerebro está sentado dentro del extremo anterior del cuerpo, recibe impresiones de los órganos de los sentidos y dirige los movimientos generales. »

 

 

El profesor Cope dice:

 

« Podemos entender cómo mediante el parasitismo u otros medios de ganarse la vida sin esfuerzo, la adopción de movimientos nuevos y hábiles se volvería innecesaria, y la conciencia misma rara vez se despertaría. El reposo continuo sería seguido por la subconsciencia, y más tarde por inconsciencia. Tal parece ser la historia de todo el reino vegetal. »

 

 

El Dr. J.C. Arthur, en su interesante trabajo titulado "La sagacidad y moralidad de las plantas" dice:

 

« He tratado de mostrar que todos los organismos, incluso los más simples, ya sean vegetales o animales, desde la naturaleza misma de la vida y la lucha por su mantenimiento, debe estar dotado de un sentimiento consciente, siendo el placer y el dolor su expresión más simple.

 

Me han dicho en Java, mientras uno camina a través de una maraña de plantas sensibles, caerán a su manera despectiva por yardas a cada lado, como si de repente cobrara vida, solo para ser transformado nuevamente en palos sin vida por algún poder invisible.

. . .

La base física de la vida, el protoplasma, es la misma para las plantas que para los animales. La primera forma diferenciada o modificada de esto es el curioso animálculo llamado Ameba. Mientras observamos sus movimientos no podemos dejar de atribuirle una vaga conciencia de la vida que lleva. Pero la estructura ameboide es común incluso en las clases más bajas de plantas, y los movimientos ameboides se pueden ver también en sus tejidos.

 

Y también se es testigo de los hábitos y movimientos inteligentes de las zoosporas de algas marinas y muchas otras algas, y la locomoción de los anterozoos de musgos, helechos, etc. No hace muchos años estos seres se clasificaban como animales, y nadie dudaba de estos llamados los animales se comportaron consciente e inteligentemente.

. . .

Nada puede ser más marcado que los gustos y disgustos de las plantas. Los seres humanos difícilmente pueden expresar los mismos sentimientos de manera más decidida. Quizás haya incluso una "relación de compañerismo" entre las plantas, lo que inclina a las especies a preferir crecer en compañía.

 

Las huestes de plantas comunes realizan acciones que, si fueran realizadas por humanos, serían inmediatamente traídas a la categoría de lo correcto y lo incorrecto. Difícilmente hay una virtud o un vicio que no tenga su contraparte en las acciones del reino vegetal. En cuanto a la conducta a este aspecto, hay una pequeña diferencia entre los animales inferiores y las plantas. »

 

 

Una de las manifestaciones más elementales de conciencia y acción consciente en la vida vegetal es lo que se ha llamado "el sentido de la gravedad", o el sentido por el cual la planta reconoce la dirección de crecimiento "hacia arriba y hacia abajo". La semilla que germina siempre envía sus raíces hacia abajo sin importar cómo se coloque la semilla en el suelo. No puede sostenerse que esto sea el resultado meramente de la acción de la gravitación, ya que los brotes se mueven hacia arriba y se alejan del centro de gravedad con la misma verdad que las raíces se mueven hacia abajo y hacia él.

 

Los experimentos han demostrado que este "sentido de dirección" es un sentido tan verdadero como el de cualquiera de los sentidos especiales de las formas de vida de los animales inferiores. Se ha intentado el experimento de darle la vuelta a una semilla que brota, y el resultado es que en un día o dos se volverá a encontrar que las raíces giran hacia abajo y los brotes hacia arriba.

 

Un botánico francés, llamado Duhamel, una vez colocó unos frijoles en un cilindro lleno de tierra húmeda. Después de que comenzaron a brotar, giró el cilindro un poco hacia un lado. Al día siguiente lo giró un poco más en la misma dirección. Cada día lo giraba un poco más hasta que finalmente había descrito varios círculos completos. Luego sacó la planta, y sacudiendo la tierra adherida, encontró que las raíces y los brotes describían círculos: se mostraban dos espirales perfectamente formadas, una de las raíces diminutas y la otra de los brotes diminutos.

 

Las raíces en su constante esfuerzo por moverse hacia abajo habían formado una espiral perfecta, mientras que los brotes en su esfuerzo constante por elevarse hacia arriba habían descrito otra espiral perfecta. Cada uno, raíz y brote, tiene su propio "sentido de dirección" al que responde fiel e invariablemente.

 

Del mismo modo, y por similar causa, los zarcillos de las plantas trepadoras se moverán fielmente hacia el soporte cercano, y si se desenredan volverán durante la noche siguiente al soporte anterior, si es posible. Las imágenes en movimiento, cuidadosamente preparadas y tomadas durante un período prolongado, muestran que los movimientos de estos zarcillos se asemejan a los movimientos de las extremidades de un animal, como los palpadores y agarradores del pulpo, por ejemplo.

 

 

Las raíces de las plantas no sólo tienen el "sentido de dirección" general que hace que crezcan hacia abajo a pesar de todos los intentos de prevenirlas, sino que también tienen el "sentido de humedad", lo que hace que busquen la dirección del agua. Muchas plantas también giran sus hojas y flores hacia la luz, sin importar la frecuencia con la que se vuelvan en la dirección opuesta. Las papas en sótanos oscuros a menudo envían sus brotes a veinte o treinta pies en la dirección de la luz que se ve a través de una pequeña grieta en la pared.

 

Asimismo, las plantas poseen el "sentido del gusto" en un grado muy alto en algunos casos. Y por medio de este sentido son capaces de detectar diferencias en las sustancias y elegir aquellas que son propicias para su nutrición. Son capaces de distinguir entre suelos ricos y pobres, y también entre diferentes productos químicos de diferentes valores nutritivos. Siempre mueven sus raíces en la dirección del mejor suministro de alimentos y también hacia la humedad.

 

Y no solo las raíces de las plantas se mueven en el dirección del agua, sino que también se han citado casos en los que las hojas de las plantas se doblan durante la noche y se sumergen en un recipiente con agua a varias pulgadas de distancia.

 

Las plantas que comen insectos reconocen la diferencia entre la sustancia animal viva y los trozos de materia inorgánica o sustancia vegetal, desechando las dos últimas.

 

Se han hecho experimentos colocando un poco de queso al alcance de tales plantas, cuando aunque el queso por supuesto no les es familiar, pero aún así parecen reconocer su naturaleza nitrogenada y lo devorarán tan fácilmente como lo harían con un trozo de carne o el cuerpo de un insecto.

 

Sin duda, muchos estudiantes están familiarizados con el ejemplo de las "plantas sensibles" que exhiben un marcado grado de sensibilidad al tacto. Muchas plantas que comen insectos manifiestan un grado igualmente alto de sensibilidad, aunque por supuesto en una dirección diferente.

 

Por ejemplo, las hojas de la trampa para moscas de Venus se pliegan unas sobre otras y capturan así al desafortunado insecto que ha sido tentado en la trampa por el jugo dulce que aparece en la hoja como un delicado cebo. El plegado de las hojas sigue a la alarma que dan los tres sensibles pelos o cerdas que actúan como palpadores que detectan la presencia de los insectos. En cambio los trozos de tierra o gotas de lluvia son reconocidos como "no comestibles" por estos palpadores, y ningún cierre de hojas resulta de su presencia en las hojas.

 

Otras plantas son muy sensibles a los grados de la luz y cierran sus hojas a determinadas horas, variando el tiempo según la especie de la planta. Anteriormente se sostenía que esta sensibilidad a la luz era simplemente una respuesta química a la presencia de luz, pero experimentos recientes han demostrado que tales plantas, cuando se colocan en una habitación oscura continúan con este cierre durante varios días, en un grado gradualmente decreciente lo que indica la presencia de un "hábito" dentro de su conciencia, y cuyo "hábito" indica la presencia de la "mente" incluso con más fuerza que el cierre mismo.

 

 

En el caso de las semillas, se manifiesta la presencia de conciencia y operaciones mentales. No solo en el proceso de germinación, sino también en otros procesos, la semilla muestra signos de vida y mente. Ciertas semillas son transportadas a su futura morada por medio de arroyos a lo largo de los cuales se abren camino hacia un suelo agradable por medio de diminutos filamentos salientes que mueven como patas y así se impulsan a la orilla.

 

Un botánico ha dicho con respecto a cierta especie de estas "semillas nadadoras":

 

« Sus movimientos son tan curiosamente realistas que es casi imposible creer que estos pequeños objetos que avanzan tan bien en el agua son en realidad semillas y no insectos. »

 

Ciertas plantas se alimentan de otras plantas, entrelazando bandas alrededor de otra planta o árbol, y cuyas bandas se abren camino a través de la cubierta exterior de la corteza, y por lo tanto actúan como retoños a través de los cuales la planta parásita se nutre de la planta más grande. Esta última sucumbiendo con el tiempo y siendo literalmente asesinada por comida por la planta que se aferra.

 

En América del Sur hay variedades de estas trepadoras que se subirán a la copa de un árbol alto de esta manera, y después de matar a su soporte, agitarán largos zarcillos en la brisa hasta que se sujeten a otro árbol que a su vez lo hayan agotado de su vitalidad y nutrición. Y así sucesivamente hasta que el parásito está rodeado por un gran círculo de víctimas arruinadas.

 

Otros parásitos se contentan con perforar el tronco de un árbol y luego absorber suficiente savia de este último para permitirles vivir sin otro trabajo por su cuenta. Y en algunas especies se sabe que el hábito del parasitismo se adquirió durante la historia de la planta, al igual que algunos animales (y seres humanos) han adquirido hábitos similares.

 

Otras plantas se alimentan de animales y están equipadas con facultades mentales que les permiten capturar eficazmente a sus presas. Tenemos ilustraciones típicas de la adaptación de los medios con este fin en el caso de las plantas que comen insectos antes mencionadas, pero hay ciertas formas de vida vegetal que atrapan y devoran a muchos animales grandes, y cuyas especies se encuentran principalmente en los países tropicales.

 

Dunstan, el naturalista, informó haber encontrado en las orillas del lago de Nicaragua una planta particularmente feroz de esta clase que los nativos llaman la soga del diablo. Esta planta arbustiva está provista de largos zarcillos o palpadores en forma de látigo, flexibles, fuertes, negros, pulidos y sin hojas, que segregan un fluido viscoso. Estos zarcillos son empleados por la planta para enredar a los pequeños animales que pasan bajo su arbusto, y luego drenar su sangre y absorber su carne.

 

El naturalista que pasaba un día por las orillas de este lago se despertó con los aullidos de su perrito. Y entonces avanzando a través de la maleza encontró al pequeño animal enredado en varios de estos zarcillos negros, viscosos y en forma de banda que le cortaban la carne al rozar y frotar, al grado que el punto de sangrado se había alcanzado en varios lugares. Y Dunstan descubrió que estas bandas eran los zarcillos o ramas de esta planta particularmente carnívora, que describió como virtualmente "un pulpo terrestre".

 

Los nativos de los trópicos tienen extrañas leyendas de plantas devoradoras de hombres o árboles de este tipo, pero hasta ahora la ciencia no ha descubierto un espécimen real de este tipo, aunque se admite que el mismo no está más allá de los límites de lo imposible.

 

Otras plantas tienen raíces que capturan y matan a pequeños animales excavadores como los topos, y luego absorben lentamente el alimento de su sangre y carne. El reino vegetal tiene sus matones y estranguladores, así como sus vampiros, según las mejores autoridades.

 

El profesor Bieser dice:

 

« Otra planta que muestra irritabilidad cuando se toca y que posee la facultad de encontrar y elevar agua por medio de un tallo o tubo largo, delgado y plano, es una variedad de orquídea descubierta por Suverkrop, de Filadelfia, hace varios años.

 

Esta planta crece sobre los troncos de los árboles que se ciernen sobre lugares pantanosos a lo largo de la ribera del Río de la Plata y arroyos del barrio. Y cuando esta orquídea tiene falta de agua, el tallo delgado se desenrolla gradualmente hasta sumergirse en el agua. Entonces el tallo se enrolla lentamente para descargar en la parte de la planta de donde las raíces brotan el agua que ha succionado hacia su espacio hueco o tubo dentro de su interior.

 

A veces, cuando el agua está ausente directamente debajo de esta planta, el tallo se mueve primero en esa dirección y luego en otra, en su búsqueda de agua, y finalmente encontrando el agua, realiza el proceso descrito anteriormente.

 

Si se toca esta planta mientras se extiende el tallo, actúa de manera muy similar a las plantas sensibles (mimosa), y el tallo se enrolla en una espiral más rápidamente que cuando está levantando el agua. »

 

 

Los experimentos de ese mago de la vida vegetal, Luther Burbank, nos dan muchas ilustraciones de la manera en que la "mente" de la planta responderá al ambiente cambiado, y aprovechará las mejores condiciones del mismo en la dirección de adaptarse a él.

 

Nadie puede estudiar las obras de los botánicos modernos, ni trabajar mucho entre plantas, sin descubrir por sí mismo muchos hechos que sirvan para probar que no sólo hay Vida entre las plantas, sino también mente suficiente para servir a los propósitos y necesidades de la existencia de la planta.

 

Algunos científicos han pensado que es posible que al cambiar el medio ambiente de la planta lo suficientemente en la dirección de provocar posibilidades latentes de acción mental, es probable que se desarrollen plantas que se acerquen en su actividad mental a la de las formas inferiores de los animales, si no es que supere esta última.

 

 

 

 

4. El plano de los animales

 

Aquí una vez más descubrimos que no existe una línea divisoria fija entre los planos de conciencia contiguos, porque así como la conciencia mineral está íntimamente mezclada con la conciencia vegetal (como hemos visto), de igual manera la conciencia vegetal está íntimamente mezclada con la conciencia animal.

 

De hecho, en las formas humildes de la vida animal es casi imposible, a veces, afirmar positivamente si la forma particular bajo consideración es una planta o un animal. Las formas que la ciencia antes consideraba "animales" ahora se colocan en la categoría de "vida vegetal"; y otras formas que la ciencia alguna vez consideró que pertenecían al reino vegetal ahora se colocan en la categoría de vida animal.

 

El ocultista reconoce que estas formas disputadas habitan en la región en la que los dos planos respectivos se mezclan y se entremezclan como se ha dicho antes en estas páginas.

 

La conciencia en la vida animal varía desde los primeros destellos débiles en las criaturas unicelulares en el limo del lecho marino hasta el amanecer pleno en las formas más elevadas de vida animal como el caballo, el perro, el elefante, etc. Y en todos los casos, sin embargo, se encontrará que cada criatura está dotada de un suficiente grado de inteligencia para atender sus necesidades y requerimientos para adecuarse a su entorno. Y a medida que el entorno aumenta en complejidad, la forma de vida animal ha adaptado su conciencia para satisfacer los requisitos o ha perecido en el curso de la evolución.

 

Tanto la ciencia como las enseñanzas ocultas nos informan que la vida animal tuvo su origen en el limo de los fondos marinos primigenios y tomó la forma de criaturas "unicelulares". La forma más conocida de animal unicelular es la mónera que se compone de una sola célula y es como una pequeña gota de pegamento. Pertenece a la clase más baja de vida animal, conocida como protozoos.

 

La mónera vive en el agua y es una gota diminuta de sustancia protoplásmica sin forma, incolora, viscosa y pegajosa. No tiene órganos de ningún tipo, y todas sus partes son similares, carece de órganos o partes separados con los que realizar los oficios de la criatura viviente que se encuentran en las formas superiores de vida. Y sin embargo esta criatura sin órganos lleva a cabo procesos similares a los que se conocen, respectivamente, como nutrición, reproducción, sensación y acción de la voluntad.

 

Cada parte de la mónera es capaz de absorber alimentos y oxígeno: todo su cuerpo es estómago, es pulmón y es organismo reproductor. Envuelve a su presa encerrando a esta última como una gota de pegamento encierra un mosquito diminuto, y luego absorbe los nutrientes a través de cada porción de su superficie que entra en contacto con el alimento.

 

Se mueve prolongando una porción de sí mismo hacia afuera, como una pequeña cola o un dedo, esto constituye el "pie falso" por el cual se propulsa, empuja o tira hacia adelante o hacia atrás, o hacia los lados. Cuando está listo, tira del "pie falso" a su sustancia general y es el mismo que antes. No hay distinción de sexo, sino que se reproduce simplemente haciéndose más grande y luego dividiéndose en dos, y el proceso se acaba quedando dos móneras donde solo había una mónera en el momento anterior.

 

Como pueden ver, es un ser muy simple, y sin embargo esta simple criatura recibe impresiones del exterior y responde a ellas. Busca su alimento y escapa de sus enemigos. Tiene toda la mente que necesita.

 

 

A continuación, en la escala ascendente de la vida animal, encontramos la ameba. Esta criatura también es un animal unicelular. Progresa por una proyección continua de "pies falsos" y un posterior arrastre de los mismos, lo que le da la apariencia de una cosa de muchos dedos o de muchos pies.

 

Esta criatura tiene el comienzo de "partes" y "órganos". En primer lugar tiene un "núcleo" en su centro, y también una cavidad que se expande y contrae dentro de sí misma, que utiliza para contener, digerir y distribuir su alimento: un estómago rudimentario, por así decirlo. Y también tiene algo así como una "piel" en su superficie, y no se le puede dar la vuelta "al revés" como su hermano la mónera sin perturbar su vida.

 

 

Detengámonos aquí por un momento, antes de pasar a la consideración de las formas superiores de la vida animal. El propósito de la pausa es llamar su atención sobre el parecido de la mónera y la ameba con las células que componen al cuerpo humano. Las células ordinarias del animal superior y de la humanidad se parecen mucho a la mónera en muchos aspectos, mientras que los glóbulos blancos de la sangre de los animales y los hombres tienen un parecido sorprendente con las amebas en lo que respecta a su tamaño, estructura general y movimientos — de hecho, la ciencia los clasifica como "ameboides".

 

Las células de las que se componen los cuerpos de los animales y los hombres son criaturas vivientes realmente independientes, cada una de las cuales posee suficiente "mente" para permitirle realizar su trabajo vital y sus oficios necesarios. Mediante la operación de lo que los ocultistas conocen como la "mente grupal" mediante la cual varias células independientes coordinan sus actividades, estas células realizan el trabajo coordinado del organismo.

 

Cada una de estas mentes celulares manifiesta una perfecta adaptación para su trabajo particular. El trabajo de esas células, al extraer de la sangre la cantidad exacta de alimento que necesita, es sólo una evidencia menor de la presencia de tal mente en ellas. El proceso de digestión, asimilación, etc., es otro ejemplo de la inteligencia de las células y los grupos celulares.

 

En la curación de heridas, en la que las células se apresuran a los puntos en los que se necesitan sus servicios, tenemos un ejemplo sorprendente de la inteligencia selectiva de las células. Las células del cuerpo están constantemente trabajando, desempeñando los multitudinarios oficios del organismo, trabajando por separado, en pequeños grupos y en grandes grupos, según la naturaleza del trabajo a realizar.

 

Algunas de las células del cuerpo son trabajadoras activas fabricando las secreciones y los fluidos necesarios en el variado trabajo del sistema. Otras pertenecen a "las reservas" y se mantienen bajo "órdenes de espera" a la espera de la llamada al servicio en caso de accidente u otra emergencia. Algunas permanecen estacionarias hasta que se ponen en movimiento para cumplir con algún requisito, otras se mueven constantemente, algunas realizan viajes regulares y otras realizan viajes cíclicos.

 

Algunas de las células en movimiento realizan el trabajo de transportistas, algunas se mueven de un lugar a otro haciendo trabajos ocasionales, otras realizan trabajos de carroñero y un gran número de ellas se emplea en la fuerza policial del cuerpo, o bien constituyen el ejército celular.

 

Las células portadoras (los glóbulos rojos de la sangre) viajan por las arterias y venas, transportando una carga de oxígeno en el viaje arterial de ida y devolviendo una carga de retorno de los productos de desecho del sistema para quemarlos en los pulmones. Otras células se abren paso a través de las paredes de las arterias y venas, y a través de los tejidos del cuerpo, en trabajos de reparación. Las células policiales y las células soldado en la sangre protegen al sistema de los ataques de gérmenes, bacterias y otros visitantes o invasores dañinos.

 

Una de las células protectoras que entra en contacto con un intruso de este tipo la enredará y luego procederá a devorarla; y si la tarea es demasiado pesada para una célula, solicitará la ayuda de otras, y la fuerza combinada agarrará al intruso e intentará expulsarlo del sistema.

 

El trabajo de las células en la reparación de una herida proporciona una de las ilustraciones más sorprendentes de la presencia de inteligencia en las células. Cuando se lesiona una parte del cuerpo, se descubre que los tejidos, los vasos linfáticos y sanguíneos, las glándulas, los músculos, los nervios, y a veces incluso el hueso, se cortan.

 

La alarma la hace sonar el sistema nervioso y las células reparadoras se apresuran al lugar en gran número. La sangre que fluye lava la suciedad y las sustancias extrañas, o al menos se esfuerza por hacerlo. Luego la sangre se coagula y forma una costra para proteger la herida. Para entonces millones de glóbulos han llegado a la escena y el trabajo de reparación comienza de inmediato. Las células muestran la actividad e inteligencia más maravillosas en este trabajo.

 

Las células de los tejidos, nervios, vasos sanguíneos, etc., a cada lado de la herida comienzan a reproducirse muy rápidamente y gradualmente forman un puente sobre el espacio entre los dos lados de la herida, uniendo cada lado. En este trabajo de puente muestran inteligencia, propósito y sistema. Las células de los vasos sanguíneos se conectan con el mismo tipo de células en el lado opuesto de la herida, formando nuevos tubos a través de los cuales puede fluir la sangre.

 

Las células de los tejidos conectivos hacen lo mismo, al igual que las células de cada uno de los otros tipos de sustancias corporales. Luego, una vez que se completa el "trabajo interno", las nuevas células de la epidermis forman una nueva piel sobre la herida curada.

 

Lo anterior le da sólo un vistazo pasajero del maravilloso trabajo inteligente de las células al realizar sus funciones en el cuerpo. Lo que no se ha dicho es igualmente maravilloso. A todos los efectos, las células del cuerpo son como las abejas individuales de la colmena, es decir, criaturas vivientes inteligentes e independientes que trabajan juntas por el bien común.

 

 

La digresión anterior se hizo con el fin de familiarizarlos con la maravillosa inteligencia que es posible manifestar por las contrapartes de las mónera y las amebas, esas formas humildes de vida unicelular que hemos estado considerando en las páginas anteriores. La comprensión de los hechos arriba relacionados le hará entender a cada estudiante la plena percepción y apreciación de la verdad de la declaración hecha anteriormente, es decir que cada criatura viviente, de mayor a menor, está dotada de un grado de conciencia e inteligencia proporcional a sus requisitos en su vida-trabajo y actividades.

 

Algunas de las amebas, las diatomeas, por ejemplo, segregan materia sólida del agua y se construyen a sí mismas casitas o conchas para protegerse de sus enemigos. Estas conchas tienen pequeñas aberturas a través de las cuales la criatura puede proyectar sus "pies falsos" con el propósito de moverse y para asegurar la comida. Y los esqueletos de estas diminutas criaturas forman los depósitos de tiza que se encuentran en muchas partes del mundo.

 

Los siguientes en la escala son los Infusorios, que se distinguen por tener diminutos filamentos vibrantes, o apéndices en forma de hilo, que emplean para moverse y agarrar su comida. Estos filamentos son permanentes y son el comienzo de la manifestación de miembros permanentes en el mundo animal. Estas criaturas elementales también han desarrollado aberturas bucales rudimentarias, y también una garganta corta que es una garganta, una tráquea y un conducto alimentario rudimentarios.

 

Luego vienen las esponjas, criaturas viscosas que emplean un esqueleto blando y esponjoso (este último es lo que comúnmente llamamos "esponjas"). Esta criatura también emplea filamentos en forma de látigo con los que recolectar su comida.

 

Luego vienen los pólipos que se sujetan a objetos flotantes, boca abajo, con tentáculos que sirven para apoderarse de su comida. Las medusas que pertenecen a esta familia también tienen músculos rudimentarios cuya contracción permite a la criatura "nadar". También poseen un sistema nervioso rudimentario y ojos y oídos rudimentarios.

 

Le siguen en la escala ascendente las estrellas de mar, el erizo de mar y sus especies, algunas de las cuales poseen un sistema nervioso bien definido, un verdadero estómago y ojos.

 

Luego vienen las anulosas, o criaturas articuladas, que comprenden las diversas familias de gusanos, cangrejos, arañas, hormigas, etc. Esta gran familia de criaturas comprende casi cuatro quintas partes de las formas de vida conocidas del reino animal. Sus cuerpos están bien formados y tienen sistemas nerviosos, ojos y otros órganos de los sentidos bastante bien desarrollados, y en algunas de las formas superiores un sistema circulatorio que distribuye un fluido similar a la sangre, que distribuye la sangre y el oxígeno a todas las partes del cuerpo de la criatura.

 

Los más altos en la escala de esta gran familia son los insectos con sus muchas variedades y cuyas características no necesitan describirse aquí, ya que todos están familiarizados con ellos. Las maravillas de la vida de las arañas, de las hormigas y de las abejas han sido descritas por grandes naturalistas y el estudiante no necesitará ninguna garantía adicional de la presencia de inteligencia dentro del ser de estas diminutas criaturas y sus relaciones en el mundo de los insectos.

 

Darwin dijo una vez que "el cerebro de la hormiga, aunque no es mucho más grande que la punta de un alfiler, es uno de los átomos de materia más maravillosos del mundo, quizás más que el cerebro del hombre".

 

Luego vienen los moluscos, cuyo grupo incluye la ostra, la almeja, el caracol, etc. Algunas de las formas superiores de esta familia muestran signos de una vértebra rudimentaria, y pueden considerarse como posiblemente el "eslabón de conexión" entre los invertebrados y los vertebrados.

 

Le siguen en la escala ascendente los vertebrados, llamados así por la presencia en ellos de una vértebra o columna vertebral, o "columna vertebral", y un esqueleto interno en contraste con el esqueleto externo de las formas de vida inferiores. En el extremo más bajo de la escala de los vertebrados se encuentra la gran familia de los peces, con especies altas y bajas.

 

Luego vienen los reptiles con sus especies de serpientes, lagartos, tortugas, cocodrilos, etc. Existen muchos "vínculos de conexión" entre la familia de los peces y la de los reptiles; y también muchos entre la familia de los reptiles y la familia de las aves que es el siguiente paso más alto en la escala. Y entre las aves, particularmente en la familia de los cuervos, encontramos ejemplos de un alto grado de inteligencia.

 

A continuación, por encima de las aves, vienen los mamíferos, que están conectados con la familia de las aves por varios "vínculos de conexión" extraños, por ejemplo: el pato-pico australiano, cuya extraña criatura pone huevos, y luego cuando sus huevos nacen, los nutre con leche de su pecho.

 

En la gran familia de los mamíferos, se encuentran las siguientes subfamilias de animales, a saber: los monotremas, o criaturas mitad pájaro, mitad mamífero; los marsupiales, o animales en bolsa que dan leche, que llevan a sus crías imperfectamente desarrolladas en una bolsa extendida hasta la madurez, como la zarigüeya y el canguro; los placentarios, o criaturas que tienen la placenta o apéndice a través del cual se nutre la cría en el útero antes del nacimiento. Esa es la línea real a través de la cual procedían las formas superiores de los mamíferos.

 

Entre los placentarios se encuentran las siguientes subfamilias: Las edentatas o criaturas desdentadas, como los perezosos, los hormigueros, los armadillos, etc.; las sirenas o vacas marinas, los manatíes, los dugongos, etc.; los cetáceos o ballenas, delfines, marsopas, etc., que se asemejan a los peces pero que son verdaderos mamíferos y que dan a luz crías maduras que se alimentan del pecho; los ungluta o animales con pezuñas, como el caballo, la vaca, el rinoceronte, el hipopótamo, el cerdo, el camello, el venado, la oveja, etc.; los hyracoidea o conejos, liebres, etc.; los proboscidea o animales de tronco, como los elefantes; los carnívoros incluidos la foca, el oso, el perro, el lobo, el león, el tigre, el leopardo, etc.

 

El lobo y animales similares pertenecen a la subfamilia de los caninos; mientras el león, tigre y animales similares pertenecen a la subfamilia de los felinos; los rodentia o roedores, incluyendo la rata, la ardilla, el ratón, etc.; los insectívoros o comedores de insectos como el topo, la musaraña, el erizo, etc.; los quirópteros o animales con dedos alados, incluidas las grandes familias de murciélagos, etc.; los lemuroidea o familia de los lémures, cuyos individuos se asemejan a un mono en apariencia general, pero además tienen una cola larga y tupida y un hocico afilado como un zorro; y son como un pequeño zorro con manos y pies como un mono; los primates o familia de criaturas como el mono, el babuino, los hombres-simios, los gibones, los gorilas, los chimpancés, los orangutanes; y finalmente los "eslabones de conexión" entre os primates y el hombre.

 

 

En esta escala ascendente de la vida animal, el estudiante percibirá innumerables variedades y especies, subespecies y variaciones entre especies. Y en cada uno se percibirá alguna leve diferencia en el grado y calidad de la inteligencia manifestada por la criatura.

 

Incluso entre los individuos de la misma especie se encuentra una gran variación en tales manifestaciones. Pero a lo largo de todo esto, se percibe que hay un cierto plano general de conciencia que puede llamarse "El Plano Animal", a diferencia de "El Plano Mineral" por un lado, y "El Plano Humano" por otro lado.

 

(Este capítulo se parece más una lección de biología que una enseñanza esotérica.)

 

 

 

 

5. El plano de los humanos

 

Pasando del plano de la conciencia animal al plano de la conciencia humana, pronto nos damos cuenta de la presencia de un nuevo elemento de conciencia. Este elemento se conoce como "Conciencia de Sí", o la conciencia que permite al hombre decir, a sabiendas, de sí mismo "Yo soy Yo" para identificarse como el Pensador, aparte de los pensamientos; el Actor aparte de la acción; el Sentidor, aparte de los sentimientos; el Decididor, aparte de las actividades voluntarias; el Sujeto Consciente, aparte de los fenómenos que experimenta.

 

En las formas primitivas de la vida humana esta nueva conciencia existe pero como un débil amanecer, sin embrago está latente allí; y a medida que avanza el ascenso del hombre, esta nueva conciencia se desenvuelve en formas cada vez más elevadas. Y el nuevo elemento de la autoconciencia lo veremos ahora.

 

Cuando pensamos en el hombre, debemos recordar que los seres humanos primitivos, poco alejados de los simios, eran tanto hombres como lo es hoy el individuo más elevado de la raza, o como lo será su descendiente aún más elevado de mañana. Y no debemos olvidar que el plano de conciencia humana está íntimamente ligado y mezclado con el plano de conciencia animal, en uno de sus lados.

 

Las mejores enseñanzas científicas y ocultas sostienen que el hombre y el mono descendieron de alguna forma ancestral común en el pasado; y el antepasado común era el tronco del que brotaba la rama del hombre en un lado y la rama del mono en el otro.

 

No debe olvidarse que las razas humanas más bajas que conocemos hoy en día están tan alejadas en grado de inteligencia de los tipos más elevados de humanidad conocidos como de los más elevados simios u hombre-simios. De hecho, muchos piensan que la evolución de los simios más elevados al Kaffir, Hottentot o Digger Indian no es más difícil de lo que sería la evolución de esos tipos humildes de vida humana hasta los tipos de Emerson, Shakespeare, Huxley, Darwin, Edison y otros tipos elevados del hombre culto.

 

Huxley nos ha mostrado que la estructura cerebral del hombre en comparación con el chimpancé muestra diferencias pero leves en comparación con las diferencias entre el chimpancé y el lémur. Y también nos muestra que en el rasgo importante de los surcos cerebrales más profundos y las intrincadas circunvoluciones, el abismo entre el hombre más civilizado y el salvaje más bajo es mucho mayor que entre el salvaje más bajo y el hombre-mono más alto.

 

Darwin, en su descripción del tipo muy bajo de seres humanos que se encuentran entre los salvajes fueguinos, dice:

 

« Sus mismos signos y expresiones son menos inteligibles para nosotros que los del animal domesticado. Son hombres que no poseen el instinto de aquellos animales, ni parecen jactarse todavía de la razón humana, o al menos de las artes consecuentes de esa razón. »

 

 

El profesor Clodd, en su descripción del hombre primitivo, dice:

 

« Sin duda era más bajo que el más bajo de los salvajes de hoy, un bípedo poderoso y astuto con agudos órganos de los sentidos, instintos fuertes, emociones incontroladas e intermitentes, pequeña facultad de asombro y poder de razonamiento naciente; incapaz de predecir el mañana o de comprender el ayer, viviendo día a día de los productos salvajes de la naturaleza, vestido de piel y corteza, o embadurnado con arcilla, y encontrando refugio en árboles y cuevas; ignorante de las artes más simples salvo para crear lanzas, y tal vez para producir fuego; fuerte en sus necesidades de vida y vago sentido de la vida, pero lentamente impulsado por peligros y pasiones comunes a formar lazos —sueltos y al azar al principio— con los de su especie, el poder de combinación con ellos depende de sonidos, signos y gestos. »

 

 

La consideración de esa fase característica de la conciencia conocida como la autoconciencia del hombre se profundizará en el capítulo siguiente, en el que también se abordará la consideración de los dos planos de conciencia aún más elevados conocidos como "el plano de los semidioses" y "el plano de los dioses", respectivamente.

 

 

 

 

 

 

 

OBSERVACIONES

 

Que hay grandes diferencias en el nivel de conciencia de los diferentes seres que habitan la Tierra, eso no es una enseñanza rosacruz ya que eso todo el mundo lo sabe.

 

Y desafortunadamente William Atkinson hace una confusión entre los diferentes reinos de la vida (vegetal, animal, humano, etc.) con los diferentes planos de existencia (físico, astral, mental, etc.) ya que a los reinos se les divide en clases, familias, especies, etc. Y a los planos se los divide en sub-planos, sub-sub-planos, etc.

 

Y si bien es cierto que a los planos de existencia también se les denomina planos de conciencia, esto se debe porque para cambiar de un plano a otro se requiere de un cambio de la conciencia (como por ejemplo para viajar al plano astral), pero eso no quiere decir que en ese plano solo exista un tipo de conciencia, ya que por ejemplo en el plano físico conviven los minerales, las plantas, los animales y los humanos; cada uno de ellos con sus diferentes niveles de conciencia.